منتديات بني بحير بلقرن - الـرسم الكتـابي

بسم الله الرحمن الرحيم

لقـد قـسـم العـلمـاء الـرسم الكتـابي إلى قسمـين رئيسـين :

الأول : الـرسـم القـيـاسي ( الإمـلائي )

ويقـصدون بـه كتـابـة الكـلمـة كمـا تـلفـظ وهذا الذي اتفــق عـليها علمـاء اللغـة العـربية .

الثــاني : الـرسـم العثمـاني ( التـوقيفـي)

سمّـيَ بالـرسم العثمـاني نسبـة إلى عثمـان بن عفـان رضي الله عنه

وهو الـرسم الذي كـتبت بـه المـصـاحـف

والـرسم العثمـاني خـالف الـرسم القيـاسي في بعـض الـوجوه * أهمـها خمـسة وجـوه :

الـوجـه الأول : الحــذف

وهـو كثيــر ويقـع فيـه حـذف الألـف * والواو * واليـاء

مثــال على حـذف الألـف :

( العـلمـين ) ========= والأصــل تكتب ( العالمـين )

مثــال عـلى حـذف الـواو :

( الغــاون ) ========== والأصــل تكـتب ( الغـاوون ) (الشعـراء : 94)

مثــال على حـذف اليـاء :

( النبيــن )========== والأصــل تكـتب ( النبـيـيـــن ) ( البقـرة : 61 )

ومـن وجـوه الحـذف .. حـذف اللام :

مثــال: ( اليــل )======== والأصــل تكـتب ( الليـــل )

الــوجـه الثــاني : الــزيــادة

وتكــون في الألـف * والـواو * واليـاء

مثـال على الـزيـادة بالألـف :

( وجــائ )========= والأصــل تكـتب ( وجــيء ) (الزمـر : 69 )

مثــال على الـزيــادة بـالـواو :

( سـأوريكــم ) ======= والأصـل تكـتـب ( سـأريكـم ) ( الأعـراف : 145)

مثــال على الـزيـادة باليــاء :

(بـأييــد ) ======== والأصـل تـكتـب ( بـأيــد ) ( الذاريـات : 47 )

الــوجـه الثــالـث : الهـمــز

وردت الهمـزة في الـرسم العثمـاني تـارة بـرسم الألـف * وتـارة بـرسم الواو * وتـارة برسم اليـاء0

مثـال همـزة برسم ألـف :

( لتنــوأ )======== والأصـل تكـتب ( لتنـوء ) ( القصص : 76 )

مثـال همـزة بـرسـم واو :

( يبـدؤا )======== والأصـل تكـتب ( يبــدأ ) ( يـونـس : 4 )

مثــال همـزة بـرسـم يــاء :

( وإيتــائ )====== والأصـل تكـتب ( وإيتــاء ) ( النحـل : 90 )

الــوجــه الـرابــع: البـــدل

ويقــع بـرسـم الألـف واوًا أو يــاء .

مثــال مجـيءالألـف واوًا :

( الصــلوة ) ======== والأصـل تـكتـب ( الصــلاة ) ومثـلها ( الـزكـاة ) _( البقــرة : 3 )

مثــال مجـيء الألـف يــاءًا :

( يأسفـى ) ======== والأصـل تكـتب ( يـا أسفـا ) ( يــوسف : 84 )

الـوجـه الخـامـس : الـوصـل والفـصـل

فقـد رسمـت بعـض الكـلمات في الـمصـحف العثمـاني متصـلة مع أن حقـها الفـصل *

ورسمـت كـلمـات أخـرى منفـصـلة مـع أن حـقهـا الـوصـل.

مـن أمثـلـة مـا اتصـل وحقـه الفـصــل :

( عن ) مـع ( مـا )

مثـال قـوله تعـالى : ( عمـا تعمـلـون ) (البقــرة : 74 )

( بئـس ) مـع ( مـا )

مثـال قـوله تعـالى : ( بئسمـا اشتــروا ) ( البقــرة : 90 )

( كـي ) مـع ( لا )

مثـال قـوله تعـالى : ( لكـيلا تحـزنوا على مـافاتكـم ) ( آل عمـران : 153 )

ومـن أمثـلـة مـا انفـصـل وحـقـه الـوصـل :

قـوله تعـالى : ( كـل مـاردوا إلى الفتنـة أركسـوا فيهـا ) ( النســاء : 91)

وقـولـه تعـالى : ( أينمـا تكـونـوا يأتِ بكـم الله جميعـا ) ( البقــرة : 184 )

وهــذه هـي أهـم الـوجـوه التي خـالف فيهـا الـرسم العثمـاني الـرسم الإمـلائي

م/ن