|
الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... السؤال الأول / إذا أراد المسلم صلاح قلبه وأن تكون عبرتُه تسبق عبارته ، ما أعظم مايوفّق الله به العبد لمثل هذا؟ الجواب / أجيبك بعلمي لا بعملي : الصدق مع الله 2 فضيلة الشيخ ألا يحزنك قلةُ المعتنين بجانب التدّبر ؟ هذا أمر محزنٌ جداً ، والنظريات الحركيه والسياسيه والفكريه القائمه طغت ، وأكثرها غيرُ مؤصل شرعاً ، فنحنُ مابين عالمٍ لم يلتفت إلى الواقع ، ومابين مفكرٍ لم يلتفت إلى القران وهذا الذي بينهما ضاعت الأمه تأملوا آخر ثلاثة أسطر..!! 3 فضيلة الشيخ / هل أوصاك أحد وصيةً إنتفعت بها حول القران وتدبره وتفسيره ؟ لا أعلم وصيّةً أوصاني بها أحدٌ بالمعنى الحرفيّ الذي تريده ولكن ما وعظني أحدٌ مثل رجل صلى ورائي في قباء وأنا لا أعرفه وكان الله قد وفّقني في الخطبه ثم أقبل عليّ الناس يسلمون محبةً فقال لي : إن كانت سريرتك مثل علانيتك فهنيئاً لك ، ومضى فوالله ، ما وعظني أحدٌ بأمثل من هذا فالذي يريد أن يؤدّب أحداً يؤدّبهُ بهذه الطريقه ، بمعنى : أنه لا يخدش باب الحياءِ ، ولا يقربُ باب الأدب ، فكان ناصحاً أميناً ، وإلى الآن أتذكر كلماته تلك . 4 5س / لماذا لم نرى الشيخ صالحاً مدرساً في المسجد النبوي ؟ شرفٌ أتمناه ولا أدري لماذا لم يقع ، لكن ، الله أعلم بما يصرفه من السوء ، وبما يجلبه من الخير . س / لم تتمنّى يوماً أن تؤمّ مسجد قباء / كما حدثتني بذلك / ، إلا أن الله ساق إليك ذلك منّةً منه وفضلا .. كيف تلقيت خبر تعينك إماماً لمسجد قباء ؟ وما شعورك عندما بدأت الإمامة فيه الجواب / كان خبراً مفرحاً فرحتُ به فرحاً عظيماً ، حتى أنني أيقظت أهلي من النوم وأخبرتهم ؛ لأن الله قال في حقِ عباده الصالحين (واجعلنا للمتقين إماما ) الفرقان 74 . فرقٌ مابين الفرحِ بالنعمه ، ومابين أن يقول الإنسان ؛ إنني أهلٌ لتلك النعمه ، هذا من جهه ، أما من جهة الصلاةِ فيه شعرت بشيء من الشرف العظيم الذي يثقل من التكليف أكثر 6 فضيلة الشيخ : إقبال النساء والفتيات على حفظ كتاب الله يعد ظاهرة إيجابيه في المجتمعات الإسلاميه ماتوجيهك لهنّ ؟ الجواب / هذا حسن ومفرح لكني أقول لهنّ إنّ العناية بتربية الأبنـــاء وبرّ الزوج والقيام بمسؤليّةِ البيت آكدُ لهنّ من هذا 7 / فضيلة الشيخ من لم يتسّر له حفظ القران كاملاً هل تُوصونه بحفظ بعض السور المعيّنه ؟ وهل ورد شيء في فضل مثل هذا ؟ الجواب / لوحفظ آل عمران والكهف ومريم والملك هذا أرقُّ لقِلبه وقد وردت أحاديث في فضل حفظ بعض السور والآيات تراجع من مظانّها من كتب السنه 8 / فضيلة الشيخ : أخبرنا : ماذا أعطاك القران ؟ الجواب / أرجو مِن اللهِ وحده أن أُرزق به الجنّه 9 فضيلة الشيخ : بعد رحيلك من هذه الدنيا بعد عمر طويل في طاعة الله , ماالشيء الذي تتمناه ؟ الجواب / لا أتمنّى أكثر من السّتر 10 / فضيلة الشيخ : هل تمنّيت أن يحذو حذوك أحدُ أبنائك , أو أحد أقاربك ؟ الجواب / من أّحبّه أتمنى له أكثر مما أتمنى لنفسي , لكني جلست ذات يوم بجوار رجل كبير , وذكّرني بّمحبته لي جزاه الله خيراً , وقال لي : يابُنيّ , إنّ السعيد في هذه الدنيا من يخرجُ منها مستوراً . واللهِ , لقد وقعت هذه الكلمه منّي كلّ موقعِ , المهم الستر , من أراد الله به خيراً ستره . 12 / فضيلة الشيخ : البعض يرغب أن يعرف أبرز ما أعان الشيخ صالح المغامسي على فهمه لكتاب الله ؟ ج/ كلُّ الذي أقولُه : أني لا أعرف الجوابَ , هو فضلٌ محضٌ أرجو ألا يكون فتنه , لكنّي لم أتلقَّه عن أحد , وأجده يجَري في دمي دون أن أَعرف سببَه , وهذا يستوجب منّي الشُّكر , أسأل الله الأعانه عليه . 13 / فضيلة الشيخ : منَ أراد أن يُوفَّق لمثلِ هذا , بماذا تنصَحه ؟ ج13/ أنصحه بأن يسأل الله تعالى ولا يسأل غيره , ثُمَّ يَلزم مِن هذا : ألا ينصرف إلى شيءٍ يشغَلُه , فأعظم أسباب التوفيق لمثل هذا : ألاَّ يكون الذِّهنُ مشغولاً بغير ذلك . 14 من هم أبرز المشايخ الذين تلقيت عنهم العلم الشرعي؟ دراستي الجامعية كانت في تخصص اللغة العربية،وقد درست القرآن على يد الشيخين محمد محاوي،والشيخ الزغبي،ودرست على يد الشيخ قاسم الدوجي في الجامعة،وفي الحديث درست على الشيخ عمر حسن فلاته،وهو مازال يدرّس في الحرم،والشيخ شعبان محمد إسماعيل، وكنت أحضر بعض دروس ابن عثيمين في العشر الأواخر في الحرم المكي. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... جزاك الله خير الجزاء |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... جزاك الله خيراً ورفع قدرك ونفع بكِ |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اللة يعطيك الف عافية على هالموضوع.. وجزاك اللة الف خير... تحياتي الك... |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 15 فضيلة الشيخ بماذا خرج الشيخ صالح بعد مُدَّة ليست باليسيرة في التجول في أسرار كتاب الله عزوجل؟ خرجتُ بأنَّه لايمكن أن يكون هناك خيرٌ لم يرشد إليه القرآن، وليس هناك شرٌ لم يُحذِّر منه القرآن،كُلُّ شيءٍ في القرآن، فقِهَه مَن فَقِهَه وجَهِلَه مَن جَهِلَه،وأنا أتكلم عن أصوال الأشياءِ لا عن تفصيلاتها... 16 فضيلة الشيخ: مفهوم التدبر بدأ مؤخرا بالتوسع والإنتشار ولله الحمد،بل شعر الكثير بأهمية التمسك به،وضرورة نشره والدعوة إليه...ماتعليقك؟ التدبر شيء آخر غير التفسير،هناك تلاوة وهناك تفسير،وهناك تدبر. فالتلاوة:أن تقرأ الآيات تريتيلا. والتفسير:أن نفقه معناها،أو نفسر معناها لغيرنا،فنقول:إنّ مراد الله كذا،والمقصود من الآية كذا. أما التدبر:فهو فقه الآية الخفي مع العمل به ،فإن لم يصحب هذا الفقه عمل؛فإنّ ذلك لايُسّمى تدبرا،والله-عزوجل-يقول: ((أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها))..محمد:24 والمعنى:أفلا يعملون بالقرآن؟ لأنّ الله -جل وعلا-قال قبلها: ((فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطّعوا أرحامكم))...محمد :22، فهذا يدل على أنّ المقصود بالتدبر هنا العمل. والمقصود:أنّ وقوع التدبر في الآونة الأخيرة حسنٌ جدا،وهذا أمرٌ محمود ،ولكن ينبغي أن يكون التدبر على علم بكلام الله جل وعلا. 17 فضيلة الشيخ: لو استشارك شخصان:أحدهما يريد البدء بحفظ كتاب الله،والآخر يريد البدء بفهمه وقراءة تفسيره،فبماذا تنصحهما؟ هذا يرجع للشخص نفسِه، فإذا كان لابد من الجواب؛فإنّه يستطيع الأعتناء بفهم القرآن،لأنّه يستطيع أن يقرأ تلاوة. 18 ماأفضل كتب التفسير برأيك؟ونأمل منك تقسيمها لمراحل بحسب التدرج؟ أما من حيث التدرج،فيمكن البدء بتفسير ابن السعدي،وتفسير ابن كثير،ولكن ينبغي أن يُعلم:أنّ المفسرين تختلف قدراتهم ومناهجهم،فإذا أردنا أن ننحى منحى فقهيا،فيوجد(الجامع لأحكام القرآن))للقرطبي،و((أضواء البيان))للشنقيطي. وإذا أردنا تفسيراً يُقرب المعنى،فيوجد(تفسير ابن كثير))و((تفسير الكريم الرحمن))لابن سعدي. وإذا أردنا تفسيرا يُعنى بالنواحي البلاغية،فلايتقدَّم عندي إلا اثنان(التحرير والتنوير))لابن عاشور،و((نظم الدرر))للبقاعي. وإذا أردنا تفسيراً يُعنى بالنحو،فيوجد(تفسير البحر المحيط))لأبي حيَّان الأندلسي. وإذا أردنا تفسيرا مقربا للعامة،فيوجد((أيسر التفاسير))للشيخ أبي بكر الجزائري. والذي أنصح به:أن يطًّلع الإنسان عليها كلها فلا يُغني تفسير عن آخر 19 ماسبب قوة تأثير القرآن في قلوب مستمعيه،سواء من المسلمين أو غيرهم،والذي عبّر عنه البعض بسطوة القرآن؟ سببه شيء واحد:أنّه كلام الله،ليس هناك سبباً آخر أبداً إلا أنّه كلام الله. 20 نلمس أحياناً من بعض الناس التأثر حين سماع القرآن من قارئ معين،وربّما سمعت التلاوة من قارئ آخر،فلا يجد الإنسان ذات التأثير في نفسه...مارأيكم؟ سببه ثلاث أشياء: أولها:المتلقي نفسه الثاني:أداء من يقرأ ويتلو. الثالث:العلاقة مابين الآيات التي تُليت وبين شخصية السامع،وأحيانا لايكون هناك علاقة مابين الآيات التي تُليت وبين حياة الشخص،وأحيانا يكون هناك علاقة،لكن أداء القارئ لم يكن متقناً،وأحيانا يكون هناك علاقة والأداء جيد،ولكن قلب السامع-والعياذ بالله-مضروب عليه. 21 فضيلة الشيخ: تعددت الآيات في فضل استماع القرآن وأثره على القلوب،هل لهذا من معنى؟21 نعم،القرآن سمّاه الله جلّ وعلا مثاني،وعندما يُثنى على الشيء في القرآن،فهذا يدل على أنّه أولى بالأهتمام به من غيره،ولذلك تكررت إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة؛لعظيم مكانتها في الدين |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 22 فضيلة الشيخ: مارسالتك التي تودّ إيصالها لحفاظ القرآن الكريم في كل مكان؟ حفّاظ كتاب الله عز وجل عليهم أن يتذكروا:أنّ الله أعطاهم حظا عظيما من العطاء،ليس يسيرا أن يكون في قلب الفرد كتاب الله جل وعلا،ولكن يبقى العمل به،وتدبّره،ونشره بين الناس 23 في حديث عثمان رضي الله عنه الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وبقوله(خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه))...أخرجه البخاري...(5027)،هل يلزم منه تعلّم القرآن وتعليمه ،أم أنّ كلا الاثنين مراد بالخيرية؟ الذي يظهر لي:أنّ الواو واو اشتراك في الحكم،بمعنى:أنه يتعلَّم القرآن ويعلِّمُه 24 بعض الصغار قد يُتعب والديه أو معلميه في التلفت من حلق تحفيظ القرآن،وعدم الإنضباط في الحفظ؟برأيكم:كيف يتم التعامل مع مثل هذا؟ لابدّ أن يعرف الطالب نفسه،بمعنى لو عرفنا أنّ الطالب ذكي ويستطيع الحفظ،فهذا لو قسونا عليه فنحن معذورون،ولأنّنا نخشى أن يفوته زمن الحفظ. لكن إذا غلب الظن أن القضية ليست عدم رغبة الطالب،لكنّ القضية عدم القدرة على الحفظ،فأرجو أن يُكفَّ عنه،ولايُلزم هذا الطالب إلا بحفظ الشيء اليسير فقط. 25 ماهي أثمن أوقات العمر للحفظ؟ زمن الصبا، والعلما عندما تكلّموا عن هذا ذكروه في كتبهم. وقديما قالوا:حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل الكبير كالكتابة على الماء. وقال علقمة:ماحفظت وأنا شاب كأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة. وقال مَعمر:جالست قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة،فماسمعت منه شيئا وأنا في ذلك السن إلّا وكأنه مكتوب في صدري. 26 ماهي أنسب الأوقات لإتقان كتاب الله وحفظه؟ أنسب الأوقات : قراءته بعد الفجر وقبل أن ينام المرء يُصلي ببعض منه،ولكن كما قلت:هذا لايمكن أن تحكمه حال واحد،كل أدرى بمدى إقبال قلبه على القرآن،والمراد الأعظم: مراجعته وقراءته. 27 يُحجم البعض من الحفّاظ عن المشاركة والدخول في المسابقات القرآنية ،خشيةً على نيته،فماهي نصيحتكم ورأيكم بهذا؟ هذا لايضر في النية إن شاء الله؛لأنّ الإنسان إذا أُوتي شهادة من جهة معتبرة ؛فإن هذا يقوّي من ثقته بنفسه،فيكون أقدر على نفع الناس،فلا أرى أي حرج يتعلّق بالنية في هذا الشأن. 28 ضعف تمسك بعض طلاب حلق القرآن بهدي كتاب الله،برأيك ماالعلاج لمثل هذا؟ يظهر أن السن له دور،والأصل ألاّ يُكلَّف الطالب بمالايطيق،ولكن يُعطى مفاتيح الأمور،والله جل وعلا عندما ذكر أولاد نبي الله يعقوب عليه السلام،قال((أرسله معنا غدا يرتع ويلعب))...يوسف12. هذا لابد منه،ولكن يجب أن يُهيئ للمرحلة التي هو قادم إليها،لا للمرحلة التي يعيشها. 29 كيف ترى الحاجة إلى التخصص في علوم القرآن،وهل هي أولى أم طلب العلوم الأخرى أولى من ذلك؟ الأمة تحتاج لهذا كله،فلا نقول:إن هناك علما أولى من علم، ولكننا نقول للطالب نفسه:أين قدراتك؟في ماذا يمكن أن تجد نفسك؟ توجّه لما تجد فيه نفسك،بصرف النظر إذا كان كثير من الناس قد أتى هذه العلم أو قليل منهم،المهم أين أنت من هؤلاء؟ والمطلوب:أن تستوعب الأمة هذه العلوم كلّها ،سواء الدينية أو الدنيوية 30 من أرد طلب العلم:هل يبدأ بحفظ القرآن كاملا،أم يشرع مباشرة في طلب العلم الشرعي،أم تنصحونه بالجمع بينهما؟ إذا كان الطالب مايزال صبيا؛فينبغي عليه أن ينصرف إلى حفظ كتاب الله. أمّا إذا كان في سن البلوغ؛فلا يجب أن يشتغل بشيء غير القرآن. لكنّنا إذا خاطبنا طالبا بدأ يطلب العلم في العشرين من عمره،وقد منّ الله عليه بالهداية،فهذا نقول له:لايلزم منك أن تحفظ القرآن؛لأنه سيفوت عليك طلب العلم،والقرآن يمكن أن يكون معك في مصحفك،والمطلوب منك أن تحفظ مايمكن حفظه من كتاب الله ،وأن تنشغل بطلبك للعلم |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 31 هل النساء مثل الرجال في مسألة أهمية حفظ القرآن،مع أشغالهن المتعددة؟ ولايلزم منهم أن يكن مثل الرجال في هذا؛لأنّ المرأة لم تطالب في الشرع من العبادات كما يطالب الرجل، فهي تقضي جلّ عُمرها لاتصلي ولاتصوم،ولايطلب منها الحج بكثرة، ولايطلب منها التدريس في المساجد،ونشر العلم ليس متحققا عليها كغيرها، هذا كلّه يُقلل من مسألة أنها تُعطي نفس العناية من الرجل، وإن كان هناك توّجه واضح في الصحوة لكنّني لاأميل إليه بكثرة. 32 إقبال النساءو الفتيات على حفظ كتاب الله يُعد ظاهرةً إيجابية في المجتمعات الإسلامية،ماتوجيهك لهنّ؟ هذا حسن مفرح،ولكنني أقول لهنّ إن العناية بتربية الأبناء،وبرّ الزوج، والقيام بمسؤولية البيت آكد لهنّ من هذا 33 البعض يُحجم عن حفظ القرآن خشية نسيانه ،فيأثم بذلك ،هل ورد شيء في ذلك ورد تحذير من أن ينسى الإنسان الآية،وهذا ليس عذراً،ولكن إذا وطنّ الإنسان نيته في الأول أن يُريد حفظ القرآن لانسيانه،يُثاب على هذ 34 بعض الكتب تعتني بالألفاظ المتشابه وهي متوافرة في الأسواق،هل تظن أنها نافعة للحفاظ؟ يمكن أن تنفع البعض،ولكن لي شخصيا لاأظنّها نافعة،ولا أظنها طريقة عملية، ولكن لاأتكلم عن كونها جائزة أو غير جائزة، ضبط المتشابهات من القرآن للحفّاظ فيه طرائق:فبعضهم يعتمد على أوائل الحروف ،أو على اسم وعلاقتها بالآية،وكل ذلك موجود، لكن الذي أفَهمُه أنا من كلام الله:أنّ الإنسان لو أكثرمن مراجعة السورة،لزال هذا الإشكال. 35 كيف يكون تكريم القرآن؟ أعظم تكريم له-وهو كريم بذاته، لقول الله جلّ وعلا((إنّه لقرآن كريم))...الواقعة..77 أن يقوم به في الليل،وأن يعمل به في النهار. 36 هل ترتيب سور الآيات وآياته توقيفي أم اجتهادي؟ ترتيب سور القرآن توقيفي على الصحيح،وقد فعله الصحابة وبناءً على أمر النبي صلّ الله عليه وسلّم. 37 بعض الناس يُشرف على حلق القرآن كإشراف إدراي،أو يدعمها دعماً مالياً،هل لهؤلاء أجرٌ كأجر من علّم القرآن؟ هؤلاء لهم أجر عظيم ؛لأنّ إنفاق المال في الدين ليس بالأمر الهيّن،ولئن يتصدى الإنسان لأن يسوسَ قوماً يُعلِّمون القرآن،فهؤلاء لهم أجر من الله كريم،بلاشك 38 ماحكم المبالغة في التلحين والتطريب في التلاوة؟ أكثر أهل العلم السابقين على منعه، وإنما يُرتّلِ الإنسان الترتيل المعهود 39 ألا يلاحظ فضيلتكم أن للعادة والخلفية الثقافية دورا في التحريم أو التشديد في مثل هذا؟ نعم له دور ،وكذلك المبالغة في الإتفاق مع البيئة او النشأة الثقافية عند تلاوة القرآن يحتاج إلى ضبط،ويحتاج إلى مراعاة،فقد عُرف مثلا عند اهل الحجاز منذ القدم أنّ الغناء فيهم شائع،فلا يُعقل أن نجعل تلاوة القرآن موظفة للخلفية الثقافية الحجازية وكذلك الحال في المسائل الفقهية،فالخلفية الثقافية لدى بعض البيئات تناسبهم أن نُوظّف الفقه من أجلهم. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... جزاك الله خير الجزاء. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 40 ماظابط التغنّي بكتاب الله؟ لاأستطيع أن أضع له حدا، لك بعض الأئمة يُقلِّد بعض القرّاء المشهورين في طريقة التلاوة،ما حكم ذلك؟وماحكمه إذا كان بدون تكلّف،وجاء عفويا؟ أيّا كان فلاحرج فيه،وهوجائز،فلايوجد دليل على المنع،ما دام يقرأ قراءة صحيحة من غير تكلّفن المقصود هو: أن يَشعر القارئ أنّ هذه القراءَة أقرب للتلاوة منه إلى الغناء هل تطبيق الأحكام التجويدية في قراءة القرآن واجبة؟وهل يُأثم الإنسان إذا تركها؟ الصواب أنها غير جائزة ،ولايأثم بتركها ،وقراءتُه صحيحة هل يشمل تطبيق الأحكام التجويدية أحكام الوقف والابتداء،وأحكام المدود؟ نحن نتكلم عن الأحكام التجويدّية المعروفة،لكنّ أحكام الوقف والابتداء لاأظن أنّ مؤمنا يتعمّد أن يبتدئ بغير ابتداء معروف، أو أن لايقف على موقف لازم،فهذا لايقبل منه البتة،المسألة هنا أكبر من أن تكون مسألة تجويد. هل يُؤجر المسلم إن قرأ بعينيه فقط دون تحريك شفتيه؟ هذا لايُسمّى إقراء،بل يسمّى إجراء،القرآن يُجرى على القلب،أو يُجرى على العين،أما القراءة؛فلا بد فيها من تحريك الشفتين،وإسماع الرجل على الأقل نفسَه،فلا يأخذ أجر القراءة المنصوص عليها في قوله عليه الصلاة والسلام(من قرأ حرفاً من كتاب الله؛فله به حسنةٌ،والحسنة بعشر أمثالها،لاأقول (الم)حرف،ولكن :ألف حرف،ولام حرف،وميم حرف)...أخرجه الترمذي وهو صحيح. لكنّه بلا شك هو في ذكرٍ لله تعالى 45 أيهما أفضل :كثرة التلاوة،أم التدبّر،خصوصاً في شهر رمضان؟ يمكن الجمع بينهما،أما في شهر رمضان؛فكثرة التلاوة أولى. 46 كيف يجمع الإنسان بين التلاوة والتدبر في غير رمضان؟ التدبر هو العمل،فالفقه فيه هو العمل،وذا مُلزم به في كل آن وحين 47 ماحكم الإبتداء الحفلات بقراءة آيات من القرآن الكريم،خصوصا في بعض الحفلات التي تعتبر غير محافظة،وماحكم قراءته بشكل عام في المحافل العامّة؟ لاأستطيع المنع،لكنّ كلام الله أجل من ذلك،وأحياناً يُخشى أن يكون المراد به تمرير مابعده ،فإن كان ذلك مقصوداً؛فالتحريم يتأتى،وأجزمُ به،أما قراءته بشكل عام في المحافل العامة،فأرجو الله ألا حرج فيه. 48 جاء في الحديث عن المصطفى عليه الصلاة والسلام (إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف))..أخرجه البخاري ومسلم،فما المقصود به؟ اختلف العلماء في بيان معنى السبعة أحرف اختلافا كثيرا،ولااستطيع أن أرجّح أي قول قال به أحدهم،ولي فيه رأي لايسعني الآن شرحه. البعض يرى أنّ تعليم القراءات ليس له حاجة،خصوصا مع عدم انتشارها،أو عدم القراءة بها في بعض بلاد المسلمين،وأنّ بعض من يُمضي وقته في تعلّمها هو من قبيل التكاثر بها؟ لاأستطيع الجزم بالنيّات،ولكن لاأحب التوسّع في مثل هذا،والسبب أني لم أجد شيئا يعضده بقوة من الأدلة الشرعية. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 49 البعض يرى أنّ تعليم القراءات ليس له حاجة،خصوصا مع عدم انتشارها،أو عدم القراءة بها في بعض بلاد المسلمين،وأنّ بعض من يُمضي وقته في تعلّمها هو من قبيل التكاثر بها؟ لاأستطيع الجزم بالنيّات،ولكن لاأحب التوسّع في مثل هذا،والسبب أني لم أجد شيئا يعضده بقوة من الأدلة الشرعية 50 هل يجوز للإمام أن يُصلّي بقراءة من القراءات السبع،أو أن يتنقل بينها في صلاة واحدة،أو في مجلس واحد؟ اختلف فيه الناس،لكنّ العبرة والضابط فيه افتتان الناس،فإن كان مَن وراءُه مثلُه ،ويفهمون عنه مراده؛فلاحرج. أما أن يُصلّي بعامة المسلمين بالقراءات وينوّع بينها؛فليس من المقبول أن يصنع هذا؛لأنّه يَفتنُ الناس في دينهم،وربّما أدخل في بعضهم الشكّ في كتاب ربهم 51 ماحكم من يدعم الحلق وطلاب تحفيظ القرآن بمثل الجوائز العينية،والبرامج التثقيفيّة ،وربّما الترفيهية؛لجذبهم وتشجيعهم،هل يُؤجر على هذا؟ نعم يُؤجرون، وغالب الظنّ:أنّ لهم أجر هؤلاء الطلاب،ومن يهتدي بهداهم بعد. 52 هل يجوز أخذ الزكاة لمصارف الحلق،وبناء الأوقاف المتعلِّقة بالقرآن الكريم؟ لاأراه جائزا،فإن الزكاة منصوص على أهلها في كتاب الله،ويصعب إخراجها في غير محلّها، قال الله تعالى : ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )) ..التوبة ..60 وقوله تعالى : (((وفي سبيل الله))...التوبة ..60 يجب أن يُقال فيه ق 53 ماحكم من يجعل نغمة الجوال بشيء من القرآن؟ هذا لا يجوز أبداً، لأنّ نغمة الجوال إشعار بورود مكالمة،والقرآن أجلُ من ذلك، أما غيرها من كلام الناس؛فالأفضل عدم فعله،ولكن لو فعله لايأخذ حكم القرآن،كالدعاء، أو المحاضرات،أو الأشعار أو الحِكَم. 54 البعض يتمازح أحياناً مع اصدقائه بالاستشهاد بالآيات،كأن يعلّق على حادثة مضحكة بالإستشهاد بآية؟ هذا لا يجوز البتة،ويُخشى أن يكون هذا الفعل من الإستهزاء بالقرآن،والذي ورد هو مايُعرف بالإقتباس،وهو أن يُفصح عن كلامه ومراده بشيء من كتاب الله عزّ وجل، فيكون إيراده للقرآن على وجه الإجلال والإفصاح،فهذا يُقبل،أم غير هذا ؛فلا. ولا واحدا:أنه ينصرف إلى المجاهدين في سبيل الله 55 بعض الآيات تُعلّق في البيوت أو المكاتب على لوحات للزخرفة،وربّما يضعها البعض للتبرّك ،فماحكم تعليقها؟ لاأرى في ذلك بأسا إن فعلها تبركا،وإن فعلها إكراما وإجلالا،فهذا حسن، ولاأجد شيئا يمنع،مادامت عُلّقت على مكان طاهر،وكل من يراها يراها على وجه التعظيم 58 هل من يحفظ القرآن لكي يكافأ،كمن يشارك في مسابقة للفوز بجائزة؟هل يشرع عمله،وهل هو مأجور على ذلك؟ هذا جائز،لقول النبي صلَّ الله عليه وسلّم: ((إنّ أحقّ ماأخذتم عليه أجراًكتاب الله))..أخرجه البخاري(5737). واختلف العلماء في فهم الحديث،ولكن الأحب إليّ ألا يفعل.
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... طرح قيّم يثبت وبإنتظارباقي الحوار القرآني مع الشيخان الجليلان. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
أتمنى أن تعم الفائده. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 60 ماحكم قراءة القرآن على الأموات؟وماحكم إهداء ثواب القراءة لهم؟ إهداء ثواب القرآن فيه خلاف مشهور،والأفضل ألا يُفعل،ولاأجزم به. وأمّا قراءة القرآن على الأموات،وماجاء في الحديث ((اقرؤوا (يس) على موتاكم)) ..(كتب بالحاشية بالكتاب أنه ضعيف) نكمل كلام الشيخ المغامسي: فمن حسّن أسهل لخروج روحه،وأما غير ذلك ؛فلا. -- 61 توضيح المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام: ((على موتاكم))، هل المقصود عند الوفاة،أم بعد الوفاة؟ المقصود منه: من تعثرت خروج روحِه،وشعر أهله أنّ روحه تتردد، وأنّ نفسه أصبحت في عداد الموتى،ولم يمت بعد،مثل من يمرض المرض المعروف-السرطان-وأراد أهله أن يكون هناك راحة لجسده؛فلا حرج أن يقرأ عليه سورة (يس) ، أمّا بعد وفاته؛ فلا يقرأ. 62 ماحكم قول (صدق الله العظيم) بعد الفراغ من التلاوة؟ لاحرج فيه، لقول الله تعالى: (قل صدق الله ) ..آل عمرن..95، فهو مقتبس منه. لو قالها إنسان وداوم عليه؟ الدوام عليه يكرهه البعض ؛خشية من البدعة،لكن لاأرى في ذلك حرجا؛لأنّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال : (( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو ردٌ))......أخرجه البخاري ومسلم. فانتفت هنا كلمة : (ماليس منه). (اعجبني جدا فهمه هنا) 63 المال المقروء عليه برقية القرآن، هل يجوز الأغتسال به في دورات المياه؟ لايوجد مانع من ذلك. 64 بعض المغنين -هداهم الله- يُدخلون بعض الآيات في بعض أغانيهم،فما الإثم الذي يرتكبونه جرّاء فعل هذا العمل المشين؟ هذا من الجرأة العظيمة على الله،فإنّ القرآن ليس هذا مقامه ولا محله. --- 65 هل يجوز مخالفة ترتيب سور القرآن أثناء القراءة في الصلاة،كأن يقرأ سورة الناس،ثم سورة الفلق في ركعتين متتاليتين؟ لا يُتخذّ هذا عادة، لكن لوفعله أحيانا؛ فله وجه من فعل النبي صلى الله عليه وسلّم، فلقد جاء في الحديث عن حذيفة رضي الله عنه قال: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى» ، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ....رواه مسلم....(772) ولكن سائر قراءته عليه السلام يتفق مع ترتيب المصحف. --- 66 يهمس بعض المأمومين من باب التفاعل مع الإمام بشفتيه في متابعة الإمام في القرآة،هل يُعد هذا مخالفة للإستماع والإنصات؟ إن لم يكن يفعله عمدا، وهو يُغلب عليه؛فلا حرج عليه، فإن ظهر منه استغفار ،أو قال: آمنت بالله، أو ما أشبه ذلك من الكلمات التي تأتي وهو غير متعمد لها، وهي من ذكر الله؛ فهذا واسع،ولا حرج فيه. -- 67 إذا صلّى الإنسان خلف إمام ، ولاحظه يلحن في الفاتحة، كمن ينطق حرف الذال بحرف الزاي، هل يرد عليه؟ وإذا لم يستجب؛فهل للمأموم أن يقطع الصلاة؟ نعم يرد عليه، أما أن يقطع الصلاة؛ ففيه خلاف، ولكن يُنظر: إذا كان غالب الظن أنّ هذا الإمام تلك قدرته ،فلا حرج إن شاء الله. بمعنى: لو نطق الذال زايا، ومن يصلي وراءه يعلم أنه يقصج الذال،لكنّه لايُحسن أن يأتي بها،فهذا صلاته مادامت صحيحة لنفسه؛فقد صحّت لغيره، ثم بعد الصلاة يُخبَر أنه لايجوز أن يتقدّم إلا على مثله؛لأنّه ليس هينا أن يَتركَ الإنسان الصلاة وراء مسلم حتى يملك دليلا قطيعاً ظاهراً بيناً لا تأويل فيه،ولاخلاف عليه،أن يترك وينصرف عنها. ---- 68 ماحكم الفتح على الإمام إذا أخطأ؟ وهل يجوز للمأموم أن يترك الفتح عليه،خصوصاً إذا خشي التشويش؟ الأصل أن يفتح عليه،ولكن لو خشي عليه،أو أنّ الإمام لم يستجب،فإنه يَترك الفتح عليه،وتمضي الصلاة. ---- 69 هل من فرق بين القرآءة في الركن أو في النفل،وبين الفاتحة ومابعدها؟ في الفاتحة يجب أن يُفتح عليه،لأنها ركن،والأمر أيسر فيما بعدها. --- 70 بعض القرىء يُفتن في القرآءة،كأن يأتي بسورة الفاتحة بنفس واحد،أو يفعل شيئا من هذا القبيل،فمارأيكم؟ مكان الإمامة مكان عظيم ، وليس مجالاً، لأن يختبر الإنسان فيه نَفَسه،أو لحناً أعجبه،أو قراءةً يُحب أن يُسمعها نفسَه،فمن صلى،ثم أراد أن يقرأ في نفس واحد،لغاية أن يُخفف عن الناس،كأن يكون في يوم غاض،أو أن الناس تعبوا،كأن يكونوا قبل ذلك في محاضرة،أو علموا أنّ شيئا سيقع خارج المسجد، فأحبَّ الإمام أن ينصرف الناس قبل حدوثه،فهذا لاحرج ، ولكن أن يُصلّي ليُظهر قدرته على إطالة النفس أو غيره؛ فلايُقبل،ولايصح مثل هذا أن يكون إماماً. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 71 نُقل عن النبي صلى الله عليه وسلّم قراءته لبعض السور في بعض الصلوات،هل من السنّة المداومة على مثل ذلك،أم أنّ الوارد مجرد مثال؟ بعض السور ثبت من تكراره لها أنّه قَصدها،مثاله:أنّه عليه الصلاة والسلام قرن مابين (سبِّحِ) و (الغاشية)، وقد وافق يوم عيد يوم جمعة،فقرأ في العيد ب(سَبّحِ) و (الغاشية)، وقرأ في يوم الجمعة نفسه ب (سبِّحِ) و (الغاشية)، ففهمنا: أنّ (سبِّحِ) و (الغاشية) مقصودة بذاتها، يقرن بينهما في مجامع الناس. أما ماذكره بعض الصحابة؛ كقول جُبير بن مُطعم: أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلّم يقرأ بسورة (الطور) في المغرب،فهذه إحدى قراءاته في المغرب؛ لاأنّه التزم ب(الطور) في المغرب. كذلك قراءته بسورة الأعراف،لم يرد أنّه قرأها كاملةً، لأنه لايلزم من قول الراوي: إنّه سمع النبي صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في المغرب بالأعراف،وكذلك قول الصحابي: إن النبي صلّى الله عليه وسلّم قرأ المرسلات في المغرب؛فهذا كلّه وافق قراءته صلّى الله عليه وسلّم ، لايُقال في مثل هذا الأمر:أنّه تأكد، أو أنه سنّة،إلا إذا تكرر ،أما إذا لم يتكرر؛فلا دليل عليه،يبقى مثله مثل غيره من السور،ونعلم أنها سنة مقصودة إذا علمنا ما كان يقرأ في بقية الأيام والليالي، والمقصود:أنّ الله عز وجل يقول (فاقرؤوا ماتيسر منه)..المزمل ...20 -- 72 ماالسنة في صلاة التراويح من حيث العدد،ومقدار القرآءة؛هل ورد شيء في مثل هذا؟ هذا اختلف الناس فيه،والذي افهمه من نصوص السنّة: أنّ صلاة التراويح لاينبغي أن تكون خلف صلاة العشاء مباشرةً،بل يخرج لها الإمام بعد شيء من وقت الصلاة،هذا ما أفهمه أنا من السنّة،ويصلي بهم ماشاء الله أن يُصلّي،كل بحسب قدرته،وبحسب المأمومين الذين حوله، فإن كان بينهم رضا واتفاق على أن يختموا القرآن؛وإن لم يلتزموا بهذا؛فلاحرج عليهم البتة،المهم أن يُتلى القرآن ويُقام الليل. --- 73 في بعض الأحيان -خصوصا في رمضان-يقصد الناس الحضور عند إمام حسن الصوت،فهل يُشرع هذا؟وأحيانا ربما يُسافر البعض من مدينة لأخرى؟ الأصل فيه الجواز، ما لم يكن مصحوبا بسفر،إلا للمساجد الثلاثة: المسجد الحرام،والمسجد النبوي،والمسجد الأقصى، أما غيرها فلا يُشرع السفر، لكن لو كان في مدينته أو قريبا منها،وتوخى مسجدا معروفا،له إمام معروف،يجد نفسه في الصلاة وراءه،فلاحرج؛ لأن القاعدة في هذا:ماكان لله أطوع،وللعبد أنفع،فأينما يجد الإنسان قلبه يكون. -- 74 لو سافر لا لذات البقعة،بل لأن يُصلّي خلف إمام معروف،هل يجوز؟ إذا كان هذا الإمام في مسجد يشرع له السفر كأحد الحرمين جاز،أما في غيرها فلا يجوز،لأنّ مفهوم سفره:أنّ الصلاة خلف هذا الإمام أنفع،مثلها مثل البقعة،يظن أن هذه البقعة العبادة فيها أفضل. ---- 75 ماحكم دعاء ختم القرآن؟ اختلف الناس في هذا،والمترجح لدي:أنّ الدعاء إذا توفر سببه،وأذن الشرع بوقته جاز،ولا شك أن ختم القرآن عمل صالح، والدعاء بعد العمل الصالح مشروع. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم أقرّ أبا بكر لمّا رفع يديه يدعو،يحمد الله على أن النبي صلى الله عليه وسلّم أوصاه أن يبقى في المحراب،قال له: ((أن اثبت مكانك))فرفع يديه يدعو(البخاري ومسلم) والدعاء لنعمة أنعمَ الله بها عليه:أنّ النبي أقرّه على إمامته. ومثل هذا غير بعيد عن ختم القرآن. فعلى هذا: يجوز ختم القرآن والدعاء فيه،ويجوز الدعاء في الركعة الأخيرة منه. -- 76 هل هناك فرق أن يكون خارج الصلاة أوداخلها؟ لافرق بين أن يكون داخل الصلاة أو خارجها؛ لأنّ السبب مشروع،فأما خارج الصلاة فالإتفاق على أن الدعاء يجوز خارج الصلاة،فلا حاجة ليمنعه الإنسان بسبب ختم القرآن. ويجوز الدعاء داخل الصلاة،والدليل فعل الصديق رضي الله تعالى عنه. -- 77 هل من صفة معينة لدعاء ختم القرآن في الصلاة،أقصد أن يكون متصلا في الصلاة،أم أن يوتر بعدها ويدعو؟ لا يلزم أن يوتر بعدها ويدعو،بل يجوز في الصلاة؛ لأنّ أبا بكر رضي لله تعالى عنه رفع يديه يدعو وهو لم يركع بعد، وهذا يدل على أنّ الدعاء يمكن أن يقع قبل الركوع،هذا من وجه. 78 ومن وجه ثان:ماذا ينبغي أن يقول في دعاء ختم القرآن؟ ينبغي أن يعلم أنّ الصلاة ذكر لله جل وعلا،والدعاء قطعا من الذكر، ولكن ثمة أدعية قد لاتُقبل في ختم القرآن،مثل الأحداث السياسية،وذكر الأمراء والسلاطين،وماأشبه ذلك،ليس محلّه الصلاة،إنما يُدعى لهم بالجملة. --- 79 استمعتُ لدعاء الختمة الذي أديتَه في مسجد قُباء في شهر رمضان من العام المنصرم،وكانت ختمة مباركة،أسأُل الله أن يتقبلها،إلا أنّك لم تلحن الدعاء،هل من أصل شرعي في مثل هذا؟ الأصل ألا يلحن الدعاء،ومن الأخطاء أن يقرأ الدعاء كالقرآن،بل لا بد أن يفرّق بينهما،فنحن نقرأ القرآن على انه ترتيل،قال الله تعالى: ((ورتّل القرآن ترتيلا))..المزمل...4وأما الدعاء فلا ترتيل فيه. والدعاء سكت عنه ربنا،ولم يخصه بترتيل،فيبقى على حاله من كلام الناس العادي في الطريقة والإلقاء. --- 80 كان المأموم يريد أن يُركّز مع الإمام،وكان الإماما يريد أن يفتح عليه أحدٌ إذا اخطأ؟وهل هناك من فرق بين الفريضة والنافلة؟ حمل المصحف لا يكون إلا إذا كان الإمام لايستطيع أن يقرأ، كمن يصلي في بيته وهو عاجز عن التلاوة،فلا يُحمل المصحف والإمام يقرأ،لا للإمام ولا للمأموم،ولكن إذا كان الشخص في قرية، والحُفّاظ فيها قليل،ويخشى على نفسه أنّه ربما فوّت كثيراً؛فلا حرج أن يحمل أحد المأمومين مصحفاً للحاجة عندها،أما الأصل،فلا يحمل المصحف،ولافرق بين الفريضة والنافلة |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 81 ماحكم وضع المصحف على الأرض أثناء القراءة،خاصة إذا أراد الإنسان السجود للتلاوة مثلاً؟ الأفضل ألا يفعل،وإن كانت الأرض طاهرة لايأثم،وهي لا سك طاهرة،لكن النبي صلّى الله عليه وسلّم لما نشر التوراة في خطابه لليهود،وضعها على شيء مرتفع. -- 82 ماحكم إدخال المصحف إلى دورات المياه،خاصةً إذا خاف عليه من الضياع؟ لايجوز إدخال المصحف إلى دورات المياه البتة. -- 83 وماالحكم إذا كان المصحف إلكترونياً؟ إذا كان إلكترونياً فلا يُسمى مصحفا،وكلامي هنا عن المصحف المعروف،المكتوب بين الدفتين. -- 84 ماالحكم فيمن يمد قدميه في المسجد لراحتها،وقد يكون أمامه أحياناً دولاب المصاحف،أو يتكئ عليها من الخلف،أو تكون الكعبة امامه؟ هذا فيه تفصيل،فإذا كانت المسافة مابين القدمين ومكتبة المصحف فيها فاصل بنقدار ما يمرُّ الرجل؛فلا حرج فيه،لأنّه لو قُدِّر أنّ أمامه أحد الصحابة مثلا وهو يكلم،فإن هذا لايقدح،فعلى هذا لاحرج فيه. وكذلك ينطبق الحكم على الكعبة؛ لعدم وجود الدليل الشرعي الذي يقتضي النهي. أمّا قضية الإتكاء؛فإنه قد جرت العادة بأنه لايتكئ إلا على مواد،فصعب أن يتكئ على دولاب المصاحف. --- 85 ماحكم المصاحف الصغيرة التي تُلبس كالقلادة،أو تُعلَّق في السيارة؟ الذي يوضع في السيارة من باب التبرك لاحرج فيه، فهذا من باب المقامات الحسان التي تُقبل عقلا وعرفا،لكن لبسها كقلادة لايجوز؛ لأنّ القلادة شيئ من الزينة،ولم تجر العادة أن يتزين الإنسان بشئ مثل القرآن،ثم إن لبسها ووضعها في السيارة بقصد التحرّز-كالتمائم-؛فهو ممنوع. -- 86 إذن يمكن أن نقول :من وضع مصحفاً في أي مكان؛فإنّه يمكنه أن يتبرّك فيه؟ نعم،والدليل قوله تبارك وتعالى: (وهذا ذكرٌ مباركٌ أنزلنهُ)..الأنبياء 50 --- 87 ماحكم مسّ المصحف من غير طهارة؟وهل غلاف المصحف الخارجي يُعد حائلا؟ الجمهور على المنع؛وهو الصحيح،وغلاف المصحف الخارجي لا يُعد حائلا. --- 88 هل يدخل المصحف المفسّر تحت المنع؟ إذا كان الكتاب كتاب تفسير؛فلا يدخل تحت المنع،ولكن إذا كان مصحفا بهامشه التفسير؛فيدخل تحت المنع. -- 89 هل يمنع الصبيان الصغار من مس المصحف؟ حجة من منعه إلحاقا لهم بالكبار،ومن أجازه قال:إنه يصعب تحرج الأطفال من الطهارة الكاملة،ولو قلنا بهذا؛لم يتأتّ لهم الحفظ،ونحن نطالب بأن بكون على طهارة في الأول،ثم يسكت عنه بعد ذلك. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... -- 90 ماحكم تقبيل المصحف؟ لاحرج فيه، وقد ورد عن بعض الصحابة فعله، مثل:عبد الله بن عمرو بن العاص،ويؤيِّده القياس، فنحن عندما نقبِّل العلماء،إنمّا نقبلهم لما في صدورهم من العلم،وأوّله القرآن،فمن باب أولى تقبيل القرآن. 91 مارأيك في تشديد البعض في مثل هذا؟ يرجع هذا للخلفية الثقافيه التي يمتلكونها،ولكن الحقَّ حقٌ،وأحقُ أن يُتّبع. --- 92 هل يجوز قراءة الحائض للقرآن الكريم،أو استماعُها له،خصوصا إذا أحست بقسوة في قلبها،أو خشيت على نفسها نسيانه؟ لايوجد دليل شرعي على منع الحائض من قراءة القرآن،لكنها تقرأ من حفظها،ولايجوز لها أن تمسّ القرآن. 93 مارأيكم في مسألة الحائل،وهي: أن تضع الحائض حائلا بينها وبين المصحف،وتقرأه؟ أنا مع القول القائل:إنها غير مقنعة. 94 البعض يتساءل عن الأشرطة الصوتية للقرآن الكريم،هل يجوز أن يكون لها حقوق للنسخ؟وماالحكم إذا أراد شخص نسخَها لغير أغراض تجارية،بدون إذن صاحبها؟ نعم ، لهم حق أصل حقوق النسخ،وأما نسخها؛ فإن كانت لأغراض غير تجارية،فالأمر واسع،وأما إن كانت لأغراض تجارية؛فلا يجوز. -- 95 هل استعصت عليكم سورة معينة في حفظها أو فهمها،ثمّ يسَّرها الله تعالى لكم؟ نعم،في الحفظ:سورة النساء،وفي الفهم:لاتوجد سورة بعينها،ولكن بعض آيات مازلت لا أفهمها؛منها: قول الله -جل وعلا- : (كذلك وأورثناها بني إسرائيل)..الشعراء..59 و قول الله -جل وعلا- :في سورة النساء ...159 (وإن من اهل الكتاب إلا ليؤمنَنَّ به قبل موته ويوم القيامة يكونُ عليهم شهيداً) مازلت متوقفاً فيها. وقول الله -جل وعلا- : (يخرج من بين الصلب والترائب)..ألطارق...7 قد ذكر المراغي فيها ستة وثلاثين قولاً، وليس فيها قولٌ مقنع. هذه من الأشياء التي استعصت عليَّ. ختامه مسك: 96 بعض العلماء- كسماحة الشيخ ابن باز،والشيخ ابن عثيمين،والشيخ ابن جبرين،وغيرهم -عندما يتحدّث في موضوع معيّن يستحضر سائر الآيات التي تتحدث في هذا الباب،دون إعداد مسبق،فإلى أي شيء يعود هذا؟ هذا من قوة حفظهم،لكن القضية الأساسية تكمن إذا كان الشخص يتحدّث عن عدة مواضيع،ثم يستحضر جزء آية،أو بعض آية،هذا جيّد،وإلا؛قد ذكروا مرة:أن الشيخ الأمين سئل عن جهنّم،فاستحضر جميع الآيات التي وردت فيها (جهنم) في القرآن كلّه على الترتيب، فهذه ملكة عظيمة ،لا أظن أنها تُطلب! ولكنها منحة من الله تعالى. --------- جزى الله الشيخان خير الجزاء وبارك الله بهما على هذا العمل المبارك ومن قام بكتابته ونقله.. تم --------- |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... جزاك الله خير الجزاء ونفع بكِ. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... الله يجزاك بالخير |
| الساعة الآن 09:07 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن