منتديات بني بحير بلقرن

في اليوم التاسع من ذي الحجة من كل عام، يقف في عرفات الله أكثر من مليون حاج، جاءوا إلى هذا المكان من كل فج عميق، لابسين الإحرام المشع بلون البياض، حاملين أمتعتهم وعتادهم وزادهم، ورافعين أصواتهم بالتلبية "لبيك اللهم لبيك.. لبيك لا شريك لك لبيك.. إن الحمد والنعمة لك والملك.. لا شريك لك"، إنها لكلمات إيمانية لا تزال تردد على ألسنة الحجاج منذ أكثر من 14 قرنا.
فكم وقفت بساحة عرفات جموع من المسلمين، و سالت على صعيده دموع الخاضعين، وتعارف عليه الناس، وذابت على ثراه الأجناس، وكم تعانقت فوقه قلوب، وكم امتزجت فيه دموع المذنبين، واختلطت رغبات الراغبين، و تداخلت أصوات المستغفرين، وكم خلصت عليه النيات، وسالت على حصبائه العبرات، وذل أهل الأرض لخالق الأرض والسموات.
لم لا؟ فيوم عرفة من الأيام الفاضلة، التي تجاب فيه الدعوات، وتقال فيه العثرات، ويباهي الله فيه الملائكة بأهل عرفات، وهو يوم عظَّم الله أمره، ورفع على الأيام قدره. وهو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة، ويوم مغفرة الذنوب والعتق من النيران، يوم لا يعرف التفرقة بين الطبقات المتفاوتة، ولا بين الألقاب المجوفة، فلا تكاد تميز بين أمير ومأمور، ورئيس ومرءوس، إذ كل أولئك قد سوى بينهم المظهر الجديد، فلا اختلاف ولا تمييز.
ومن المعلوم أن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج لقول الله تعالى: "ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا"، ثم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "الحجعرفة"، أي: الحج هو الوقوف بعرفة، لأن الحج فعل، وعرفة مكان، فلا يكون حجًا إلا إذ حصل الوقوف، وحيث إن الحج فرض بنص الآية الكريمة، وإن الحج هو الوقوف بعرفة، فيكون الوقوف ركنا من أركان الحج.
وسُمِّي عرفة بهذا الاسم؛ لأن الناس يتعارفون فيه، وقيل: سُمِّي بذلك؛ لأن جبريل طاف بإبراهيم عليه السلام، كان يريه المشاهد فيقول له: أَعَرَفْتَ؟ أَعَرَفْتَ؟ فيقول إبراهيم: عَرَفْتُ، عَرَفْتُ. وقيل: لأن آدم عليه السلام، لما هبط من الجنة وكان من فراقه حواء ما كان فلقيها في ذلك الموضع؛ فعرفها وعرفت. وعُرف كذلك باسم عرفات، كما قال تعالى: "فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام". وعرفة أو عرفات ميدان واسع أرضه مستوية يبلغ نحو ميلين طولا في مثلهما عرضا، وكانت عرفة قرية، فيها مزارع وخضر، وبها دور لأهل مكة، أما اليوم فلم يبق لهذه الدور من أثر.
وعرفة واد بين مزدلفة والطائف يمتدّ من علمي عرفة إلى جبل عرفة، الذي يحيط بالوادي من الشرق على هيئة قوس، وفي طرفه من الجنوب الطريق إلى الطائف، وفي طرفه من الشمال لسان يبرز إلى الغرب يسمى جبل الرحمة، وفى طرفه الغربي صخرة عالية هي موقف الخطيب، والمسافة من علمي عرفة إلى سفح جبل الرحمة تبلغ نحو ألف وخمسمائة متر. والوقوف بعرفة يتحقق بالوجود في أي جزء من أجزائها، بشرط أن يكون الموجود في ذلك المكان محرما، سواء وجد واقفا أو راكبا أو مضطجعا، ما دام الوقوف في وقته.
وفي عرفات جبل الرحمة، وهو عبارة عن أكمة أو تل صغير يصعد عليه الحجاج يوم الوقوف، وقد قال العلماء إنه ليس شرطا أن يقف عليه الحاج، أو إنه ليس من واجبات الحج، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما وقف في مكانه: "وقفت ها هنا بعرفة، وعرفة كلها موقف"، وهناك منطقة من الجبل تسمى مبرك الناقة يتسابق الحجاج للوقوف عليها، وهي صخرة عظيمة شبه مستوية في أسفل الجبل الذي يتوسط المشعر، حيث كان مبرك ناقته صلى الله عليه وسلم هناك، وكثير من الحجاج يتزاحمون على هذا المكان تأسيا به عليه الصلاة والسلام.
وفي عرفات مسجد يسمى بمسجد نمرة، تقام فيه صلاتا الظهر والعصر جمعا في هذا اليوم، ويستمع فيه الحجيج إلى خطبة عرفات، وكان قبل العهد السعودي مسجدا صغيرا يصلي فيه الحجاج، كانت مساحته لا تزيد عن 166 مترا طولا وعرضه لا يتجاوز 153مترا، وقد اهتمت الحكومة السعودية بهذا المسجد حيث أصبح يتسع لأكثر من 300 ألف مصل، وتزيد مساحته عن 27 ألف متر مربع، ويعد الفقهاء الجزء الغربي من مسجد نمرة خارج الحدود، ويسمى ببطن عرنة.
أما وقت الوقوف بعرفة فهو من طلوع الفجر يوم عرفة إلى طلوع الفجر من يوم النحر. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: "لا نعلم خلافًا بين أهل العلم في أن آخر الوقت -وقت الوقوف بعرفة- هو طلوع فجر يوم النحر. وقال جابر: "لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمع "مزدلفة"، وقال أبو الزبير: فقلت لجابر: أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؟ قال: نعم". وأما أول وقت الوقوف بعرفة فمن طلوع الفجر يوم عرفة، فمن أدرك عرفة في شيء من هذا الوقت وهو عاقل فقد تم حجه.
فهنيئاً لحجاج بيت الله الحرام، يا من رزقهم الله الوقوف بعرفة، بجوار قوم يرجون الله بقلوب محترقة ودموع مستبقة، فكم فيهم من خائف أزعجه الخوف وأقلقه، ومحب ألهبه الشوق وأحرقه، وراج أحسن الظن بوعد الله وصدقه، وتائب أخلص الله من التوبة وصدقه، وهارب لجأ إلى باب الله وطرقه، وكم هناك من مستوجب للنار أنقذه الله وأعتقه، ومن أعسر الأوزار فكه وأطلقه، وحينئذ يطلع عليهم أرحم الرحماء، ويباهي بجمعهم أهل السماء، ويدنو ثم يقول: ما أراد هؤلاء؟ لقد قطعنا عند وصولهم الحرمان، وأعطاهم نهاية سؤالهم الرحمن.