{حصرياُ}قبيلة بني بحير :::::وعبادة الشمس والقمر!::روؤيه بقلمي!

**متعب البحيري** · 07-01-2010, 12:23 PM

{حصرياُ}قبيلة بني بحير :::::وعبادة الشمس والقمر!::روؤيه بقلمي!

كثيراً ما يستهويني النظر فيما كان عليه أجدادنا الآوائل، وكثيراً ما يرضيني تقصي آثارهم وأخبارهم، فبعد تأملٍ طويل في أوضاعهم وأحوالهم قبل سنين فارطة، ذهبتُ فيما لا يدع مجالاً للشك إلى أن قبيلة بني بحير أنحدرت من قبائل كانت تعبد الشمس والقمر، ومخلفات هذه العبادة لا تزال حاضرة في مجتمعنا البحيري والمنطقة الجنوبية عامة أو العالم العربي إن صح ذلك!

لكن قبل أن ندخل في التفاصيل، سأثيرُ سؤالاً مؤدّاه: لمَ عبد الناس الشمس والقمر والكواكب والنجوم والبرق وغيرها؟؟؟؟

الإجابة ببساطة: لجهلهم بربهم!!! فحين لم تدركه الأبصار، انجرفوا نحو عبادة ما تبلغه الأنظار! فانصرفوا للبحث عن أقوى المخلوقات وأعظمها مكاناً والتي تستحق أن تكون آلهةِ هذا الكون! كان الإنسان البسيط لا يعرف لهذا الكون تفسيراً شاملاً، فكان يسعى جاهداً لبلوغ إجابة تشفي تساؤلاته عن وجود مدبراً لهذا الكون الفسيح، بيد أنه لم يجد ما يُقنعه ويرضيه، فعاد يحيك الفرضيات تلو الفرضيات أملاً ورجاءً أن يوقف سيل تساؤلاته المتراكم! فبزغت حكاية هذه التساؤلات منذ عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام والذي كان يسعى ليعرف ربّه وإلهه، وذلك في مجتمعٍ طغت عليه عبادة الكواكب! فكان يقول هذا ربي، وهذا ربي، وذلك ربي في حيرة من إمره من يكونُ ربه؟؟ وكلماته التي وردت في القرآن شاهدة على إندلاع عبادة الشمس والقمر قبل وبعد ذلك، قال تعالى "فلما جنّ عليه الليل رأى كوكباً قال هذا ربي"، "فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربى" "فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي". فعدمُ الوصول إلى ربٍ معين من هذه المخلوقات فيه دلالة على عدم الرضا الداخلي بأحد هذه الافتراضات، فما كان ممن بعده أو قبله إلا أن عاندوا أو رضوا بعبادة الشمس والقمر واستمروا على هذا الحال حقبة من الزمن طويلة!!!! لأنها – كما يظهر – المتحكمة في أمور الليل والنهار! فعن طريق الشمس، أدرك الإنسان عدد أيامه ووقت زراعته ومحصوله وموسم رعي أغنامه، وعن طريق القمر والنجوم، هُديَ لطريقه في البر والبحر وعرف مواقيت الشهور ومقدم الأمطار والسيول! ولمّا كانت الشمس والقمر مسؤولان عن إحداث كل هذا، أصبحا أقوى قوتين في الوجود بل أجدرُ ما يُعبد في نظر السلف القديم! وقد نشأت في منطقتنا الجنوبية وفي منطقة اليمن في حضارة sheba أو سبأ عبادة الشمس وذلك في زمن سليمان عليه السلام، فكانت بلقيس وقومها يعبدون الشمس بلسان الهدهد "وجدتها وقومها يسجدون للشمس"

ومن الأهمية بمكان أن نذكّر أنّ مجتمعنا البحيري كان قبل عقود دابرة يؤمن بقدرة الشمس والقمر على التحكم في شؤون الحياة وصروفها! فلقد كنتُ اسمعُ قصةً وقت صغري تقول بقوة البرق وقدرته على إحياء الموتى، وتحكي القصة ثعبانين أسودين تم قطعمها نصفين! وبقوة البرق اللامعة، عادت فيهما الحياة مجدداً وعادا سالمين كأن لم يصابا بمكروه! وفي هذا إشارة بارزة على إيمان الأوائل والأجداد بقدرة البرق على إحياء الموتى وهذه الصفة لا يستحقها كما نعلم سوى الآله! بل أن من شأننا حينما كنا صغاراً أن نرمي بأسناننا اللبنية المتهالكة إلى الشمس ونقول "أبدلينا بسن غزال" وفي هذا إيمان قاطع ومطلق على أننا كنّا نظنُ أنّ الشمسَ تستطيع إعادة نمو أسناننا، فوجب قذفها بالسن المخلوع رجاء إبداله! وهذا الكلمة أو العبارة التي يجب قولها تشي بإيماننا أننا نتحدث إلى إله يسمع ويرى ويستجيب لطلباتنا! كما كان آبائنا يوصونا بالتحرز من الخطأ وذكر سن الحمار خشيةَ أن تنفذ الشمس ما نطلبه منها! واستعانتنا بالشمس وقدرتها على إعادة السن فيه ما ينبيء عن إعتقادنا أن للشمس خصوصية الخلق كما يفعل الإله!!

ومما يُعجب لأمرنا أن جعلنا لهذا الآله من الشمس والقمر يداً ووجهاً وإبناً وإبنة، فكانت تُفسر الصبغة الرمادية التي تعلو وجه القمر بخبطة يد الشمس المصبوغة بالحنا، وكان من تفسيراتهم البسيطة لدحرجة أبو جعران للقذارة أنه يريد من ذلك زواج ابنة الشمس!! إقحام هذه الشمس في تفسيرات حياتنا ليس ناتج الصدفة، إنما دلالةٌ على أهمية هذا المخلوق في نفوس أقوامنا قبل عقود! أهميةٌ قد تبلغ مكانة الإله! وليس ما فعله آبائنا بالشمس بقليل قياساً بالقمر، فلقد كان من أمرهم أن قاموا بإحراق الأعلاف وبقايا استهلاكهم إنارة للقمر وقت الخسوف، ولعلها مواساةً لهذا الإله أو محاولة لإنارة طريقه ليعود كما كان، فضلاً عن أنهم كانوا يملؤون البراميل بالمياه تخفيفاً على حرارة القمر الذي زعموا بأنه احترق!!! ممارسات غريبة ومثيرة للتساؤل، ولا يخفى بعضاً منكم ما كنّا نسمعه من تراتيل أو مقولات وأدعية كانت تقال بظهور الهلال أو ما يسمى بالشهر، وتلك الظاهرة برمي الشهب! بل كان الأجداد يحذرون أطفالهم من عد النجوم واحدة فواحدة، لأن ذلك سيُظهر حب الشباب في أردافهم! تساؤل مهم: مالذي جعل آبائنا وأجدادنا يظنون ولو بقليل أن للنجوم طاقة وتأثير على إحداث هذه الإمراض وهذه الطارئات؟ صدقوني لا يوجد غير الإيمان بقدرتها وقوتها في التأثير على البشر!

وهذة الأفعال ما هي إلا مخلّفات للعرب قديماً كما اشرنا، فكانت العرب تسمي ابنائها عبد الشمس وعبد شمس وعبد الشارق وفي هذا جعلوا للشمس عبيداً يعبدونها ويتقربون إليها بإسمائهم! ولقد سميت زهرة معروفة بعبّاد الشمس لأنها تتبع آلاهها فتعبده وتتجه نحوه كل ساعة. بل أن رمي السن كانت من عادة الجاهلية الأولى كما ذكر أيوب صبري في كتابٍ له باسم "مرآة جزيرة العرب"، وذكر أن لقبائل الجنوب نجم يسمى "عشتار أو عشتروت" وهو ابن الشمس! اما ما يتعلق بالقمر، فلقد ذكر أن علماء الآثار وجدوا نقوش ثمودية تسمي القمر باسم "ود" ومنه ظهر اسم "عبد ود" كاسم للشاعر الجاهلي المعروف!

هذه الطقوس التي كانت وربما لا زالت تمارس في قبيلتنا من رمي للسن وإيمان بقوة البرق في الإحياء وعلاقة الشمس بالقمر وحركة أبو جعران وعد النجوم وملء البراميل بالماء وحرق الاعلاف وقت خسوف القمر لدليل على أنها لم تصدر نتيجة العبث والصدفة، إنما هي محصول تساؤلات غامضة كان يثيرها آبائنا وأجدادنا من وقتٍ قديم ودامت كبقايا رسوبية في أذهانهم وقلوبهم، لعلها استطاعت أن تجيب على بعض اسئلتهم المحيرة كسؤال "من الذي يعيد السن المخلوع بعد سقوطه، وسؤال من الذي يحي الموتى من الثعابين؟ فكانوا يسألون ويخلقون إجابات مرضية، يسألون لماذا القمر ملطخ ببقعة، لماذا يظهر حب الشباب في الأرداف، لماذا يدحرج ابو جعران الأوساخ، لماذا يتغير وجه القمر هل احترق ماذا حدث!! هذه الاسئلة التي أسفرت عن طقوس وشعائر تثبت يقيناً بأن مجتمعنا السابق كانت فيه آثار عبادة للشمس والقمر والنجوم والكواكب وغيرها من حوادث طبيعية حتى وإن آمنوا علناً برب الشمس بمقدم حملات الصحوة في القرن العشرين! ويا أسفي على بساطة السماء الزرقاء التي استطاعت أن تثير غموضاً في عينيّ والدي الفضوليتين!!!! بل كانت تقضُ مضجعه كثيراً، فلقد سمعتُ كثيراً وكثيراً أنه كان يقف أكثر من مرة على جبل عالٍ في شعب حمدي ويشير بعصاه إلى السماء محاولاً أن يخرقها بالعصا!! كنتُ اسمعها من عائلتي وغيرهم بطابع التندر والإستنكار، وكنتُ أتعجب معهم، لكنني آمنتُ اليوم أن صنيعه الفضولي لا يعدو أن يكون محاولة كسيحة فشلت أن ترد على بعض تساؤلاته!

يقول الحكيم الإمريكي وليام ويرت William Wirt المولود عام 1772م والمتوفي عام 1834م

استغل كل لحظة فضول في حياتك لإيجاد حلول لتساؤلاتك، لأنك إن تغاضيت عن لحظة الفضول، لن تعود رغبتك وستبقى على جهلك!!!

ملاحظة: ليس في هذا كله شجب لأفعالهم إذ أنهم كانوا على جهل بعلوم الدين وعفى الله عن جاهلهم! لكنها تقصي وإجابة لبعض تساؤلاتي المثارة عن تلك الطقوس!!!!

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

VpwvdhECrfdgm fkd fpdv :::::,ufh]m hgals ,hgrlv!::v,cdi frgld! frgld pwvdhErfdgm ,hgrlvv,cdi ,ufh]m

**علي بن قحمان القرني** · 07-01-2010, 02:12 PM

ماشاء الله تبارك الله اخي متعب لم تبقي لناشي
وتحدثت فأبدعت وتطرقت لكل صغيره وكبيره ولم تترك لنا
غير الاشاده بك وبجهودك المميزه ...
تقبل مروري وتقديري

**مطر البحيري** · 07-01-2010, 04:04 PM

ياسلام عليك يامتعب بصراحه تناولت الموضوع من جميع جوانبه
ولكن أيعقل أن هذه الأمور مازالت الى الآن ؟

**متعب البحيري** · 07-01-2010, 05:24 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن قحمان القرني

ماشاء الله تبارك الله اخي متعب لم تبقي لناشي
وتحدثت فأبدعت وتطرقت لكل صغيره وكبيره ولم تترك لنا
غير الاشاده بك وبجهودك المميزه ...
تقبل مروري وتقديري

أهلاً بالرئيس علي، شكراً لك على التعقيب والمرور وسعدت بتواجدك!!!

**متعب البحيري** · 07-01-2010, 05:41 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطر البحيري

ياسلام عليك يامتعب بصراحه تناولت الموضوع من جميع جوانبه
ولكن أيعقل أن هذه الأمور مازالت الى الآن ؟

أهلاً وسهلاً بك عزيزي مطر، وشكراً لتعقيبك! أما سؤالك فربما أنها متواجدة أثراً لا تطبيقاً، لكنها لم تعد تُصدق كما كانت تصدق لدى سلفنا الماضي!! نتواترها نحن المعاصرون بقولنا "كانوا امولين يقولون لو كان كذا وكذا صار كذا وكذا"، نتواترها كتراث فقط! أما رمي الأسنان فأنا على ثقة ويقين بأنها لا زالت تُطبق في القرى النائية من باب مشاركة ابنائهم فرحة إنخلاع أسنانهم!! كلما كانت القرية نائية ومنعزلة، كلما رشحت بأصالتها وعراقتها فلا تتغير! أما ذبولها في قرانا مع إيماني بوجودها ولو لقليل فيُعزى إلى ثورة الميديا والندوات الإسلامية المنتشرة في مساجدنا عن مساجدهم!! لا أنكر أن لو كان لي ولد وتم خلع سن من أسنانه أن أطالبه برمي سنه إلى الشمس ملاطفة مني ومشاركة له فيما كان يفعل سلفه الماضي! ربما أفعل بلا وعي لأنها في نظري فعل لا يقدّم ولا يؤخر!!!! لكنها بصراحة فيها استعانة واستغاثة بغير الله وهذا شرك أكبر!! "إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء". نسأل الله السلامة والعافية!!!

**الياسمينه** · 07-01-2010, 07:28 PM

لا غرابه اذا كان هذا التحليل صحيحا فكما ذكرت اخونا الفاضل بان اجدادنا ما كانو الا امتدااد لأبائهم الذين غرقو في نوع من الاستنتاجات الا منطقيه واسسو عليها كثيا من طقوسهم سالفة الذكر

غرق قبيلتنا في ركود ناتج عن تاخر التعليم وعدم وجود توعيه دينيه اعطى المجال لهذه الطقوس ان تستمر وان تغدو جزاء لا يتجزاء من اساطيرهم وحكايتهم التي مازال اهلنا يحكونها لنا اتذكر باأننا لم نكن نستعذبها لا عندما يحكيها لنا شخص كبيرفي السن ( جدي اطال الله في عمره ) لانه كان يصفها ويحرص ان نقتنع بها بعكس ابائنا الذين كانو يقصونها بطريقة جامدة لانهم اصلا غيرمقتنعين فيها

ايضا لا ننسى ان ايمانهم بقدرة الجن والعفاريت والدليل على ذلك دعائهم على لاخر(بدخلو ... ودقو ) الوااو هنا عائد الى الجن

سمعت ايضا بان الاهل هناك كانو لا يذبحون اضحية العيد حتى يركب على ظهرها جميع افراد الاسرة
مالهدف طيب ؟؟؟؟ !!!! ربما نتجت عن تحليل اسسه احد المفكرين لكن لا يهم ذلك المهم انه فكر

شكراجزيلا

**مسك الكلام** · 07-01-2010, 08:22 PM

أهلاً أهلاً بمن أوحشنا غيابُه

عليلٌ من غيابك أنا

هنيئاً لك ببستان فكرك الذي تقطف لنا منه أحلى الثمرات بين الحين والآخر

عزيزي الفاضل: متعب

أتفقُ معك فيما ذهبت إليه من معتقدات خاطئة وسرد للأمثلة عليها, وأختلف معك في هنّة من الهنّات البسيطة, وعنها أقول:

أرى أنّ كلمة عبادة الشمس والقمر كلمة كبيرة وضعت مبالغةً فقط, أو لإثارة الانتباه أولجذب القارئ؛ فأنصارمَجتمعنا القديم يقرون بوجود الله ولاينكرونه حتى وإن كانوا يعتقدون معتقدات باطلة وأكاذيب واهية وصححني إن كانت رؤيتي خاطئة.

فلا أظن أن أجدادنا كانوا يعبدون الشمس والقمر حق العبادة, هم كانوا يعتقدون معتقدات خاطئة حيث يتوسلون إلى الشمس ويطلبون المعونة من الجن ويتشفعون بهم ويمارسون أفعالاً جاهلية ويتفوهون بأقوال وأدعية لم ينزل الله بها من سلطان؛ لكنّهم كانوا يقرون بوجود الله ويعلمون أنّه الخالق وأنّه المحي والمميت وغيرذلك.

وماتلك المعتقدات إلا نتيجة الجهل السائد في ذاك الزمن وضحالة العلم وندرة المتعلمين, وماسردته لنا من أمثلة مضحكة كلها عين الصواب وأنا ممن قد رمى سنّه للشمس وقت الظهيرة كي تبدّ ل لي بسنّه غزال قبل ردح من السنين وكنت ولا زلت وسأبقى أعبد الله.
نعم كان هناك جهل سائد ولازلت بعض الأقوال الجاهلية حاضرة يتفوه به الكثير سواء متعلم أو غير متعلم لأنهم جبلوا عليها منذ الصغر ولم يدركوا معناها وماترمي إليه.

وأخيراً أسأل الله أن يُظهر لنا نور الحق ويرزقنا اتباعه, ويطمس غياهب الجهل ويرزقنا اجتنابه.

تحية معطرة من داخل الأعماق أبعثها إليك.

**أبو عماد** · 07-01-2010, 11:14 PM

ما شاء الله تبارك الله
هذا بحث و ليس مقالاً
فقد تطرقت لجميع الجوانب
فور قراءتي للعنوان كنت على يقين تام بمحتوى الموضوع
و كنت اعتقد بأني سأضيف الجديد
حيث اعتقدت بأنك اغفلت بعض النقاط
و لكنك لم تدع شاردة و لا واردة الا ذكرتها
و اكثر من ذلك انك استنتجت و استشهدت
و هذا ما يجعل موضوعك متكاملاً
لا اخفيك سراً بأني فرحت لأنك انت كاتبه
و السبب لأن متعب مميز جداً في طرحه للمواضيع
و لعلي لو كتبته لما كتبته مثلك
فهنيئاً لنا بك

نعود للموضوع فنقول
الحمد لله على نعمة الاسلام و كفى بها نعمة
و الحمد لله الذي يسر لحكومتنا الرشيدة من نشر
الوعي الديني الذي كان غائباً تماماً فيما مضى
و نحن نعلم عين اليقين ان ابائنا و اجدادنا كانوا يمارسون
هذه الشعائر جهلاً لا ايماناً فنسأل الله الغفور الرحيم
ان يغفر لهم و يتجاوز عنهم

كنت قد خلعت سنتي في الليل و خبأتها في منديل قماشي
تحت فراشي منتظراً بزوغ الشمس صباحاً..و ما ان طلعت
حتى قيل لي انتظر لوقت الظهيرة حتى تكون الشمس بكامل قواها
و ما ان اكتملت قواها حتى لُقّنت و حُفّظت العبارة التي ستقال
و اعدتها مرة ثانية قبل الشروع في العملية حتى لا اقع في المحضور
ثم استجمعت قواي الطفولية و قلت
(ياااااااااا عين الشـــــــــمس....خذي سنة حمااااااااااار...و بدليها بسنة غزال)
هههههههه
يعني انا حمار
الله..جهلٌ طفوليٌ جميل

هناك الكثير من الطقوس الشركية
و لعل اكثرها انتشاراً و ما زالت الى الآن الاستغاثة بالجن
في قولنا (انفروا به..نطوا به..دقوا في وجه) و غيرها
و لا انس التنشيح و هو الذبح للجن و وضع الذبائح الطازجة
على طرف البلاد و اراقة السمن و اللبن قرباناً للجن لتحمي محصولاتهم الزراعية
و المتأمل في هذه النقطة يرى ايمانهم العميق بهذه الشعيرة اذ انه
و على الرغم من الجوع و الحاجة الا ان العائلة لا تمانع في ان تعطي
قوت يومها بل شهرها لمعشر الجن..

و ان انسى لا انس تحذيرنا من الافاعي(الاسود) بعد المطر
اذ ان البرق يضرب الأرض و يأتي بمجموعة من الافاعي السوداء
القادمة من السماء..و كما اسلفت اخي الحبيب ان البرق كان
له قدرة باحياء الافاعي..
و من ضمن هذه المعتقدات يظهر لنا معتقد جميل و علمي
اذ ان البعض يذهبون الى اماكن ضرب الصاعقة و يحفروا
الأرض بحثاً عن مخلفات الصاعقة و التي يقال انها تأتي
بحديد من نوع نادر فاخر فيأخذون هذا الحديد ليصنعوا منه
الخنجر (الجنبية) و لا ادري عن صحة هذه المعلومة مع يقيني
بأنها عارية من الصحة..
و ما يهمنا هنا هو قوله تعالى (و انزلنا الحديد فيه بأساً شديد و منافع للناس)
و قد اثبت لنا العلم الاعجاز العلمي لهذه الآية بأن الحديد منزّلاً من السماء تنزيلاً
و ليس من عناصر الأرض الأساسية..
فكأني بهم -اجدادنا- كان معهم بعض العلم الذي توارثوه ممن سبقهم كما كان لديهم
بعض الجهل الذي تشرّبوه من اسلافهم..

كما لا يفوتنا الحديث عن بعض الأفكار الخاطئة ان ابتعدنا قليلاً عن الشعائر
فمما يقال
ان بلحصين اذا ضبّح (بحثت عن صوت الثعلب فاذا هو ضباح)
بجوار القرية فهو نذير بموت شخص من أهل القرية
و في هذا السياق يقال بأن الشخص اذا رفّ عينه (رمشت بطريقة سريعة و غريبة)
فذلك نذير بموت قريب.
المعتقدات و الشعائر (الشعيرة هي التي تؤدى بشكل علني) الجاهلية
كانت كثيرة جداً و المجال يضيق لحصرها
و لكننا استنتجنا مؤشر ايجابي فيما سبق وذلك من قصة حديد الصاعقة
و هناك مؤشر ايجابي آخر و هو الإرث التاريخي لقبيلتنا خاصة و منطقتنا بشكل عام
و هو ما يسمى بـ (الأساطير)
و الأسطورة كما يقول طارق الهاشم
يمكن تعريف الأسطورة بأنها محاولة من الانسان لتبرير ما هو قائم من انساق طبيعية أو
صناعية في محيطه،
وهي تستمد قوتها من ذاتيتها بغض النظر عن صحة وجودها الموضوعية

اما انواع الأساطير فيقول الدكتور أحمد كمال زكي بأنها تنقسم الى أربعة أنواع هي :

أ- الاسطورة الطقوسية
ب- الاسطورة التعليلية
ج- الاسطورة الرمزية
د- الاسطورة التاريخية ، وهي تاريخ وخرافة معاً
و هناك من يرى أنواعها خمسة هي :

أ‌- الاسطورة الطقوسية : وهي تمثل الجانب الكلامي لطقوس الافعال ألتي من شأنها أن تحفظ للمجتمع رخاءه .

ب-اسطورة التكوين : وهي التـي تصور لنا عملية خلق الكون .

ج- الاسطورة التعليلية : وهي ألتي يحاول الانسان البدائي عن طريقها ، أن يعلل ظاهرة تستدعي نظره ، ولكنه لا يجد لها تفسيراً ، ومن ثم فهو يخلق حكاية أسطورية ، تشرح سر وجود هذه الظاهرة .

د- الاسطورة الرمزية : وهي ألتي تتضمن رموزاً تتطلب التفسير ، ومن المؤكد أن هذه الاساطير قد ألفت في مرحلة فكرية أكثر نضجاً ورقياً .

هـ- أسطورة البطل الاله : وهي التي يتميز فيها البطل بانه مزيج من الانسان والاله ، (ألبطل المؤله ) ألذي يحاول بما لديه من صفات إلهية أن يصل الى مصاف الالهة ، ولكن صفاته الانسانية دائماً تشده الى العالم الارضي .

فنجد الاسطورة الطقوسية حاضرة في مجتمعنا البحيري بما نسميها (الهريّة و جمعها هرايا) مثل:انفّروا به و نطّوا به.
و نجد الاسطورة التعليلية فيما كان يشغل بال والدك رحمه الله و غفر له مما استدعاه لمحاولة خرق السماء محاولاً ايجاد
تبرير منطقي لسؤال بالتأكيد هو يشغل باله و يؤرّق عينه.
و لعل الأنواع الأخرى قد تكون غائبة أو انها موجودة فعلاً و لكني قد لم احط به خبرا
كنت قد اقتنيت قبل عدة أشهر كتاب (حكايات و أساطير العالم) للمؤلف نيل فيليب و ترجمة صلاح صلاح
و هو كتاب قيّم و جميل زاد من جماله الرسومات الموجودة به..
ما أردت فوله ان هناك مئات الأساطير من شتى انحاء العالم منها ما هو جميل و شيّق و منها ماهو حشو كلام
و لو عرف العالم بهذه الحكايات و الشعائر الموجودة عندنا لضمّنوها الكتاب فهي تعتبر اسطورة مثلها
مثل الأساطير العالمية..الرومانية و اليونانية و الاغريقية و الفرعونية و الهندية و العربية مثلها مثل جلجاميش
وهرقل و التفاح الذهبي و اوليمبوس و اوزيريس و مجيدو و غابة الشيطان و السندباد..
و من المعلوم ان الأساطير تمثّل الجانب العقَدي في أي حضارة..و هو ما نلحظه في اساطير
اجدادنا فهي تركز على جانب العقيدة اكثر من أي شي آخر..

اخي مسك الكلام ذهب الى ان اجدادنا لم يكونوا من عبّاد الشمس و القمر و انا اتفق معه في ذلك
و لعلنا نقول انهم كانوا يتخذونها قربى و هذا لا يخرجهم من دائرة الشرك اسأل الله لهم المغفرة
و كل هذا كان بسبب الجهل المفرط الذي كان يعيش فيه الآباء و الاجداد..

ختاماً
آسف جداً للأطالة و لكن الموضوع اعجبني

التميز خلال 24 ساعة
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم	الموضوع النشط هذا اليوم	المشرف المميزلهذا اليوم
قريبا	تهنئة تخرج " إياد مبارك احمد جمعان " من جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل تخصص ( طب طوارئ) بقلم : علي بن قحمان القرني	الرهيب

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
فلم قبيلة بني بحير ــ أحمد البحيري	علي بن قحمان القرني	بني بحير بلقرن تاريخ وحضارة	3	01-06-2014 01:29 PM
حصرياُ/ ألفاظ بني بحير :::بشواهدها من الكتاب والسنة النبوية (2)	م ح البحيري	ملتقى بن بحير بلقرن الخاص	16	05-08-2012 06:38 AM
[حصرياُ]سوق بني بحير يحتضر:::::صور سوق بني بحيربلقرن	المحترف	ملتقى بن بحير بلقرن الخاص	11	09-13-2010 05:52 PM
{حصرياً} أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن‎	أبو حسام	المركز الاخباري و الاعلامي لبني بحير بلقرن	14	06-14-2010 12:42 PM
مقارنة بين الشمس والقمر....	ابورزان	المواضيع العامة	6	10-16-2009 02:54 PM

07-01-2010, 12:23 PM	#1
متعب البحيري	{حصرياُ}قبيلة بني بحير :::::وعبادة الشمس والقمر!::روؤيه بقلمي! {حصرياُ}قبيلة بني بحير :::::وعبادة الشمس والقمر!::روؤيه بقلمي! كثيراً ما يستهويني النظر فيما كان عليه أجدادنا الآوائل، وكثيراً ما يرضيني تقصي آثارهم وأخبارهم، فبعد تأملٍ طويل في أوضاعهم وأحوالهم قبل سنين فارطة، ذهبتُ فيما لا يدع مجالاً للشك إلى أن قبيلة بني بحير أنحدرت من قبائل كانت تعبد الشمس والقمر، ومخلفات هذه العبادة لا تزال حاضرة في مجتمعنا البحيري والمنطقة الجنوبية عامة أو العالم العربي إن صح ذلك! لكن قبل أن ندخل في التفاصيل، سأثيرُ سؤالاً مؤدّاه: لمَ عبد الناس الشمس والقمر والكواكب والنجوم والبرق وغيرها؟؟؟؟ الإجابة ببساطة: لجهلهم بربهم!!! فحين لم تدركه الأبصار، انجرفوا نحو عبادة ما تبلغه الأنظار! فانصرفوا للبحث عن أقوى المخلوقات وأعظمها مكاناً والتي تستحق أن تكون آلهةِ هذا الكون! كان الإنسان البسيط لا يعرف لهذا الكون تفسيراً شاملاً، فكان يسعى جاهداً لبلوغ إجابة تشفي تساؤلاته عن وجود مدبراً لهذا الكون الفسيح، بيد أنه لم يجد ما يُقنعه ويرضيه، فعاد يحيك الفرضيات تلو الفرضيات أملاً ورجاءً أن يوقف سيل تساؤلاته المتراكم! فبزغت حكاية هذه التساؤلات منذ عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام والذي كان يسعى ليعرف ربّه وإلهه، وذلك في مجتمعٍ طغت عليه عبادة الكواكب! فكان يقول هذا ربي، وهذا ربي، وذلك ربي في حيرة من إمره من يكونُ ربه؟؟ وكلماته التي وردت في القرآن شاهدة على إندلاع عبادة الشمس والقمر قبل وبعد ذلك، قال تعالى "فلما جنّ عليه الليل رأى كوكباً قال هذا ربي"، "فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربى" "فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي". فعدمُ الوصول إلى ربٍ معين من هذه المخلوقات فيه دلالة على عدم الرضا الداخلي بأحد هذه الافتراضات، فما كان ممن بعده أو قبله إلا أن عاندوا أو رضوا بعبادة الشمس والقمر واستمروا على هذا الحال حقبة من الزمن طويلة!!!! لأنها – كما يظهر – المتحكمة في أمور الليل والنهار! فعن طريق الشمس، أدرك الإنسان عدد أيامه ووقت زراعته ومحصوله وموسم رعي أغنامه، وعن طريق القمر والنجوم، هُديَ لطريقه في البر والبحر وعرف مواقيت الشهور ومقدم الأمطار والسيول! ولمّا كانت الشمس والقمر مسؤولان عن إحداث كل هذا، أصبحا أقوى قوتين في الوجود بل أجدرُ ما يُعبد في نظر السلف القديم! وقد نشأت في منطقتنا الجنوبية وفي منطقة اليمن في حضارة sheba أو سبأ عبادة الشمس وذلك في زمن سليمان عليه السلام، فكانت بلقيس وقومها يعبدون الشمس بلسان الهدهد "وجدتها وقومها يسجدون للشمس" ومن الأهمية بمكان أن نذكّر أنّ مجتمعنا البحيري كان قبل عقود دابرة يؤمن بقدرة الشمس والقمر على التحكم في شؤون الحياة وصروفها! فلقد كنتُ اسمعُ قصةً وقت صغري تقول بقوة البرق وقدرته على إحياء الموتى، وتحكي القصة ثعبانين أسودين تم قطعمها نصفين! وبقوة البرق اللامعة، عادت فيهما الحياة مجدداً وعادا سالمين كأن لم يصابا بمكروه! وفي هذا إشارة بارزة على إيمان الأوائل والأجداد بقدرة البرق على إحياء الموتى وهذه الصفة لا يستحقها كما نعلم سوى الآله! بل أن من شأننا حينما كنا صغاراً أن نرمي بأسناننا اللبنية المتهالكة إلى الشمس ونقول "أبدلينا بسن غزال" وفي هذا إيمان قاطع ومطلق على أننا كنّا نظنُ أنّ الشمسَ تستطيع إعادة نمو أسناننا، فوجب قذفها بالسن المخلوع رجاء إبداله! وهذا الكلمة أو العبارة التي يجب قولها تشي بإيماننا أننا نتحدث إلى إله يسمع ويرى ويستجيب لطلباتنا! كما كان آبائنا يوصونا بالتحرز من الخطأ وذكر سن الحمار خشيةَ أن تنفذ الشمس ما نطلبه منها! واستعانتنا بالشمس وقدرتها على إعادة السن فيه ما ينبيء عن إعتقادنا أن للشمس خصوصية الخلق كما يفعل الإله!! ومما يُعجب لأمرنا أن جعلنا لهذا الآله من الشمس والقمر يداً ووجهاً وإبناً وإبنة، فكانت تُفسر الصبغة الرمادية التي تعلو وجه القمر بخبطة يد الشمس المصبوغة بالحنا، وكان من تفسيراتهم البسيطة لدحرجة أبو جعران للقذارة أنه يريد من ذلك زواج ابنة الشمس!! إقحام هذه الشمس في تفسيرات حياتنا ليس ناتج الصدفة، إنما دلالةٌ على أهمية هذا المخلوق في نفوس أقوامنا قبل عقود! أهميةٌ قد تبلغ مكانة الإله! وليس ما فعله آبائنا بالشمس بقليل قياساً بالقمر، فلقد كان من أمرهم أن قاموا بإحراق الأعلاف وبقايا استهلاكهم إنارة للقمر وقت الخسوف، ولعلها مواساةً لهذا الإله أو محاولة لإنارة طريقه ليعود كما كان، فضلاً عن أنهم كانوا يملؤون البراميل بالمياه تخفيفاً على حرارة القمر الذي زعموا بأنه احترق!!! ممارسات غريبة ومثيرة للتساؤل، ولا يخفى بعضاً منكم ما كنّا نسمعه من تراتيل أو مقولات وأدعية كانت تقال بظهور الهلال أو ما يسمى بالشهر، وتلك الظاهرة برمي الشهب! بل كان الأجداد يحذرون أطفالهم من عد النجوم واحدة فواحدة، لأن ذلك سيُظهر حب الشباب في أردافهم! تساؤل مهم: مالذي جعل آبائنا وأجدادنا يظنون ولو بقليل أن للنجوم طاقة وتأثير على إحداث هذه الإمراض وهذه الطارئات؟ صدقوني لا يوجد غير الإيمان بقدرتها وقوتها في التأثير على البشر! وهذة الأفعال ما هي إلا مخلّفات للعرب قديماً كما اشرنا، فكانت العرب تسمي ابنائها عبد الشمس وعبد شمس وعبد الشارق وفي هذا جعلوا للشمس عبيداً يعبدونها ويتقربون إليها بإسمائهم! ولقد سميت زهرة معروفة بعبّاد الشمس لأنها تتبع آلاهها فتعبده وتتجه نحوه كل ساعة. بل أن رمي السن كانت من عادة الجاهلية الأولى كما ذكر أيوب صبري في كتابٍ له باسم "مرآة جزيرة العرب"، وذكر أن لقبائل الجنوب نجم يسمى "عشتار أو عشتروت" وهو ابن الشمس! اما ما يتعلق بالقمر، فلقد ذكر أن علماء الآثار وجدوا نقوش ثمودية تسمي القمر باسم "ود" ومنه ظهر اسم "عبد ود" كاسم للشاعر الجاهلي المعروف! هذه الطقوس التي كانت وربما لا زالت تمارس في قبيلتنا من رمي للسن وإيمان بقوة البرق في الإحياء وعلاقة الشمس بالقمر وحركة أبو جعران وعد النجوم وملء البراميل بالماء وحرق الاعلاف وقت خسوف القمر لدليل على أنها لم تصدر نتيجة العبث والصدفة، إنما هي محصول تساؤلات غامضة كان يثيرها آبائنا وأجدادنا من وقتٍ قديم ودامت كبقايا رسوبية في أذهانهم وقلوبهم، لعلها استطاعت أن تجيب على بعض اسئلتهم المحيرة كسؤال "من الذي يعيد السن المخلوع بعد سقوطه، وسؤال من الذي يحي الموتى من الثعابين؟ فكانوا يسألون ويخلقون إجابات مرضية، يسألون لماذا القمر ملطخ ببقعة، لماذا يظهر حب الشباب في الأرداف، لماذا يدحرج ابو جعران الأوساخ، لماذا يتغير وجه القمر هل احترق ماذا حدث!! هذه الاسئلة التي أسفرت عن طقوس وشعائر تثبت يقيناً بأن مجتمعنا السابق كانت فيه آثار عبادة للشمس والقمر والنجوم والكواكب وغيرها من حوادث طبيعية حتى وإن آمنوا علناً برب الشمس بمقدم حملات الصحوة في القرن العشرين! ويا أسفي على بساطة السماء الزرقاء التي استطاعت أن تثير غموضاً في عينيّ والدي الفضوليتين!!!! بل كانت تقضُ مضجعه كثيراً، فلقد سمعتُ كثيراً وكثيراً أنه كان يقف أكثر من مرة على جبل عالٍ في شعب حمدي ويشير بعصاه إلى السماء محاولاً أن يخرقها بالعصا!! كنتُ اسمعها من عائلتي وغيرهم بطابع التندر والإستنكار، وكنتُ أتعجب معهم، لكنني آمنتُ اليوم أن صنيعه الفضولي لا يعدو أن يكون محاولة كسيحة فشلت أن ترد على بعض تساؤلاته! يقول الحكيم الإمريكي وليام ويرت William Wirt المولود عام 1772م والمتوفي عام 1834م استغل كل لحظة فضول في حياتك لإيجاد حلول لتساؤلاتك، لأنك إن تغاضيت عن لحظة الفضول، لن تعود رغبتك وستبقى على جهلك!!! ملاحظة: ليس في هذا كله شجب لأفعالهم إذ أنهم كانوا على جهل بعلوم الدين وعفى الله عن جاهلهم! لكنها تقصي وإجابة لبعض تساؤلاتي المثارة عن تلك الطقوس!!!! المصدر: منتديات بني بحير بلقرن VpwvdhECrfdgm fkd fpdv :::::,ufh]m hgals ,hgrlv!::v,cdi frgld! frgld pwvdhErfdgm ,hgrlvv,cdi ,ufh]m التعديل الأخير تم بواسطة متعب البحيري ; 07-01-2010 الساعة 12:30 PM.

07-01-2010, 02:12 PM	#2
علي بن قحمان القرني الاوسمة مجموع الاوسمة: 1	ماشاء الله تبارك الله اخي متعب لم تبقي لناشي وتحدثت فأبدعت وتطرقت لكل صغيره وكبيره ولم تترك لنا غير الاشاده بك وبجهودك المميزه ... تقبل مروري وتقديري

07-01-2010, 04:04 PM	#3
مطر البحيري	ياسلام عليك يامتعب بصراحه تناولت الموضوع من جميع جوانبه ولكن أيعقل أن هذه الأمور مازالت الى الآن ؟

07-01-2010, 07:28 PM	#6
الياسمينه	لا غرابه اذا كان هذا التحليل صحيحا فكما ذكرت اخونا الفاضل بان اجدادنا ما كانو الا امتدااد لأبائهم الذين غرقو في نوع من الاستنتاجات الا منطقيه واسسو عليها كثيا من طقوسهم سالفة الذكر غرق قبيلتنا في ركود ناتج عن تاخر التعليم وعدم وجود توعيه دينيه اعطى المجال لهذه الطقوس ان تستمر وان تغدو جزاء لا يتجزاء من اساطيرهم وحكايتهم التي مازال اهلنا يحكونها لنا اتذكر باأننا لم نكن نستعذبها لا عندما يحكيها لنا شخص كبيرفي السن ( جدي اطال الله في عمره ) لانه كان يصفها ويحرص ان نقتنع بها بعكس ابائنا الذين كانو يقصونها بطريقة جامدة لانهم اصلا غيرمقتنعين فيها ايضا لا ننسى ان ايمانهم بقدرة الجن والعفاريت والدليل على ذلك دعائهم على لاخر(بدخلو ... ودقو ) الوااو هنا عائد الى الجن سمعت ايضا بان الاهل هناك كانو لا يذبحون اضحية العيد حتى يركب على ظهرها جميع افراد الاسرة مالهدف طيب ؟؟؟؟ !!!! ربما نتجت عن تحليل اسسه احد المفكرين لكن لا يهم ذلك المهم انه فكر شكراجزيلا

07-01-2010, 08:22 PM	#7
مسك الكلام	أهلاً أهلاً بمن أوحشنا غيابُه عليلٌ من غيابك أنا هنيئاً لك ببستان فكرك الذي تقطف لنا منه أحلى الثمرات بين الحين والآخر عزيزي الفاضل: متعب أتفقُ معك فيما ذهبت إليه من معتقدات خاطئة وسرد للأمثلة عليها, وأختلف معك في هنّة من الهنّات البسيطة, وعنها أقول: أرى أنّ كلمة عبادة الشمس والقمر كلمة كبيرة وضعت مبالغةً فقط, أو لإثارة الانتباه أولجذب القارئ؛ فأنصارمَجتمعنا القديم يقرون بوجود الله ولاينكرونه حتى وإن كانوا يعتقدون معتقدات باطلة وأكاذيب واهية وصححني إن كانت رؤيتي خاطئة. فلا أظن أن أجدادنا كانوا يعبدون الشمس والقمر حق العبادة, هم كانوا يعتقدون معتقدات خاطئة حيث يتوسلون إلى الشمس ويطلبون المعونة من الجن ويتشفعون بهم ويمارسون أفعالاً جاهلية ويتفوهون بأقوال وأدعية لم ينزل الله بها من سلطان؛ لكنّهم كانوا يقرون بوجود الله ويعلمون أنّه الخالق وأنّه المحي والمميت وغيرذلك. وماتلك المعتقدات إلا نتيجة الجهل السائد في ذاك الزمن وضحالة العلم وندرة المتعلمين, وماسردته لنا من أمثلة مضحكة كلها عين الصواب وأنا ممن قد رمى سنّه للشمس وقت الظهيرة كي تبدّ ل لي بسنّه غزال قبل ردح من السنين وكنت ولا زلت وسأبقى أعبد الله. نعم كان هناك جهل سائد ولازلت بعض الأقوال الجاهلية حاضرة يتفوه به الكثير سواء متعلم أو غير متعلم لأنهم جبلوا عليها منذ الصغر ولم يدركوا معناها وماترمي إليه. وأخيراً أسأل الله أن يُظهر لنا نور الحق ويرزقنا اتباعه, ويطمس غياهب الجهل ويرزقنا اجتنابه. تحية معطرة من داخل الأعماق أبعثها إليك.

07-01-2010, 11:14 PM	#8
أبو عماد مستشار موقع بني بحير بلقرن	ما شاء الله تبارك الله هذا بحث و ليس مقالاً فقد تطرقت لجميع الجوانب فور قراءتي للعنوان كنت على يقين تام بمحتوى الموضوع و كنت اعتقد بأني سأضيف الجديد حيث اعتقدت بأنك اغفلت بعض النقاط و لكنك لم تدع شاردة و لا واردة الا ذكرتها و اكثر من ذلك انك استنتجت و استشهدت و هذا ما يجعل موضوعك متكاملاً لا اخفيك سراً بأني فرحت لأنك انت كاتبه و السبب لأن متعب مميز جداً في طرحه للمواضيع و لعلي لو كتبته لما كتبته مثلك فهنيئاً لنا بك نعود للموضوع فنقول الحمد لله على نعمة الاسلام و كفى بها نعمة و الحمد لله الذي يسر لحكومتنا الرشيدة من نشر الوعي الديني الذي كان غائباً تماماً فيما مضى و نحن نعلم عين اليقين ان ابائنا و اجدادنا كانوا يمارسون هذه الشعائر جهلاً لا ايماناً فنسأل الله الغفور الرحيم ان يغفر لهم و يتجاوز عنهم كنت قد خلعت سنتي في الليل و خبأتها في منديل قماشي تحت فراشي منتظراً بزوغ الشمس صباحاً..و ما ان طلعت حتى قيل لي انتظر لوقت الظهيرة حتى تكون الشمس بكامل قواها و ما ان اكتملت قواها حتى لُقّنت و حُفّظت العبارة التي ستقال و اعدتها مرة ثانية قبل الشروع في العملية حتى لا اقع في المحضور ثم استجمعت قواي الطفولية و قلت (ياااااااااا عين الشـــــــــمس....خذي سنة حمااااااااااار...و بدليها بسنة غزال) هههههههه يعني انا حمار الله..جهلٌ طفوليٌ جميل هناك الكثير من الطقوس الشركية و لعل اكثرها انتشاراً و ما زالت الى الآن الاستغاثة بالجن في قولنا (انفروا به..نطوا به..دقوا في وجه) و غيرها و لا انس التنشيح و هو الذبح للجن و وضع الذبائح الطازجة على طرف البلاد و اراقة السمن و اللبن قرباناً للجن لتحمي محصولاتهم الزراعية و المتأمل في هذه النقطة يرى ايمانهم العميق بهذه الشعيرة اذ انه و على الرغم من الجوع و الحاجة الا ان العائلة لا تمانع في ان تعطي قوت يومها بل شهرها لمعشر الجن.. و ان انسى لا انس تحذيرنا من الافاعي(الاسود) بعد المطر اذ ان البرق يضرب الأرض و يأتي بمجموعة من الافاعي السوداء القادمة من السماء..و كما اسلفت اخي الحبيب ان البرق كان له قدرة باحياء الافاعي.. و من ضمن هذه المعتقدات يظهر لنا معتقد جميل و علمي اذ ان البعض يذهبون الى اماكن ضرب الصاعقة و يحفروا الأرض بحثاً عن مخلفات الصاعقة و التي يقال انها تأتي بحديد من نوع نادر فاخر فيأخذون هذا الحديد ليصنعوا منه الخنجر (الجنبية) و لا ادري عن صحة هذه المعلومة مع يقيني بأنها عارية من الصحة.. و ما يهمنا هنا هو قوله تعالى (و انزلنا الحديد فيه بأساً شديد و منافع للناس) و قد اثبت لنا العلم الاعجاز العلمي لهذه الآية بأن الحديد منزّلاً من السماء تنزيلاً و ليس من عناصر الأرض الأساسية.. فكأني بهم -اجدادنا- كان معهم بعض العلم الذي توارثوه ممن سبقهم كما كان لديهم بعض الجهل الذي تشرّبوه من اسلافهم.. كما لا يفوتنا الحديث عن بعض الأفكار الخاطئة ان ابتعدنا قليلاً عن الشعائر فمما يقال ان بلحصين اذا ضبّح (بحثت عن صوت الثعلب فاذا هو ضباح) بجوار القرية فهو نذير بموت شخص من أهل القرية و في هذا السياق يقال بأن الشخص اذا رفّ عينه (رمشت بطريقة سريعة و غريبة) فذلك نذير بموت قريب. المعتقدات و الشعائر (الشعيرة هي التي تؤدى بشكل علني) الجاهلية كانت كثيرة جداً و المجال يضيق لحصرها و لكننا استنتجنا مؤشر ايجابي فيما سبق وذلك من قصة حديد الصاعقة و هناك مؤشر ايجابي آخر و هو الإرث التاريخي لقبيلتنا خاصة و منطقتنا بشكل عام و هو ما يسمى بـ (الأساطير) و الأسطورة كما يقول طارق الهاشم يمكن تعريف الأسطورة بأنها محاولة من الانسان لتبرير ما هو قائم من انساق طبيعية أو صناعية في محيطه، وهي تستمد قوتها من ذاتيتها بغض النظر عن صحة وجودها الموضوعية اما انواع الأساطير فيقول الدكتور أحمد كمال زكي بأنها تنقسم الى أربعة أنواع هي : أ- الاسطورة الطقوسية ب- الاسطورة التعليلية ج- الاسطورة الرمزية د- الاسطورة التاريخية ، وهي تاريخ وخرافة معاً و هناك من يرى أنواعها خمسة هي : أ‌- الاسطورة الطقوسية : وهي تمثل الجانب الكلامي لطقوس الافعال ألتي من شأنها أن تحفظ للمجتمع رخاءه . ب-اسطورة التكوين : وهي التـي تصور لنا عملية خلق الكون . ج- الاسطورة التعليلية : وهي ألتي يحاول الانسان البدائي عن طريقها ، أن يعلل ظاهرة تستدعي نظره ، ولكنه لا يجد لها تفسيراً ، ومن ثم فهو يخلق حكاية أسطورية ، تشرح سر وجود هذه الظاهرة . د- الاسطورة الرمزية : وهي ألتي تتضمن رموزاً تتطلب التفسير ، ومن المؤكد أن هذه الاساطير قد ألفت في مرحلة فكرية أكثر نضجاً ورقياً . هـ- أسطورة البطل الاله : وهي التي يتميز فيها البطل بانه مزيج من الانسان والاله ، (ألبطل المؤله ) ألذي يحاول بما لديه من صفات إلهية أن يصل الى مصاف الالهة ، ولكن صفاته الانسانية دائماً تشده الى العالم الارضي . فنجد الاسطورة الطقوسية حاضرة في مجتمعنا البحيري بما نسميها (الهريّة و جمعها هرايا) مثل:انفّروا به و نطّوا به. و نجد الاسطورة التعليلية فيما كان يشغل بال والدك رحمه الله و غفر له مما استدعاه لمحاولة خرق السماء محاولاً ايجاد تبرير منطقي لسؤال بالتأكيد هو يشغل باله و يؤرّق عينه. و لعل الأنواع الأخرى قد تكون غائبة أو انها موجودة فعلاً و لكني قد لم احط به خبرا كنت قد اقتنيت قبل عدة أشهر كتاب (حكايات و أساطير العالم) للمؤلف نيل فيليب و ترجمة صلاح صلاح و هو كتاب قيّم و جميل زاد من جماله الرسومات الموجودة به.. ما أردت فوله ان هناك مئات الأساطير من شتى انحاء العالم منها ما هو جميل و شيّق و منها ماهو حشو كلام و لو عرف العالم بهذه الحكايات و الشعائر الموجودة عندنا لضمّنوها الكتاب فهي تعتبر اسطورة مثلها مثل الأساطير العالمية..الرومانية و اليونانية و الاغريقية و الفرعونية و الهندية و العربية مثلها مثل جلجاميش وهرقل و التفاح الذهبي و اوليمبوس و اوزيريس و مجيدو و غابة الشيطان و السندباد.. و من المعلوم ان الأساطير تمثّل الجانب العقَدي في أي حضارة..و هو ما نلحظه في اساطير اجدادنا فهي تركز على جانب العقيدة اكثر من أي شي آخر.. اخي مسك الكلام ذهب الى ان اجدادنا لم يكونوا من عبّاد الشمس و القمر و انا اتفق معه في ذلك و لعلنا نقول انهم كانوا يتخذونها قربى و هذا لا يخرجهم من دائرة الشرك اسأل الله لهم المغفرة و كل هذا كان بسبب الجهل المفرط الذي كان يعيش فيه الآباء و الاجداد.. ختاماً آسف جداً للأطالة و لكن الموضوع اعجبني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات
الرهيب من الرياض : ‏لا تقلق و ربك الله، ولا تحزن وأمرك بِيد الله، ولا تيأس والأمل كله في الله." إضافة إهداء - تعديل اهداء