منتديات بني بحير بلقرن - التعليق المفيد (4)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
هذا ]التعليق المفيد (4)[على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .
* اللون الأحمر هو كلام المؤلف واللون الأسود هو الفوائد.

باب

من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

· يكون تحقيق التوحيد بامتلاء القلب بالإيمان والتوحيد والإخلاص وبتخليص التوحيد من الشوائب ومجمل ذلك :
(1) العلم .
(2) الاعتقاد .
(3) العمل .
(4) الحذر من النواقض .
· دخول الجنة نوعان :
(1) دخول كامل ( يعني يدخل الجنة بغير حساب) .
(2) دخول غير كامل (يعني يدخل الجنة بعد أن يحاسب) .

وقول الله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾.

· هذا نموذج ممن حقق التوحيد .
· س / لماذا أكثر الله عز وجل من ذكر إبراهيم عليه السلام في القرآن ؟
ج / (1) لأنه أبو الأنبياء .
(2) لكثرة تضحياته .
(3) تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم .
(4) للاقتداء به .
· أمة : هو الذي يعلم الناس الخير وهي هنا بمعنى قدوة .
· القانت : قال ابن مسعود هو المطيع لله ولرسوله .
· حنيفاً : مائلاً عن الشرك .
· إذا ذكر الله رجلاً في القرآن يكون ذلك لأمرين :
(1) لمحبته فنحبه .
(2) ولقدوته فنقتدي به .
· وفي هذه الآية مقومات الشخصية القيادية فإن القائد لابد أن يكون قدوة.
· وفي هذه الآية أن على المسلم أن يكون ثابت خاصة في الثوابت .

وقال: ﴿وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ﴾.

· هذا من صفات المؤمنين .

عن حصين بن عبد الرحمـٰن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لُدِغت. قال: فما صنعت؟ قلت: ارتقيت. قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي. قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حُمَة. قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أنه قال: ((عرضت عليّ الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هـٰذا موسى وقومه. فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هـٰذه أمتك، ومعهم سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منزله)). فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئًا. وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فأخبروه، فقال: ((هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون)). فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. قال: ((أنت منهم)). ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: ((سبقك بها عكاشة)).

· العين : سهام مع خبث النفس وأحياناً بدون خبث نفس .
· فيه مدارسة العلم .
· فيه الحرص على الإخلاص .
· جواز سؤال الإنسان أخيه عن خاصة نفسه بدون تنفير وتدخل زائد .
· الرقية تنقسم إلى :
(1) طلب الرقية وهذا جائز والأولى تركه لأن فيها تعلق القلب والتفاته لغير الله .
(2) أن تُرقي نفسك وهذا جائز .
(3) أن تُرقى بدون طلب منك وهذا جائز .
· الاستفصال قبل الإنكار .
· من يقول أن العائن يُكفن ويصلى عليه حتى لا يعود يستطيع أن يصيب بالعين فهذا خطأ ولا أصل له .
· قول (أنا) إذا كان في مجال يظن منه التفاخر فحينئذٍ لا يجوز أما عدا ذلك فجائز ولاداعي لقول : (أعوذ بالله من كلمة أنا) .
· الأدب في الرد على المخالف .
· الجدال بدون دليل لا ينفع .
· الرهط : من ثلاثة إلى تسعة .
· على الداعية أن لا يهتم بالنتائج .
· فضل أصحاب موسى عليه السلام .
· فيه دليل على أن الحساب غير العذاب .
· لا يسترقون : لا يطلبون الرقية .
أما زيادة (لا يرقون) فإنها شاذة كما ذكر ابن تيمية رحمه الله .
· لا يكتوون : الكي جائز ولكن لأن العرب متعلقة قلوبها بالكي .
· الكي يدخل فيه الكي بالنار أو بالآلات الحديثة .
· العلاج إذا كان يتعلق القلب به فيلحق بالكي وإن لم يكن ذلك واعتقد أنه سبب فقط والشافي هو الله جاز ذلك .
· لا يتطيرون : مثل من رأى غراب أو غير ذلك ثم تشائم فهذا لايجوز وسمي بالتطير لأن بدايته كان بالطير .
· فيه اغتنام الفرص مثل فعل عكّاشة .
· الرسول صلى الله عليه وسلم عندما رد الرجل أراد إغلاق الباب (وهذا اصح الأقوال) .
· ورد عند الامام أحمد ( مع كل ألف سبعين ألف) واختلف العلماء في تصحيح هذه الرواية ولكن الألباني رحمه الله صححها .
· دل أول الحديث على الرخصة في الرقية ثم دل آخره على أفضلية ترك الرقية .
· أقسام المبشرين بالجنة :
(1) الذين بشّرهم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم .
(2) من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة مثل بلال رضي الله عنه .
(3) أن يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم عمل لسبب دخول الجنة مثل : (من صلى البردين دخل الجنة) .

هذا والله تعالى أعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله والتابعين.