التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا
ليلة القدر تطلب ليلة الفرقان وليس يومها
بقلم : الرهيب
الرهيب
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: *💫 #علمتني_آية 💫* (آخر رد :الرهيب)       :: ليلة القدر تطلب ليلة الفرقان وليس يومها (آخر رد :الرهيب)       :: ✨ *برنامج آية وفائدة* ✨ (آخر رد :الرهيب)       :: دورة علمية في التجويد* (آخر رد :الرهيب)       :: إلى رحمة الله " جابر علي احمد ال حسن البحيري"(سويد) ولم يحدد وقت ومكان الصلاة والدفن (آخر رد :abuzeed)       :: أثناء خروجك من البيت ستلقى صنفين من النساء (آخر رد :الرهيب)       :: هذا هو الرقم الموحد الذي دشنه أمس وزير الشؤون الإسلامية .. (آخر رد :الرهيب)       :: شرح مُبسط ومُختصر 🔷 مخارج الحروف 🔷 مخارج الحروف من أهم الأبواب في علم التجويد. ♦️ويجب على قارىء القرءان أن يتقن مخارج وصفات الحروف حتى لا يتغير مخرج الحرف وبالتالي يتغير مدلوله 🔷والمخرج هو: م (آخر رد :الرهيب)       :: الفتور في رمضان . (آخر رد :الرهيب)       :: دعاء القنوت جاهز ومرتب لصلاة التراويح والقيام (آخر رد :الرهيب)       :: ضبط الانوثة (آخر رد :الرهيب)       :: منصة وقفي (آخر رد :الرهيب)      



ملتقى بن بحير بلقرن الخاص قسم يهتم بشؤن وقضايا قبيلة بني بحير بلقرن في كل المجالات

الإهداءات
الرهيب من الرياض : ‏﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾‏الحياة ميدان سباق إلى الله‏..سابقوا بالخيرات..‏سابقوا بالطاعات.    

موضوع مغلق

 
LinkBack أدوات الموضوع

قديم 04-02-2010, 11:10 PM   #9
مستشار موقع بني بحير بلقرن
 
الصورة الرمزية أبو عماد
 

أبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعةأبو عماد أفضل سمعة وراء  سمعة
افتراضي

حيهلاً
و جزاك الله الجنة
موضوع يهز الوجدان
كيف لا ...و هو يتحدث عن امر تهاونا فيه كثيراً
الذهاب للمسجد
و الذي يقول فيه خير المرسلين عليه افضل الصلاة و اتم التسليم
( من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر )

اخي الحبيب شكراً لك على هذه اللفته فبسببها تناقشت مع احد الاصدقاء
في فضل صلاة الجماعة و قلت انها تفضل صلاة الفرد بـ27 درجة
فيما هو صحح الرقم الى 25 درجة و بعد التحقق و جدت فائدة
احببت ان اشارككم اياها

روى الإمام البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ) حديث صحيح .
وفي الحديث الآخر الذي رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة )
وقد جمع بين هذه الروايات بأن حديث الخمس والعشرين ذكر فيه الفضل الذي بين صلاة المنفرد والصلاة في جماعة والفضل خمس وعشرون وحديث السبع والعشرين ذكر فيه صلاته منفردا وصلاته في الجماعة والفضل بينهما فصار المجموع سبع وعشرين وقال الإمام النووي رحمه الله : والجمع بينها من ثلاثة أوجه :
احدهما : انه لا منافاة بينها فذكر القليل لا ينفي الكثير.
والثاني : أن يكون قد اخبر أولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالى بزيادة الفضل فاخبر بها .
والثالث : انه يختلف باختلاف أحوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة . وقال الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله ( وأما التفاوت فهذا والله اعلم كان لعدم نزول فضل الزائد إلا بعد الناقص فاخبر بخمس وعشرين ثم اخبر بسبع وعشرين والله اعلم ) .
وقد استدل القائلون بان صلاة الجماعة غير واجبه بهذه الأحاديث وان صيغة أفضل تدل على الاشتراك في اصل الفضل ورد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله على هؤلاء بقوله : ( هذه الأحاديث تدل على فضل الجماعة وهذا التفضيل لا يلزم منه عدم الوجوب فصلاة الجماعة واجبة ومفضلة فلا منافاة بين التفضيل والوجوب ومن لم يصلها مع جماعة فصلاته صحيحة على الراجح مع الإثم )


مرة اخرى اشكر لك هذه الأنفاس الساخنة
و لا حرمنا الله انفاسك الدافئة
واصل يا رعاك الله
فلا تعلم قد يغير الله بأحدى هذه الأنفاس نفوساً كُثر



أبو عماد غير متواجد حالياً  
قديم 04-02-2010, 11:40 PM   #10
مستشار منتديات بني بحير بلقرن
 
الصورة الرمزية م ح البحيري
 

م ح البحيري جدا لطيف  ورائع الذوقم ح البحيري جدا لطيف  ورائع الذوقم ح البحيري جدا لطيف  ورائع الذوقم ح البحيري جدا لطيف  ورائع الذوق
افتراضي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،، شكراً لك أخي العزيز أنفاس حرف على هذا الموضوع الرائع ،،،
ولا شك أن ضعف الإيمان في قلوبنا هو السبب الأول لهجر المساجد وتركها ...
فلو تغلغل في صدورنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " لما تأخرنا ..
وما استشعرنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأذن لذلك الأعمى عن ترك صلاة الجماعة .
وما رهبت قلوبنا حين علمنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على أولئك المتخلفين بيوتهم ...
إنه ضعف الإيمان أخي العزيز أنفاس حرف ،،
أسأل الله تعالى أن يكتب أجرك وأن يثيبك على أنفاسك الحارة برد الثواب .. لك تحياتي



م ح البحيري غير متواجد حالياً  
قديم 04-02-2010, 11:58 PM   #11
 
الصورة الرمزية علي بن قحمان القرني
افتراضي

شكرا يا انفاس حرف وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك
فعلا ماذكرته يا اخي الصلاه الصلاه لاتهاون في الصلاه
وكما قال صلى الله عليه وسلم ( العهد بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر )
الصلاه هي الصله بين العبد وربه فمن لايصلي قد قطع تلك الصله من خالقه سبحانه وتعالي
وكلنا مقصرون ونسئل الله ان يثبتنا على دينه و ان يردنا اليه رداً جميلا



علي بن قحمان القرني غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-2010, 08:48 AM   #12
مشرف منتدى القلم الخاص سابقا
 
الصورة الرمزية غصن التوت
 

غصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهر
افتراضي

أحبتي الكرام أتمنى أن يقبل رأيي كما قبل رأي أخي أنفاس حرف وشقيقي متعب ..!


ولا تنظروا خلفكم وتقولوا هذا غصن التوت ونمسح رأيه ..

وأختلاف الآراء لا تفسد للود قضية ..!

أنا فقط أرد بردي هذا على من وصفوا أخي (بالبرالية والعلمانيه) وهذا من حقي أعتقد ..!


والموضوع برمته لايعني لي بقدر ما يعني لي متعب..! فلست بعالم ولا مفتي حتى أقلب الفتاوي وأضعف الأحاديث ..!

بما أن الخلاف على أشده بين انفاس حرف وأخي متعب فأقول : ( أنا وأخي على أبن عمي )

قد كان لي مرور سابق في نفس هذا الموضوع يا أخي أنفاس حرف .. ووافقتك الرأي أخي وأعجبتني أنفاس ظهيرتك التي بزغت مع بزوغ نجم الصيف وأشتداده .. ولعلني أحبذ الصيف وصفير ريحه الحارة وأقاوم لسعات شمسه ولا أتفيا منها ..

أخي أنفاس حرف سأخاطبك كما أخاطب الأخوان كالعادة "ولكن" ما دام أن رأيك يهاجم شقيقي وأبن أمي وأبي ..فــلا .. وضع تحت لا ألوف السطور....

شاركتك في هذه الأنفاس الظهيرية وقلت بأن مادعوت لهُ أنت صحيح وليس فيه ما يعيب ..وأنا لازلت عند رأيي بأن طرحك ودعوتك لأحياء المساجد من جديد لأمر رائع ..
ولكن عندما خالفك متعب وأستدل بدليل ..!ذاك لا يعني أنني أتنازل عن رأيي وأقوم بسحب قولي ..لا سيبقى ردي الأول مكانه .. ولكنك خرجت بقلمك بعيداً يا انفاس .. "عندما وصفت شقيقي بأوصاف (اللبرالية والعلمانية)


سأتحدث معك بالعامية فأنا أعلم بأنك لست من أساتذة العربية كما قلت لي سابقاً :

انا دخلت مرة ثانية وشفت الأختلاف القائم بينك وبين متعب في هذا الموضوع ..


أهم شيء أنا ما راح أجامل اخوي على حساب أي شيء ولكن بقول الحقيقة (وتقبلوا رأيي)..


متعب أخي ما ذكر شيء يتعلق بليبراليه أو العلمانيه .. جاب لنا الله يحفظه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مذكور في مسند احمد والترمذي وصحيح ابن خزيمة والألباني .. ليش يا انفاس حرف حولت الموضوع ودخلت فيه ليبرالية وعلمانية ورميت متعب بليبراليه والعلمانية، ما تلاحظ أن طاري العلمانيه وأختها ما جاء إلا من عندك (وأنا متأكد عشان تقول شوفوني أعرفها ) وبعدين متعب ما ذكر ولا شيء يتعلق بالعلمانية.. على فكرة وللمعلومية خذها مني وأنا أخو متعب الروح ( تدري إن متعب لو يبغى يحاكمك في المحكمة يقدر ..!! ) لانك رميته بشيء ما قاله من الأساس ودخلت العلمانية والليبرالية في كلامه وأتهمته بشيء هو ما ذكرها .. يا أخي : لا تحكم على نيته وهو يعرض لك حديث شريف في مسند أحمد والترميذي و..و... إلخ..


اهم شيء ما زعلني كلامك يا حبيبي انفاس بس اللي زعلني أكثر وأكثر كلام أخوان علقوا وفيهم العاقل والصادق وكان من الأولى أن يقفوا ضدك لانك أنت من أشعل فتيل الليبرالية والعلمانية وكأنك تريد الصاقها بمتعب بأي طريقة ..ما فهمت هو جالس على قلبك أو مغيظك بشيء.. بعدين كل ما ذكر كلام ناس من السلف الصالح يا أنفاس يعني احمد والترمذي وصحيح ابن خزيمة والألباني كل هذولا مو عاجبينك (إلآ تفرض رأيك غصب).. الحين تصدق أنا منتظر ردك على متعب على أحر من الجمر أبغى أشوف يا مدعي سقطة متعب.. ومتعب أخي تحداك ويقول : راح يبين لك انك أنت صاحب السقطة.. يا الله اثبت لنا أن متعب سقط وجيب الدليل الصريح ترى إذا سكت وما رديت عليه فهذا دليل ضعفك وجهلك ما احترامي الشديد لك يا أنفاس.. يا ليت الاناءه الاناءه في اصدار الاحكام يا أنفاس الحروف حتى لا تقع في نيات الناس وتحكم على أرائهم وكأنك أتصفت بصفة علم الغيب..

وبعدين تعال تعال على فكرة اليبرالية والعلمانية تعريفاتك لها غير صحيحة وضحكتني كثير..!!


الليبرالية هي (أهمية المساواة والحرية)


والعلمـانية (هي فصل الدين عن الدولة)

خذلك معرف قوقل يا أخي وأعطاك الإجابة الخاطئة ..


فأنت تقول :
العلمانية واليبرالية هي بأختصار شديد افكار تهدف الى هدم الاسلام وأد العقيدة تحت مسميات دينية باحاديث ضعيفة (ههههههه)

أول مرة أسمع بعلماني يهدم الدين بمسمى ديني وهو ينادي بفصل الدين من أساسه..
أصلا الليبرالية والعلمانية ما تعترف بالدين في الأصل ..


هل تقصد أن متعب بلبراليته وعلمانيته ما يعترف بالدين من أساسه (يعني نويت تكفروه).. والله مشكلتك مشكلة يا أنفاس وحجتك مع أحترامي ومو عشان أخوي خصمك (ضعيفه وليتك شكرته على مروره في الموضوع وسكته )


بعدين جبته لي شيء كان على هوايه (والقمرة على هوى الساري)..!


تدري وش هوه :

انت تقول بن باز وغيره ..


يا أخي بن باز على عيني وراسي من فوق وعالم جليل ولا أحد يقول فيه شيء ونسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويدخله فسيح الجنان .. لكن يا أخي هذا أحمد بن عبدالعزيز بن باز.. ولده اللي من ظهر ..! ولده يااااا أنفاس ولده .. شوف كلامه وأقتنع ..هذا خبر في الجريدة وأترك الحكم لك وللقارئ الكريم وأذا ودك تخليه لبرالي وعلماني فأنت ما خليت أحد إلآ ووصفته بهذا الوصف ..


يقول الخبر :

شدد الشيخ أحمد بن باز ابن مفتي المملكة السابق في حواره مع "الوطن" على تقنين النسل وقال "إننا نعيش انفجاراً سكانيا والكثير من علمائنا صامتون أمام ذلك". وتـناول أيـضاً موضــوع قيادة المرأة للسيارة وقال "الكثير من الأصوات كانت معي حول قيادة النساء للسيارات".
وأشار إلى أن الهجوم عليه حول هذا الموضوع من "أشخاص متشـددين" ورأى الشيـخ أحـمـد أن المشكلة "أننا غلفنا الكثير من العادات والتقاليد بالدين". وأكد على أن "الرجـل ليـس لـه ولاية على المرأة إلا في النكاح". وأيـد الشيخ أحمد الاختلاط لأن تحـريمه ليس له أصل في الشريـعة. وقـال إن الهيئة تعتبر الذي لا يذهب إلى صلاة الجماعة كأنه ارتكب جريمة..
وطالب "بألا نبقى محكومين باجتهادات سابقة وألا نبقى جامدين أمام نصوص الشريعة التي هي قابلة للتعايش لكل زمان ومكان".



هذا هو كلام ولد أبن باااااز يا أنفاس مو كلامي ولا كلام متعب..


بس زي ماقلت لك سابقاً "أخاف تقول لولد بن باز انه ليبرالي وعلماني مع اني اشك انك راح تقولها ومتأكد..وأذا ماقلتها أجل متعب بريء منها (والله توهقته ياصاحبي)..


أهم شيء انتظر ردك على متعب عشان أشوف مين الساقط "فكرياً وليس معنى" من غيره ..


وياكثر السقطات اللي راح نشوفها في هالسلسلة ..

وأقولها صريحه و ديراويه :

يا إما انك تفحم متعب يا إما انه يفحمك..!

وأختلاف الرأي لايفسد للود قضية..!

وخلنا نشوف ردك فيه دليل و الا ما في ..!


اهم شي لاهدي أحمد بن باز وغصن التوت ليبراليين ولا علمانيين أهي ذا ختم..!

وقبل ما أخرج


دقيقة


دقيقة

على فكرة في نفس عدد الصحيفة كان لمتعب مقال في قسم نقاشات بعنوان :


جودة الجامعات أهم من كمها في معيار تقدم الدول

وهذا هوه الرابط :


http://www.alwatan.com.sa/news/ad2.asp?issueno=3424&id=5054



وأستبيحكم عذراً على الإطالة ..!

وأختلاف الآراء لاتفسد للود قضية ..!

أخوكم : علي ( أبو متعب مستقبلاً )






غصن التوت غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-2010, 02:56 PM   #13
 
الصورة الرمزية ابو ياسر
 

ابو ياسر سوف تصبح مشهورا في وقت قريب بما فيه الكفاية
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أنصح نفسي وأخوتي المشاركين في المواضيع النقاشية بالتالي:
التجرد من الهوى, المواقف الشخصية,المجاملة على حساب الحق. والتزام بالثوابت الاسلامية, الموضوعية, النقد الهادف, حدود الموضوع وعدم الخروج عنه, نقاش المضمون دون التعدي على الكاتب.
الى الموضوع الأصلي لأخي الأنفاس:
أشكرك على طرحك الموضوع المتعلق بهجر المساجد- للأسف- من قبل بعض المصلين – خاصة- في فرضي الفجر والعصر. وأرى أن هنالك أسباب منها:
1 . الميل للراحة والكسل وضعف الهمم وقلة الصبر.
2 . العجلة والغفلة في تقديم حب الدنيا وملذاتها على الاخرة ونعيمها.
3 . الخلل في فقه الأولويات مثل من ينام عن صلاة الفجر ويحظر صلاة العيد, ومن يلتزم بوقت افطاره وامساكه ويؤخر صلاواته أو ربما لا يصلي.
4 . خلو كثير من المساجد من الدروس وحلق الذكر والأنشطة وحوارات تهم المجتمع. ( وادعو بذلك مشاركة أخواتنا النساء في مثل هذه الأعمال لتعم الفايدة.
5 . ظن بعض الشباب أن هيئته أو مظهره- ليس متعارف عليه- قد لا تصح صلاته أو قد يجلب له لفت نظر المصلين أو ربما استهجان واستنكار البعض له- مع أني لا أتوقع أن هناك زي اسلامي ثابت لا يتغير بل الأهم ستر العورة- بدل ندبه وتشجيعه في حظور الجماعة.
6 . عدم ترتيب جدول اليوم وتبديد الوقت والسهر الطويل.
7 . منع بعض الرجال النساء من حضور الصلاة في المسجد اما للعيب أو درء الفتنة.( مع اني أميل الى أن صلاتها في بيتها أفضل الا اذا أرادت حظور الجماعة, أوكان هناك دروس وفوائد ترجو تحصيلها أو المشاركة فيها فمن وجهة نظري لا ينبغي منعها بل تشجيعها)
هناك بعض الرسائل أرجو أن أوفق فيها وأن يتسع صدرالجميع لها, وليعلم الكل اني ناصح محب ولست بفاضح مبغض. ان أريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله
الى أخي متعب:
موضوعك له صلة من بعيد أو قريب وان أخذ منحى بعيدا عن ما ينبغي أن تثمر منه المشاركة الأصلية. فقد شخصت الحالة من زاوية – ربما تكون من المسكوت عنه أو لا يألفه الكثير- وتركت زوايا هي أوضح وأظهر للتناول والمعالجة. لكنك لم تخرج كليا عن الموضوع – خاصة - من ناحية اعمار النساء للمساجد وانخراطهم في أعمال الخيرية من دروس وحلق ونشاطات وأعمال خيرية اجتماعية. أما من ناحية " الحاجز أو الفاصل" فليس لدي العلم الشرعي لأخوض في شرعيته أو لا, لكن يظهر لي- رأيي- أنه لم يكن في زمن الرسول وهوما نشاهده في الحرم المكي, لكن ربما شرعه العلماء في المساجد الأخرى لتغير الزمان أو المكان أو الحال, والله أعلم.كما اني استنكر على متعب اتهامه لانفاس بالتضليل وكتم الحقائق وتحويرالمواضيع, كذلك انصحه بالبعد عن الجدال الطويل والافحام في مواضيع جانبية, وان كان محقا.
الى أخي الأنفاس:
كما أن عثرة متعب – ان كانت عثرة- في تناوله للموضوع من زاوية بعيدة وأهمل الزوايا الأقرب, فأنت نصبت نفسك مدافعا عن العقيدة أمام متعب : أي أن متعب يسعى لهدم العقيدة بمشاركته- مع أنها فقهية فرعية- فأنت تحمست ووضعت الأمور في غير موضوعها وكبرت الموضوع أكبر من حجمه. كذلك تعديت النقد الموضوعي للموضوع وانتقلت به لمحاكمة كاتبه وأصدرته عليه أحكامك الأدبية مثل وصفك لأفكاره " بالعلمانية والليبرالية والمسمومة والخطيرة" على غير دليل بل بناء على أوهام توهمتها أو اشاعة صدقتها ولم تتبين من صحتها فأسقطته ونفيته من مجتمعه. يا أخي انت طالب علم شرعي- وهذا ما استشفيته من مشاركتك- فأين أدب الحوار؟ وأين حسن الظن بالأخ المسلم؟ وأين التثبت في الأمور؟ وأين التريث من من استخدام الألفاظ البشعة التي تقزز النفوس؟ وبهذه الروح المتعصبة وهذا الحوار التهجمي لا يشفع له حسن نية. فأنت بحسب ما أورته من تعريف العلمانية والليبرالية هي" بأختصار شديد افكار تهدف الى هدم الاسلام ووأد العقيدة تحت مسميات دينية مستدلةبأحاديث اما تكون ضعيفة او مؤلة على غير المقصود منها" لا شك أنه من تعريفك أنها كفر. وبذلك أطلقت على أفكاره بانها كفرية ويسعى الى هدم الدين ووأد العقيدة. أسألك بالله هل ترددت قبل اتهامك لأخيك أو أفكاره بهذا الكفر البواح؟ أم أنك أطلقت العنان لقلمك ولسانك ليكتب ما يشاء ألم تعلم خطر الكلمة التي قد يلقيها البعض متهاونا فيها قد تهوي به في جهنم سبعين خريفا فيما معناه من كلام المصطفى. ألم تعلم أن هذا هو منزلق ومنحدر لهوة التفسيق والتكفير؟ ثم اتسعت دائرة تحاملك على الابتعاث والمبتعثين وبلاد الابتعاث والعلم.
فأما الابتعاث فلقد تذمرت سريعا من نقاشك مع متعب فعممت وبدأت في سيل السب والشتم على المبتعثين وبأنهم – كما ترى- هم مشكوكين في دينهم وما تعلموه في الغرب فاسد. يا أخي لما أطلقت أحكامك جزافا على المبتعثين والتشكيك في دينهم والريبة منهم, الا تعلم أن في هذه البلاد- الابتعاث- هو الاختبار الحقيقي للتدين, أو الانفلات من الدين( لأن هناك افعل أو لا تفعل لك مطلق الحرية ولا مجال للنفاق الديني أو التردد عن الانفلات), وأن هناك من الرجال والنساء من يدافع عن دينه ولو كلفه ذلك أي شئ. أم أنك لا ترى الا الجانب المظلم للمبتعث والابتعاث. أما العلم – فربما- نسيت كيف حال أمة من التردي العلمي والذي جعلنا في ذيل الأمم تأخرا وتخلفا. وأن طلب العلم النافع للأمة هو فرض كفاية.
أما بلاد الابتعاث فقد وصفته أهله بأخوان القردة والخنازير. الا تعتقد بوصفك هذا أنك خرجت عن منهج القران في مناداته لليهود والنصارى بأهل الكتاب؟ وهل تظن أن تظن أن لو سمعك أحدهم سيستمع لك بعد أن أهنته وشتمته؟ لابد أن أن نبتعد عن جرح ونبز وسب الاخر لأن ذلك من روح الدين وأخلاقه مع المخالفين.
الى الأخوة المعلقين:
أشكركم على التفاعل مع الموضوع الأصلي, ولكن أغفلتم تماما ما دار بين متعب وأنفاس حرف. وكان يبنغي تقريب وجهة النظر والانكار على المخطئ واستحسان المحسن وتوجيههم الى الصواب بدون مجاملة.
الى الاخ الغصن:
كلامك فيه الكثير من الصحة, لكن أرجو الا تأخذك العاطفة مع أخيك وتعمي بصيرتك عن تبيان الحق – ان كان لابد من المشاركة.
أخيرا:
كم كنت أتمنى الا يلوى عنق الحوار والنقاش الى هذه المتاهات. والا نجعل خلاف فقهي فرعي يشتت صفنا ويفرق كلمتنا ويضعف وحدتنا- والتي هي أهم من حسم هذا الخلاف الفقهي- ويجعلنا نشكك في الذمم والدين والنوايا ونفسق أو نكفر بعضنا بعضا.
أن كنت أصبت فمن الله وان اخطأت فأرجو من أخوتي تصحيحي, كما أرجو من كلا الطرفين مراجعة النفس والعودة الى جادة الحق وترك المراء.
اللهم اهدنا للحق.



ابو ياسر غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-2010, 05:41 PM   #14
 

متعب البحيري سوف تصبح مشهورا في وقت قريب بما فيه الكفاية
افتراضي

إلى الاستاذ غصن التوت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اكفيتنا كلمات كثيرة وعبارات طويلة وأوضحت للجميع بعض الملامح المهمة في الموضوع وهذا دأب الكبار وديدنهم! أشكر لك هذه الالتفاته، فأما الأولى:
أما قد صدقت بأنني استطيع محاكمته وجرجرته في المحاكم ولكنني والله أحسبه قالها على جهل بمفهومها ومعناها وذلك ما تبين لي في تعريفه الأول الذي غاب عن ذهني التعرض له رغم أهميته لأهمية نقاط تعلوه أهمية وصدقني بأنني أعجبت بك عزيزي أيما إعجاب حينما وضعت التعاريف الصحيحة لليبرالية والعلمانية وأشكر لك هذا الحس الثقافي التي تتضخم به واللذي حوصر به أنفاس حرف دون مخرج! ثم أشكرك على التفاتك إلى ذكر الليبرالية والعلمانية، فلقد صدقت لم تظهر ولم تبزغ إلا من لسان أنفاس حرف وجعل من الموضوع عقيدة يذب عنها والموضوع أخيراً وأولاً فقهي ليس له علاقة بالعقيدة ولربما أنه شُحن بما يسمعه ولا يزال يسمعه ويسمعه من الآخرين فأتى سريعاً بلا تهاون فكان الضحية، بل أن دفاعه عن العقيدة ليس في مكانه أصلاً، فمن اللذي أدخل العقيدة في موضوعنا إلى جانب الليبرالية والعلمانية؟ على فكرة عقيدة التي ينادي بها مصطلح دخيل لم يذكرها الله تعالى لا في القرآن ولم يذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة ولو يريد مناقشته في ذلك، فسمعاً وطاعة! ولكن يتعلم أولاً قبل أن يناقش الناس على غير علم.
كما اشكرك عزيزي غصن التوت على ما جلبته لنا من أدلة بلسان ابن ابن باز وهذا دليل على اطلاعك ولعلك افدت الأخ وأرجعته إلى ذلك، وهذا يدمغ الحجة بالحجة ويطعن الدليل بدليل، وأما وقد طلبت من أنفاس الحرف ووضعته تحت المحك ليجلب الدليل، فلن أخيب أملك، فها أنا انتظره مسبقاً أملاً أن يجلب لي الدليل الصريح والصحيح الذي يستند عليه علماؤه اللذي يقول، دليل واحد فقط ولنتظره لعله يبحث في قوقل أو يستفتي، اعطه من الوقت ما يحتاج رغم أني لا أحب أن أناقش من يتأخر في الرد لاستعانته بغيره لأنني منشغلاً بغيره وهذا مما يضعف فرصتي في إيصال فكرتي ورسالتي، كنت أتوقع أنه يدافع على بصيرة من أمره، لكن اسأل الله له الهداية، وأتمنى أن يعجّل الله في إيضاح من الساقط تاريخياً، سيكون هذا الموضوع بإذن الله تأصيل وتثبيت للسقوط ولن يكون دعوى ادعيتها لم أبينها بحجة، سأنظر لتأصيلها! وأرجو عدم حذف الموضوع كما ذكرت حتى يكشف لي كذبي أو أكشف له كذبه! القضية بحالها ولن تنقطع، أعتقد أنني لم اتجاوز حدي بقدر ما تجاوز حده في خطابي! دعونا ننتظر لنثبت الساقط تاريخياً.

إلى الاستاذ أبو ياسر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله صباحك بالمسرات والخيرات وبارك الله فيك ورفع قدرك.
أشكر لك من أعماق قلبي هذه المعادلة المتزنة التي لم تميل معي فيها رغم صحبتك واقترابك مني عن أنفاس حرف وتذكر بأنني قرأت كلامك مرتين واستمتع به وذلك لما أُفعم به من روح العدالة الإسلامية الطاهرة، وأسلط الكثير من الضوء على ما ذكرته بشأن أنفاس حرف حينما تسرع جزافاً ورمى أخاه بمصطلحات رأى أنها من منظور عقيدة رغم أنها قضية فرعية واشكرك على المدافعة القويمة التي لم تخل في نصابها بل أوضحت الطريق المستقيم والسبيل الأوحد اللذي نحن عليه أهل السنة والجماعة. ولعلك رأيت أن هناك اسباب عدة تحف غياب الناس عن المساجد وذكرت ما ينوف عن العشرة اسباب، ولعلي رأيت غير ذلك، ولكل شخص نظرته، فأكتفيت بذكر هذا الحاجز سبباً لابتعاد الناس عن المساجد لأني مؤمن إيمان راسخ أن الله لا يضل إلا مبدلين شرعه وحتى وإن بدى للآخرين أنه أمراً فقهياً، فهو في الواقع ليس أمراً فقهياً بقدر ما هو تشريع جديد أُقحم ولم يكن بحر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما اشكر لك عزيزي أبو ياسر ما ذكرته بخصوص أنفاس حرف حينما رمى الناس بمسمى اهل القردة والخنازير وأعجبني والله استدلالك بالقرآن وتلطفه وحسن أدبه مع الكفار فلم يسميهم قردة وخنازير بعدد ما سماهم أهل الكتاب، التفاته منك عبدالله كانت جميلة ورائعة لعلها تكون مأخذ آخر نناقشه في جلسات قادمة.
كما اشيد دفاعك عن المبتعثين، فلو يعلم الاستاذ الفاضل ما نقدمه – ونخفيه خشية الرياء - في سبيل الاسلام في هذه البلاد لسكت وأطرق ولكننا لا نقيم الحجة على المُقل في الاطلاع والمكتفي بالاستماع، فلقد تبين لي أنه يسمع ويسمع ويكتفي بالسمع ولعله سيموت وهو يسمع ويسمع ولعل هذا الجمود الذي أوقفه في مكانه عاقبة سماعه فلينظر عاقبة سمعه لغيره ممن رأى فيه راية الخير والصلاح. نحن قوم يا عبدالله لن نتطور ولن نتقدم – كما ذكر احمد بن باز – ونحن نغلف عاداتنا وتقاليدنا بالدين، فلونظرت معي اخي لوجدت أن أنفاس لم يغيظه الحاجز بقدر ما غاظه انه سيؤدي لكسر عاداته وتقاليده وهو اختلاط النساء بالرجال الذي لأحمد بن باز فيه رأي صائب، عموماً أشكر لك هذه المخطوطة العادلة وأنا راض بما خطته أناملك عني لاسيما أنني أرى صوابك في ناحية وأرى صوابي من الناحية الأخرى ولكننا نحن المبتعثين يجب أن نكون بشارة خير على المجتمع نبذر فيه حب التسامح وتقبل الآراء ونكون قدوة واسوة يستن بنا من بعدنا. فلو تحاربنا نحن فمن من بعدنا سيقود لواء المحبة والمود ونشر تقبل الرأي الآخر والتعددية في المنطقة!
حكمت يا عبدالله فعدلت فنمت!
كل التحية
لا يزال الانتظار جارياً لإثبات الساقط تاريخياً ولن أتنازل حتى أنظّر عن ان سقوطاً يختفي وراء أنفاس حرف!






التعديل الأخير تم بواسطة متعب البحيري ; 04-03-2010 الساعة 05:52 PM.
متعب البحيري غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-2010, 09:29 PM   #15
مشرف منتدى القلم الخاص سابقا
 
الصورة الرمزية غصن التوت
 

غصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهرغصن التوت له مستقبل باهر
افتراضي


نصيحه لمن ينثر كلامه بدون دليل ..

لا تناطح إلآ بذات قرون ..

حتى تبين صلابة رأيك ..

لا زال الأنتظار جاااري يا أنفاس ..

وكلنا لك منتظرون ..!







غصن التوت غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-2010, 11:43 PM   #16
 

انفاس حرف سوف تصبح مشهورا في وقت قريب بما فيه الكفاية
افتراضي



ابو عماد
م ح البحيري
علي بن قحمان
ابو ياسر

اشكر لكم مروركم على موضوعي واضافتكم الرائعة والمفيدة
و يزيدني شرفا مروركم فى السلاسل القادمة



انفاس حرف غير متواجد حالياً  

موضوع مغلق





الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أنفاس آلوعيرآ اقبلن ويلاكم.. إانفآسس آلوعيرآ مجلس الاعضاء الجدد 20 06-19-2013 08:15 PM
سبق:محرقة نفايات كتمت أنفاس سكان قرى بني بحير وأضرَّت بصحتهم طب طب المركز الاخباري و الاعلامي لبني بحير بلقرن 6 02-10-2011 09:57 PM
تحت أنفاس الظهيرة ( 1 ) انفاس حرف ملتقى بن بحير بلقرن الخاص 23 04-01-2010 03:45 PM
تحت انفاس الظهيرة انفاس حرف ملتقى بن بحير بلقرن الخاص 5 03-25-2010 03:44 PM

Rss  Rss 2.0  Html  Xml  Sitemap  دليل المنتديات


الساعة الآن 05:11 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75