|
قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مقدمة أحببت أن أقف على حقيقة هذة القصة التى أشتهرت على ألسنة الخطباء والوعاظ وأتخذها البعض دليلآ على التقليل من شأن العبادة والعلم بدعوى أن لهم غاية تصبح أمامها هذة الأمور لعبآ وعبثآ فكان هذا الموضوع الذي أرجو من الله أن ينال اعجابكم === قف لاتقرأ حتى تكون واعيا لما تقرأ هذة القصيدة أعجب بها الكثير من أبناء المسلمين ألا أن فيها مغالطات أضف الى ذلك أنها ضعيفة سندآ ومنكرة متنآ ياعابدَ الحرمينِ لوْ أبصرتنـاَ لَعَلِمتَ أنَّك فَي العِبَادَة ِ تَلْعَبُ منْ كانَ يخضبُ جيدهُ بدموعِه فَنُحورُنَا بِدِمَائنَـا تَتَخَضَّـبُ أوْ كانَ يُتعبُ خيلهُ في باطـلِ فخيولُنا يومَ الصبيحة ِ تَتعـبُ ريحُ العَبِيرِ لَكُمْ وَنَحنُ عَبِيرُنَا رهجُ السنابِكِ والغبارُ الأطيبُ ولقدْ أتانَا مـنْ مقـالِ نَبينَـا قَولٌ صَحِيحٌ صَادِقٌ لا يَكْذِبُ لا يَستَوي غُبَارُ خَيِل الله فِـي أنْفِ امرِىء وَدُخَانُ نَارٍ تَلْهَبُ هَذَا كَتَابُ الله يَنْطِـق بَيْنَنَـا لَيْسَ الشَّهِيدُ بِمَيِّتٍ لاَ يَكْـذبُ === يقال أن القصيدة منسوبة ألى عبدالله بن مبارك رحمه الله التي أرسل بها الى الفضيل بن عياض رحمة الله ومطلعها ياعابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب من حيث السند عبدالله بن محمد قاضي النصيبين يرويها عن محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة . وأبن أبي سكينة يذكرها عن (( أبن مبارك )) أنه أرسله أبن المبارك إلى (( الفضيل بن عياض )) بهذة الأبيات . < أبن أبي سكينة مجهول وقاضي نصيبين أيضآ مجهول فابهذا يكون السند ضعيفآ> أما من حيث نكارة في المتن ياعابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب .؟ ماكان السلف رضوان الله عليهم يحقرون العبادة ويسمونها لعبآ حاشا أبن المبارك أن يسمي الصلاة أو يجعل الصلاة والصيام والقيام في الحرم على ماتعرفون في فضل الصلاة في الحرم يجعلها لعبآ . من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب .؟ وأيضآ حاشا أبن المبارك أن يتبجح بهذا التبجح وأنه أنك فقط دموعك تتخضب خدودك بماء أما نحن فدمائنا تسير على نحورنا إلى أخره . أهل العلم قاطبة أرفع من هذا وأبعد من هذا . نحن فعلنا كذا و أنت فعلت كذا خلاصة قولي.. 1ـ هذة القصيدة ضعيفة سندآ ومنكرة متنآ 2ـ الشيخ/ عبدالله بن المبارك و الشيخ/ الفضل بن عياض من أبرز علماء الحرم المكي 3ـ الهدف من هذة الأبيات التقليل والتهاون بقدر العلماء 4ـ للأسف الشديد نجد هذة الأبيات على شكل أنشودة لنغمات الجوال 5ـ لايوجد دخان من غير نار أقولها وأنا مسؤول عما أكتب منبع هذة الأبيات من الجزيرة الفراتية في العراق من موطن ( الخوارج ) حدثت في عهد الدولة العباسية في موسم الحج عام 179هـ انتظر ارائكم واثرائكم |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) موضوع رائع ولك مني اجمل تحيه على مجهودك |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) قف لاتقرأ حتى تكون واعيا لما تقرأ قرأتك للموضوع وتعليق عليه يدل على رقي تفكيرك أشكرك على مرورك الكريم |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) موضوع رائع وقيّم أشكرك اخي عون على هذا المجهود وجهة نظرك مقنعة الى حد كبير ولكن هل قد استطرق لها احد العلماء وانكرها .. ولاعجب ان كان قد جائت من الرافدين فقد تلاعبوا بالاحاديث النبوية من قبل ولاضير ان كان شعراً |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) أشكرك أخي أبو أحمد على (التريث) قبل أن تعلق هذا ماأحسست أنا به لن نكتب في منتدى بني بحير الرسمي ألا كل شيء صحيح بأذن لله وهذا جانب من التاريخ وهو متعلق بجانب ديني لذلك هو حساس نعم أخي أبو أحمد هناك عدد من العلماء حذرو من هذة الأبيات وأنا رهن أشارتك في نقل رأي العلماء أشكرك على حرصك على كل( شاردة و واردة ) وتعقيبك على الموضوع يدل على رقي فكرك أشكرك على هذا المرور الكريم |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) كل الشكر لك أخي عون على مواضيعك الرائعة التي تدل على عقلية لديها الكثير و نحن بإنتظار المزيد القصيدة سبق و مرّت علي..اعجبتني كقصيدة و أعجبتني لأنها تدعو إلى العمل الصالح و لكنك هنا طرحتها لنا بمنظور آخر.. وبالتأكيد أعجبني و أقنعني.. نعم ماكان لإبن المبارك أن ينتقص من عمل الآخرين وهو المعروف بعلمه و زهده و ورعه المشكلة أخي عون أننا نقرأ أحياناً لمجرد المتعة..و أحياناً نقرأ بلا تمحيص ونقبل كل شاردة و واردة الا توافقني الرأي يا عون.. و هذه مشكلة خطيرة حينما ننقل دون أن نتريّث و نقرأ مابين السطور ولكن هذه ملكة لا يجيدها الا القلة..وبالتأكيد أنت أحدهم واصل يالغالي و نحن بإنتظار جديدك دوماً محبكـ |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) أشكرك أخي أبو عماد على ماذكرت وأسف أن تأخرت في الرد فمن هم مثلك لاأتأخر عنهم لكن الأتصال عبر النت ضعيف نوعآ ما نعم أنا معك فيما تقول فكثير من الأمور نعجب بها ولكن لا نعلم أسرارها أو قد يأثر علينا بعض الكتّاب أو شاعر فتكون لدينا قناعة راسخة وهي غير صحيحة أشكرك ياصديقي أنك شاركتني في الموضوع وهذا الثبات واضح وصريح بأن أدارة منتدي بني بحير تتمتع بوعي فكري عالي جدآ متمثلة في الأستاذ علي احمد القرني و الأستاذ علي العاصمي وأبوزيد وجميع منسوبي المنتدى من أدارة ومراقبين ومشرفين وأعضاء أشكرك أخي أبو عماد على هذا المرور الكريم |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) أشكرك أخي أبو زيد على هذا الدعم المعنوي و أشكرك على مرورك الكريم |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) جزاك الله خير على اثارة هذا الموضوع والقصيدة التي سارت بها الركبان وانتشرت بشكل مهول لدرجة اننا اصبحننا نشكك فيمن يشكك فيها ولازلت الى الان لا اعرف اين الحقيقة وان كنت بدأت أقتنع انها ليست من كلام ابن المبارك وعلى كل حال اشكرك واسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه♨ |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) أن تتبع مثل هذه القصص والحكم عليها سبق وان تتكلم فيها فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير وقال إنه لا ينبغي إلا إن كان فيها مخالفات أو محاذير. وللشيخ أبي محمد الألفي رسالة في تضعيف هذه القصة سندًا ومتنًا .. أما من حيث السند فلا أستطيع المنازعة فلكل فن رجاله . فالقصة تناولها العلماء جيلًا عبر جيل ، ولم يطعن أحد - فيما أ‘لم - في متنها . فالمعنى أن الانشغال بنوافل العبادات يعد لعبًا إذا كان سيشغل عن الفرائض ومنها الجهاد . واليكم هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25269 |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) اخي عون القصاص طـــــــــرح رائـــــــــع ومميــــز واسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك والله يعطيكـ الف عاافيـــــــــة دام ابداعك وتميزك بانتظار كل جديد... دمت بخيــــــــر .. |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) أخي يسعد صباحك شرف لي بأن يكون سبب عودتك لمنتدى بني بحير الرسمي هو موضوعي نعم ذكرت سابقآ بأن الموضوع حساس لرتباطه وتعلقه بجانب ديني يتعلق بفضيلة الشيخ/ عبدالله أبن مبارك و لقد قدمت دليل عن نظرة ورأي العلماء للأدارة في منتدى بني بحير ولكي تكون على أقتناع راسخ . صديق الرهيب قدم دليل أخر يثبت صحة الموضوع وأن الأبيات لا تنتسب الى الشيخ عبدالله أبن مبارك وما الهدف من هذا المنتدى إلا تحقيق مبدأ (( تفيد و تستفيد )) أشكر مرورك الكريم |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) أشكرك أخي الرهيب على ردك الأول بأنك قدمت الدليل القاطع من منظور ورأي العلماء عن عدم صحة أنتساب هذة الأبيات لشيخ / عبدالله المبارك أما ردك الثاني فأشكرك على الأطراء وأشكر لك مرورك الكريم |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) الأخ عون هنا بعض التفصيل يثري موضوعك لك كل التقدير : الحمد لله الذى أنزل الفرقان على محمد ليكون للعالمين نذيرا 0 معجزا للإنس والجن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا0 نحمده على تفضله علينا بكتابه فضلا كبيرا 0 ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا0 أمــــــــــا بـــــعــــد :- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن السبب فى نقل هذه القصة المشهورة إلى هنا التحذير منها لأنى سمعت كثير من الدعاة يرددونها نسأل الله العفو والعافية 0 أولا : القصة سندا ومتنا أخرج عبد الوهاب بن على بن عبد الكافي السبكي في كتابه " طبقات الشافعية الكبري " ( 1/201 ) قال : أخبرنا أبو العباس الأشعري بقراءتي عليه ، أخبرنا سليمان بن حمزة القاضي ، والحسن بن علي بن ميمون النرسي الحافظ بالكوفة ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال : أملى علينا أبو محمد عبد الله بن سعيد بن يحيي الجزري القاضي بنصيبين حفظا في سنة سبع عشرة وثلاثمائة قال أملى علىّ محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة البهراني من كتابه بحلب سنة ست وثلاثين ومائتين قال : أملى علىّ عبد الله بن المبارك هذه الأبيات بطرسوس وودعته بالخروج للحج وأنفذها معي إلى الفضيل – يعني ابن عياض – وذلك سنة تسع وسبعين ومائة : ياعابد الحرمين لو أبصرتنا *** لعلمت أنك في العبادة تلعب من كان يخضب جيده بدموعه *** فنحورنا بدمائنا تتخضب أو كان يتعب خيله في باطل *** فخيولنا يوم الكريهة تتعب ريح العبير لكم ونحن عبيرنا *** رهج السنابك والغبار الأطيب ولقد أتانا عن مقال نبينا *** قول صحيح صادق لا يكذب لا يستوي وغبار خيل الله في *** أنف امرىء ودخان نار تلهب هذا كتاب الله ينطق بيننا *** ليس الشهيد بميت لا يكذب ثانيا : التحقيق هذه القصة واهية وسندها تالف ، وعلته أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني أورده الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 5/466 ) ترجمة ( 3010 ) وقال : أبو المفضل الشيباني الكوفي : نزل بغداد وحدث بها عن البغوي وابن جرير وعن خلق كثير من المصريين ، والشاميين ، والجزريين وأهل الثغور معروفين ومجهولين ، ثم قال : وحدثني عبد الملك بن عبد القهار قال : أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله البهلول بن همام بن المطلب بن همام بن مطر بن بحر بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان سمعت الأزهري ذكر أبا المفضل فأساء ذكره ، وقال : كان أبو المفضل دجالا كذابا 0 ثم قال : أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قال : سنة سبع وثماثنين وثلاثمائة فيها توفي أبو المفضل الشيباني ببغداد في التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر وكان كثير التخليط 0 اهــ وأورده الإمام الذهبي في " الميزان " ( 3/607/7802 ) ونقل قول الخطيب في أبي المفضل ( كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته وكان يضع الأحاديث للرافضة ) اهــ وأقره 0 قلت : وأورده الحافظ ابن حجر في " اللسان " ( 5/261 ) ( 811/7596 ) وأقر قول الأزهري والدارقطني والعتيقي : ثم نقل عن حمزة بن محمد بن طاهر قوله ( كان يضع الحديث ) اهــ وأورده ابن عراق في " تنزيه الشريعة " ( 1/107 ) في سرد أسماء الوضاعين والكذابين ومن كان يسرق الحديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالكذب والوضع من رواة الأخبار حيث أورده في حرف الميم ( 166 ) وقال ( محمد بن عبد الله بن المطلب أبو المفضل الشيباني الكوفي عن البغوي وابن جرير : دجال يضع الحديث ) اهــ قلت : بهذا التحقيق ينبين أن القصة واهية مكذوبة ، فلا تعجب فقد وضعت أحاديث مكذوبة وقصص واهية على خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم 0 ثالثا : قرائن تدل على نكارة القصة القرينة الأولى : ما كان لعبد الله بن المبارك رحمه الله أن يحتقر عبادة شيخه الفضيل بن عياض ويقول له : ياعابد الحرمين لو أبصرتنا *** لعلمت أنك في العبادة تلعب وقد ذكر الإمام المزي في " تهذيب الكمال " ( 15/105/5349 ) أن عبد الصمد بن يزيد الصائغ قال : قال لي عبد الله بن المبارك ( إن الفضيل بن عياض صدق الله فأجرى الحكمة على لسانه فالفضيل ممن نفعه علمه ) اهــ قلت : هذا قول ابن المبارك في بيان صدق الفضيل بن عياض 1- والذى يتفق مع قول إبراهيم بن شماس ( رأيت أفقه الناس ، وأورع الناس ، وأحفظ الناس : فأما أحفظ الناس فابن المبارك ، وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض ، وأما أفقه الناس فوكيع بن الجراح ) اهــ 0 كذا في " تهذيب الكمال ( 15/109 ) 0 2- ويتفق مع قول هارون الرشيد ( ما رأيت في العلماء أهيب من مالك بن أنس ولا أورع من الفضيل بن عياض ) 3- ويتفق مع قول إسماعيل بن يزيد عن إبراهيم بن الأشعث ( ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل بن عياض ، كان إذا ذكر الله أو ذكر عنده أو سمع القرآن ظهر به الخوف والحزن وفاضت عيناه ، وبكى حتى يرحمه من بحضرته ، وكان دائم الحزن ، شديد الفكرة ، ما رأيت رجلا يريد الله بعلمه وعمله وأخذه وعطائه ومنعه وبذله وبغضه وحبه وخصاله كلها غيره ) اهــ قلت : ولذلك جمع فيه الحافظ ابن حجر القول في " التقريب " ( 2/113 ) فقال : والفضيل بن عياض بن مسعود التيمي أبو علي ، الزاهد المشهور أصله من خراسان وسكن مكة ، ثقة عابد إمام من الثامنة ، مات سنة سبع وثمانين ومائة ، روى له الإمامان البخاري ومسلم ، وكذلك أبو داود والترمذي والنسائي 0 اهــ قال الشيخ على حشيش : من هذه القرينة يتبين للقارىء الكريم حقيقة عبادة الإمام الفضيل بن عياض ، والذي ترجم له الإمام المزي قائلا ( أبو علي الزاهد أحد صلحاء الدنيا وعبادها ) ولقد تبين من قول ابن المبارك الذي أوردناه آنفا ( أنه صدق الله ) مما يدل على أن هذه القصة الواهية قصة مكذوبة على ابن المبارك الذي يعرف قدر شيخه الفضيل بن عياض ، كما بينا آنفا ، فما كان له أن يصفه بالعبث واللعب في العبادة 0 حج الخليفة - القرينة الثانية :الذي يتأمل في القصة والأبيات التي كتبها ابن المبارك بطرسوس وأرسلها مع ابن أبي سكينة البهراني إلى الفضيل بن عياض وودعه بالخروج للحج سنة تسع وسبعين ومائة ، يدل على أن الأمة في هذا الوقت كانت في حرب ، وأن ابن المبارك كان في معركة والفضيل يلعب في العبادة بمكة 0 قلت : بالبحث في كتاب " البداية والنهاية " ( 10/533 ) للإمام ابن كثير لسنة تسع وسبعين ومائة نجد أن موسم الحج كان موسم أمن وأمان ، ولا يوجد فيه حرب ، ولذلك خرج الخليفة هارون الرشيد في هذه السنة للحج ، حيث قال الإمام ابن كثير ( وفيها خرج الرشيد معتمرا من بغداد شكرا لله عز وجل ، فلما قضي عمرته أقام بالمدينة حتى حج بالناس في هذه السنة ، فمشى من مكة إلى منى ثم إلى عرفات وشهد المشاهد والشعائر كلها ماشيا ، ثم انصرف إلى بغداد على طريق البصرة 0 اهــ قلت : ولقد ذكرنا هاتين القرينتين للأستئناس على نكارة القصة ومن تحقيق القصة الذي أوردناه آنفا يتبين أن القصة واهية من غير هذه القرائن ، وأن ابن المبارك رحمه الله بريء من احتقاره لعبادة الفضيل رحمة الله ، بل هو الذي شهد للفضيل بأنه صدق الله فأجرى الحكمة على لسانه ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ) ] البقرة : 269 [ 0 وإن تعجب فعجب كيف ينسب لابن المبارك احتقاره لعبادة الفضيل وجعلها لعبا وعبثا وقد ترجم الإمام المزي للفضيل أنه ( الزاهد أحد صلحاء الدنيا وعبادها ) كما بينا آنفا ، ولا يخفى على ابن المبارك مكانة الصالحين في النصر :- قلت ( الحريري ) ثم ذكر الشيخ بعض الأحاديث الواردة في فضل الضعفاء والصالحين في الحرب وسنذكرها – إن شاء الله – ولكن بحذف الأسانيد 1- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( هل تنصرون إلا بضعفائكم ) رواه البخاري 2- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم ) رواه النسائي وهو حديث صحيح 3- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ابغوني الضعفاء ، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ) قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي فالحديث صحيح وقال الشيخ على حشيش : وهو كما قالا0 بتصرف ثم نقل الحافظ في " الفتح " ( 6/105 ) أقوال الأئمة حول الحديث : - قال ابن بطال ( تأويل الحديث أن الضعفاء أشد إخلاصا في الدعاء ، وأكثر خشوعا في العبادة لخلاء قلوبهم عن التعليق بزخرف الدنيا ) اهــ - وقال المهلب ( أراد صلى الله عليه وسلم بذلك حض سعد على التواضع ، ونفي الزهو على غيره ، وترك احتقار المسلم في كل حالة ) اهــ نقلاً عن أحد المنتديات |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) عاشق الهلال أشكرك لمشاركتك معي لهذا الموضوع ويتضح لي من بين ماسطرت مدى أطلاعك وهذا مايدل على ثقافتك ورقي تفكيرك أخي عاشق الهلال أنت قلبت السحر على الساحر فأصبحت أنت كاتب الموضوع لا أنا ودوري أن أعجب بما تناوله قلمك من أضافات وذكر معلومات قد لا تخطر في ذهن أحد القراء (( الأنسان عدو مايجهل )) ودوري أنا و أنت وكل من ينتسب الى هذا الصرح العظيم أن نكتب ونعلق على كل ماهو مفيد حتى وأن وصل الأمر ألى تغيير بعض المفاهيم و المعتقدات الخاطئة لدى شريحة كبيرة من المجتمع أشكرك أخي الكريم و العزيز ( الواعي ) على هذا المرور العظيم لكن للأسف الشديد أننا سوف نكون مختصمين غير متوافقين وستكون أنت الجاني وأنا المجني عليه |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) ((لكن للأسف الشديد أننا سوف نكون مختصمين غير متوافقين وستكون أنت الجاني وأنا المجني عليه )) أخي عون لم أفهم ماتقصد بأننا سنكون متخاصمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) عاشق الهلال قد يسبب هذا العشق ألى فجوة بيننا لأني عاشق للنصر |
رد: قصــة رســالة (يا عابد الحرمين) اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:30 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن