|
مراتب الجهاد ــــ مراتب الجهاد : للجهاد ثلاث مراتب وهي : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد أعداء الإسلام المحاربين . وهذا بيان لمراتب الجهاد : المرتبة الأولى : جهاد النفس : أي كبح شهواتها ، وتتم مجاهدة تللك الشهوات بالأمور التالية: 1ـ تعلم الهدى و دين الحق من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابة رضوان الله عليهم 2ـ التطبيق العلمي للعلم الذي تعلمه الإنسان 3ـ النصح والدعوة للأخرين في حدود العلم والآستطاعة . 4ـ الصبر وتحمل مشاق الدعوة إلى الإسلام . المرتبة الثانية : جهاد الشيطان : الشيطان عدو الإنسان منذ الأزل ، وقد أخذ على نفسه إغواء بني أدم إلا المخلصين ، وللشيطان أساليب للغواية يجب الحذر منها ، ومن هذه الأساليب : 1ـ إدخال الشكوك والشبهات في إيمان الإنسان وعقيدته حول خالقه ، وكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما أخبر به عن اليوم الأخر ومن الغيبيات وغيرها . 2ـ تزيين الشهوات الدنيويه الكثيرة و الأماني و الغرور والمكاسب العاجلة . المرتبة الثالثة : جهاد أعداء الإسلام المحاربين : وهذا النوع من الجهاد يحتاج الى شروط و ضوابط من أهمها 1ـ أذن الامام أي (( الامير ) ولي امر المسلمين 2ـ مقومات الجهاد من ناحية العدة للقتال هل هي متوفرة لدى المسلمين أقصد القوة و الامكانية لمجاهدة الكفار أما ان لم يكن هناك أمكانية ولا قوة فانه لا جهاد عليهم لتمكين الدين و حمايته ، ورفع راية الإسلام يارحمن يارحيم ياعلام الغيوب اللهم ارينا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارينا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه |
رد: مراتب الجهاد اشكرك اخي الاستاذ / عون قصاص على هذا الموضوع الرائع و الجميل لا تعليق انت رائع و موضوعاتك رائعة تقبل مروررررررررررررررررررررررروي |
رد: مراتب الجهاد بارك الله فيك. |
رد: مراتب الجهاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.......أولا" نشكر الأخ عون على مواضيعه القوية التي تفوق القدرة العقلية والعلمية لرجل مسكين ككاتب هذه السطور(المجتهد) والتي أصبحنا نتخوف من طرحه لها على صفحات المنتدى نظرا" لحساسيتها وسخونتها وأن الخوض فيها والتعليق عليها يصيب بالرجفة والإرتباك والمراجعة والتثبت قبل كتابة التعليق(أرسلت لك يا أخ عون رسالة على الخاص وقد اوضحت فيها المقصود ولكن لا أعلم عن إستلامك لها من عدمه)وتعليقي اليوم عن جهاد العدو وشرط التكافؤ في العدة والعتاد وأقول وبالله التوفيق انه لا دليل على هذا الشرط ولكن عندما ضعف المسلمون وتخاذلوا وتولوا القوم الكافرين وضعوا هذا الشرط ليعيشوا بعيدا" عن مناجزة الأعداء بالقتال(حياة ذل وصغار وهوان وهو ما نعيشه اليوم)والعجيب ان كل الأدلة الموجودة في القرآن تخالف هذا الشرط(التكافؤ المزعوم) فبهذا قد خالفوا النص القرآني الذي نزل على الرسول_صلى الله عليه وسلم_ فلا نعلم هل هديهم أحسن وأكمل من هدي الرسول وهو القائد المجاهد والعارف بمعاني القرآن وتأويله ومقاصده وهو الوحي(القرآن) المنزل من السماء المتنزه عن النقص والخلل. ومن هذه الأدلة قوله تعالى"وعلم ان فيكم ضعفا"فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألفا" يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين "........وقال تعالى"قد كان لكم في فئتين إلتقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار" ..وقال تعالى"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين"أعتقد أن هذه الأدلة كافية لإسكات من يخذل عن الجهاد بالدندنة حول هذا الشرط سواء" بقصد أو بدون قصد,وهذا الرسول-صلى الله عليه وسلم -في معركة بدر بجيش قدره317 من الصحابة مقابل 1000 من كفار قريش وكذلك غزوة أحد والخندق...,,, ومؤته استشهد ثلاثة من القادة بجيش قدره 3000 من الصحابة مقابل 100000 من الروم ونصارى العرب.....وحروب الردة والقادسية واليرموك وأجنادين ونهاوند والمنصورة وعين جالوت وحطين وفتوحات ما وراء النهرين وخراسان وفتوحات أوروبا والجهاد الأفغاني ضد الروس وضد الأمريكان والتحالف والجهاد في العراق وما جهاد إخواننا في الشام عنا ببعيد(العجيب أنهم لا يرون شرط التكافؤ في الجهاد ضد بشار ونظامه مع أن كفة العدة والعتاد لدى النظام ترجح بكفة الشاميين العزل والسبب أتركه لقارئ الموضوع يكتشفه بنفسه) ............لم يكن هناك تكافؤ بين المسلمين وأعدائهم وذلك كان في زمن الرسول والصحابة والتابعين والجهابذة من الأئمة وعلماء المسلمين فلم يشترطوا التكافؤ مع الأعداء من ناحية القوة الحسية علما" أن جهادهم كان بنوعيه جهاد طلب وجهاد دفع....فلا نعلم هل مشائخ هذا الزمان(واضعوا شرط التكافؤ) أكثر فقها" وعلما" من أولئك!!!!!!!(الفرق بينهم كما بين السماء والأرض) ونتذكر جيدا" أن كثرة العدد والقوة كانت أو كادت تكون سبب هزيمة المسلمين في غزوة حنين وفيهم الرسول وكبار الصحابة من المهاجرين والأنصار قال تعالى"ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا""إذا" فالعبرة في قتال الأعداء هو قتالهم بالإيمان الذي في الصدور والثقة بنصر الله وحده....... قال تعالى"إن تنصروا الله ينصركم".......وقال تعالى"وإن جندنا لهم الغالبون" والله سبحانه أمرنا بمجاهدة العدو والإعداد لذلك حسب الإستطاعة فلم يكلفنا ما لا نطيق بل نجاهدهم بإمكانياتنا التي نملكها والله يؤيد بنصره من يشاء فلا ننتظر أن تأتينا قوة خارقة لنجاهدهم بها....قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم "..........وأخيرا" فليسقط شرط التكافؤ وليسقط اهل التثبيط والتخدير والتخذيل فوالله ما نحن فيه من ذل وهوان إلا بسبب المتمشيخين والنائحات المستأجرات على منابر الإعلام.....فلا خلاص لهذه الأمة إلا بالعودة لما كان عليه سلفها من إتباع للكتاب والسنة المطهرة...........والزمن كفيل بإثبات ما كتبت وإن غدا" لناظره قريب والله تعالى أعلم وأحكم..............أخوكم المجتهد |
رد: مراتب الجهاد ـــ صوت من قنونا ( أبو عبدالله ) أشكرك على هذا المرور الطيب |
رد: مراتب الجهاد ـــ حلم أشكركِ على هذ المرور الطيب |
رد: مراتب الجهاد ــ الجتهد وعليك السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي المجتهد في الحقيقة ما أنا إلا عضو بسيط جدآ وقد أكون غير معروف عند كثير من منسوبي المنتدى . وأذا شاركت بعدد من المواضيع لا أريد إلا تحقيق مبدآ " تفيد وتستفيد " لا أكثر ولا أقل وسوف أوضح لك الامر ولا أقصد من ذالك اقناعك فنحن كمنظومة في هذا المنتدى نتحاور ونستفيد من بعضآ البعض بكل احترام و تقدير قبل أن اخوض في مسألة التكافؤ علينا أن نحترم علماء الدين ( مشائخ هذا الزمان ) ولا نقول المتمشيخين أريد ان اعقب على بعض الغزوات التي كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين التي أنت ذكرتها. أـ غزوة بدر التي استشهدت بها أخي المجتهد . صحيح بأن عدد المسلمين في تلك المعركة 317مقاتل وكفار قريش 1000مقاتل ولكن في تلك العركة كانت هناك معجزة أن الله عز وجل أرسل الملائكة لنصرة المسلمين ومشاركتهم في المعركة ضد كفار قريش 1ـ جبريل عليه السلام في 1000من الملائكة 2ـ ميكائيل عليه السلام في 1000من الملائكة 3ـ إسرافيل عليه السلام في 1000من الملائكة ب ـ غزوة أحد هزم فيها المسلمين بسبب دهاء خالد أبن الوليد رضي الله عنه ج ـ غزوة الخندق أو غزوة الاحزاب وفي هذه الغزوة شن أعداء الإسلام حملة عسكرية برئاسة قريش واليهود وغطفان وما كان من المسلمين إلا أن حفروا خندقآ يمنع وصول الكفار الى المدينه المنورة وحدثت في هذه الغزه معجزه أخرى مثل معجزة غزوة بدر ( اذ أن الله عز وجل ارسل ريح قوية جعلت من هذه الاحزاب تتفرق وتنسحب أيضآ لا أنسى حكمت الرسول صلى الله عليه وسلم حين أستخدم ذكاء الصحابي نعيم أبن مسعود في نشر شائعة عدم الثقة بين الاحزاب قريش وغطفان واليهود بني قريظة ونجح ذالك الصحابي ثم أتت ريح قوية من الله عز وجل فرقت تلك الاحزاب) أطرح عليك هذا السؤال لماذا لم يأمر الرسول بالجهاد ومقاتلة الكفار في غزوة الاحزاب وأخذا بمشورة الصحابي سلمان الفارسي بحفر الخندق د ـ غزوة مؤتة أستغرب أخي المجتهد بأنك تستشهد بمعارك وغزوات لم ينتصر فيها المسلمين فهذه غزوة مؤتة لم ينتصر فيها المسلمين في الاصل كم ذكرت أستشهد فيها ثلاثة من الصحابة وهم ( زيد أبن الحارثة ثم جعفر أبن أبي طالب ثم عبدالله أبن رواحه ) فتولى القيادة المحنك خالد رضي الله عنه أستطاع بحنكته العسكرية أن يخرج الجيش الإسلامي ويخلصهم بالانسحاب من أرض المعركة أطرح عليك سؤال أخر لماذا سحب خالد رضي الله عنه الجيش في معركة مؤتة حتى حين عاد الجيش الإسلامي من هذه المعركة استقبلوهم أهل المدينة "للأسف الشديد بهذه العبارة " (( كانوا يحثون على الجيش بالتراب ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله )) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( ليسوا بالفرار و لكنهم الكرار أن شاء الله )) لماذا يقول الرسول هذا أنتقل بك الى المعارك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا نأخذها على شقين ميدان العراق وفارس وميدان الشام الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام لا يكذب ولا ينطق عن الهوا بل هو وحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المؤمنين بفتح بلاد فارس والروم وصدق رسول الله فيما ذكر هذه هي إيران وأفغانستان بلاد فارس سابقآ تخضع للإسلام و وهذه إسطنبول القسطنطينية معقل وعاصمة الروم سابقآ أصبحت بلاد أسلامية فالمعارك التي أنت ذكرتها ( القادسية و اليرموك ونهاوند و أجنادين ) وأضيف أنا من عندي معركة الجسر ومعركة تبوك ما هو الدافع لهذه المعارك هل هو الدفاع عن الاسلام وأن الإسلام في خطر أم رفع راية الاسلام ونشر الدين الاسلامي تحقيق لما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في نشر الدعوة الاسلامية في جميع أنحاء هذه المعمورة اليس هذا دافع قوي للمسلمين لفتح تلك البلاد الغير مسلمة في الاصل . نذهب الى معركة حطين 583هـ المجاهدين في هذه المعركة كانوا أغلبهم أو جلهم من بلاد الشام ومصر أي أن الجهاد كان فرض عين على هذين البلدين ويصبح فرض كفاية عن باقي البلاد الاسلامية بحكم أنها تقع في حكم الدولة الأيوبية المنفصلة عن الدولة العباسية هذه المعركة أنتصر فيها المسلمين على الحملة الصليبية الثانية وكان من نتائجها استرداد القدس ولكن ماذا حدث بعد ذالك جهزت أوروبا الحملة الصليبية الثالثة وهي تعد أقوى الحملات الصليبية على الاطلاق والهدف من ذالك استعادة القدس وكانت هذه الحمله بقيادة ثلاثة من ملوك أوروبا 1ـ فردريك ملك المانيا وهذا لم يصل الى فلسطين أذ انه مات غرقآ وهو يعبر نهر بالقرب من أنطاكيا ) 2ـ ريتشارد الأول الملقب بقلب الأسد ملك إنجلترا 3ـ فليب أغسطس ملك فرنسا بعد معارك طاحنة بين المسلمين والصليبين لم ينتصر طرف على الاخر ولكن الملك ريتشارد أضطر للعودة الى بلاده بسبب سوء أحوال إنجلترا الداخلية عرض ريتشارد على القائد المسلم صلاح الدين صلح سميت صلح الرملة و وافق عليها صلاح الدين ومدتها ثلاث سنوات وثلاثة أشهر أطرح عليك سؤال أخر لماذا يوافق صلاح الدين الايوبي على مبدأ فكرة الصلح مع الغزاة الصليبين المعتدين على بلاد المسلمين ومن ضمن شروط صلح الرملة & السماح للصليبين بالاحتفاظ بالمنطقة الساحلية من صور إلى يافا & وهذا سؤال أخر ما الذي يكره المسلمين ويجعلهم يوافقون على هذا الشرط الذي يهيئ لحملة صليبية رابعة في المستقبل معركة عين جالوت 658هـ المغول اجتاحوا جميع البلاد الإسلامية من بلاد خوارزم وخراسان و فارس و العراق والشام ولم يتبقى إلا مصر ولو اجتاحت المغول مصر لما كان هناك مقام لدين الاسلامي و لاتغيرت معالم الثقافة و التاريخ الاسلامي ألى يومآ هذا فالفضل يعود الى الله عزو جل ثم الى القائد المملوكي سيف الدين قطز و الأمير بيبرس البندقداري وهذه المعركة تختلف عن أي معركة أخرى هنا المسلمين في خطر ولابد من مواجهة العدو مهما كانت الظروف وتعد معركة عين جالوت من المواقع الفاصلة في التاريخ البشري ، لأنها أنقذت الحضارة الإسلامية و الحضارة الأوروبية من الدمار . ومع ذالك فقد شعرت البابوية وبقايا الصليبيين بخيبة أمل بعد انتصار المسلمين ، لانقطاع الرجاء في التحالف مع المغول ضد ال مسلمين ثم أن الاسلام عاد فانتصر مرة أخرى ، لأن غالبية سكان دولة إيلخانات " إيران" كانوا مسلمين وبذالك زال الخطر المغولي عن الإسلام . أحسنت حين قلت الفتوحات في أوروبا وهذا يرجع الفضل فيه الى الدولة العثمانية وبتحديد السلاطين الأتراك العثمانين لأنهم ولاة الأمر ويجب طاعتهم في ذالك الوقت وصل الاسلام الى المجر والنمسا ((( الجهاد في افغانستان في عام 1982م سمحوا ولاة الأمر في العالم الاسلامي بالخروج والجهاد ضد الاتحاد السوفيتي وحينما خرج المحتل السوفيتي من افغانستان أمروا ولاة الأمر بعودة المجاهدين فعاد البعض ورفض البعض عام 1989م الان الذين رفضوا العوده إلا يعدون من الخوارج ))) و ((( الجهاد في العراق و الذهاب الى سوريا للجهاد ضد النظام )) هذه النقطة ليست لها علاقة بشرط التكافؤ . هذه النقطة تتعلق بشرط الأول أذن الأمام أي الأمير ولي أمر المسلمين وأذ لم نلتزم بهذا الشرط " فنحن كالخوارج " تفجير الرياض 1995م تفجير الخبر سنة 1996م تفجير شرق الرياض 2003م تفجير المحيا الرياض 2003م تفجير الوشم الرياض 2004م هذا من غير محاولات تفجير اليقيق 2006م هل هذا جهاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج على السلطان التكافؤ: • ومنها أن هناك حدا أدنى مطلوبا من التكافؤ في العدد والعدة بين المسلمين وأعدائهم، إذا اختل هذا الحد لم يجب على المسلمين الثبات في الحرب، وهي الآيات بآخر سورة الأنفال، وفيها قال ابن عباس رضي الله عنهما: (من فر من اثنين فقد فر، ومن فر من ثلاثة فما فر) ولم يحصر كثير من العلماء التكافؤ في العدد فقط، وإنما عداه إلى العدة لعموم العلة وهي أن علة التخفيف هي الضعف «الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً ...» (الأنفال:66)، ولو لم يكن التكافؤ في القوة معتبرا كشرط للثبات في الجهاد لما قال الله تعالى: «الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ...»، وذلك لأن الله سبحانه قد رتب أمور الدنيا على نظام الأخذ بالأسباب لا على خوارق العادات والمعجزات والتي قد تحدث، لكنها ليست هي الأصل والعادة وإن كان زمن المعجزات قد انقضى، وإنما الأصل الأخذ بالأسباب لتحقيق نتائج معينة، وذلك حتى يثق الناس في أعمالهم لعمران الدنيا والآخرة، فمن جد وجد ومن زرع حصد. وقد نبه ابن القيم رحمه الله على ذلك وكيف أخذ النبي (ص) بالأسباب في كل شأنه في هجرته وفي غزواته وكيف ظاهر بين درعين في غزوة أحد وغير ذلك وهو مؤيد بالوحي. فليس من الأخذ بالأسباب ولا من التكافؤ تصدي مجموعة من المجاهدين لجيش من الأعداء. أحكام فقهية: • ومنها أن قرار الحرب والجهاد لا يعتمد على الأحكام الفقهية وحدها وإنما مع الخبرة العسكرية، وبهذا أفتى أحمد بن حنبل رضي الله عنه بأن الغزو مع الأمير الفاجر القوي أفضل من الغزو مع الأمير الضعيف التقي، والقوة والضعف هنا هما بالنظر إلى خبرته بالحروب، وقال أحمد: (إنما فجوره على نفسه وقوته للمسلمين) وذلك لأن مقصود الجهاد إظهار الدين، نقل هذا كله شيخ الإسلام رحمه الله. واعتبار الخبرة الحربية هو ما جعل النبي (ص) يُؤمّر أهل الخبرة مثل عمرو بن العاص وخالد بن الوليد على من هم خير منهم في الديانة والسبق إلى الإسلام من أكابر الصحابة رضي الله عنهم لما في ذلك من منفعة للمسلمين، وقد فصلت ذلك في كتابي (العمدة في إعداد العدة) 1988م. • والنظر إلى التكافؤ (في العدد والعدة بين المسلمين وبين عدوهم) مع الخبرة العسكرية هو ما جعل خالد بن الوليد رضي الله عنه لم يتأثم من الانحياز (الانسحاب) بجيش المسلمين في غزوة مؤتة بعد مقتل الأمراء الثلاثة الذين نصبهم النبي (ص) على الجيش في هذه الغزوة، التي كان يواجه فيها ثلاثة آلاف من المسلمين مئتي ألف من الروم، أي بنسبة (ثلاثة إلى مئتين) وقد سمى النبي (ص) صنيع خالد في هذه الغزوة فتحا، إذ أنقذ جيش المسلمين من المهلكة، وقد نزلت آية: «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ...» (الأنفال:60) قبل غزوة مؤتة ولم يفهم خالد منها ما فهمه بعض المعاصرين. • ومنها أن الجهاد لو كان واجبا بدون اعتبار التكافؤ في القوة عددا وعدة، وأنه يكفي إعداد ما يستطاع من أي قوة، لو كان هذا الفهم صحيحا لأوجب الله الجهاد على المسلمين وهم مستضعفون بمكة قبل الهجرة وفساد اللازم يدل على فساد الملزوم. وقد سبق التنبيه على أنه لا يعقل أن يلتزم شاب بدينه اليوم ثم في سنوات معدودة يصير مفتيا وجنرالا في وقت واحد، ورحم الله امرءًا عرف قدر نفسه (ولا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ويتعرض من البلاء لما لا يطيق) ولا يجوز التضحية بالمسلم فيما لا يفيد ولا ينفع ولا يجوز التكليف بما لا يطاق باتفاق أهل العلم، ومن لم يكن لديه علم بالشرع يرشده فليكن له عقل يعقله ويحجره. يأمرون غيرهم بما لم يفعلوه وليعلم المسلم أنه في زماننا هذا قد انسحب قوم وهربوا من أمام العدو بسبب عدم التكافؤ في القوة، حتى فرّوا عن نسائهم وعيالهم وتركوهم فريسة لقصف العدو، وهم في الوقت نفسه يحرضون غيرهم من المسلمين - ممن لا حيلة لهم ولا استطاعة - على التصدي والصمود للأعداء على الرغم من تيقنهم من عدم التكافؤ في القوة، فيأمرون غيرهم بما لم يفعلوه، وقد ذمّ الله فاعل ذلك في قوله تعالى: «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ»(البقرة:44)، وفي قوله تعالى: «كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ» (الصف:3). وليس هذا فحسب بل تجدهم في نفس الوقت الذي يسعون فيه إلى التفاوض مع الأعداء يدفعون غيرهم إلى الصدام مع العدو ويضحون بهم ليستخدموهم كورقة سياسية عند التفاوض مع العدو. وهناك من يريد مسالمة عدوه ولكن بعيدا عن وسائل الإعلام حتى لا تضيع وجاهته عند المعجبين به. فلا تنخدعوا يا معشر الشباب بأبطال الإنترنت وزعماء الميكروفونات وتجار الشعارات الذين هم من كبار المورّدين للقبور والسجون . وتعلموا دينكم يا معشر الشباب حتى لا تغتروا بهؤلاء وحتى لا تكونوا ضحايا لشعاراتهم وجعجعتهم. أشكرك أخي المجتهد على هذا المرور الأكثر من رائع والاختلاف في الرأي لا يفسد من الود قضية فأنا لست معلم دين أو معلم في مادة التأريخ أنا معلم طقس ومناخ جغرافيا ملاحظة / لم يصلني منك أي رسالة |
رد: مراتب الجهاد اخي طرح جيد ولكني اخالفك في مسألة شرط اذن الامام فهذا الشرط مهم جداً جداً وانا ليس لي في التاريخ ولكني اترككم مع فتاوي العلماء الاجلاء في حكم اذن الامام في الجهاد فتوى رقم 69746 هل يشترط إذن الإمام للجهاد في سبيل الله ؟ الحمد لله سبق في جواب السؤال رقم ( 20214 ) حكم الجهاد وأنواعه ، وفيه أنه يكون فرض عين إذا هجم العدو على المسلمين ، ففي هذه الحال يجب قتالهم على كل مسلم ، ولا يشترط إذن الإمام حينئذٍ . أما الجهاد الذي يقصد منه الفتح ، ودعوة الكفار إلى الإسلام ، وقتال من أبى الخضوع لحكم الله ، فهذا لا بد فيه من إذن الإمام ، وبذلك تنضبط الأمور . قال ابن قدامة رحمه الله : " وأمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده ، ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك " انتهى . "المغني" ( 10 / 368 ) . وإذن الإمام مانع من الفوضى التي يمكن أن تنشأ من إعلان بعض المسلمين الحرب على أعداء الله دون تقدير لظروفهم وقوتهم وقوة عدوهم . قال علماء اللجنة الدائمة : " الجهاد لإعلاء كلمة الله وحماية دين الإسلام والتمكين من إبلاغه ونشره وحفظ حرماته فريضة على من تمكن من ذلك وقدر عليه ، ولكنه لا بد له من بعث الجيوش وتنظيمها خوفاً من الفوضى وحدوث ما لا تحمد عقباه ؛ ولذلك كان بدؤه والدخول فيه من شأن ولي أمر المسلمين ، فعلى العلماء أن يستنهضوه لذلك ، فإذا ما بدأ واستنفر المسلمين فعلى من قدر عليه أن يستجيب للداعي إليه مخلصاً وجهه لله ، راجياً نصرة الحق ، وحماية الإسلام ، ومن تخلف عن ذلك مع وجود الداعي وعدم العذر : فهو آثم " انتهى . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 12 / 12 ) . واجتماع الناس من قبَل الإمام يزيدهم قوة ، فضلاً عن التزامهم بالواجب الشرعي في طاعته فيما لم يخالف فيه شرع الله ، وبذلك يكون المسلمون المجاهدون صفّاً واحداً يجتمعون على نصرة الدين وحماية شرع الله . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين , بل لا قيام للدين ولا للدنيا إلا بها ، فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع , لحاجة بعضهم إلى بعض , ولا بد لهم عند الاجتماع من رأس , حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ) رواه أبو داود من حديث أبى سعيد وأبى هريرة , وروى الإمام أحمد في المسند عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الأرض إلا أمروا عليهم أحدهم ) فأوجب تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيهاً بذلك على سائر أنواع الاجتماع ؛ ولأن الله تعالى أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ولا يتم ذلك إلا بقوة وإمارة ، وكذلك سائر ما أوجبه من الجهاد والعدل وإقامة الحج والجمع والأعياد ونصر المظلوم وإقامة الحدود , لا تتم إلا بالقوة والإمارة , ولهذا روي " أن السلطان ظل الله في الأرض " ، ويقال : " ستون سنة من إمام جائر أصلح من ليلة واحدة بلا سلطان " والتجربة تبين ذلك " انتهى . " مجموع الفتاوى " ( 28 / 390 ، 391 ) . وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : " لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر ؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور وليس أفراد الناس , فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد , فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع ، إذا فاجأهم عدو يخافون شره وأذاه فحينئذ لهم أن يدافعوا عن أنفسهم , لتعين القتال إذًا . وإنما لم يجز ذلك لأن الأمر منوط بالإمام , فالغزو بلا إذنه افتيات عليه , وتعد على حدوده , ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى , كل من شاء ركب فرسه وغزا , ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة , فقد تتجهز طائفة من الناس على أنهم يريدون العدو وهم يريدون الخروج على الإمام , أو يريدون البغي على طائفة من الناس , كما قال الله تعالى : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) الحجرات/9 ، فلهذه الأمور الثلاثة ولغيرها – أيضاً – لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام " انتهى . " الشرح الممتع " ( 8 / 22 ) . والله أعلم المصدر موقع الاسلام سؤال و جواب ارجو الا يوخذ هذا الرد بحساسية فأنا مجرد ناقل الفتوى العلماء فقط |
رد: مراتب الجهاد ـــ صوت من قنونا أشكرك على إثراء الموضوع وشكرآ لمرورك الكريم |
رد: مراتب الجهاد بارك الله فيك وجزاك خيراً |
رد: مراتب الجهاد ـــ أبو زيد أشكرك على هذا المرور الكريم |
رد: مراتب الجهاد نشكر الأخ عون على الإضافة مع وجود التناقض الواضح في بعض جزئيات الموضوع ولتوضيحها يجب أن نعلم أن الجهاد نوعان ولكل واحد منهما شروط تتعلق به من حيث الأحكام ونحن بصدد توضيحها: النوع الأول: جهاد الطلب..طلب الكفار في بلادهم بحيث لا يكون العدو في حالة حشد لقتال المسلمين وحكمه فرض كفاية شروط جهاد الطلب:1-الإسلام:لأن الكافر غير مأمون في الجهاد 2-البلوغ:فالصبي ضعيف البنية لا ياتي منه الجهاد لحديث ابن عمر "عرضت على الرسول يوم أحد وأنا ابن 14 عاما" فلم يجزني" 3-العقل:فالمجنون لا ياتي منه الجهاد 4-الحرية:لأن الرسول بايع الحر على الإسلام والجهاد وبايع العبد على الإسلام دون الجهاد 5-الذكورية:لأن عائشة رضي الله عنها سألت الرسول هل على النساء جهاد فقال جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة 6-السلامة من الضرر:يعذر الأعمى بالكلية دون الاعور والاعرج ذو العرج الشديد دون العرج البسيط والمريض ذو المرض المانع دون المرض الخفيف كوجع الضرس والصداع 7-النفقة:إذا كان الجهاد على مسافة قصر الصلاة يشترط الزاد والسلاح دون الراحلة وإذا أكثر من ذلك اشترط الراحلة. أما استشهاد الأخ عون بفتوحات الشام وبلاد فارس فكان الجهاد جهاد طلب ولم يكن هنالك تكافؤ بين المسلمين والكفار من حيث العدد والعتاد فلم يمنعهم ذلك وكان يقول خالد بن الوليد رضي الله عنه إذا ذكرت كثرة العدو يا ليتهم ضعف هذا العدد فإنما نقاتلهم بالإيمان وما النصر إلا من عند الله فلم يقل نحن في جهاد طلب والعدو أكثر منا ولا يوجد تكافؤ بيننا بل قاتلهم بالإيمان الذي في صدره هو وجنده ومعه كبار الصحابة لم يمنعوه او يعارضوه وإنما كان الخليفة يرسل له المدد وهو مستمر في جهاده والعدو دائما" ضعف عدد جنده... النوع الثاني :جهاد الدفع..وهو دفع الكفار عن بلاد الإسلام (وهو الحال الذي عليه بلاد المسلمين اليوم فلسطين والعراق وأفغانستان والصومال و بلاد الأندلس أسبانيا حاليا") وحكمه فرض عين ويتعين في ثلاث حالات... 1-إذا دخل الكفار بلدة من بلاد المسلمين الذي عليه الجمهور القتال يكون فرض عين على الجميع حتى المراة والعبد والصبي وكل من كان له القدرة على دفع العدو بحسب مقدرته....يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(إذا دخل العدو بلدة من بلاد المسلمين فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب بحيث أن بلاد المسلمين بمنزلة البلدة الواحدة فيجب النفير إلى الجهاد بلا إذن)وهو مايعرف بالنفير العام.......2-عند إلتقاء الصفين وهو الزحف يكون الجهاد فرض عين والتولي يوم الزحف من كبائر الذنوب.......... 3-استنفار الإمام للجهاد وعدم الإمتثال للنفير من أعظم الذنوب وهو مما توعد الله عليه بالوعيد والعذاب الشديد مثال ذلك استنفار الرسول_صلى الله عليه وسلم_للمسلمين لغزوة تبوك. [color="darkolivegreen"]شروط جهاد الدفع:ليس له شروط ويدفع حسب الإمكان وبه قال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والشافعية وعالم نجد وإمامها الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب بل بين رحمه الله بطلان شرط الإمام والراية وأنه فرية على الدين وعدول عن سبيل المؤمنين..... انتهى(انظر الدرر السنية)وأن هذه من الشبه التي أوردها مرجئة هذا الزمان.وقد حاء في الدرر السنية أن جهاد الكفار لا يشترط فيه تكافؤ العدد والعدة بل إذا قام المسلمون بما أمرهم الله به من جهاد عدوهم بحسب استطاعتهم فليتوكلوا عليه دون النظر إلى القوة وأسبابها والركون إليها لأنه من الشرك الخفي بل أمر الله بفعل السبب والتوكل عليه وحده.........انتهى والأدلة على ذلك كثيرة وموجودة في تعليقنا السابق....................................... .....وأخيرا" كل ما يورده مرجئة هذا الزمان (يقال لهم أيضا" يهود القبلة) من شروط لجهاد الدفع إنما هو من الشبه التي أوردوها لصرف الناس عن جهاد الكفار في بلاد الإسلام لأن ذلك لا يوافق مبادئ أسيادهم وسلاطينهم الذين سلطوهم على الناس في الفضائيات والصحف والإنترنت وأغروهم بالمال والمناصب ليقولوا ما يوافق هوى أهل الأهواء ويرصفوا عقول شبابنا بمبدأ الوسطية والإعتدال......, والذي يخالفهم ويقول كلمة الحق ما عليه إلا أن يجمع أغراضه وكتبه ليذهب للمعتكف ما بقي من عمره ولكن بشرف...............................والسلام |
رد: مراتب الجهاد شكرا عون القصاص على الموضوع المفيد |
رد: مراتب الجهاد موضوع جميل باركك الله فيكك |• |
رد: مراتب الجهاد ــ المجتهد أشكرك على هذا المرور الطيب |
رد: مراتب الجهاد ـــ المستحيل أشكرك على هذا المرور الكريم الأكثر من رائع |
رد: مراتب الجهاد ـــ جود أشكرك على هذا المرور الأكثر من رائع |
رد: مراتب الجهاد جزاك الله خير.. |
رد: مراتب الجهاد ــ برنسيسة الوادي أشكرك على هذا المرور الكريم |
رد: مراتب الجهاد يعطيك العافية استاذ عون موضوع ايضا في وقته ودولة الاسلام واحدة في نظري 22 دولة بدين واحد ولغة واحدة لا ينقصها الا قائد فقط! لا يجب التهاون في مسألة جهاد الدفع وإلا ستصبح السعودية سوريا اخرى وعراق اخر وفلسطين اخرى الخ الخ ومادار بينك وبين الاخ المجتهد من حوار واخذ ورد هو ظاهرة صحية ويدل على ان المنتدى يضم كاتبين من طراز رفيع وبرأيي انك كاتب لا يشق لك غبار في التاريخ والأدب والسياسة وغيرها ولكن لا يوجد كاتب يكتب في كل الفنون بمستوى واحد ولعل الاخ المجتهد ملم بالجانب الفقهي أكثر مني ومنك ومن كثير من اعضاء المنتدى وربما انه متخصص في هذا الجانب وقد أتى بحجج قوية واستدل بأقوال علماء افذاذ كابن تيمية وابن القيم انا لا املك العلم الشرعي ولا التاريخي الكافي حتى ارجح رأي أحدكما على الاخر ولا ادري هل الحق معك ام معه وكللاكما ساق ادلة انا مع الدليل ان وجد حتى كبار الأئمة والعلماء مهما بلغوا من العلم اذا لم يكن قولهم مدعوما بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم احترم فتواهم لكني لا اعمل بها الا اذا اقتنعت بأدلتهم وحججهم اذا لم يكن هناك دليل واضح من الكتاب والسنة الخلاصة من وجهة نظري المتواضعة ان اية الانفال واضحة وحاسمة فان يكن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين ولا حظ ان الله تعالى يتحدث عن العدد والصبر ولم يتحدث عن العدة! والله اعلم اشكرك مرة اخرى والشكر موصول للأخ المجتهد |
رد: مراتب الجهاد بارك الله فيك ي عون واسال الله ان يرينا الحق حقآ ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلآ ويرزقنا اجتنابه علينا أن نوغل برفق في مثل هذه الأمور يا اخوتي فلا انا ولا اي احد منكم يملك ادوات الاجتهاد التي تخوله للترجيح بين النصوص ووالله ثم والله ثم والله لو استشعر كل منا امانة مايقوله وعظم عواقبه ... لما نبس ببنت شفه لعلمه انه مسؤول عما قال الخوض في مثل هذه الأمور العظيمه يجب ان يكون في اطار النقاش فقط لامثالنا وانا اولكم وما اورده عون .... هو نقل لرأي من نرتضي دينهم وامانتهم من علمائنا وانا على يقين بانه اتى بعد غوص في اعماق الدليل ونظر في مصالح الأمه فلا يصح أن نترك ذلك الى غيره من صغار المتعالمين لأنه يسرد اقوال المخالفين ويتهجم على من يخالفه بنبرة حادة والفاظ فضة يقول نبينا عليه الصلاة والسلام ... ان هذا العلم دين فانظرو عمن تأخذون دينكم وفق الله الجميع |
رد: مراتب الجهاد حياك الله أخي وصديقي " يسعد صباحك " تعلم مدى احترامي وتقديري لك . وهذا لا يمنع أن اختلف معك جملتآ وتفصيلآ فيما ذكرت في حوار هادئ لا يتخلله أي نوع من الاساءة في شخصكم الكريم أو التشكيك في أمور دينكم أو ولائكم لولي الأمر ولكن استغرب منك يا صديقي العزيز بأنك قرأت الموضوع وما يحمله من ردود (( بنبرة حادة وألفاظ فظة وغليظة و بذيئه )) في التعبير عند الطرف الأخر فأذا كان هذا هو مفهومك للحوار الهادئ البناء بأنها " ظاهرة صحية " فهذه مصيبة و كارثة أن تصدر من شخص متعلم فلو لم أكن أعرفك عن قرب لأعتبرتها تحيزآ تحت غطاء الدبلوماسية اعتذر منك ياصديقي .( فأنت عندي جلدة وجهي كله ) . وينطبق علينا المثل الذي يقول " رب أخآ لك لم تلده أمك " وأنت بمنزلة الأخ الكريم فعذرني قد خانك التعبير هذه المرة . أحترم وجهة نظرك بكل تأكيد وأن اختلفت معك . أما ما يتعلق بالأحكام الفقهيه التي أوردتها أنا وأخي المجتهد فجميعها صحيحة ولا غبار عليها أنما المشكله ليست في الأحكام الفقهية المشكلة تقع في فهمنا الضيق المحدود لعلم الفقه . هناك فرق بين ماجاء عليه " نص" تشريعي فهو ( الاصل ) لا يتغير مع الزمان والمكان . وهناك ما يسمى في الأحكام الفقهية " بالواقع " وهو قابل لتغيير الحكم الفقهي حسب الظرف المكان و الزمان " إنّ من طبيعة الفقه الإسلامي التغيّر والتطوّر والثبات، والتجدد، ومواكبة هذا التجدد والنموّ الطبيعي الذي يحدث على هذا الكون، وإن كثيرًا من الأحكام التي بناها المجتهدون بأحكام وفتاوى معيّنة تغيرت بناءً على اختلاف الزمان والمكان، " وقال (ابن القيم) في فصل (تغير الفتوى واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد) من أن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها... أسمح لي أن أسجل نقطة اعتراض حول رأيك في فتاوى أهل العلم . يا صديقي أن مصادر الفقه الاسلامي ليس محصور فقط في القرأن الكريم وهو ( الأصل ) في التشريع الاسلامي . والسنة النبوية المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير بل هناك الأجماع : هو اتفاق المجتهدين في أي عصر على حكم شرعي القياس : هو إلحاق أمر بأخر في الحكم الشرعي لأتحاد العلة بينهما صديقي وأستاذي الفاضل وأخي الكبير يسعد صباحك هل تعلم ماهو الفرق بيننا وبين الخوارج أنهم لا يؤمنون بأجتهاد أهل العلم في هذا الزمان تاريخهم مليئ بالدماء الأبرياء من المسلمين فقط لأنهم خالفهم الرأي . و هم من دبر قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسبب لأنه رضي بتحيكم مع معاويه بن أبي سفيان في مسألة الخلافة الاسلامية فإذآ علينا إلا نستغرب من هذه التفجيرات تفجير الرياض 1995م . تفجير الخبر سنة 1996م . تفجير شرق الرياض 2003م . تفجير المحيا الرياض2003م تفجير الوشم الرياض 2004م . هذا من غير محاولات تفجير البقيق2006م هل هذا جهاد صحابة رسول اللهصلى الله عليه وسلم الخروج على السلطان " علينا ان نثق بعلمائنا في دينهم و أمانتهم وبهذا يكون صلاح الأمة " . الان اعود بك الى ردي الأول في أصل الموضوع لكي أجيبك على ما قلت في أنه لا يجب التهاون في مسألة جهاد الدفع حين اسرد أخي المجتهد غزوات المسلمين . ناقشته وبينت له أسباب تلك الغزوات و اختلاف ظروف كل غزوة عن الأخرى ومدى أهمية ((( العدة للقتال ))) مثال: تختلف الظروف بين غزوة بدر وغزوة الخندق وقس على ذالك بين معركة حطين و معركة عين جالوت في اختلاف الظروف بينهما . "مع العلم بأن القاسم المشترك بينهما أنها حالة دفاع " الأولى/ فرض كفاية على أهالي بلاد الشام ومصر أما الثانية / لا يختلف فيها ( مليار من البشر ) في أنها جهاد فرض عين على عامة المسلمين ولقد وضحتها بالتفصيل في ردي الأول للموضوع و الان انتقل بك الى الاية الكريمة «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ...» (الأنفال:60) قصة هذه الاية وسبب نزولها وعلاقتها ((( بأهمية توفر التكافؤ في العدة للقتال ))) والنظر إلى التكافؤ (في العدد والعدة بين المسلمين وبين عدوهم) مع الخبرة العسكريةهو ما جعل خالد بن الوليد رضي الله عنه لم يتأثم من الانحياز (الانسحاب) بجيش المسلمين في غزوة مؤتة بعد مقتل الأمراء الثلاثة الذين نصبهم النبي (ص) على الجيش في هذه الغزوة، التي كان يواجه فيها ثلاثة آلاف من المسلمين مئتي ألف من الروم، أي بنسبة (ثلاثة إلى مئتين) وقد سمى النبي (ص) صنيع خالد في هذه الغزوة فتحا، إذ أنقذجيش المسلمين من المهلكة، وقد نزلت آية: «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ...» (الأنفال:60( هذا هو سبب نزول هذه الاية الكريمة فعلى أي أساس تقول بأنها " واضحة وحاسمة " أخي يسعد صباحك لو أنك قرأت بتمعن. لوجدت هذه الاية الكريمة وسبب نزولها وعلاقتها بالتكافؤ في الجهاد في ردي الأول للموضوع الخلاصة من وجهة نظري المتواضعة أن المشكلة تنحصر في منهجية التفكير لا أكثر ولا أقل صديقي وأخي يسعد صباحك الأختلاف في الرأي لا يفسد من الود قضية بهذا يكون الأختلاف ظاهرة صحية أشكرك على هذا المرور الاكثر من رائع |
رد: مراتب الجهاد عون القصاص لك مني أج ــمل وأرق باقات ورودى لموضوعك الجميل تــ ح ــياتيـ لكــ كل الود والتقدير دمت برضى من الرح ــمن |
رد: مراتب الجهاد ذكريات يقول نبينا عليه الصلاة و السلام أن هذ العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم لا فض فوك يا ذكريات بيض الله وجهك وما قصرت يعطيك العافية وأشكرك على هذا المرور الأكثر من رائع |
رد: مراتب الجهاد اقتباس:
صديقي عون هي وجهات نظر وكما قلت انها لا تفسد للود قضية ونحن كلنا مسلمين سنة لسنا خوارج ولا مرجئة في اعناقنا بيعة لولي الامر نحيا ونموت عليها وولاة امرنا اهل دين ونخوة وغيرة وارجو ان لا تاخذ الامور بحساسية زائدة ونلتقي على خير دائما وابدا اخيرا سامحك الله سهرتني وانا ماحب السهر:tears: ولا حبيت انام وانت زعلان قبل اشرح لك وجهة نظري |
رد: مراتب الجهاد سمو الأمير يسعد صباحك نعم هذا الرد اللي يثلج الصدر كنت خايف من كلمة متحيز شويه قويه مدري وشلون جت معي . قلت بس قفلت مع أبو شباب أول مرة مشى سالفة الحرمة البقميه . وهذي والله ما يمشيها على خير احسب حسابك كيف اقابلك بالمدرسة وكيف ارضيك و يرجعلي المستشار طووويل الشوارب :detective: |
رد: مراتب الجهاد يعطيك الف عااافيه اخي عون وجزاك الله الف خير .. |
رد: مراتب الجهاد اريد فقط انا اهنئى نفسسي بوجودي بين عقول نيره ه نبراسها الحوار السسسليم ،، وللامانه طاب لي المكوث هنا لما رئيت من روح اخويه وعقول واعيهه في فن الحوار موضوع جممميل واسلوب راااقي سسسلمت واكثثثر تحيتي |
رد: مراتب الجهاد بارك الله فيك ونفع بعلمك |
رد: مراتب الجهاد ملاك الروح أشكرك على هذا المرور الكريم |
رد: مراتب الجهاد الملكة " شكرآ لكِ يا جلالة الملكة على هذا التعقيب المتميز في الرد " أشكرك على هذا المرور الأكثر من رائع |
رد: مراتب الجهاد الرهيب أشكرك على هذ المرور الكريم |
رد: مراتب الجهاد السلام عليكم اولا" أقدم شكري الجزيل للأخ يسعد صباحك على الإطراء الذي لا أستحق حرفا" واحدا" منه وأنا أعلم الناس بنفسي فإنما أنا رجل من العامة ومن سوقة الناس لا علم عندي إلا ما أجيده فمؤهلي العلمي (يقرأ ويكتب) وجزى الله من علمني القراءة والكتابة خير الجزاء........لا ننكر ثقافة الأخ عون(الشرعية) ولكنها ثقافة تفوح منها التبعية للعلم الممنهج والمسيس وفق آلية فرضها علينا أعداؤنا وهوالإسلام الموافق للمدرسة الأمريكية الذي جعل الناس على قسمين من تلبس بالإسلام المؤمرك كان من دعاة الوسطية المرضي عنهم ومن أهل الحضوة والقربة والمنزلة الرفيعة(في الدنيا فقط)ومن اتبع الدين الذي جاء به رسولنا محمد-صلى الله عليه وسلم-وأقام حدوده وشرائعه وفق ما جاء به الوحيين الكتاب والسنة المطهرة اصبح إرهابيا" ومن الخوارج وفق التعريف الذي ينعتهم به من خالفهم........وما تلميح الأخ عون بإختلاف المنهج الفكري إلا من تشرب النفوس بما يمليه علينا الإعلام صباح مساء......... فالخوارج يا أخ عون يكفرون بإرتكاب الكبيرة من المعاصي ومنهجهم معروف لا ينكره إلا مخالف ولكن هناك تلبيس عجيب وخاصة من بعض من يطلق عليهم طلبة العلم جعلوا ممن يتكلم عن نواقض الإسلام وما يتعلق بها من التكفير (وهي مجمع عليها من أئمة السلف والخلف وفق ما جاء في الكتاب والسنة وهي معروفة ومشروحة توجد في المكتبات ) شماعة يعلقون عليها بتسمية من خالفهم بالخوارج وهم أبعد الناس عن ذلك....ولكن ذلك التلبيس ينطلي على العامة ويتبعون ما يسمعونه منهم دون رجوع لأهل العلم المشهود لهم بالإخلاص في القول والعمل وهم بحمد الله كثير وحكومتنا لم تألوا جهدا" في دعمهم وإبرازهم للناس وحث الناس على متابعتهم وسؤالهم وأخذ العلم عنهم والأمير نايف كان من أكثر من يحرص على ذلك وهو صاحب الأيادي الطولى في ذلك ولن ينساها له التاريخ نسأل الله أن يثقل بها موازينه ومن بعده الأمير أحمد وهو على نهج سلفه في حرصه ومتابعته..............أما أسباب النزول التي يدندن حولها أبو فجر فهناك حوالي عشرون مصنفا" في تفسير القرآن نحيل القارئ الكريم لقراءة أحدها وبذلك يرد على كل واحد منا قوله ومنهجه.....أما إختلاف الأحكام الفقهية بإختلاف الزمان والمكان فهذه حجة واهية فالجهاد في زمن الرسول وما يتعلق به من أحكام ينطبق على الجهاد في كل زمان ومكان وما أصلح أول هذه الأمة لن يصلح أمر آخرها إلا به رغم أنف المرجئة.ألم نتساءل لماذا لم تتغير الأحكام الفقهية المتعلقة بالصلاة والصيام والحج؟ وإذا أتينا للجهاد والربا في الأموال قلنا تغير الزمان والمكان........!!ها قد عاد الإسلام لغربته وهو ما أخبر به نبينا -صلى الله الله عليه وسلم-فداه نفسي وأبي وأمي وياليت شعري من استطاع أن يكون غريبا" لغربة الإسلام فليفعل فإن موعده طوبى ورب الكعبة.....أما آآآآآآن أن نفيق من سباتنا وغفلتنا ونتبع الحق وألا نسلم عقولنا وديننا للرويبضات والمنافقين من يهود القبلة فإن فعلنا ذلك فقد أضعنا عقيدتنا وبعنا آخرتنا بدنيانا ..........اللهم أرنا الحق حقا" وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.الشكر موصول للاخ عون على سعة صدره وتقبله للنقاش الذي اسأل الله أن يجعله خالصا" لوجهه الكريم. |
رد: مراتب الجهاد بارك الله فيك |
رد: مراتب الجهاد المجتهد أشكرك على هذا المرور الكريم الذي أنار متصفحي |
رد: مراتب الجهاد أبو مرام أشكرك على هذا المرور الأكثر من رائع |
رد: مراتب الجهاد الاخ عون من اقرب الناس الي وماعلمت منه الا انه يحب الله ورسوله ويحب اهل الدين ويحب من يحبهم وان كان هناك اختلاف فهو لا يرقى الى مرتبة الخلاف اشكرك من الاعماق على سمو اخلاقك والاخ المجتهد له من اسمه نصيب لا اعرف عنه الا كتاباته التي غالبا ما تنال اعجابي ومتابعتي الا ما ندر لكني انصحه الهدوء في النقاش مع المخالفين وعدم التسرع في تصنيف الناس والاثنين لهم وافر الحب والتقدير |
رد: مراتب الجهاد لا فض فوك يا أبو عمار أشكرك على هذا التواجد الطيب قلت ما عجز عنه غيرك |
رد: مراتب الجهاد شكري الجزيل للأخ عون القصاص والأخ يسعد صباحك وأقسم بالله أني لا أحمل للأخ عون إلا كل تقدير وإحترام وهو زميلي في المنتدى ورفيق دربي في حربنا المقدسة(الإعلامية)ضد أصحاب الفكر الليبرالي عندما حاولوا نشر الفكر الليبرالي داخل المنتدى سواء" بقصد أو بدون قصد وما إختلافنا في بعض الأحيان ما هو إلا إختلاف يصب في مصلحة الجميع لتبيين الطريق المستقيم وجلاء للأفهام لتبصيرها بأمور دينها في ضوء الكتاب والسنة ووفق منهج السلف الصالح بعيد عن المداهنة والتزلف والشكر موصول للجميع ونلتقي على مائدة النقاش الهادف لمواضيع هادفة تسمو بالفكر وتنهض بالمجتمع....... |
رد: مراتب الجهاد بارك الله فيك يالمجتهد هذا العشم فيك والاخ عون قلبه كبير ومتسامح وان شاء الله عادي طاح الحطب والاخوة قائمة |
| الساعة الآن 07:29 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن