منتديات بني بحير بلقرن - التعليق المفيد (3)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
هذا ]التعليق المفيد (3)[على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .
* اللون الأحمر هو كلام المؤلف واللون الأسود هو الفوائد.

باب

فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب

وقول الله تعالى:{الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}

· ذكر فضل الشيء لا يدل على أنه ليس بواجب .
· في الآية أول ميزة وهي الأمن .
· يلبسوا : يخلطوا .
· أنواع الظلم :
(1) الشرك وهو أعظمها .
(2) ظلم العبد نفسه .
(3) ظلم العبد غيره .
· الأمن هنا يشمل جميع أنواع الأمن مثل : الأمن القلبي – الأمن الفكري – الأمن في البلد .
· الذين ءامنوا : جملة اسمية تفيد الدوام والاستمرار .

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ) أخرجاه.

· هذا هو الفضل الثاني من فضائل التوحيد وهو دخول الجنة .
· الشهادة ينبغي أن تكون عن علم .
· معنى الشهادة : اعتراف باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح .
· لا إله إلا الله :
شروطها : (1) العلم المنافي للجهل والدليل قال تعالى : {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك } وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة) .
(2) اليقين المنافي للشك قال تعالى : {والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون } .
(3) القبول المنافي للرد قال تعالى :{إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون * ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون } .
(4) الانقياد المنافي للترك قال تعالى :{ وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له } .
(5) الصدق المنافي للكذب قال تعالى:{ يا أيها اللذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } .
(6) الاخلاص المنافي للشرك قال تعالى :{ و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين } .
(7) المحبة المنافي للبغض قال تعالى: { ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله } .
(8) وزاد بعضهم الكفر بما يعبد من دون الله قال تعالى: { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى } .
ونظمها الشيخ حافظ حكمي رحمه الله فقال :
وبـشـروط سـبــعـة قـيــــدت .... وفي نصوص الوحي حقاً وردت
فـإنـه لـم يـنـتـفـع قـائـلــهــــا .... بـالنـطـق إلا حـيـث يـسـتـكـملهـا
الـعـلـم والـيـقـيـن والـقـبــول .... والإنـــقـــيـــاد فــادر مــا أقــول
والصدق والإخلاص والمحبة .... وفــقــك الـلـه لـــمـــا أحـــبـــــه
ونظمها بعضهم في قوله :
علم يقين واخلاص وصدقك مع .... محبة وانقياد والـقـبـول لــهــا
وزِيْد ثامنها الكفران مـنـك بـمـا .... سوى الإله من الأوثان قد ألها
· أركانها : النفي – والإثبات .
· قوله : محمد عبده ورسوله .
قوله : عبده رد على الغلاة .
قوله : ورسوله رد على الذين فرطوا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم .
والرسول صلى الله عليه وسلم تلحقه أمور البشر إلا أسافل الأخلاق .
· قوله : وأن عيسى عبدالله ورسوله .
رد على اليهود الذين قالوا أنه ابن زنا .
ورد على النصارى الذين قالوا أنه ابن الله .
· الجنة : هي الدار التي أُعدت للأبرار وهي موجودة الآن والدليل قوله تعالى : { أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } .
· النار : هي الدار التي أُعدت للكفار وهي موجودة الآن والدليل قوله تعالى : { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } .
- النار لم يذكر التأبيد فيها في القرآن الكريم إلا في ثلاث مواضع :
في سورة الجن والأحزاب والنساء .

ولهما في حديث عِتْبانَ :
( فإن الله حرم على النار من قال : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) .

· هذا الفضل الثالث من فضائل التوحيد وهو أن يُحرم صاحبه على النار .
· وفي هذا الحديث رد على الخوارج والمعتزلة .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قال موسى : يا رب علمني شيئاً أذكرك وأدعوك به , قال : قل يا موسى : لا إله إلا الله , قال : يا رب كل عبادك يقولون هذا , قال : يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة , و لا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله ) رواه ابن حبان والحاكم وصححه .

· فيه أن لا إله إلا الله ثقيلة في الميزان .
· فيه دليل على أن التوحيد يثقل الميزان .
· فيه دليل على أن السماوات سبع والأرضين سبع .

وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تعالى : يابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة ) .

· هذا حديث قدسي .
والفرق بينه وبين القرآن :
أن القرآن لفظه ومعناه من الله
والحديث القدسي لفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله
والقرآن متواتر وصحيح
أم الحديث القدسي فقد يكون صحيح وقد لا يكون .
· فيه اثبات الكلام لله تعالى .
· فيه فضل التوحيد وهو مغفرة الذنوب .

هذا والله تعالى أعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله والتابعين.