|
غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! 05/05/1404 هجري 07/02/1984 ميلادي يوم الثلاثاء - الساعة 11 صباحاً .. هذا هو تاريخ ميلادي واليوم يصادف نفس التاريخ : 07/02/2011 ميلادي عيد الميلادي : الـ27 ..! 7 7 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنام وأشرف الحكام خير من مشى على الأرض ونام سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. في حقيقة الأمر أحبتي أعي أختلاف العلماء حول هذه القضية مابين تحريم وتحليل فمنهم من يقول ( بدعه ) والبعض الآخر يقول ( لاحرج ) .. أبن باز رحمة الله عليه ..وأبن عثيمين رحمة الله عليه .. وأبن جبرين رحمة الله عليه .. أتفقوا على أنها بدعه ولكن لم أرى لفض كلمة ( حرااام ..أو محرم )) بل قالوا لايجوز أو بدعه ونحوه وقد لا أكون صاحب علم ولا أريد أن أفند فتواهم بل هذا ما لاحظته في فتواهم رحمهم الله جميعا .. ------------------------------------------------ الشيخ : عبدالعزيز بن باز : ما حكم إقامة أعياد الميلاد ..؟ الجواب : الاحتفال بأعياد الميلاد لا أصل له في الشرع المطهر بل هو بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته . وفي لفظ لمسلم وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه جازما به : ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )) ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده مدة حياته ولا أمر بذلك ، ولا علمه أصحابه وهكذا خلفاؤه الراشدون ، وجميع أصحابه لم يفعلوا ذلك وهم أعلم الناس بسنته وهم أحب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرصهم على اتباع ما جاء به فلو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم مشروعا لبادروا إليه ، وهكذا العلماء في القرون المفضلة لم يفعله أحد منهم ولم يأمر به . فعلم بذلك أنه ليس من الشرع الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ، ونحن نشهد الله سبحانه وجميع المسلمين أنه صلى الله عليه وسلم لو فعله أو أمر به أو فعله أصحابه رضي الله عنهم لبادرنا إليه ودعونا إليه . لأننا والحمد لله من أحرص الناس على اتباع سنته وتعظيم أمره ونهيه . ونسأل الله لنا ولجميع إخواننا المسلمين الثبات على الحق والعافية من كل ما يخالف شرع الله المطهر إنه جواد كريم . المصدر : مجلة البحوث الإسلامية العدد الخامس عشر، ص 285 - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع ------------------------------------------------ الشيخ : محمد عثيمين : سئل فضيلة الشيخ محمدبن صالح العثيمين رحمه الله : عن حكم أعياد الميلاد؟ الجواب: يظهر من السؤال أن المراد بعيد الميلاد عيد ميلاد الإنسان، كلما دارت السنة من ميلاده أحدثوا له عيدًا تجتمع فيه أفراد العائلة على مأدبة كبيرة أو صغيرة. وقولي في ذلك إنه ممنوع؛ لأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحي، وعيد الفطر من رمضان، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة، وفي سنن النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: ((كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد بدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الفطر ويوم الأضحى)). ولأن هذا يفتح بابًا إلى البدع مثل أن يقول قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، وكل ما فتح بابًا للممنوع كان ممنوعًا. والله الموفق. مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - (2/ 302) ---------------------------------------- الشيخ : عبدالله الجبرين : رقم الفتوى (12292) موضوع الفتوى : حكم عيد الميلاد السؤال س: ما حكم عيد الميلاد أو "إطفاء الشمعة " كما يسمى؟ الاجابـــة هذه عادة سيئة وبدعة منكرة ما أنزل الله بها من سلطان ، فالأعياد توقيتية كالعبادات ، وقد ورد في الحديث أن أهل المدينة كان لهم عيدان في الجاهلية يلعبون فيهما فأبدلهما الله بهما العيدين الشرعيين ، وحيث لم يرد في الشرع ما يسمى بعيد الميلاد ولم يفعله أحد من الصحابة ولا سلف الأمة فإنه لا يجوز شرعا الاحتفال بهذه الأعياد ولا حضورها ولا تشجيع أهلها ولا تهنئتهم ونحو ذلك مما فيه إعانة على هذا المنكر أو إقرار له. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ------------------------------------------- 7 7 7 أما الشيخ سلمان العودة فقد يسر الأمر وأختلاف العلماء رحمة : الشيخ سلمان في برنامجه حول الاحتفال بأعياد الميلاد والزواج، قال: (إذا كان الأمر يتعلق بالميلاد الشخصي، فوجهة نظري أن الاحتفالات العادية "مباحة"، فمثلاً زوجان يحتفلان بمناسبة مرور سنة أو حتى (إن شاء الله) 20 سنة وليكن، لماذا تنطفئ هذه الشموع؟ أو كذلك الابن أو البنت يحتفل بمناسبة ميلاده هذا ليس احتفالاً دينياً إنما هو أمر عادي وقد يجمع أصدقاءه على وجبة أو ما أشبه ذلك فلست أرى في هذا حرجاً). ها هو طرح جديد برؤية عصرية لشيخ فاضل يغير مبادئ واعتقادات كانت موجودة منذ عشرات السنين، وقد ترفع حرجاً عن كثير من الناس الذين كان بعضهم يؤمن في داخله أن مثل هذا الأمر لا حرج فيه، إلا أنه لا يستطيع أن يصرح به لأنه دخل في دائرة العادات والتقاليد والتشبه بالكفار التي تعارف الناس على حرمتها، وإذ أقدِّر للشيخ سلمان (حفظه الله) رأيه، فإنني أهنئه على هذا التيسير الذي يسهم في زيادة المناسبات السعيدة في مجتمعنا، خصوصاً إذا تمت وفق ضوابط ومن دون إسراف وفي حدود لا تنافي الشرع، بل تساعد على تحسين وتطوير المرحلة المقبلة لأصحاب هذه المناسبات الذين قد تكون العلاقة بينهم قد تأثرت ببعض الظروف السلبية، فتأتي مثل هذه المناسبات والتي عادةً ما تكون أسرية لتذيب ما قد يكون موجوداً في الأنفس من رواسب. لقد أكد فضيلة الشيخ بأن الأمر ليس احتفالاً دينياً أو تشبهاً، بل هو تهنئة شخصية من القلب لأم أو أب أو زوجة أو أخ أو أخت أو قريب أو صديق تقول له فيها كل عام وأنت بخير، وتسأل الله أن يديم عليه الصحة والعافية والفرح والسعادة، فما أجمل أن يصحو أحد والديك ويجد بجواره وردة مصحوبة ببطاقة تقول له فيها (كل عام وأنت بخير)، -------------------------------------------- محور النقاش ..! هل من الحرمة أن أأخذ بفتوى الشيخ العودة وأحتفل بعيد ميلادي الـ27 ..؟ 7 7 كل عام وأنا بخير يافديتني .. 7 7 ملاحظة : هذه فتاوى منقوله وليس أنا من نسبها لهم (( عشان ماتحذوا الموضوع)) أحبكم .. 7 7 7 من على غصن التوت ..! |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اخي غصن ،، السلام عليكم،، سررت ان أكون اول من يدخل موضوعك وعيد ميلاد سعيد, وقد أعجبني الموضوع كثيراً عقبال ١٠٠سنة وبعدين يطلع لك قرن زي ابكهله الي معك بعلمها هههههه ونحن مع فتاوى العلماء . أخوك أبو أحمد سيادة الرئيس أشكرك أخي أبو أحمد على قراءة الموضوع وأسعدني تواجدك ولو كان في الخفاء وأتمنى أن تعدل عن رأيك وتعود للمنتدى فقد خسرنا قلماً رائعاً عنوانه الصراحة وديدنه الرقي .. هذا ردك الذي أورده لي على الجوال لأثبت للجميع أنك من محبي هذا المنتدى وأنك لاتبتعد عن بيتك الثاني وأن خططك هي الرقي به لمصاف المنتديات وأختلاف الآراء لا يفسد للود قضية وأنك ستعود لامحاله والعود أحمد يا أبو أحمد .. فيا مرحاً بك غالينا على الجوال أو في المنتدى .. وتذكر مقولتي لك لاتجعل المتربصين يفرحون .. |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! كل عام وانت بالف خير وصحة وعافية تحياتي لك غصن التوت |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
الله يعافيك ويديم عزك وأنا أخوك وألف شكر على المرور يالغالي |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! الاحتفال بذكرى الميلاد شيء جميل ممتع ولطيف واوفق والدنا الشيخ سليمان العوده فيما ذهب اليه لانه اقنعني فهوا يرى بانه احتفال مع الاصدقاء لاضفاء المزيد من جو المرح والسعاده وانه ليس عيدا انما احتفال اي انه لا يقدح في عقيدة المسلم ولا انسى لقاء اجرته احدى الصحف مع فضيلة الشيخ سليمان عندما سئل لو أقام ابنك حفلاً لعيد ميلاده هذا العام فما الهدية التي ستقدمها له؟ فأجاب : سأقدم له مجموعة من القصص الجميلة المصورة فما المانع اذن ديننا دين يسر ودين محبه والفه اجتماعيه وليس تشدد وتضييق نعم ساحتفل مع صديقاتي بذكرى ميلادي وميلادهم لاعبر لهم بمدى سعادتي باخوتهم ووجودهم المهم في حياتي ؛ نعم ساحتفل بميلاد زوجي وذكرى زواجنا لاخبره كم احبه وولادته في هذاا اليوم من اجمل دواعي سعاتي في الدنيا ؛ نعم ساحتفل بميلاد اولادي لاخبرهم كم احبهم واهميتهم في حياتي واعلمهم كيف يحبو انفسهم ايضا ويشعرو باهميتهم كاحد افراد اسرتنا , واشجعك على الاحتفال انت ايضا اخي الفاضل ؛كما اود ان اقول من وجهة نظري الشخصية انه من باب احرى ان يكون ليوم 12ربيع الاول مكانه خاصه عند المسلمين ففي هذا اليوم ولد خير الناس واشرف الانبياء والمرسلين عليه افضل الصلاه والتسليم وانا هنا لا ادعو للأحتفال بمولده انما ارى انه يوم فضيل ويقال في هذا اليوم ( يوم مولد الرسول ) يقال انه يخفف عن ابي لهب عذابه في القبر كما قرأت في احدى المرات لبركة هذا اليوم لكني والله اعلم لا اعلم بمدى صحة هذه المعلومة ’اشكر طرحك واسال الله ان يهبك العمر المديد وان يبارك لك في ايامه |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! يا الله نغني هبي بيرتي تو يو وسنه حلوه ياجميل |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! .... مآنسميه عيد....نسميه آحتفال حلو الوآحد يدخل بسنه جديده وهو محتفل فيهآ بين نآسه وخلآنه . . . كل عآم وآنت بخير وبصحه وبسسلآمه وعسى آيآمك كلهآ سعآده وعقبال مآتتحقق آمنياتك بسسنه الجديدهَ.. . . مودتيَ |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! أربعة فتاوى في حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة 1) سؤال: ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن سنة حسنة في الإسلام..." الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا. الجواب: ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها]. وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات. وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)]. مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها: 94. 2) سؤال: عن معنى البدعة وعن ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة"؟. الجواب: البدعة شرعًا ضابطها "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا خُلفاؤه الراشدون" فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21]. والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي، عليه الصلاة والسلام،: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور"، فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدّين وإن كانت تُسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وليس في الدين بدعة حسنة أبدًا، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها أو يبعثها بعد تركها، أو يفعل شيئًا يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء: الأول: إطلاق السنة على من ابتدأ العمل وبدل له سبب الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثّ على التصدق على القوم الذين قدموا عليه صلى الله عليه وسلم وهم في حاجة وفاقة، فحثّ على التصدق فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّة من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي، عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل سنَّ سنة ابتداء عمل لا ابتداء شرع. الثاني: السُنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه سنّها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده. الثالث: أن يفعل شيئًا وسيلة لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يتعبد بذاته ولكن لأنه وسيلة لغيره فكل هذا دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها". والله أعلم. مصدر الفتوى: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين، 2/291، رقم الفتوى في مصدرها: 346. 3) سؤال: أخذ الناس يبتدعون أشياء ويستحسنونها، وذلك أخذًا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "من سن سنة حسنة في الإسلام؛ فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة..." إلى آخر الحديث؛ فهل هم محقون فيما يقولون؟ فإن لم يكونوا على حق؛ فما مدلول الحديث السابق ذكره؟ وهل يجوز الابتداع بأشياء مستحسنة؟ أجيبونا عن ذلك أثابكم الله. الجواب: البدعة هي ما لم يكن له دليل من الكتاب والسنة من الأشياء التي يُتقرب بها إلى الله. قال عليه الصلاة والسلام: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (ج3 ص167) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (ج3 ص1343 ـ 1344) من حديث عائشة رضي الله عنها]. وقال عليه الصلاة والسلام: "وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" [رواه الإمام أحمد في "مسنده" (4/126، 127)، ورواه أبو داود في "سننه" (4/200)، ورواه الترمذي في "سننه" (7/319، 320)؛ كلهم من حديث العرباض بن سارية]. والأحاديث في النهي عن البدع والمحدثات أحاديث كثيرة ومشهورة، وكلام أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من المحققين كلام معلوم ومشهور وليس هناك بدعة حسنة أبدًا، بل البدع كلها ضلالة؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "وكل بدعة ضلالة". فالذي يزعم أن هناك بدعة حسنة يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"، وهذا يقول: هناك بدعة ليست ضلالة! ولا شك أن هذا محادٌ لله ولرسوله. أما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704، 705) من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه]؛ فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سن سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقًا للكتاب والسنة، موافقًا للدليل، هذا هو السنة؛ فمن عمل بالسنة التي دل عليها الكتاب والسنة؛ يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة؛ يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبينها للناس وعملوا بها اقتداءً به؛ فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم، وسبب الحديث معروف، وهو أنه لما جاء أناس محتاجون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العرب، عند ذلك رق لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأصابه شيء من الكآبة من حالتهم، فأمر بالصدقة وحث عليها، فقام رجل من الصحابة وتصدق بمال كثير، ثم تتابع الناس وتصدقوا اقتداءً به؛ لأنه بدأ لهم الطريق، عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها"؛ فهذا الرجل عمل بسنة، وهي الصدقة ومساعدة المحتاجين، والصدقة ليست بدعة؛ لأنها مأمور بها بالكتاب والسنة، فهي سنة حسنة، من أحياها وعمل بها وبينها للناس حتى عملوا بها واقتدوا به فيها؛ كان له من الأجر مثل أجورهم. مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/173، رقم الفتوى في مصدرها: 96. 4) سؤال: ذكرتم فضيلتكم أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس هناك بدعة حسنة، والبعض قسم البدعة إلى خمسة أقسام: بدعة واجبة، وبدعة مندوبة، وبدعة محرمة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة؛ فما هو الرد على هؤلاء؟ الجواب: الرد أن هذه فلسفة وجلد مخالفان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "كل بدعة ضلالة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه: "كان رسول الله ص إذا خطب...".]، وهم يقولون: ما كل بدعة محرمة! فهذه فلسفة في مقابل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتعقيب على كلامه. أما ما ذكروه من بعض الأمثلة وأنها بدعة حسنة؛ مثل جمع القرآن ونسخ القرآن؛ فهذه ليست بدعة، هذه كلها تابعة لكتابة القرآن، والقرآن كان يكتب ويجمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه متممات للمشروع الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فهي داخلة فيما شرعه. كذلك ما قالوه من بناء المدارس، هذا كله في تعليم العلم، والله أمر بتعليم العلم، وإعداد العدة له، والرسول أمر بذلك؛ فهذا من توابع ما أمر الله به. لكن البدعة هي التي تحدث في الدين، وهي ليست منه؛ كأن يأتي بعبادة من العبادات ليس لها دليل من الشرع، هذه هي البدعة. مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/176، رقم الفتوى في مصدرها: 97. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ظهور البدع والمحدثات في الدين، أفكارا كانت أو أعمالا، مزيدة أو منقوصة، كل ذلك يعد انحرافا وتنكبا عن السبيل، لأنها في حقيقة الأمر ضلالة وأن نتجت بدافع من المبالغة في الطاعة، وهذه القاعدة الشرعية الأصيلة حسمت القول في الحكم على البدع والمحدثات، وهي كما ترى مكونة من جملتين قصيرتين، كل واحدة منهما يمكن أن تعد ضابطا مندرجا تحت القاعدة الكلية. وهذه القاعدة الكلية من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من وضع العلماء من الأصوليين أو الفقهاء أو غيرهم، فعن جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو له أهل ثم يقول (من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار...) الحديث، وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله فكأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ فقال: (أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)، هذا، ولعل من المفيد للقارئ الكريم - إن شاء الله - أن نبسط له الكلام في شرح القاعدة الذهبية في السطور القليلة التالية، والله ولي التوفيق. أولا: معنى البدعة دأب أهل العلم في تعريف المصطلحات أن يعرفوا لها بتعريفين، تعريف لغوي يرد المصطلحات إلى أصلها في كلام العرب، وآخر يكشف عن مراد الشارع بها سواء كان مطابقا للمعنى اللغوي أو كان زائدا عليها بمعان جديدة. 1- البدعة في اللغة: البدعة في اللغة هو الشيء الحديث المخترع على غير مثال سابق، قال الرازي رحمه الله في مختار الصحاح (أبدع الشيء اخترعه لا على مثال، والله بديع السماوات والأرض أي مبدعهما، والبديع المبتدع والمبتدع أيضا...)، وقال ابن منظور رحمه الله (والبدع الشيء الذي يكون أولا، وفي التنزيل {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ} أي ما كنت أول من أرسل قد أرسل قبلي رسل كثير). 2- البدعة في الاصطلاح: عرف الإمام الشاطبي رحمه الله البدعة الشرعية بقوله (طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه، وهذا على رأي من لا يدخل العادات في معنى البدعة وإنما يخصها بالعبادات وأما على رأي من أدخل الأعمال العادية في معنى البدعة فيقول: البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية). وقال أبو شامة في تعريف البدعة هو (وهو ما لم يكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم مما فعله أو أقر عليه أو علم من قواعد شريعته الإذن فيه وعدم النكير عليه). وأفضل تعريف للبدعة في نظري أن البدعة هي (المحدث في الدين) فهو مطابق لقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (كل محدثة بدعة). إذن فإن كل عقيدة أو عبادة أو سلوك أو قانون مخالف للكتاب والسنة وهدي سلف الأمة الصالح رحمهم الله و قواعد الشريعة الإسلامية و أصولها الكلية بدعة. ثانيا: معنى (كل بدعة ضلالة) هذا الشق من القاعدة بيان صريح في أن كل البدع المحدثة في الدين بلا استثناء ضلال، (فقوله صلى الله عليه وسلم (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء، وهو أصل من أصول الدين، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة و الباطنة). وقوله (ضلال) يقتضى بطلان التعبد به بأي وجه من الوجوه، وذلك لعدم الإذن به من الله ورسوله، والإسلام مبني على قاعدتين عظيمتين هما: أولا: توحيد الله وإفراده بالعبادة وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله. ثانيا: اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتقرب إلى الله بما جاء به وهو مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله، فكل ما يعتقده الناس مما خالف الكتاب والسنة فهو مجرد خرافات وأوهام ومن وحي الشيطان، وكل ما يتقربون به من ذلك فهو مجرد طقوس لا تزكي نفسا و لا تطهر قلبا، فالبدعة سراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}. وكان السلف الصالح رحمه الله يدركون هذا المعنى جيدا وينهون وينأون عن البدع المحدثة في الدين ولا يستحسنون منها شيئا، قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى (البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها). ثالثا: (معنى كل ضلالة في النار) من المتقرر في الشريعة الإسلامية المطهرة أن كل ما خالف الحق الذي جاء به الكتاب والسنة فهو ضلال قال تعالى {فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}، ولكن درجات المخالفة للكتاب والسنة متفاوتة كتفاوت درجات الأمر والنهي، ولذلك قد تكون المخالفة مؤدية إلى الكفر لتعلقها بأصل الدين، أو تكون مجرد معصية لا تخرج أحدا من الملة لتعلقها بالفروع، وفي كلا الحالتين تؤثر عوارض الأهلية من الجهل والنسيان والتأويل والإكراه في المؤاخذة بالمخالفة الشرعية أو عدمها. ففي باب البدع مثلا نجد أن البدع مختلفة ومتنوعة، فمنها المكفرة المخرجة من الدين كالقول بوحدة الوجود مثلا، ومنها المفسقة كالخروج على أئمة المسلمين وشق جماعتهم. وعليه فما كان من البدع مكفرة وليس لمقترفها عذر شرعي، فمن مات عليها ولم يتب فهو في النار، قال تعالى {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً} أي (مستقرا و محصرا وسجنا لا محيد لهم عنه)، وأما البدع التي دون الكفر فهي من جنس المعاصي كالتعبد بالأذكار والصلوات المحدثة، وأهلها تحت مشيئة الله تعالى يوم القيامة، إن شاء غفر لهم وتجاوز عنهم برحمته الواسعة وأدخلهم الجنة ابتداء، وإن شاء عذبهم في النار، ثم أدخلهم الجنة بما لديهم من أصل التوحيد و الإيمان وسائر الأعمال الصالحة، قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً}. خاتمة: إن البدع المحدثة في الدين ضلال مبين وعمل مشين، سواء كانت عقيدة في القلوب تطمس أنوار الفطرة، أو كانت أعمالا مردودة على أصحابها بعد التعب والنصب. ثم إنها ولو صدرت عن حسن نية وسلامة طوية ذنب ومعصية، يؤاخذ بها المكلف ويحاسب عليها شأن كل قضية، ذلك لأنها مخالفة للكتاب والسنة وهي أصل كل بلية، قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. والله أعلم وأحكم |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! عيد ميلاد سعيد ياغصن التوت والعمر كله يااارب |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! باختصار إذا اختلف العلماء فإن (طالب العلم) يرجّح بين الأقوال لمعرفته هل الآية التي أُستُدل بها هي دليل على المسألة أم لا , ولمعرفته الحديث الصحيح من الضعيف ولمعرفة منطوقه من مفهومه , أما من لم يكن من طلاب العلم فعليه أن يأخذ بقول الأوثق الأتقى الأعلم . يقول أهل العلم : ( من تتبع الرخص فقد تزندق ) . وإني ادعوك للبحث عن أيهما أعظم البدعة أم المحرم . واعلم ياأخي أن من أراد الحق وفقه الله لذلك . |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
|
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
|
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
بارك الله فيك وأسعد أيامك وأسأل الله أن يحقق للجميع الأماني . |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! أبو زيد أسعدني مرورك شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
|
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
|
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اتقووووووووووووووووووو الشبهات وكل عام وانت بخير اللة يعطيك الصحة والعافية |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
جزاك الله عنا خير الجزاء وأنت بخير والله يعافيك .. اللة :patch_no:= الله ;) اخوانى واخواتى الكرام لاحظت في الكثير من المنتديات وجود أعضاء يخطئون في كتابة لفظ الجلالة ( الله ) وخطأههم انهم يستبدلون حرف الهاء ( هـ ) بحرف التاء المربوطة ( ة ) ويكتبونها هكذا ( اللة ) وهذا خطأ والصواب ( الله ) أخي الكريم أختى الكريمـة انتبهو ا هكذا يكتب لفظ الجلالة ( الله ) وليس ( اللة ) لأن ( اللة ) معنها اللغوى اللات وهو الصنم الذى تعبده قريش واللفظ الصحيح هو ( الله ) ولذا فلا يجوز كتابة لفظ الجلالة بــــــــــالتاء (ة ) |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! لك طول العمر انشاء الله ..... موفق غصن التوت ,,,,,, |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
وأطال الله في عمرك:36_1_22: |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اللجنة الدائمة قالت : أن الاحتفال باليوم الوطني بدعة منكرة ولايجوز الاحتفال به (راجع فتاوى علماء البلد الحرام للجريسي) . وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم احتفل بميلاده أو زواجه أو فعل ذلك أحد الصحابة فاحتفل ولاحرج عليك إن شاء الله . |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
طيب ورأي سلمان العودة هل بيلحق رأي الكلباني ويكون شاذ أم ماذا ..؟ أجل لو بنجلس نقلب في الفتاوى بنحصل مختلفين كثيرين .. وبالعكس وجهة نظر سلمان العودة تحس أنها سلسه ومستساغه يعني النهاية .. حرام ولا لايجوز ولا بدعة ولا وش السالفة افتوني ..؟ |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! حياك الله يالغلا و اسأل الله ان يطيل في عمرك بطاعته لا تسألنا عن الاراء لأننا لسنا من أهل الفتوى و لسنا اهلاً للاجتهاد.. الاسلام دين يسر و رسالة عالمية و اختلاف العلماء رحمة.. يقول المصطفى عليه الصلاة و السلام (الاثم ما حاك في نفسك و كرهت ان يطلع عليه الناس) أو كما قال عليه صلوات و سلام ربي استفت قلبك يا غصني.. في الأخير انا اعجبني جداً شيخنا الفاضل سليمان العودة كل التحية لك |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! أخي الفاضل أن لست من أهل العلم لـأفتيك لكن أقول لك {قول الرسول صلى الله عليه وسلم دع مايريبك إلى مالايريبك} أطال الله في عمرك ع طاعته |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! أطال الله في عمرك على طاعته ومتعك الله ووالديك بجنات النعيم ..عيد الميلاد أيها الغصن :بدعه أجمع العلماء على أنه لايجوز ولو رجعت إلى كتب أهل العلم وإلى حلق الذكرفي المساجد والمحاظرات لا ماسمعت على الإطلاق من يصرح بحليته وجوزاه ...ولم نسمع على مـر العصور من العلماء والدعاة من أحتفل بعيد ميلاده !! ولو كان المسلم محتفلاً ومسرورآ بمولد أحد لأحتفل بمولد الحبيب المصطفى ...خلاصة الأمــر ..أن كنت أيها الغصن المورق تبحث عن حق تتبعه لا عن قضية تمارس فيها الأخذ والرد (( فسألوا آهل الذكر إن كنتم لا تعلمون))ولا تبث هنا هذه الموضوع فالقراء عامه فمايدرك ربما تأخذ وزر من يأخذ بكلامك من حيث لا تدري .. وفقك الله وألهمك المولى الرشاد .. |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
اللهم صلى وصلم على سيدنا محمد .. والله شف قمة اليسر والتيسير ولكن البعض يحاول يخفي بعض الأحاديث لكي لايعطيك فرصة لكي تتحاور معه .. أشكرك أيها الغالي علي على أظهار هذا الحديث الذي لم أقرأه إلآ اليوم وأسأل الله أن يبارك فيك ويطيل في عمرك وعقبال عيد ميلادك يارب نحتفلبه سوا في المزرعة .. أستفت قلبك ياغصن التوت .. والله أنك صادق .. كلنا نتفق على رأي الشيخ سلمان العودة شيخ معاصر يعلم أحتياجات العصر وماحوله من تجديدات وتطورات .. اسعدني مرورك |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
بارك الله فيك وأشكر لك مرورك |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
أهلاً بك في منتدانا المبارك وأسعدني أن تكون أولى مشاركاتك في موضوعي هذا, ولعلك قمت بالتسجيل من أجل الرد وأشكر لك أهتمامك بالنصح أخي المبارك .. نعود لردك الذي كان يحمل في طياته العقلانيه وهذا ما أسعدني لأنني أتحاور مع تأملات قد نتفق فيها مستقبلاً إلم يكن الآن .. أنا لست منكر لأجماع العلماء..فأنا أتيت بفتوه لشيخ سلمان العودة ولمن أأتي بهما من علي بن عالي .. وأنت تقول في كلامك " ولم نسمع على مر العصور من العلماء والدعاة من أحتفل بعيد ميلاده ..!!" عندما سأل الشيخ سلمان العودة عن لو أحتفل أبنه بعيد ميلاده ماذا سيحضر له من هدية .. قال الشيخ الفاضل : سأحضر له مجموعة من القصص وسأفرح له وأبارك له .. هذا من جانب .. أما الجانب الآخر الذي أورده في ردك وقولك " ربما أأخذ وزر من يأخذ بكلامي " فأنا يا أخي لم أأتي بمعصيه أو فتوى من عندي بل نقلت لكم ماسمعته على لسان الشيخ سلمان إلآ أنكتم ستمقتونه وتحاربونه كما فعل السابقون بالكلباني فأمركم إلى الله .. وأسأل الله أن يلهمني ويلهمك ويلهم الجميع طريق الرشاد .. أسعدني مرورك وتواجدك وتسعدني كذلك عودتك..! |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
شكرآ لك أيها الغصن ... وأسمح لي ببعض التوضيح وهو توضيح عام وليس عن شخصكم .. أولاً الإنسان عندما يبحث في أمرآ ما فأنه يحاول أن يجمعه من جميع جهاته وجوانبه فأنت قرأت فتوى ابن عثيمين وابن باز وابن جبرين ولو بحثت لوجدت أنها فتوى الجميع وموجوده حتى على زمن ابن تيميه ... من الخطأ تجاهل العلماء الكبار ونزول إلى حديث في برنامج للشيخ العوده فالشيخ هو من تلاميذهم ... والشيخ العوده قال أنه رأيه وليس فتوى أذن فلا مقارنه بينهما وقال أن رأيه يحتمل الخطأ والصواب فلماذا تعرض نفسك ولمن يقول أنه رأي شخصي وتترك كلام العلماء .. وكلامي ليس تنقصاً لكلام الشيخ ولا تجاهلاً لفضله وعلمه ولكن لا أحد معصوم بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ثم أما قرأت رأي فضيلة الشيخ ابن منيع في ذلك فهو عالم لا يشق له غبار.. قال ربما أنها زلة لسان من الشيخ العودة وعليه التراجع عنها ولا أعلم هل يسمح بوضع روابط خارجيه هنا وإلا لو ضعتها لك .. فالأمر أيها المبارك/ جد خطير وليس شيء عابر قلت : أستفت قلبك ياغصن التوت .. والله أنك صادق .. وليس القلب المراد في الحديث هي قلوبنا ...قلوبنا التي تبحث عما تريد هي لا عما يجب أن يكون *راجع تفسير الحديث أن لم تقتنع بكلامي :cupidarrow: كلنا نتفق على رأي الشيخ سلمان العودة شيخ معاصر يعلم أحتياجات العصر وماحوله من تجديدات وتطورات .. الدين ثابت لا يتجدد ولا يتغير صالح لكل زمان ومكان وصدقني ليست احتياجات العصر في عيد الميلاد وفي أطفاء شموع .. كم نحن بحاجة في هذا الزمن إلى علم شرعي يحمي المرء ويصونه من زمن كثرة فيه الفتن ... أعتذر أن أطلت وكلي شرف أن تقف حروفي هاهنا بين يديكم .. أتمنى لك التوفيق ورزقك المولى ماتقر به نفسك... |
رد: غصن التوت عيد ميلاد سعيد ..! اقتباس:
|
| الساعة الآن 07:08 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن