| التميز خلال 24 ساعة | |||
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم | الموضوع النشط هذا اليوم | المشرف المميزلهذا اليوم | |
قريبا | فضل صيام ستة أيام من شوال: بقلم : الرهيب  | الرهيب | |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
| ||||||
| ملتقى بن بحير بلقرن الخاص قسم يهتم بشؤن وقضايا قبيلة بني بحير بلقرن في كل المجالات |
 الإهداءات |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
04-30-2012, 02:02 AM
| #25 |
   |  رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! مرحباً بك أبو عماد، يبدو بأن حمى التظاهرات لم تصبك بعد وإلا أيدتني  |
|  |
|
04-30-2012, 02:26 AM
| #26 |
| مشرف منتدى القلم الخاص سابقا    | رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! طبعاً هناك من يُبرأ الأخ عبدالله وأنه لم يكن يقصدني بخطبته أو بالجزء الذي خصصه لي , طبعاً وقبل أن أنشر هذا الموضوع هنا في منتديات بني بحير نشرته على صفحتي بالفيس بوك وكانت ردود شيخنا عبدالله القرني كما في الصورة أدناه ولكم الحكم ..  يطالبني بالتوبة وأنا الذي صليت خلفة الجمعة ( مدري الكفار يصلون مثلاً ) وهذا رابط الصفحة لتأكد http://www.facebook.com/profile.php?...38&ref=tn_tnmn أما من قام بحذف الموضوع فلا أعلم من هو وهذا الأمر عائد للإدارة التي أتمنى أن تبرر لنا سبب الحذف رغم أن أول الردود كانت من إداريين نحسبه والله حسيبهم أنهم من أهل الخير والصلاح وأشكر الأخ علي بن قحمان إعادته للموضوع .. التعديل الأخير تم بواسطة غصن التوت ; 04-30-2012 الساعة 02:32 AM. |
|
| |
|
04-30-2012, 10:23 AM
| #27 |
| مستشار موقع بني بحير بلقرن   | رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! اخوي متعب مرحبا بك مجددا" مهما اختلفنا نبقى أحبة أما المظاهرات فهي بعيدة عني وأنا بعيد عنها و خاصة كما طلبت...مظاهرات في المسجد على الخطيب |
|
| |
|
04-30-2012, 04:59 PM
| #28 |
 | رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! إضافتك مهمه ولكن لاتعنيني وقد تعني من سبقوني ومن يسألون عن بشار هل هو كذا أم كذا .. أما أنا فلدي قناعة بالفتوى ولايهمني بشار من يكون فقد قال صلى الله عليه وسلم في معنى حديثه ( لا تخرجوا على الحاكم حتى وأن كان عبداً حبشي ) لم يحدد الديانة .! أنا قضيتي قضية الخروج لا قضية الطوائف والديانات . ولك جزيل الشكر والحب على مرورك الطيب يا أخي قضية الخروج هنا تكون خروجا" واجبا" لأن الحاكم في هذه الحالة كااااافر وحديث الرسول وتوجيهه للصحابة إذا كان المتأمر عليهم عبدا" حبشيا" فعليهم السمع والطاعة إذا كان مسلما" وإن كان فاسقا" أما إذا ظهر منه الكفر البواح(لأنه أحيانا"يتلبسون بالإسلام نفاقا" ككثير من طواغيت العرب في زماننا هذا) فليس له حق السمع والطاعة ويجب الخروج عليه وخلعه.اما قناعتك بالفتوى من عدمها وحكاية يعنيني ولا يعنيني فالدين يعني الجميع ولا يوجد فيه شرط القناعة والمزاجية. حبيييييييييبي غصن التوت أبعد عن المواضيع هذه لأنها خطيرة على عقيدة المسلم وتحتاج إلى ثقافة شرعية وعلم شرعي (لأنه وبكل صراااااحة هذه المعاندة وتفسير الأدلة بالهوى وحرية الرأي في مثل هذه المسائل الشائكة ومحاولة إثارة المنتديات بمثل هذه المواضيع مما قد يدخل الشكوك واللبس على كثير من العامة إنما هو منهج بني علمااااااااان........فانتبه أيها اللبيب فأنت من أهل الخير والصلاح كذلك نحسبك).ولك فائق احترامي. |
|
| |
|
04-30-2012, 05:33 PM
| #29 |
   | رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! انا لا ناقة لي ولا جمل هذي مشكلتكم مو مشكلتي ما قول الا الله يستر من تاليها |
|
| |
|
04-30-2012, 05:42 PM
| #30 |
 | رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! اختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية وليست مشكلة حتى يروج لها عبر المنبر او المنتدى |
|
| |
|
04-30-2012, 06:44 PM
| #31 | |
| مشرف منتدى القلم الخاص سابقا | رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! اقتباس:
أولاً أنا أسأل من هو أبن عثيمين بالنسبة لنا كسعوديين ومسلمين بشكل عام .. الكل يثق بعلمه لذا نستمع لما قاله في حكم الخورج على الحاكم وسيكون لي أقواس حمراء أبين من خلالها فكرتي وإيماني بالفتوى السابقة من رجل الإفتاء وليس بعض مشائخنا اللآن الذين أصبحوا يكفروننا لإيماننا بفتوى أبن عثيمين (( الأقواس الحمراء هي تعليقي )) .. ما حكم الخروج على الحاكم .. عن جُنادة بن أبي أمية ، قال : دخلنا على عُبادة بن الصامت وهو مريض ، فقلنا : أصلحك الله ، حَدِّثْ بحديث ينفعك الله به سمعتَه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : دعانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبايَعَنا ، فكان فيما أَخَذَ علينا : " أن بَايَعنَا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأَثَرَةٍ علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » [متفق عليه : أخرجه البخاري في ( الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « سترون بعدي أمورا تنكرونها » : 7055 و7056 ) وبنحوه مسلم في ( الإمارة : 4771 ) ]. وقوله: (أثرة علينا) هذا هو المهم، فأثرةٍ علينا، يعني: أن نسمع ونطيع مع الأثرة علينا، يعني: الاستئثار علينا، مثال ذلك: أننا أمرنا بشيء واستأثر علينا ولاة الأمر، بأن كانوا لا يفعلون ما يأمروننا به، ولا يتركون ما ينهونا عنه، أو استأثروا علينا بالأموال، وفعلوا فيها ما شاءوا، ولم نتمكن من أن نفعل مثل ما فعلوا، فهذا من الأثرة، وأشياء كثيرة من الأثرة والاستئثار غير ذلك، فنحن علينا أن نسمع ونطيع حتى في هذه الحال. وقوله: «وأن لا ننازع الأمر أهله» أي: لا نحاول أن نجعل لنا سلطة ننازعهم فيها، ونجعل لنا من سلطتهم نصيبًا؛ لأن السلطة لهم، فلا ننازعهم. وقوله: «إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان» ففي هذه الحال ننازعهم، لكن هذا يكون بشروط: الشرط الأول: في قوله: «أن تروا» أي: أنتم بأنفسكم، لا بمجرد السماع؛ (( يعني تشوف بشار يكفر بالله قدام عيك إيها المجتهد )) لأننا ربما نسمع عن ولاة الأمور أشياء فإذا تحققنا لم نجدها صحيحة، فلابد أن نرى نحن بأنفسنا مباشرة، سواء كانت هذه الرؤية رؤية علم أو رؤية بصر، المهم: أن نعلم. (( بعدين الشيعة والعلويين وغيرهم يقولون لا إله إلآ الله يعني مو كفار زي ماتقولون )) الشرط الثاني: في قوله: «كفرًا» أي: لا فسوقًا فإننا لو رأينا فيهم أكبر الفسوق فليس لنا أن ننازعهم الأمر إلا أن نرى كفرًا. (( الظاهر الفسوق صار كفر عند البعض ممن أبتلانا الله بعلمه ومشيختهم )) الشرط الثالث: في قوله: «بواحًا» أي: صريحًا ليس فيه تأويل، فإن كان فيه تأويل ونحن نراه كفرًا، ولكن هم لا يرونه كفرًا، سواء كانوا لا يرونه باجتهاد منهم أو بتقليد من يرونه مجتهدًا، فإنا لا ننازعهم ولو كان كفرًا، ولهذا كان الإمام أحمد يقول: إن من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، والمأمون كان يقول: القرآن مخلوق، ويدعو الناس إليه ويحبس عليه، ومع ذلك كان يدعوه بأمير المؤمنين؛ لأنه يرى بأن القول بِخَلْقِ القرآن بالنسبة له ليس بواحًا، وليس صريحًا، فلابد أن يكون هذا الكفر صريحًا لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يحل لنا أن ننازع الأمر أهله. (( الشرط الثالث مهم قراءته من جديد ياعشاق المظاهرات وتبعاتها )) الشرط الرابع: في قوله: «عندنا فيه من الله برهانٌ» أي دليل قاطع، بأنه كُفْرٌ، لا مجرد أن نرى أنه كُفْرٌ، ولا مجرد أن يكون الدليل محتملاً لكونه كفرًا أو غير كُفْرٍ، بل لابد أن يكون الدليل صريحًا قاطعًا بأنه كُفْرٌ. (( جب لي دليل يامجتهد أنت ومن يرون أن الخروج على الحكام واجب في سوريا )) فانظر إلى هذه الشروط الأربعة، فإذا تمت الشروط الأربعة فحينئذ ننازعه، لأنه ليس له عذر، ولكن هذه المنازعة لها شروط. الشرط الخامس: أن يكون لدينا قدرة وهذه مهمة جدا، يعني: لا أن ننازعه فنخرج إليه بالسكاكين ومحاجين الحمير، وهو عنده الدبابات، والقذائف، وما أشبه ذلك، (( هناك نقطة خلاف ياليت المتظاهرين في سوريا ركنوا إلى منازلهم لأن اليد التي ماتقدر عليها صافحها وحبها وجه وقفى )) فلو أننا فعلنا هذا لَكُنَّا سفهاء، وهذا حرام علينا، لأنه يَضُرُّ بنا، ويَضُرُّ بِغَيْرِنَا أيضا، ولأنه يؤدي في النهاية إلى محو ما نريد أن يكون السلطان عليه، لأن السلطان كما هو معلوم ذو سلطة يريد أن تكون كلمته هي العليا، فإذا رآنا ننازعه أَخَذَتْهُ العزة بالإثم، واستمر فيما هو عليه وزاد عليه، فيكون نزاعنا له زاد الطين بِلَّةً، فلا يجوز أن ننازعه إلا ومعنا قدرة وقوة على إزاحته وإلا فلا. وبناءً على ذلك نعرف خطأ من يتصرفون تصرفا لا تنطبق عليه هذه الشروط، لأننا نشاهد الواقع الآن، فهل الذين يقومون باسم الإسلام على دولة متمكنة عندها من القوات ما عندها، ولها من الأنصار، أنصار الباطل، كثيرون، ثم نقوم نحن وليس عندنا ولا ربع ما عندهم ما الذي يحصل من النتيجة؟ الجواب: أنه تحصل نتيجة عكسية سيئة، ونحن لا ننكر أن يكون هذا نواة لمستقبل بعيد لكننا لا ندري، والإنسان ينظر إلى ما كان بين يديه. أما المستقبل فقد يقول قائل: أنا أخطط الآن لهذه الثورة وأَقْدُمُ عليها، فإن لم أنجح فيها تكونُ خطةً للمستقبل، لعل أحدًا من الناس يفعل. فنقول: إن هذا احتمال، ثم لو قُدِّرَ أنه فعل كما فعلتَ فالنتيجة واحدة، فإذن لابد أن نصبر حتى تكون لنا القدرة على المنازعة والإزاحة، والمسألة خطيرة جدا، والإنسان ليتخذ عبرة من الواقع السابق، والواقع الحاضر القريب ويتعظ، والأمثلة ربما تكون في نفوسكم الآن وإن لم نُمَثِّلْ بها، فهي واضحة. فلو مشينا على ما بايع به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان، ثم أضفنا إلى هذه الشروط الأربعة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، في هذا الحديث شرطا ذكره الله في القرآن، وذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث أيضا وهو القدرة، فهذه لابد منها في كل واجب فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها. وبالإمكان أن الإنسان إذا رأى ما تم فيه الشروط في سلطانه أن يُنَازِعَ لكن لا مقابلة وجها لوجه، ولكن من طرق يسمونها الناس "دبلوماسية" يستطيع أن يصل إلى العمق في جهات ما، ويتوصل إلى غايته. أما المجابهة كما يفعله بعض الناس فهذه ليست من الدين في شيء أبدا، وإن كان الإنسان عنده حُسْنُ النية، وعنده عمل صالح وعبادة وعلم لكن ليس عنده حكمة، والحكمة قال الله فيها: {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب} [البقرة:269]. ثم هناك طريق آخر غير المنازعة لا ندري لعل الله يحدث به خيرا، وهي المناصحة، والمانصحة بالطرق الحكيمة القوية، بأن يجتمع –مثلا- من لهم كلمة عند السلطان وزلفى –أي قربة منه- يجتمعون ويَدْرُسُونَ الوضع دراسة متأنية راسخة عميقة، لأن الدراسة السريعة أو السطحية لا يحصل فيها شيء، فلابد من دراسة متأنية عميقة، والدراسة لا تكون دراسةَ معايبٍ فقط، لأن السلطان إذا ذُكِرَتْ معايبه ولم تُذْكَرْ محاسنه يقول: هذا كافر بالنعمة، ولكن اذكر المحاسنَ والمساوئ. وإذا ذكرتَ المساوئ لا يكفي أيضا أن تضعها بين يدي السلطان هكذا مفتوحة مغلقة، مفتوحة في الإطلاع عليها، مغلقة في الخروج منها، ولكن اذكُرها مفتوحة لِيَطَّلِعَ عليها، ثم اذكرها مفتوحة ليخرج منها، بأن تقول: هذا حرام وهذا لا يجوز شرعا، هذا إذا نُفِّذَ فإن الله سبحانه وتعالى يُفْسِدُ الأمْرَ به، ولكن عندك الطريقة الأخرى فافعل هكذا فهو خير، ثم تذكر منافع هذا الشيء. وهذه الطريقة علمنا الله إياها وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي القرآن قال الله تعالى: { يأيها الذين ءامنوا لا تقولوا راعنا وقولوا أنظرنا } [البقرة:104]. فلما نهاهم عن المحذور، بَيَّنَ لهم المباح، فلا تقولوا:{ راعنا } لكن قولوا: {انظرنا}. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي جاء له بتمر جيد فقال: إني آخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة، قال له: "بع الردئ بالدراهم، واشتري بالدراهم جِيَدًا" [أخرجه البخاري (2201)، ومسلم (1593)] لم يقل : هذا ربا وسَكَتَ بل أَطْلَعَهُ على المعايب وبَيَّنَ له ما يَخْرُجُ به منها. فهذا قد يجعل الله فيه خيرا مع حسن النية والحكمة في إيصال النصيحة إلى ولي الأمر. لكن -ماشاء الله- بعض الشباب يُحِبُّوَن الشيءَ السريع فيخرج على السلطان، فيحصل عليه من الضرر ما تسمعون به في الإذاعات، وأسأل الله عز وجل لهم الهداية، والرسول صلى الله عليه وسلم رَسَمَ لنا خَطًّا مستقيما جَيِّدًا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. انتهى كلام الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى في شرح صحيح البخاري. | |
|
| |
|
04-30-2012, 06:50 PM
| #32 | |
| مشرف منتدى القلم الخاص سابقا | رد: منبر الجمعة بعفاس تصفية حسابات ..! اقتباس:
ناقتك وجملك خذها محمد بركات هوه وبااااالن .. أسعدني مرورك غالينا شزوووووون | |
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| |
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تصفية القلوب | سوكراَ | الخيمة الرمضانية 1444هـ | 4 | 06-12-2016 06:01 PM |
| مصلى العيد بعفاس ينتظر دعمكم ..! | غصن التوت | ملتقى بن بحير بلقرن الخاص | 8 | 12-10-2012 09:28 PM |
| تصفية حسابات | ذكريات | المواضيع العامة | 12 | 09-20-2012 08:48 AM |
| مسن سعودي يذهب للمسجد حبواً مؤثر مؤثر جدا | الو ا صل | الصوتيات الاسلامية | 6 | 07-20-2012 03:21 AM |
| كنوز ************ مما تصفحت **** | الرهيب | المواضيع الاسلامية | 16 | 04-02-2012 06:37 AM |
Rss Rss 2.0 Html Xml Sitemap دليل المنتديات
