زهديات الشاعر العباسي أبو نواس
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


زهديات أبي نواس



ديننا الإسلامي الحنيف يعلّمنا أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو
أحق بها من غيره، حتى ولو صدرت هذه الحكمة من فاجرٍ أو كافرٍ
أو جاهلٍ أو مجنون.

وأبو نواس الذي هو أشهر من نار على علم، هو


ـ بشهادة الكل ـ أفجر شاعر عربي، في القديم والحديث، ويكفي أن
يُذكر اسمه حتى يتبادر إلى الأذهان كل صور المجون. ولكن
أبا نواس تاب في أواخر حياته وكتب أشعاراً في التوبة والزهد
والابتهالات عبّر من خلالها عن صدق توبته وشدة ندمه على
ما فرّط في أيامه الماضية. وقد اصطلح النقاد على تسمية
شعره الذي قاله بعد التوبة بالزهديات.

وبما أن أبا نواس كان شاعراً مبدعاً ومن الطبقة الأولى من الشعراء
فقد أجاد في كلا الشعرين: المجون والزهد . ومن هنا استنتج
النقاد والدارسون على أن أبا نواس كان صادقاً في توبته، لأن الشاعر
كلما كان منفعلاً بما يقول كان أقدر على التعبير عن خوالج نفسه..
وقد يعجب القارىء حين يعلم أن أجمل ابتهال في تاريخ الشعر العربي
كله قاله أفجر شاعر عرفته اللغة العربية وأعني أبا نواس، وذلك في
ابتهاله الذي قاله حين كان يطوف بالبيت الحرام في أيام الحج :

إلهنــا ما أعدلك مليك كل مـن ملك

لبيك قد لبيت لك لبيك إن الحمد لك
والملك لا شريك لك

والليل لما أن حلك والسابحات في الفلك

على مجاري المنسلك ما خاب عبـد أملك

أنت لـه حيث سلك لولاك يـا رب هـلك

يا مخطئاً مـا أغفلك عجل وبـادر أجلك

واختم بخير عملك ولا تـسوف أمـلك

لبيك إن الحمد لك لبيك قـد لبيت لك

وهناك قصائد جميلة أخرى لأبي نواس لا تقل روعة عن الابتهال السابق,
من ذلك قول أبي نواس وهو يناجي ربه ويرجوه أن يغفر له زلاته فيما مضى:

يا ربّ إن عظمتْ ذنوبي كثرةً فلقد علمتُ بأن عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم

أدعوك ربّ كما أمرت تضرّعاً فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

مالي إليك وسيلةٌ إلا الرجـا وجميل عفوك.. ثم إن مسلم

وفي مناجاة أخرى يناجي أبو نواس نفسه بعدما أثقلت الذنوب كاهله فلم
يعد يحتمل ذكرها وشخوصها أمام عينيه في ليله ونهاره:

يا نواسـيُّ توقّرْ وتجمّل و تصّبرْ

ساءك الدهر بشيءٍ وبما سرّك أكثرْ

يا كبير الذنب عفو الله من ذنبك أكبرْ

حقاً إن الواحد منا ليعجب كيف تحوّل هذا الشاعر الكبير من هاوية
المجون إلى قمة التوبة والندم، فنجده يتفنن في استخراج المعاني التي
لو قيلت أمام ملك جبار لرحم صاحبها, فكيف إذا قيلت أمام الإله
الرحيم الذي كتب على نفسه الرحمة وأن الرحمة تسبق غضبه؟

وهناك قصائد كثيرة لأبي نواس مبثوثة في ديوانه, وهي بجملتها
تحكي سيرة حياته بعد التوبة، وهي تستحق بل ينبغي على المنشدين
أن يترنموا بها .

ابو رزان
مشكووووووور ع الموضوووووووع

تتضارب الأقوال كثيرا" عن أبو نواس والنظرة الشائعة هي انه فاسق ماجن.

يروى ان أبنه كان بجواره قبل أن يموت.
فقال:بماذا ستقابل ربك يا أبتاه؟
فقال له: دعك من حديث الناس. فوالله ما خلع أبوك سراويله قط على معصية.

و يروى عن محمد بن نافع انه قال:
رأيت أبو نواس في المنام بعد موته في الجنة.
فقلت له: بما غفر لك ربك.
فقال: برقعة تركتها تحت وسادتي.
يقول محمد بن نافع: فذهبت الى منزله و رفعت وسادته و وجدت مجموعة من الرقاع بها خير ما قيل في التوبة.

ومن ضمن هذه الزهديات ما تكرمت بنشره يا أبو رزان.

مشكور مرة أخرى
ودمت لنا مبدعا"

جميل ماكتبته يا أبا رازان عن أبي نواس الشاعر الذي تولع بالخمر حتى الهيام إلى أن كان ينظم فيها القصائد الطوال وله مع المجون والزندقة القصص الكثيرة ومن أبياته:
ألا فاسقني خمراً وقل لي هي الخمرُ ولا تسقني سرّاً إذا أمكن الجهرّ
وبح باسم من تهوى ودعني من الكنى فلا خير في اللذات من بعدها سترُ


واستطاع كما ذكرت أن يتحول ويبدع في الزهد بعد ان تاب من المجون والزندقة ونظم أبيات في قمة الروعة أصبح يستشهد بها القاصي والداني مثل ابياته التي يناجي بها ربه.

ومن أجمل الأبيات التي سمعتها لأبي نواس قوله:

دع عنك لومي فإنّ اللوم إغراءُ وداوني بالتي كانت هي الداء
إلى قوله

وقل لمن يدّعي في العلم فلسفةً حفظتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ

شكراً لك مرّة أخرى على الموضوع وتقبل مرور ي وشكراً لأبي عماد على التعقيب الرائع

شكرا للتعقيبات الجميلة منكم والتي أضافت للموضوع الشئ الكثير وجعلته مترابطا متكاملا
كما اشكر مرور الجميع الذي هو شرف لي لكم خالص حبي

مشكور على الموضوع الجميل صديقي أبو رزان وكفيت ووفيت ولكن لي مشاركة بسيطه في موضوعك الثري عن شاعرنا أبونواس في ضوء دراستي في شعر أبونواس والعصر العباسي.
أحد الدكاتره في كليتنا في القنفدة وهو الدكتور محمد محجوب قد كتب رسالته الدكتوراه في العصر العباسي عامه وابو نواس خاصه.
وقد اطلعنا عن بعض حياة شاعرنا أبو نواس التي لم تتطرق الكتب والمجلدات لذكرها نظرا"لتدني مستوى الأخلاق فيها
وخاصتا"في المجون والخمريات وبالأخص غزله الفاحش الشذ في الغلمان.
فذكر لنا الدكتور بعض قصائده الشاذه في الغلمان وقصصه الغريبه مع الفتيان ولكني لا أحفظها وهي لم تذكر في كتب الشعر العباسي لأن الكتاب والمؤلفين يغضون الطرف عن هذا الجانب من حياته.
وأيضا" ذكر لنا الدكتور أنه كان دائما" يتغزل في غلام أسمه حسان وأكثر غزله كان في هذا الفتى وتجده ينطق بأسمه في بعض قصائده في الغزل بالغلمان.

ويتسع الفحش في غزل أبي نواس الشاذ بالغلمان حتى ليصبح وصمة في جبين عصره.

ومع انحطاط مستوى الشعر في هذا الجانب عند أبو نواس الأ أن ابو نواس قد ابدع ايما ابداع في الوصف والتشبيه وترويضه للكلمات وكان يتفوق أحيانا"بقصائده هذا على قصائد افحل الشعار في عهده حتى أن أبو الملا قال:لو جند ابونواس شعره في خدمتي لأمسكت باطرف الارض عظمتا" وكبرياء.
وهذا دليل على ان ابونوس لديه ملكه شعريه يستطيع من خلالها إذابت قلوب جبابرت الأرض.


وقد فتق لسان أبو نواس وهو في سن السادسه من عمره عندما دفعته امه الى البصرة فحفظ القرأن وأطرافا"من الشعر،وتفتحت موهبته،فأخذ يلهج ببعض الأشعار،وكان مليحا"صبيحا"،
ويقال في أحد قصصة إن صبية وضيئة الوجه مرت به فمازحته،ثم رمت إليه بتفاحة معضضة،فقال على البديهة من أبيات:
ليس ذاك العض من عيب لها@إنما ذاك سؤال للقبل

وكان متدينا" في بدايت حياته فكان يختلف الى حلقات المسجد الجامع يتزود من الدراسات اللغوية والدينية ومن الشعر القديم ومعانيه،
كان أبو نواس تؤذيه سيرة أمه السيئه وكانو يعيبونه بامه فهرب الى الكوفة فكان كالمستجير من الرمضاء بالنار فتعرف على رفاق مجن وسكر في الكوفه وبدء ينتكس وبدأت حياته مع الخمريات والغزل والغلمان في شعره.

وعندما يذكر أبو نوس فأول ما يخطر على العقل هي أسوأ صور المجون ونقصد غزله الشاذ بالغلمان.

وأبو نواس_ على الرغم من مجونياته _ يعد من أعاجيب عصره في الشعر،إذ كان يحظى بملكات شعرية بديعه،وهي ملكات صقلها بالدرس الطويل للشعر القديم واللغة العربية الأصيلة ، حتى قال الجاحظ: [مارأيت أحدا" أعلم باللغة من أبي نواس]
وأضف الى هذا العلم علما دقيقا" بقوالب الشعر الجاهلي والأسلامي.
ولم يكتف بالشعر واللغة فقد طلب الفقة والتفسير والحديث حتى قالوا إنه:<كان عالما" فقيها"عارفا بالأحكام والفتيا بصيرا"بالأختلاف صاحب حفظ ونظر ومعرفه بطرق الحديث،يعرف ناسخ القرأن ومنسوخة ومحكمه ومتشابهه>

وكان يمتاز أبو نواس بعذوبة الألفاظ العذبه الرشيقه التي تموج بالنعومه والخفه فيؤلف منها مدائحه على شكلة سينيته في الأمين وفيها يقول:
أضحى الإمام محمد
للدين نورا"يقتبس
تبكي البدور لضحكه
والسيف يضحك إن عبس


وكان له حس دقيق وذوق مرهف،يعرف عن طريقهما كيف يختار أرق الألفاظ وأرشقها وأخفها في النطق وأحلاها في السمع،وكان يدنو في ذالك حتى يمس شغاف القلوب

وبعد توبته بدء بتكريس شعره في الزهد والأعراض عن الدنيا ولم تقل روعت شعر ابونواس في الزهد عن روائعه في خمرياته وغزله.
فقد ابدع في كل زهديات وعندما يذكر الشعر في الزهد فأول مايذكر هي زهديات أبونواس


ومن زهدياته:
ياطالب الدنيا ليجمعها@
جمحت بك الأمال فاقتصد

والقصد أحسن ماعملت له@
فاسلك سبيل الخير واجتهد

واعمل لدار أنت جاعلها@
دار المقامة آخر الأبد

وسيظل أبو نواس رمز من رموز الشعر في عصره وفخرا"لشعر العباس لماقدمه من أجمل وأعذب حبال الشعر في كل العصور.

شكرا أخي كريس على هذه الاضافة التي كانت أروع من الموضوع جميل مثل هذا المرور المميز والرائع الذي شرفتني به ادام الله ابداعك
ولك خالص تقديري وبارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم


مبدع في جميع الأقسام الله يخليك لنا يا أبو رزان


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .