This is an example of a HTML caption with a link.
عدد الضغطات : 345
عدد الضغطات : 2,313
عدد الضغطات : 796
عدد الضغطات : 1,923
التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
بنت بني بحير
انتقل الي رحمة الله نواف عوض القرني بجدة
بقلم : علي بن قحمان القرني
الرهيب
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: انتقل الي رحمة الله نواف عوض القرني بجدة (آخر رد :ابوعبدالله 4103)       :: كلام نفيس لابن القيم و العلامة العثيمين رحمه الله‏ (آخر رد :علي بن قحمان القرني)       :: هكذا أنوثتي علمتني (آخر رد :abuzeed)       :: قل ما تريد عني...فحديثك عني لن يضرني (آخر رد :abuzeed)       :: ماهي الرجولة بنظرك (آخر رد :abuzeed)       :: صفات في الشجر ياليتها في البشر (آخر رد :abuzeed)       :: انطلقت صباح اليوم قوافل الحجيج من العرضيات (آخر رد :علي بن قحمان القرني)       :: اجمل ما فيك هو انك...انت (آخر رد :abuzeed)       :: قصه لمعلم••••••°°°°°°°°°°•••• (آخر رد :abuzeed)       :: ( كبسولة التعامل ) (آخر رد :بنت بني بحير)       :: اسرع طريقه لايقاف الكحة‎ (آخر رد :بنت بني بحير)       :: يقول اﻹمام مالك‏ (آخر رد :الرهيب)      


العلوم الشرعية قسم يهتم بكافة العلوم الشرعية فقط

الإهداءات

من الصور البلاغية في سورة الكوثر

من الصور البلاغية في سورة الكوثر روى المفسرون أنّ العاص بن وائل السهمي رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخرج من المسجد، فالتقيا عند باب بني سهم،

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
#1  
قديم 01-23-2011, 12:55 AM
بنت الجنوب
بنت الجنوب غير متواجد حالياً
الأوسمة
المشرفة المميزة 
لوني المفضل ظپط§ط±ط؛
 رقم العضوية : 494
 تاريخ التسجيل : Apr 2009
 فترة الأقامة : 1995 يوم
 أخر زيارة : 04-30-2013 (02:51 PM)
 المشاركات : 5,801 [ + ]
 التقييم : 1096
 معدل التقييم : بنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر بهبنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر بهبنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر بهبنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر بهبنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر بهبنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر بهبنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر بهبنت الجنوب لديه الكثير مما يفتخر به
بيانات اضافيه [ + ]
Lightbulb من الصور البلاغية في سورة الكوثر



من الصور البلاغية في سورة الكوثر


روى المفسرون أنّ العاص بن وائل السهمي رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخرج من المسجد، فالتقيا عند باب بني سهم، وتحدّثا، وأُناس من صناديد قريش جلوس في المسجد، فقالوا: من الّذي كنت تتحدث معه. قال: ذلك الأبتر، وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله وهو من خديجة، وكانوا يسمون من ليس له ابن أبتر، فسمته قريش عند موت ابنه أبتر، ومبتوراً2، فأنزل الله سبحانه هذه الآيات: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾(سورة الكوثر).

قال الزمخشري، في رسالته حول إعجاز سورة الكوثر: "أُنظر، كيف نُظمت النظم الأَنيق، ورُتِّبت الترتيب الرشيق، حيث قدّم منها ما يدفع الدعوى ويرفعها، وما يقطع الشبهة ويقلعها ﴿إنّا أعطيناك الكوثر)، ثم لِما يَجبُ أَنّ يكون عنه مسبَّباً وعليه مترتباً ﴿فصل لربك وانحر)، ثم ما هو تتمة الغرض من وقوع العدو في مُغَوّاتِه3 الّتي حفر، وصَلْيه بحرف ناره الّتي سَعَر (إنّ شانئك هو الأبتر)".


وإليك بيان نكات آياته الثلاث

(إِنّا)

تأَمَّل كيف من أُسند إليه إسداء هذه العطية والموهبة السنية (الكوثر)، هو ملك السموات والأرض، ومالك البسط والقبض. فدلّ بذلك على عظمة المعطي والمُعْطَى، المعلوم أنّه إذا كان المعطي كبيراً، كان العطاء كثيراً.


وجمع ضمير المتكلم، فأعلم بذلك عظم الربوبية.


(أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ)


استعمل لفظ الماضي مكان المستقبل، مع أنّ الكوثر كما يتناول عطاء العاجلة، يتناول عطاء الآجلة، وذلك لأنّ المُتوقَّع من سيب الكريم، تحققه على وجه القطع والبت.


وجاء بالكوثر محذوف الموصوف، لأنّ المثبت ليس فيه ما في المحذوف من فرط الإبهام والشياع.


واختار الصفة المؤذنة بإفراط الكثرة، المُبِينة عن المعطيات الوافرة، وصدّرها باللام لتكون كاملة في إعطاء معنى الكثرة.


والمراد من الكوثر، أولاده حسماً للشبهة، وقطعاً لدعوى الخصم.


(فَصَلّ)


عَقَّب إبهامه الكوثر، بالفاء، ليكون دليلاً لمعنى التسبيب، فالعطاء الأكثر، يستلزم الشكر الأوفر.


(لِرَبِّكَ)


وقصد بذلك، التعريفَ بدين "العاصي" وأشباهه، ممّن كانت عبادته ونحره لغير إلهه، وبالتالي لتثبيت قدمي رسول الله على صراطه المستقيم وإخلاصه العبادة لوجهه الكريم.


وقال: "لربك" ولم يقل "لن"، فصرف الكلام عن لفظ المضمر إلى لفظ المظهر، إظهاراً لكبرياء شأنه، وإنافةً لعزّ سلطانه. ومنه أخذ الخلفاء قولهم: يأمرك أمير المؤمنين بالسمع والطاعة، وينهاك أمير المؤمنين عن مخالفة الجماعة.


وعلّم، بالأمر بالصلاة للرب، أنّ مِنْ حَقِّ العبادة أن يَخُصَّ بها العبادُ ربَّهم ومالكهم، ومن يتولى معايشهم ومهالكهم. وعرّض بخطأ من سفّه نفسه، ونقض لبّه، وعبد مربوباً، وترك عبادة ربّه.


(وانْحَرْ)


أشار بالأمر بالنحر، بعد الأمر بالصلاة، إلى قسمين من العبادات، فالقسم الأول عمل بدني، والصلاة إمامها. والثاني عمل مالي، ونحر البدن سنامُها.


ونبّه على ما لرسول الله من الإختصاص بالصلاة الّتي جعلت لعينه قُرّة، وبنحر البدن الّتي كانت همته متطاولة إليها.


قال: "وانحر"، ولم يقل "وانحر له"، رعايةً لفواصل الآيات، وهو أمر مطلوب إذا سيق المتكلم، إليه، بلا تكلّف.


(إنّ شانِئَكَ)


عنى بالشانئ: "السهمي". وإنمّا ذكره بوصفه لاباسمه، ليتناول كلّ من كان مثل حاله. وأعرب بذلك عن أنّ عدوه لم يقصد بوصفه بالأبتر، الإفصاح بالحق، ولم ينطق إلاّ عن الشنآن الّذي هو توأم البغي والحسد، وعن البغضاء الّتي هي نتيجة الغيظ، فبذلك وسمه بما ينبئ عن المقت الأشدّ، ويدلّ على حنق الخصم الألدّ.


(هُوَ)


أقحم الفصل لبيان أنّه المُعَيَّن لهذه النقيصة (الأبتر)، وأنّه المُشَخَّص لهذه الغميصة4.


(الأَبْتَر)


عرّف الخبر، ليتمّ له البتر.


فسبحان من أعجز فصحاء العرب والعجم، عن الإتيان بمثل هذه السورة على وجازة ألفاظها، مع تحدّيه إيّاهم بذلك، وحرصهم على بطلان أمره، منذ بعث النبي إلى يومنا هذا.


وسبحان من لو أَنزل هذه الواحدة وحدها، ولم ينزل ما قبلها وما بعدها، لكفى بها آية تغمر الأذعان. ومعجزة توجب الإذهان، فكيف بما أنزل من السبع الطوال5.





lk hgw,v hgfghydm td s,vm hg;,ev w,vm





رد مع اقتباس
قديم 01-23-2011, 01:02 AM   #2
ابومرام
vip


الصورة الرمزية ابومرام
ابومرام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 584
 تاريخ التسجيل :  May 2009
 أخر زيارة : 09-29-2014 (06:26 AM)
 المشاركات : 6,616 [ + ]
 التقييم :  2396
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : ظپط§ط±ط؛
افتراضي رد: من الصور البلاغية في سورة الكوثر



جزاك الله خير بنت الجنوب


 


رد مع اقتباس
قديم 01-23-2011, 01:36 AM   #3
أبو سراب


الصورة الرمزية أبو سراب
أبو سراب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 285
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 04-10-2014 (04:57 AM)
 المشاركات : 2,300 [ + ]
 التقييم :  290
لوني المفضل : ظپط§ط±ط؛
افتراضي رد: من الصور البلاغية في سورة الكوثر



جزاك الله خيرا

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك
. لك مني أجمل تحية .


 


رد مع اقتباس
قديم 01-23-2011, 01:39 AM   #4
بنت الجنوب


الصورة الرمزية بنت الجنوب
بنت الجنوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 494
 تاريخ التسجيل :  Apr 2009
 أخر زيارة : 04-30-2013 (02:51 PM)
 المشاركات : 5,801 [ + ]
 التقييم :  1096
لوني المفضل : ظپط§ط±ط؛
افتراضي رد: من الصور البلاغية في سورة الكوثر



ابو مرام
ابو سراب
شكراً لمروركم الكريم وبارك الله فيكم


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الصور, الكوثر, صورة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ماذا تعرفون عن نهر الكوثر عشق أبدوي المواضيع الاسلامية 8 08-10-2013 11:29 AM
ماذا تعرف عن حوض الكوثر عـ القناص ـزوز المواضيع الاسلامية 2 10-24-2009 06:56 PM
الأغراض البلاغية للأمر والنهي والاستفهام والنداء ابورزان العلوم اللغوية ( اللغويات) 0 10-21-2009 11:38 PM
تفسير سورة الكوثر ابورزان العلوم الشرعية 3 10-16-2009 02:13 PM
أغرب الصور المتعلقة بالأنبياء والخلفاء......هذه الصور من إحدى المتاحف ،،، والله أعلم عـ القناص ـزوز الاحتفالات والتصوير والغرائب 5 08-07-2009 05:43 PM

Rss  Rss 2.0  Html  Xml  Sitemap  دليل المنتديات


الساعة الآن 03:28 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن

Security team

تصميم وتطوير مؤسسة اربيا ويب

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70