منتديات بني بحير بلقرن - التعليق المفيد(2)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
هذا ]التعليق المفيد (2)[على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .
* اللون الأحمر هو كلام المؤلف واللون الأسود هو الفوائد.
وقوله:{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا.... }الآية
· قضى يعني امرووصى والزم .
· الا تعبدوا: العبادة اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه .
· إلا إياه: حصرعلى الله عزوجل .
· القضاء نوعان:
(1) قضاء شرعي مثل هذه الاية .
(2) قضاء كوني مثل قوله تعالى: )وأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُوَجِـيءَبِالنّبِيّيْنَ وَالشّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الفرق بينهما:الشرعي فيما يحبه الله وا لكوني فيما يحب ومالايحب والله عز وجل ليس له مكره.
والقضاء الكوني لابد من وقوعه بخلاف القضاء الشرعي قد يقع وقد لا يقع.
· الخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد به أمته والدليل ذكر الوالدين والرسول صلى الله عليه وسلم فقد والديه قبل البعثة .
والخطاب في القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى:
(1) أن يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يراد به مثل هذا الخطاب.
(2) أن يراد من الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم وأمته قال تعالى : {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء .....}الآية.
(3) يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم ويراد به خاصة قال تعالى: {وإن امرأة وهبت نفسها للنبي.....}الآية.
· قوله: {بالوالدين إحساناً} نكٌر الاحسان حتى يعم جميع أنواع الاحسان.
وقوله:{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً....}الآية.
· العبودية هنا تنقسم إلى:
(1) عبادة عامة يدخل فيها المسلم والكافر.
(2) عبادة خاصة بالمسلم.
· تسمى هذه الآية آية الحقوق العشر.
· قوله:{شيئاً} نكرة في سياق النهي تفيد العموم.
وقوله:{قل تعالوا أتل ما حرٌم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً}الآيات (الانعام:153,151)
· تسمى هذه الآيات آيات الوصايا العشر.
· قل تعالوا: هلموا وأقبلوا.
· في سورة الانعام رد على أربعة طوائف :
(1)عبادة الاصنام.
(2)عبادة الجن.
(3)عبادة الكواكب.
(4)الذين يتخذون من دون الله أوثاناً.
· قال تعالى:{ولا تقربوا الفواحش}
الفواحش كل ما قرب وبعد
قوله:{ولاتقربوا} أبلغ من ولاتفعلوا لأن الانسان إذا ابتعد عن الحمى حري أن لا يقع.
· قوله:{ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق}
يدخل في هذا الذمي وهو الذي فتحنا بلادهم وأخذنا منهم الجزية والمعاهد وهو الذي أعطي العهد مثل الفيزا التي يحصل عليها العامل.
· ما الحكمة من كثرة التنصيص على النهي عن الشرك والزنا والقتل؟
قالوا لأن الشرك قتل للفطرة , والزنا قتل للعفة وانهيار للانسان , والقتل فساد للمجتمع وفناء للخلق.
· اليتيم هو الذي لم يبلغ سن الرشد
وفي الحيوانات هو الذي فقد أمه
وفي الطيور هو الذي فقد أمه وأبوه.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: ))من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} إلى قوله تعالى:{وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه} الآيات (الانعام 151, 153) ))
· في هذا الحديث دلالة على علم الصحابة رضوان الله عليهم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكتب هذه الوصية.
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي:( يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟) قلت الله ورسوله أعلم . قال:( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً) قلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال:( لا تبشرهم فيتكلوا ) أخرجاه في الصحيحين.
· فيه تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم .
· قيل اسم هذا الحمار عُفير وقيل أنه مات في حجة الوداع وقيل أنه لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم رمى نفسه في البئر.
· جواز تسمية الحيوانات .
· حسن الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم .
· جواز الإرداف على الدابة بشرط أن تطيق الدابة ذلك.
· يجب على العباد أن يعبدوا الله ولا يشركوا به لا شركاً أكبر ولا أصغر.
· جواز بشارة المؤمن.
· جواز كتمان بعض العلم لمصلحة بشرط أن لا يترتب عليه مخالفة شرعية.
· الحرص على أن لا يتكل الناس على أعمالهم ولكن يرجون ما عند الله .
· جواز تخصيص بعض الناس دون بعض بالعلم .
· تجنب عرض الرخص على الناس حتى لا يتطاول الناس لكن لو وقع الواحد منهم أفتيناه بالرخصة .
· فضل معاذ رضي الله عنه .
· توحيد الألوهية هو الذي فيه الخصومة .
· البشرى لأهل التوحيد .
· الاهتمام والحرص بالتوحيد لأن هذا يجعل الانسان يخلص ويدخل الجنة بإذن الله .
· جواز أن يقال في أمور الدين الله ورسوله أعلم حتى بعد موت الرسول ولكن في أمور الدنيا لا يجوز أن يقال هذا وإنما يقال الله أعلم .
هذا والله تعالى أعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله والتابعين.