منتديات بني بحير بلقرن - أسمــآء الله الحسنى

اسماء الله الحسنى

(( الله ))

وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه

(( الرحمن ))
كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين

(( الرحيم ))
هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .

(( الملك ))
هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

(( القدوس ))
هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .

(( السلام ))

هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .

(( المؤمن ))

هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .

(( المهيمن ))

هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .

(( العزيز ))

هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .

(( الجبار ))

هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره وهو القاهر لخلقه على ما اراد .

(( المتكبر ))

هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .

(( الخالق ))

هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .

(( البارىء ))

هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .

(( المصور ))

هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .

(( الغفار ))

هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .

((القهار ))

هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .

(( الوهاب ))

هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .

(( الرزاق ))

هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .

(( الفتاح ))

هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .

(( العليم ))

هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء

(( القابض الباسط ))

هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .

(( الخافض الرافع ))

هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .

(( المعز المذل ))

هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .

(( السميع ))

هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .

(( البصير ))

هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .

(( الحكم ))

هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .

(( العدل ))

هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه

(( اللطيف ))

هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .

(( الخبير ))

هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .

(( الحليم ))

هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .

(( العظيم ))

هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .

(( الغفور ))

هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .

(( الشكور ))

هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .

(( العلي ))

هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .

(( الكبير ))

هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .

(( الحفيظ ))

هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .

(( المقيت ))

هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .

(( الحسيب ))

هوالكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .

(( الجليل ))

هوالعظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .

(( الكريم ))

هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .

(( الرقيب ))

هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .

(( المجيب ))

هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .

(( الواسع ))

هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .

(( الحكيم ))

هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .

(( الودود ))

هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .

(( المجيد ))

هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .

(( الباعث ))

هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .

(( الشهيد ))

هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .

(( الحق ))

هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .

(( الوكيل ))

هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .

(( القوي ))

هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .

(( المتين ))

هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .

(( الولي ))

هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .

(( الحميد ))

هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .

(( المحصي ))

هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .

(( المبدىء ))

هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .

(( المعيد ))

هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .

(( المحيي ))

هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .

(( المميت ))

هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .

(( الحي ))

هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .

(( القيوم ))

هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .

(( الواجد ))

هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .

(( الماجد ))

هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .

(( الواحد ))

هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .

(( الصمد ))

هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .

(( القادر ))

هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .

(( المقتدر ))

هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .

(( المقدم ))

هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .

(( المؤخر ))

هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .

(( الاول ))

هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .

(( الاخر ))

هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .

(( الظاهر ))

هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .

(( الباطن ))

هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .

(( الوالي ))

هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .

(( المتعالي ))

هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .

(( البرّ ))

هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .

(( التواب ))

هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .

(( المنتقم ))

هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .

(( العفو ))

هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .

(( الرءوف ))

هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .

(( مالك الملك ))

هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .

(( ذو الجلال والاكرام ))

هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .

(( المقسط ))

هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .

(( الجامع ))

هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .

(( الغني ))

هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .

(( المغني ))

هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .

(( المعطي المانع ))

هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .

(( الضار النافع ))

هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .

(( النور ))

هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته المظهر لغيره .

(( الهادي ))

هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .

(( البديع ))

هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .

(( الباقي ))

هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .

(( الوارث ))

هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .

(( الرشيد ))

هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .

(( الصبور ))

هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه..

م نــقوول