{حصرياً} أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن‎

**أبو حسام** · 10-17-2008, 02:07 PM

{حصرياً} أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن‎

شكرا للقائمين على هذا المنتدى والشكر الخاص لعلي قحمان القرني حاولت أقدم مشاركتي هذه عن طريق إرفاق الملف ولكن نظام المنتدى لايسمح فسوف تجدون هذه المشاركة بالشكل الذي يسمح به المنتدى فيسرني أن أقدم أحدث بحث عن قبيلة بني بحير الوهوب وهو جزء من الكتاب الذي سوف يصدر عن قبائل بالقرن قريبا وبهذه المناسبة يسرني تقديم شكري للقائمين على اصدار هذا الكتاب في منطقة الرياض

قبيلة بني بحير الوهوب

أولا : الوضع الجغرافي والحالة السكانية للقبيلة :
موقعها :
تقع قبيلة بني بحير الوهوب في الجهة الغربية للعرضية الشمالية .
مساحتها :
تغطي القبيلة جزءا كبيراً من مملكتنا الغالية يقدر بحوالي 500 كلم 2 تقريباً .
حدودها :
يحد قبيلة بني بحير الوهوب من جهة الشمال قبيلة غامد ومن جهة الجنوب قبيلة بالحارث وقبيلة عمَارة , ومن جهة الشرق قبيلة بني المنتشري وبني سهيم , ومن جهة الغرب قبيلة بني عيسى وقبيلة حَرْب .
التضاريس : أ) الأودية :
يتخلل القبيلة كثير من الأودية ومن أشهرها وأكبرها وادي قنونا الذي يمتد من جبال السروات شرقا إلى البحر الأحمر غربًا , ويمتاز هذا الوادي بغزارة مياهه , وكثرة نخيله , واعتدال جوه , ورقة نسيمه .
ومن هذه الأودية وادي الرصاف , ووادي حضرة ووادي المٍعْقٍل , ووادي صقارن ووادي الحَمْضَة ووادي الفُرع ووادي ذران ووادي الرويشد ووادي النجيل ووادي الجابر ووادي المَسْلمة ووادي العِنْك , وكل هذه الأودية تصب في وادي قنونا .
ب) الجبال :
من أبرز الجبال في قبيلة بني بحير الوهوب . جبل صفاء وجبل روحان , وجبل عنان , وجبل العمامة , وجبل الشج , وجبل الخذوة , وجبل ومتر .
جـ) الآبار :
تتميز هذه القبيلة بكثرة الآبار الغزيرة المياه وهي مبنية بالحجارة , ويتراوح عمقها من 15 : 20 متراُ وتستخرج المياه منها بواسطة الدلو أو الغرب , وكان تساق عليها الثيران والجمال لري المزارع .
ومن هذه الآبار بئر المساقي , وبئر عادي , وبئر القريضة وبئر الاخرق , وبئر الفارعة , وبئر الفلوس , وبئر المرابي , وبئر الفائجة , وبئر معجبة , وبئر الجلة , وبئر حجران , وبئر المعوص , وبئر الأسدة , وبئر سهيلة , وبئر الصبيان , وبئر الساقية , وبئر الكوعاء , وبئر السعي , وبئر البديع . وبئر النثة , وقد تغنى الشعراء بهذه الآبار كبئر عادي الذي يقال فيه :
شربت شربة منك يا بئر عادي قعدت بي سنة والشهر ذا يتليها وبئر القريضة :
يا زير تعجني لعوبك وحبيتك كما حبو المحسون بئر القريضة مثل شربة من المعوص خير من الفلوس .
يقول ولد الناس ما ني بربي واطلع الماء من بئر القريضة لفقله .
د/ الغيول :
تتعدد الغيوول في أنحاء القبيلة ومنها غيل وادي قنونا وغيل العنك , وغيل الخالف ....
هـ / أماكن تجمع الأمطار :
تتجمع الأمطار في أماكن متعددة منها حياد الخفاقة وحياد صقارن , وحياد الثافرة , وحياد المسلمة .
و/ العيون :
بالقبيلة كثير من العيون كعين الجرد , وكعين القرزعة , ومعين الحارة ومعين الرصاف
ز/ الوقر :
وهو فجوة في إحدى الصخور يتجمع فيها الماء عقب نزول الأمطار كفجوة " وقر " رباح , ووقر المطامي , ووقر الأوقر , ووقر صلة .
- اسم القبيلة :
تسمى قبيلة بني بحير الوهوب , وهم جزء من قبيلة بالقرن , وتنحدر هذه القبيلة من بني رزق الأزد ية و ولها ماض عريق تفصح عنه الآثار التاريخية كالحصون المتناثرة في كل شبر منها , وسوق حباشة الذي يقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم نزل به .
- عدد سكانها :
يبلغ عدد سكان القبيلة حوالي 10000 نسمة .
- فروعها :
تتكون القبيلة من سبعة عشر فخذا , وهي : -
1- آل دغيم : وينقسمون إلى قسمين :
أ/ اللحمات : وهي آل سعد , وآل محسون , وآل فرية , وآل عاطف .
ب/ آل صقارن : وهم آل حمدي , وآل مبشر , وآل حسن .
2- لحمات لبد امحاج : وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :
أ/ آل فطيمان : وهم آل مريع , وآل شائقة وآل عمار .
ب/ اللحمات : آل سعيد وآل يسلم , وآل خليفة .
جـ/ آل محمود : وهم السواهرة وآل جروين وآل مهاوش .
والقيف وهم فخذ مستقل من جميع القبائل عاشوا مع القبيلة منذ القدم وكونوا فخدًا بهذا الاسم .
- مشيخة القبيلة :
تداولت مشيخة القبيلة منذ قيام الدولة السعودية وما قبلها على النحو التالي :-
1- موسى بن جابر . 2- سعد بن موسى
3- حسن بن أحمد 4- أبو سٍلمة .
5- حامد بن جابر 6- عبد الله بن محمد
7- دخيل بركات 8- أحمد بن محسن
9- أحمد بن محمد دريم 10- علي بن قصاص
11- رشود علي قصاص 12- جود الله حسن صموت
13- أحمد بن محمد بن محزوم 14- مبارك بن زيدي
15- موسى مبارك حمود , وهو شيخ القبيلة حاليا وعين في 1/5/1386هـ .

ثانيا : الوضع الاجتماعي القبيلة :
أ/ المنازل في القدم :
1- بيت الهدم .
2- بيت الحجر : ويتكون من طابق واحد أو طابقين , ويسمى الدور الأرضي " سفل " . والدور الثاني " علو " وتكون الدكه أو الجيهة بدل الصالة والدكة أو الجيهة تكون مفتوحة من جهة واحدة أو وجهتين .
3- العٍشة : وتقام على شكل مخروطي ويبنى من الجريد والقش .
4- البُكار : ويقام على شكل هرم , ويبنى من الجريد والقش ويعمل على جدارين متوازيين .
5- العريش : ويقام على أربع دعائم ويعمل عليها عرائض ثم تغمى بالقش .
ب/ المقارنة بين ما سبق والمباني الحديثة :
المباني السابقة لا تكلف الإنسان شيئا وكان يبنيها هو وأولاده , وقد يستعين بالجيران في إقامتها وهي مكشوفة تسمح بدخول الهواء ولا تتجاوز طابقا أو طابقين , وتبنى من الحجارة والقش و....
أما المباني الحديثة فتعتمد على العمالة , وتتكون من عدة طوابق وهي مغلقة وأبوابها من الحديد أو الخشب الجيد وتبنى من الطوب والأسمنت والحديد .
أشهر المباني في القبيلة :
أشهر المباني في القبيلة قصر الشيخ علي بن قصاص وقصر الشيخ جود الله حسن .
الأواني المنزلية المستخدمة قديما :
1- الصحنة :
وتستخدم للعيش المصنوع من الدخن والثريد أو العصيد وهي مصنوعة من الخشب .
2- المِذنب :
ويستخدم لغرف الطعام بدل الملعقة حالياً .
3- المِسها :
ويصنع فيه الخبز .
4- القدح :
يستخدم لشرب الماء وشرب اللبن وهو مصنوع من الخشب .
5- السًعن :
يستخدم لخزن الحبوب وهو مصنوع من الجلد .
6- العِدْلة :
تستخدم لخزن الحبوب وهي مصنوعة من سعف النخيل .
7- القُفة (الزنبيل ) :
تحمل فيها بعض الأغراض وهي مصنوعة من سعف النخيل .
8- الجَحْل :
ويستخدم للعجن والطبخ ويصنع من الفخار .
9- الشًّرْبة :
وتستخدم للقهوة العربية وتصنع من الفخار .

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

VpwvdhWC Hp]e fpe uk rfdgm fkd fpdv fgrvk‎ fgrvkJ jpj pwvdhW

**أبو حسام** · 10-17-2008, 02:11 PM

10- الرِّحي :
تستخدم لطحن الحبوب وهي مصنوعة من الحجارة .
11- المِشْوَفة :
تستخدم بدل المروحة ويغطى بها على الأطعمة وتصنع من سعف النخيل .
12- المنْسفة :
يوضع فيها الخبز والتمر .
13- المخوض :
يستخدم لتحريك العيش أثناء صنيعه .

14- الميفي :
يستخدم لصنع أقراص الخمير المعمولة من حب الدخن أو الذرة .
الألبسة المنزلية المستخدمة للرجال والنساء :
الألبسة الرجالية :
دسمال مثلوث – ثوب مبروم – وحبكة وعصابة بدل العقال وجريلة .
الألبسة النسائية :
مَدْرعة – قناع – حوكة ومن الحلي قلادة ووضح – ومسكة – وزجاج – وشبك البريم .
عادات الزواجات :
يطلب الخاطب أو أحد أقاربه البنت من وليها ثم يتم الزفاف والزواج في الماضي يسيرا جدا بشرط أن يكون الخاطب عنده مال ., والمقصود بالمال في تلك الأيام إما أن يكون عنده بلاد أو بقر وغنم وإبل .
أما بالنسبة للمهر فمن ريال إلى ريالين فضة وذبيحتين
أما الأفراح في الزواجات أو الأعياد فتعتمد على العرضة الشعبية للرجال والمهشوش للنساء وتلعب على دق الطبول تدق الطبول فيقدم الرجال بالعرضة ابتهاجا بالعيد أو الزواج وهكذا النساء تدق الطبول فيلعبن المهشوش .
المآتم والعزاء :
كان العزاء يتم على القبر فيقول المعزي أحسن الله عزاكم ويرد قريب الميت عظم الله أجركم .
الحروب قديما :
هذه القبيلة مثلها مثل قبائل العرضية فقد تقدمت لمبايعة الملك عبد العزيز يرحمه الله والوقوف معه حيث خاضوا معه كثيرا من الحروب منها :
" الرغامة " بين مكة والمدينة و" عفف " , وصامطة , وغيرها .
حل المشكلات بين المتخاصمين :
كانت تحل المشاكل بين القبيلة من قبل عرافها فمثلا يقوم أحد المتخاصمين بوضع قوام بينه وبين خصمه ثم يخبر القوام الخصم الآخر ويقول له لقد قومني فلان عليك وأريد منك أن تقعد للحق في وجهي ويحدد معه اليوم والمكان ويطلب منه أخذ مأمون ومن الخصم الآخر أخذ مأمون وفي اليوم المحدد يدعي كل واحد منهم وعند سماع الموامين الدعوة يحكمون بينهم أما بعزار أو يمين على مرتكب الخطأ .

الختان :
1- يعزم من يريد الختان قبل موعد الختان بشهر ثم يلبس لبس خاص وهو العراجة والصديرية ويستعرض في الأسواق ويسمى في هذه الفترة مِعْريضا .
2- بعد ذلك يأتي موعد الختان وفي الصباح الباكر يخرج الناس إلى المعراض وفي المقدمة المعاريض
وهم الذين عزموا على الختان مرددين :
الله اليوم في رضاك والرضى منك فايدة وتستمر العرضة من ساعة إلى ساعتين ثم تتوقف العرضة ويبدأ أحد المعاريض في العزاوي وهي على النحو التالي :
الأولى بسم الله الرحمن والثانية عوذوا من الشيطان والثالثة سلام يا ختاني بنيت قصرا ما بناه الباني لا يطلعه جني ولا شيطان إلا محمد طاهر الأقدام إن كنت كاذب فاقطعوا لساني وعلقوه للذر والذبان .
ثم ينزل إلى وسط الحلقة ويمسك العود بيديه في وسط الصياح من قبل أقاربه مثل أن ينادي والده ولدي نابو ولدي ما غير هذا اليوم يوم الغطارف ثم يرفع عينيه إلى السماء وثبت أقدامه ويتقدم الختان لختانه وهكذا مع بقية المعاريض , وكان الختان يحدث لمن وصل 18 عام فما فوق أما دون ال 18 فلا يتم ختانه .
الضيافة والعادات التي تقال في مثل هذه المناسبات :

1- ينادي الضيف من خارج البيت أهل البيت ثم يرد صاحب البيت أهله الله ( عد يا ضيفنا مرحبا ستين ) ثم يدخل الضيف ثم يقدم له المضيف القهوة والتمر ويذبح له زعابة ذبيحة وعلفها وهو ما يقدم معها مثل العصيدة والمرق أو العيش والمرق , وبعد ذلك يبدأ المضيف في أخذ علوم الضيف فيقول المضيف : من أين إلى وين يا ضيفنا شاهر والأظافر العلم سنة وإلا بعض النواهل أعطنا علومك ونقول تسلم .
يرد الضيف فيقول : كذلكم جيت من هذه الديرة علي ستيرة , أنا مدور على جمل ضائع أو على بقرة ويقوم بوصفها , أو أي شيء قادم من أجله ويختم حديثه ويقول هذا علومي وعلوم ما جرني وعفاكم .
الأمثال الشعبية :
1- لا تفكر إن بيضاء شحمة ... أي ما كل الأشياء تؤكل .
2- من نم لك نم عليك .. أي الذي ينقل لك أخبار شخص فإنه ينقل أخبارك له .
3- قرن ما يهتز خشبه .. أي رجل ما عنده حمية فهو من عرض الخشب .
4- ما يحك للشاة إلا قرنها .. أي ما ينفع الشخص إلا أقاربه
5- مثل من يطحن مدٍ ويقلع ثمنه .. أي يعمل عمل كثيرا بدون فائدة أو الفائدة تكون أقل .
6- شافت العين العين :
معنى المثل قابله لوجه وهذا يضرب مثلا لقرب نهاية أمور كانت تجري بعيدا لبعيد ثم أصبحت في مراحلها الأخيرة .
7- شايب وعايب :
معنى المثل أنه جمع بين القبيحين فجمع قبح الأخلاق وقبح الخليقة .
8- شايل الدنيا على رأسه :
يعني أن هذا الإنسان يدخل أنفه في كل شيء .
9- شبع الحمار نهق : يضرب هذا المثل لمن إذا أغتنى طغا .

10- الشر يعم والخير يخص :
يضرب مثلا لتوقي الشرور ولأخذ على أيدي السفهاء ولئلا تعم النقمة البريء والمجرم .
11- شيء بلاش ربحه بين :
يضرب مثلا للشيء الذي لم تدفع للحصول عليه جهدا بدنياً .
12- صاحب الحق سلطان :
يضرب هذا مثلا لسلطان الحق وقوته وذلك بقوة أعوانه .
13- صاحب الحاجات من قاصاها :
يضرب مثلا لفضائل اهتمام المرء بشئونه الخاصة .
14- السارق المزاح شفته وإلا راح :
يضرب مثلا للشخص الخفيف اليد الذي إذا رأى ما يناسبه تصيده الغفلات فأخذه فإن رآه أحد قال الشيء وسكت عليه .
15 الصباح رباح :
يضرب مثلا للتريث في الأمور والتفكير فيها طويلا للتوصل إلى أضمن الطرق .
16- صابح الأسواق ولا تراوحها :
يضرب هذا مثلا لحسن اختيار الوقت .
17- الصديق المخسر عدو مبين :
يضرب هذا مثلا لتأثير المادة على العلاقات بين الناس وأنه من الخير للصديق أن لا يثقل الوطأة على أصدقاه ويشق عليهم .
18- الميدان يا حميدان :
يضرب هذا مثلا لمن يخلو له الجو من الأقران فيدعى لنفسه ما يشاء من ألقاب الشجاعة والكرم أو العلم .
19- ضرب عصفورين بحجر :
يضرب هذا مثلا لمن يوفق في مسعاه ويصيب الأهداف الكثيرة من أقصر طريق وبأقل جهد .
20- ضربني وبكا وسبقني وشكا :
يضرب هذا مثلا للمعتدي يدعي أنه مظلوم .
21- الضرب في الميت حرام :
يضرب مثلا لمن يضرب في الجريح الذي لا خوف منه أو الضعيف .

الوضع التجاري والحرفي للقبيلة ويشكل :
سوق القبيلة :-
ربوع الفائجة ويقام هذا السوق يوم الأربعاء ومقره الفائجة .
بعض السلع التي تباع فيه وأسعارها :
بعض الأواني المصنوعة من الفخار – الحبال – الزنابيل – البلح – الحب – العلف – الغنم , وكان يباع الحب بالمكيال وسعره بأربعة قروش والغنم سعر الشاة أو التيس بريال واحد والعلف قبضة اليد بخمسة قروش والبلح الرطب الرطل بقرشين .

**أبو حسام** · 10-17-2008, 02:12 PM

المقارنة الفعلية بين أسواق الماضي وأسواق الحاضر :
وكانت الأسواق في الماضي قليلة العرض وقليلة الطلب , وكان الرجل يأتي إلى السوق لأخذ ميرة والمقصود بالميرة الحب الذي يعتبر الغذاء الأساسي في قديم الزمان وكانت الأشياء التي تعرض في السوق من الإنتاج المحلي وكانت قليلة ورخيصة الثمن .
أما الأسواق الحديثة الآن كثيرة العرض كثيرة الطلب . فهناك أشياء لم تكن في الماضي مثل الفواكه والخضروات التي تأتي من خارج المملكة وغيرها من المواد الغذائية مثل الرز .
ب/ حرف الزراعة :

1- الأدوات المستخدمة في الزراعة قديما وحديثا ومسمياتها

الأدوات القديمة

الثيران – العود – المقرنة – المحَر – المسحاة – الفأس – القصبة – المحَش – الكقة – الجراعة – الدخن الطبيعي .

الأدوات الحديثة :

الحراثات – الشيولات – المواتير – الموشرات – الكريكات –الحصادات – السماد الكيماوي .
أنواع الحبوب والثمار التي تزرع ومواسم زراعتها ومواسم نزول الأمطار .
تزرع الحبوب على المطارح التالية وهي :
1- الصيف :
ويزرع فيه :
الذرة – الدقسة – الدخن الصيفي * السمسم في آخر مواسم الصيف مع البياض والمقتصرة .
2- الخريف :
ويزرع فيه جميع الحبوب السابقة ما عدا الدقسة والدخن الصيفي .
الأنواء التي كانوا يعتمدون عليها في معرفة مواسم الزراعة ونزول المطر :
1- الفروع
2- الكفوف
3- الثريا ويزرع فيها الدخن الخريفي ويسمى رزة والريشي
4- التابع ( تابع الثريا ).
5- القرون .
6- الجوزاء ( النظم ) ويزرع فيها الدخن الخريفي والبياض .
7- الرمح
8- المرزم :ويزرع فيه الحبوب المذكورة في نجم الجوزاء وتهطل به الأمطار خريفا .
9- الزرع : وتتكون من الزرع الجنوبية والزرع الشمالية .
10- نجم سهيل وفيه تنزل الأمطار خريف ويزرع فيه الدخن ويسمى خُرْ فِيّه لضعفه وتأخر الموسم ويزرع فيه السمسم والمحبرة وهذا يحدث عند طلوع هذه النجوم المذكورة ويسمى هذا الفصل فصل الخريف . أما عند غروب النجوم فتنزل الأمطار بمشيئة الله تعالى من أول نجم القروع إلى آخر نجم وهو سهيل ويسمى غروبها سابقا ( الربيع وبداية الصيف )
وفي هذا الموسم يثمر النخيل وتثمر السدور ولا يتم نضج الثمار إلى من طلوع الثريا , وتزرع مع غروب النجوم الدقسة – والدخن الصيفي – والسمسم وتكون زراعة السمسم متأخرة في آخر فصل الربيع وبداية فصل الصيف ويزرع كذلك البياض ويسمى ( سبعية وتزرع بعد فترة قليلة منه المقتصرة وتسمى سابقا ( الفيحة ) .
د/ أماكن تسويق هذه المنتجات وتصديرها :
وتباع هذه المنتجات في الأسواق التالية سوق الربوع ( بني بحير ) وسوق الاثنين ( بني سهيم ) وسوق سبت شمرات وسوق جمعة ثريبان وسوق سبت الجارة وسوق خميس حرب وسوق المخواة القديم .

هـ/ طريقة حرث الأرض وحصد الزرع والأدوات المستخدمة في الزراعة والحراثة والحصاد

يبدأ حرث الأرض بسقي الأرض ويسمى الليان ويتم السقي إما بالفلج أو بحاء البئر أو بنزول الأمطار .
ثم يتم حرث الأرض بعد ثلاثة أيام من الليان وتحرث بالثيران والعود والمقرنة ولا تدمس بالمحر حتى تستفيد الأرض من أشعة الشمس ثم تسمد الأرض بعد ذلك بدمن البقر أو الغنم ثم تحرث الأرض بالثيران مرة أخرى ثم تقطع الارض تقطيعا مناسباً وتسقى بالماء ويسمى ( البغار ) . ويستمر في الخريف أسبوع وفي الصيف أسبوعين بدون حرث ثم بعد ذلك يبذر الحب وتحرث الأرض وتقع الأرض إلى حامل ومسقاء وتعاريب والحامل هو المجاوور للزبير بمسافة متر مسقاة تكون في الوسط والتعاريب تكون في عرض الأرض ويسمى هذا سابقا ( بالختوم ) ولا تسقى الأرض إلا بعد شهر ثم يسقى الارض المزروعة لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر حسب نوع الزراعة .
وعندما يبدأ الحب يظهر في الزراعة تقل السقي وتكون في الصباح أو في الليل فقط ثم نحمي الزراعة من الطير بشيء من الحبال ونعمل السهي وسط النخيل والسدور لحماية الزراعة من الطير ثم بعد ذلك تلف السقي ويسمى ( الوداع ) ثم بعد ذلك يبدأ الحصاد ويكون ذلك بأخذ جماعة من الرجال ويستعملون أدوات المحاش لحش الزراعة ويسمى حشوش ثم يبدأ الصرام ويوضع في مكان يسمى جرين وهو قطعة من الأرض يتراوح طولها ثمانية أمتار مربعة وكان يعمر الجرين من تراب ويسمى ( كبس ) . ثم يرش بالماء ثم يرص بالجمال أو البقر أو مجموعة من الرجال وتسمى المراقصة . ثم بعد يومين يوضع الصرام في الجرين ثم يحمى ما يقارب الأربعة أيام ثم يداس بالثيران ثم يزال القش ثم يصفي الباقي بالمعاذل ويسمى تذريه أو تصفية ويزداد الحب في آخر النهار إذا بدأت الرياح .
وإذا صفى الحب يكال بالصاع ثم يوضع في القفاف ثم يوضع في عدل أو الأكياس بواسطة مجموعة من الرجال ويحملونها على جمال ثم بعد ذلك يحملونها الرجال إلى داخل المخازن المعدة لها .

و/ طرق سقي المزارع والأدوات المستخدمة في السقيا :

تسقى المزرعة إما بالغيل أو بالبئر أو بماء المطر وهذه الطرق هي :-
1- العقم : وهذا هو الذي يحمل السيل إلى المزرعة ويقوم قديما بالثيران والمحر والجره والجر والأخايذ .
2- الفلج: وهو الذي ينتقل عبره الماء الغيل إلى المزرعة وتقوم بتصليحه جماعة من الرجال أصحاب المزرعة مستخدمين المساحي .
3- العادة :وهي التي ينتقل الماء من حلالها من البئر إلى المزرعة .
4- السدادة : وهي تتبع الفلج والبئر وهي تتوسط المزرعة .

مسميات المزارع المتعارف عليها بأحجامها والقنوات المتصلة

بالوادي لسقيها :

1- الحوزة :
وهي مجموعة من القطع الزراعية المجاورة لبعضها .
2- الوٍدن " الحقنة " :
وهي التي تستغرق فيها الحراثة لحرثها ساعة كاملة وقديما تستغرق الثيران في حرثها يوما كاملا قديما .
3- الشقير ( القطعة )
وهي التي تستغرق الحراثة في حرثها نصف ساعة بالثيران نصف يوم .
المقارنة بين الزراعة قديما وحديثا :
كانت الزراعة في الماضي شاقة جدا فكان الإنسان يعتمد على نفسه وعلى البقر والجمال في حراثة الأرض أو من يساعده من أقربائه أو يستعين بشركائه وينقل الرجال الحبوب بأنفسهم على الجمال والحمير .
أما الزراعة الحالية تعتمد على الآلات الحديثة كثيرا فالحراثة تحرث الأرض وهناك حصادات تقوم بالحصاد وفي بعض الأماكن تقوم بتصفية الحبوب الآلات وتعبئة الحبوب في أكياس وتنقل الحبوب بالسيارات .
الرعي :
بطبيعة الحال فسكان القبيلة أكثرهم من البدو الذين يعتمدون اعتمادا كبيرا على المواشي ويهتمون برعيها ففي الصباح الباكر يقوم صاحب الأغنام بحلب الغنم ويعيش صغارها بالحليب ثم يخرج بها إلى المرعى وينادي الأغنام بنغمة معينة تفهمها الأغنام فتنساق ورائه وفي الرواح يناديها بنغمة مختلفة .
بعض الأشجار والحشائش والأعشاب التي كانت تظهر وتزهر إبان نزول الأمطار
الأشجار هي :

الســـــــــــــدر , الــــــــــــــرين
الســــــــــــلم , العتــــــــــــــــم
الســـــــــــمر , الشــــــــــــــقب
المـــــــــــض , الكــــــــــــــــتاد

**أبو حسام** · 10-17-2008, 02:13 PM

الأعشاب والحشائش : هي
العندم السيلان
السكب السفوان
العشرق القطف
الرقمة الضيمران
الثمام الشيع
العرعر الجزم
العقش العيد ( شجرة بدون شوك )
والحميض السناء
ما كانوا يتزودون به من طعام وشراب
كان الراعي يحمل بجنبه ( داوه ) أي غرب صغير مصنوع من الجلد يحمل عليه الماء .
الزوادة :
وهي عبارة عن خبز أو حب وإذا كان ليس لديهم شيء يتزودون بحليب الغنم أو البقر حتى يعودون إلى البيت في المساء .
الألعاب والأهازيج التي كانوا يعتادونها أثاء رعيهم :
الألعاب كثيرة ومنها :-
ساري – البعية – القحم ( وهول الوثب ) حديثا .
ولكن كان الرعاة لا يلعبون إلا إذا أوجه الحلال أي إذا اقترب من البيوت لأنهم يخافون إذا لعبوا من الذئب أن يهجم على الغنم فكانوا يراقبونها مراقبة جيدة ومن الأهاذيج التي كانوا يرددونها .
يا الغنم راعيك بوهيبة ..... يطلعك من كل مذلاف
يالغنم ما تجود إلا لشاويها ..... كل ليلة يمسيها جوة
ليت المعزة دهم وسود ..... يسلم طاليها المنقود
الرعي قديما :
البدو استقروا الآن وأصبح الرعاة من الأبدي العاملة فيذهب العامل فيذهب العامل بالأغنام إلى أماكن المرعى ويعود بعد الظهر ثم يقوم بإعطاء الغنم الشعير ويذهب إلى مسكنه زذلك بعد وضعها في المراح أي الحظيرة .
حرفة الصناعة :
ومن الصناعات اليدوية المعروفة قديما : صناعة السكاكين . وصناعة الفؤوس .
صناعة المحاثر , وصناعة العيدان أو المحراث صناعة الأبواب والنوافذ المصنوعة من الخشب .
أشهر الصناع في القبيلة :
نظرا لرغبة اصحاب المهن عدم ذكر أسمائهم فقد تم الحذف بتاريخ الثلاثاء 1430/8/19 ونقدم اعتذارنا للجميع
المرأة ودورها الحرفي في مجتمعها :
للمرأة دور كبير في المجتمع قديما وحديثا يختلف باختلاف الظروف المعيشية .
فالمرأة قديما تقضي يومها في تدبير شئون المنزل من غسيل وطهي وجمع الحطب وتربية الأطفال وكانت بالإضافة إلى ذلك تقوم بمساعدة زوجها في حياته العملية , مثل رعي الغنم وتحضير اللبن وتصفية الحبوب جلب الماء من أماكن وجوده إلى المنزل .
وهناك أعمال حرفية كانت تزاولها المرأة بالإضافة إلى الأعمال السابقة مثل : فتل الحبال , غزل السلال والحصر ودباغة الجلود وصنع القرب .
المقارنة بين حال المرأة في الماضي والحاضر :
المرأة شريكة الرجل في أي زمان واي مكان فالمرأة القديمة عانت الكثير من المتاعب نظرا لصعوبة الحياة وشظف العيش فلم تنل نصيبها من التعليم لدرجة أن نسبة الأمية كانت تصل قبل عقدين من الزمن إلى 100 % والظروف الصحية كانت سيئة ولم يكن للمرأة دور في المجتمع خارج حدود بيتها لأن الحرف التي كانت تزاولها المرأة لا تخرج عن الزراعة , الرعي وكذلك الرجال أما المرأة حديثا :
فقد نالت حظا وافرا من التعليم والعلم وانعكس ذلك على دورها في المجتمع فأصبح منهن الطبيبات والممرضات والمعلمات وغيرها ولا يخفى على أحد ما تجده المرأة حاليا من رغد العيش والراحة البدنية لأن معظم أعمالها لا تحتاج مجهود بدني فالماء , الغاز , الغسالات , المكانس الكهربائية , لا يكاد يخلو منها بيت , لذا نجحد أن المرأة المعاصرة حصدت ما زرعته المرأة القديمة من وتضحيات ومتاعب وغير ذلك ..
الوضع التعليمي في القبيلة
1- انتشار التعليم في القبيلة
لقد نالت قبيلة بني بحير حظا وافرا من التعليم بمراحلة الثلاث الابتدائي , المتوسط , الثانوي , للبنين والبنات على حد سواء ولقد تخرج كثير من أبناء وبنات هذه القبيلة ويعملون في سلك التعليم كمعلمين ومعلمات ومنهم من يعمل في مجالات أخرى كالطب والهندسة والطيران وغيرها .
2- طرق التعليم قبل النظامي
القرعاوية
وهي أول حركة تعليمية دخلت القبيلة وكانت تتم المساجد على شكل حلقات .
المساجد التي كانت تتم بها حلقات التعليم
من المساجد التي كانت تتم بها حلقات التعليم القرعاوي , مسجد الفائجة .
مسجد صقارن , مسجد الجعافر , ( ريده ) مسجد الذنبة
أشهر المتعلمين والمعلمين قديما بالقبيلة .
المتعلمين : إن من أشهر المتعلمين بالقبيلة ما يلي :-
1- عبد الباري بشيتي العامري
2- عيسى بن موسى البحيري
3- خضر بن إبراهيم الزيلعي
4- بيشي بن علي البحيري
5- عبد الله بن دخيل البحيري
أشهر المعلمين :
1- بن عوضة
2- بن رمزي
3- موسى بن عيسي
4- أحمد الكدري
ماذا يعرف قدماء القبيلة عن الشيخ القرعاوي وحركته :
هي أول حركة تعليمية دخلت على القبيلة وكانت تتم في المساجد على شكل حلقات . وكانوا يكتبون بالريش وبعض الأخشاب نيابة عن القلم .
أول مدرسة نظامية فتحت وأول دفعة تخرجت منها :
أول مدرسة نظامية بالعرضية الشمالية وبالقبيلة هي مدرسة الفائجة الابتدائية وتم تأسيسها عام 1369هـ وأول الدفعة المتخرجة منها وهم : -
1- أحمد مسفر أحمد القرني
2- مسفر أحمد مبارك القرني
عدد المدارس في القبيلة وعدد التلاميذ :
أولا : عدد المدارس بالقبيلة
1-المرحلة الابتدائية 12 مدرسة بنين وبنات
2- المرحلة المتوسطة 2 مدرستان بنين وبنات
3- المرحلة الثانوية 2 مدرستان بنين وبنات
أي أن مجموع المدارس بالقبيلة (16) مدرسة
بعض أبناء القبيلة الذين تسلموا مناصب بارزة على مستوى الدولة
من أبناء القبيلة الذين تسلموا مناصب بارزة على مستوى الدولة :
1- الأستاذ أحمد مسفر أحمد القرني ( مدير تعليم سابق بمحافظة القنفذة )
2- الأستاذ مبارك حسن عتيق البحيري ( مدير الأحوال المدنية بالعرضية الجنوبية ) ثريبان
الآثار في القبيلة :
1- قصر الشيخ علي بن قصاص
2- قصر الشيخ جود الله حسن
3- قصر صخران بفرع العبادلة
4- سوق حباشة الذي نزل به الرسول صلى الله عليه وسلم والذي سبق وأن كتب عنه الأستاذ / حسن فقيه .
5- ومن الحصون الأثرية حصن موجح , حصن الريان , وحصن الوشعة , وحصن غريب .

**أبو حسام** · 10-17-2008, 02:14 PM

الفنون الشعبية مع وصف كل نوع منها
1- العرضة :
تؤدى على الطبول وهي تتكون من الزير والزلفة ويؤديها الرجال وهي عبارة عن قاطرتين كل اثنين معا وهي شبيهة بالعرض العسكري إلا أنها أسرع من الإيقاع والحركة
2-القحيم
وهو فن قديم وكانوا يكونون صفين متقابلين وكل صف يتكون من مجموعة من الرجال متماسكين بالأيادي وبين كل رجلين امرأة وهو قريب من الخطوة إلا أنه أسرع منها في الأداء .
3 - المراقصة
يؤدى هذا اللون في تعبير الجرين وهي رقصات تؤدى على الزير فقط فيرقص مجموعة من الرجال ثم تقف وترقص المجموعة الثانية وهكذا .
بعض الأهازيج الشعبية :

أهازيج العرضة :
يا الله عز الإسلام
وأرزح في موازينه
أهازيج القحيم :
الدمن في حوزة غريب خسارة
نزل الدمن بالفسحي بلاد الوحيلة
أهازيج المراقصة :
حللووا ملعبكم لأحليتم
دندن الراعد من حيث كنتم

الأهازيج كثرة جدا ولكن نكتفي بهذا القدر منها
أبرز الشعراء الشعبيين
أ/ اسم الشاعر وسيرة حياته
1- مبارك بن مسفر البحيري : ولد في قرية الفائجة ونشأ وكان يتكلم اللغة التركية حسب قول كبار السن توفي وعمره 70 سنة تقريبا في عام 1350 هـ تقريبا
ومن الأغراض التي تطرق لها في شعره المدح ومنها الآتي :
ياهل النيموس في ساقة سعيد وحي هذا اللابه
عسبلي ناسب الشيخان له حكم وعاذره
ورٌوني نهج الخلي وآقول ذي بارق وذي عٍذا
1- حسن بن جرادي القرني: نشأ في قرية الفائجة وتوفي عن عمر يناهز 65 سنة تقريبا في قرية الفائجة ومن الأغراض التي تطرق لها في شعره الاستجداء ومنه ما يلي : -
يا لوهب حرق سيفي وجنبيتي ذا بأربعين
شهودها عندكم يااهل المعاريف واهل الفائجة
وقد قال هذه القصيدة عندما حرق منزل ويطلب فيها المساعدة من أهل قريته .
2- حسن بن سعيد الملقب ( مجلب ) البحيري . ولد ونشأ بقرية الحمضة وكان يتنقل هذا الشاعر في قرى بني بحير توفي وعمره 60سنة تقريبا بقرية الحمضة وكان ذلك عام 1385هـ ومن الأغراض التي تطرق لها في شعره المدح ومنه هذه القصيدة التي امتدح فيها آل سعود وحكمهم
يا سلامي على آل سعود عدان هلان السحاب
وعدد النجوم الطلعى بينها نور وشمس
وعدد الحصى وعددما فرضها تجري الهبايب
وعدد ما درج بالبيت وزوار زمزم والحطيم
وعدد ما درج فيها محمد ومن صلى وصام
من يقول مثل حكام الجزيرة ظلم نفسه ظلم
4- مسفر بن حمود الملقب (بحربان) البحيري
ولد ونشأ في بلاد بني بحير قرية ( الذنبة ) وتوفي بها عن عمر يناهز الثمانون عاما وكان ذلك في سنة 1397هـ ومن الأغراض التي تطرق لها شعره الرثاء فقد رثا الشاعر المذكور زميله ورفيق دربه حسن بن علي مجلب بعد وفاته فقال :
الله يا أبو علي مجلب يوديك جنات النعيم
والله يحسن لك أعمالك ويغفر لك ذنوب لك ودينك
يا حزام الذليل ويا حمى اللاش لمسى مستخيف
كنت مستامنن ومهيثلنبك إذا جانا خطيه
من بلاد العشاير قالوا روحوا بها لبني بحير
أنت تبغى توديهم بحور صفيق الموج فيها
ولا تبغى تغطسهم ويصفى عليهم كل موج
ولا تقرأ سورة الجاثية وحديثها
راح بيطاركم يا ذا ينشيء النواشي والنخيل

5ـ محمد بن مسفر(حربان) البحيري
ولد ونشأ في بلاد بني بحير قرية ( الذنبة ) وتوفي بها عن عمر يناهز الثمانون عاما وكان ذلك عام 1420هـ ومن قصائده المشهورة
في حفلة سماوة لأحد أفراد القبيلة عام1405هـ ومطلع القصيدة
بو مشيلح جاب دسكفري نأخذه ونركب علاه ربع ساعة نتصل بالسمي

الألعاب الشعبية
لعبة هلبة ( ساري )
عبارة عن فريقين متساويين في العدد , أحد الفريقين يكون مخصص للمسك ويسمى (باللزام )
والفريق الآخر مخصص للخطف ويسمى ( بالخطاف )
ويعين الفريقان مكان محدد للوصول إليه من قبل فريق بالخطاف ويسمى هذا المكان ( ميراد) فريق بالخطاف يخطف أحد أفراد فريق باللزام فريق باللزام يحاول مسك فريق بالخطاف وإذا استطاع فريق بالخطاف خطف أحد الأشخاص ووصل إلى الميراد يخرج الشخص من اللعبة ويلعب فريق باللزام ناقصا وهكذا حتى ينتهي فريق باللزام كاملا .
وبالعكس إذا استطاع فريق باللزام أن يمسك شخص يلعب فريق بالخطاف بدونه وهكذا حتى ينتهي فريق بالخطاف وتعتبر هذه نقطة للفريق الذي يستطيع إنهاء خصمه أولا .
وهذه اللعبة تمارس في النهار عصرا وليلا .
لعبة البعية :
وتتكون من فريقين وتعتمد هذه اللعبة على السرعة أحد الفريقان يختار شخص تكون معه البعية ثم يحاولون الدفاع عنه والفريق الآخر يحاول أخذ البعية منه فإذا استطاع الإفلات منهم والوصول إلى الميراد يكون فائزا هو وفريقه أما إذا استطاع الفريق الآخر أخذ البعية والوصول إلى الميراد يعتبر هو الفائز وهذه اللعبة تمارس ليلا في الليالي المقمرة .
لعبة قرقوح الحجلاني
يقسمون إلى فريقين أحد الفريقين يختفي والفريق الآخر يقوم بالبحث عنه وفي حالة عدم وجود أحد أفراد الفريق يصبح الفريق الباحث ويقول قرقوح المجلاني فيرد الشخص المختبي : تعال استلمني من مكاني ويقوم اثنان من الفريق بحمله إلى المكان الذي يتجمعون فيه وتعاد اللعبة مرة ثانية ويعتبر الفريق الباحث مهزوما لأنه لم يستطيع أن يجد الجميع أما إذا استطاع البحث عن الجميع فيكون فائزا ويختفي هو والآخرين يبحثون عنه وتمارس هذه اللعبة ليلا والألعاب كثيرة ولكن نكتفي بهذا القدر منها .
الأكلات الشعبية :
1- الخمير 2- الحنيذ
3-العصيد 4- المصبوبة
5- الثريد 6- الكبسة
7- الكبانه
الرياضة في بني بحير
مارس شباب بني بحير الرياضة كغيرهم من شباب العرضيتين ولكنهم تميزوا في كرة القدم وكانوا محتكرين معظم البطولات المقامة في العرضيتين وخصوصا من عام 1405 إلى عامنا هذا ( 1429هـ ) ولكن الجيل الذهبي من عام 1405هـ إلى عام 1411هـ حيث جميع البطولات التي أقيمت في هذا التاريخ كان من نصيب شباب بني بحير.
أما الآن فأصبح لديهم نادي ريفي ( نادي الرعد ببني بحير ) وهذا النادي الذي أفتتح في 1/7/1429هـ تحت مظلة لجنة التنمية الاجتماعية بنمرة وهو يهتم بجميع النواحي الرياضية والثقافية والاجتماعية . ويترأسه الأستاذ / أحمد بن موسى بن مبارك القرني مدير متوسطة وثانوية الفائجة.

مصادر المعلومات

1 ـ حمود مسفر حمود البحيري رحمة الله عليه
2ـ سعيد مسفر حمود البحيري
3ـ سعد محمد ( بن جحدلية ) رحمة الله عليه
4ـ سعيد محمد البحيري ( بن مقطع)
5ـ عبد الله سهلان القرني
6ـ بحث قام به الأستاذ / علي محمد سعيد القرني ( معلم بمدرسة الفائجة الابتدائية )

مشرف ومراجع البحث

الأستاذ/ علي بن موسى بن مبارك القرني

قام بإعداد البحث

الأستاذ/ أحمد بن موسى بن مبارك القرني ( مدير متوسطة وثانوية الفائجة)

**علي بن قحمان القرني** · 10-17-2008, 05:14 PM

أخي في الله(البا شق) أحييك بتحية أهل الجنة وأسأل الله العظيم الكريم أن يجمعنا فيها

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي في الله الباشق( أخ الفخر ) أعلم أنك تعلم أن ما في القلب لايمكن أن يكتب في صفحات أو ينحت على الصخور أو يذكر على ألسنة البشر و أن مافي القلب في القلب , الله وحده يعلمه
وكن على يقين بأن أخوتك وانضمامك لنا هو وسام شرف لي علقته على صدري بكل فخر وأعتزاز
و أعذرني على هذهِ الكلمات التي لاتساوي شيء أمامك, لن قواميس اللغة ومعاجم العرب و قصائد البلغاء لن توفيك حقك وقد لاتسع هذه الصفحة لمافي القلب ,

كل كلمات الشكر و الثناء تنحني امامك و امام كل من كتب حرفا في هذا البحث الذي سجل اجمل
واعبق تاريخ لقبيلة بني بحير

لنا كل الفخر والا عتزاز بقبيلتنا حاضر وماضي وبرجالاتها و شبابها ونسائها وبناتها وبكل شئيا فيها

هي لحومنا ودمائنا ودموعنا
ساقف صا متا وسيقف قلمي وفكري وحرفي امامها عا جزا لانني مهما قلت وكتبت فلن اوفيها حقها

ان هناك زفرات تبوح بها الاقلام

وهناك شهقات يلتهمها الهيام

تقول من نحن وكيف نحن وما بنا

كلاهما يترابطان بداخل خلجاتنا

فهل تستطيعون ربطهم

بما ملكت دقات يومكم بحروف اسمكم

هناك شيء يلازمك طوال العمر
يأكل ويشرب ويلعب وينام معك
انه اجمل من الوجه واخف من الظل
وابرق من انعكاس الأنا
وهذا الشي تحبه كما يحبك وتكتبه ويكتبك
يعبر بك حدود الجغرافيا وتاريخ تواجدك بالحياة
يعبر بك حدود القلب
ليخترق قلوب غيرك ويسكن ارواحهم
انها قبيلتك أ ينما ذهبت وحيثما حللت

**عازف الآهات** · 10-18-2008, 04:46 AM

أخي الباشق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة لم يدع لنا الأخ علي قحمان مانتكلم به

ولكن كلمة حق تقال أن ماقمت به من نقل للبحث المعد

إنما هي جهد يستحق أن نقف ونصفق له جميعا

فلك الشكر عدد كل حرف كتبته

والشكر موصولا للأستاذ / علي محمد سعيد

والأستاذ / علي موسى وأخيه الأستاذ / أحمد موسى

مروراً بكل شخص ذكرته في نهاية موضوعك

ساهم بشكل أو بآخر في إنتاج ذلك البحث الجميل

ونهنيء أنفسنا بوجود أمثالك معنا في المنتدى

تقبل تحيات أخوك

عازف الآهات

**حدي نظر** · 10-18-2008, 03:14 PM

أخي وعزيزي الباشق السلام عليكم

من الأعماق : شكراً على هذا الموضوع المميز

تقبل تحياتي ... أخوك // حدي نظر

التميز خلال 24 ساعة
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم	الموضوع النشط هذا اليوم	المشرف المميزلهذا اليوم
قريبا	اختبار في سورة البقرة كاملة بقلم : الرهيب	الرهيب

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
{حصرياً}تفاصيل قبيلة بتي بجير بقرن‎:::: منقول	علي بن قحمان القرني	ملتقى بن بحير بلقرن الخاص	21	07-09-2010 01:55 PM
[حصرياً ]قبيلتنا.....تئنّ من الألم :::قبيلة بني بحيربلقرن	مسك الكلام	ملتقى بن بحير بلقرن الخاص	57	03-21-2010 11:07 PM
{حصرياً}بني بحير بلقرن‎ وفخوذها و شيوخها	علي بن قحمان القرني	ملتقى بن بحير بلقرن الخاص	25	02-04-2010 12:19 AM
[ حصرياً]ملامح بني بحير:::::بوابة بني بحير بلقرن‎	بركات البحيري	بني بحير بلقرن تاريخ وحضارة	10	02-07-2009 07:22 PM

10-17-2008, 02:07 PM	#1
أبو حسام	{حصرياً} أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن‎ {حصرياً} أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن‎ شكرا للقائمين على هذا المنتدى والشكر الخاص لعلي قحمان القرني حاولت أقدم مشاركتي هذه عن طريق إرفاق الملف ولكن نظام المنتدى لايسمح فسوف تجدون هذه المشاركة بالشكل الذي يسمح به المنتدى فيسرني أن أقدم أحدث بحث عن قبيلة بني بحير الوهوب وهو جزء من الكتاب الذي سوف يصدر عن قبائل بالقرن قريبا وبهذه المناسبة يسرني تقديم شكري للقائمين على اصدار هذا الكتاب في منطقة الرياض قبيلة بني بحير الوهوب أولا : الوضع الجغرافي والحالة السكانية للقبيلة : موقعها : تقع قبيلة بني بحير الوهوب في الجهة الغربية للعرضية الشمالية . مساحتها : تغطي القبيلة جزءا كبيراً من مملكتنا الغالية يقدر بحوالي 500 كلم 2 تقريباً . حدودها : يحد قبيلة بني بحير الوهوب من جهة الشمال قبيلة غامد ومن جهة الجنوب قبيلة بالحارث وقبيلة عمَارة , ومن جهة الشرق قبيلة بني المنتشري وبني سهيم , ومن جهة الغرب قبيلة بني عيسى وقبيلة حَرْب . التضاريس : أ) الأودية : يتخلل القبيلة كثير من الأودية ومن أشهرها وأكبرها وادي قنونا الذي يمتد من جبال السروات شرقا إلى البحر الأحمر غربًا , ويمتاز هذا الوادي بغزارة مياهه , وكثرة نخيله , واعتدال جوه , ورقة نسيمه . ومن هذه الأودية وادي الرصاف , ووادي حضرة ووادي المٍعْقٍل , ووادي صقارن ووادي الحَمْضَة ووادي الفُرع ووادي ذران ووادي الرويشد ووادي النجيل ووادي الجابر ووادي المَسْلمة ووادي العِنْك , وكل هذه الأودية تصب في وادي قنونا . ب) الجبال : من أبرز الجبال في قبيلة بني بحير الوهوب . جبل صفاء وجبل روحان , وجبل عنان , وجبل العمامة , وجبل الشج , وجبل الخذوة , وجبل ومتر . جـ) الآبار : تتميز هذه القبيلة بكثرة الآبار الغزيرة المياه وهي مبنية بالحجارة , ويتراوح عمقها من 15 : 20 متراُ وتستخرج المياه منها بواسطة الدلو أو الغرب , وكان تساق عليها الثيران والجمال لري المزارع . ومن هذه الآبار بئر المساقي , وبئر عادي , وبئر القريضة وبئر الاخرق , وبئر الفارعة , وبئر الفلوس , وبئر المرابي , وبئر الفائجة , وبئر معجبة , وبئر الجلة , وبئر حجران , وبئر المعوص , وبئر الأسدة , وبئر سهيلة , وبئر الصبيان , وبئر الساقية , وبئر الكوعاء , وبئر السعي , وبئر البديع . وبئر النثة , وقد تغنى الشعراء بهذه الآبار كبئر عادي الذي يقال فيه : شربت شربة منك يا بئر عادي قعدت بي سنة والشهر ذا يتليها وبئر القريضة : يا زير تعجني لعوبك وحبيتك كما حبو المحسون بئر القريضة مثل شربة من المعوص خير من الفلوس . يقول ولد الناس ما ني بربي واطلع الماء من بئر القريضة لفقله . د/ الغيول : تتعدد الغيوول في أنحاء القبيلة ومنها غيل وادي قنونا وغيل العنك , وغيل الخالف .... هـ / أماكن تجمع الأمطار : تتجمع الأمطار في أماكن متعددة منها حياد الخفاقة وحياد صقارن , وحياد الثافرة , وحياد المسلمة . و/ العيون : بالقبيلة كثير من العيون كعين الجرد , وكعين القرزعة , ومعين الحارة ومعين الرصاف ز/ الوقر : وهو فجوة في إحدى الصخور يتجمع فيها الماء عقب نزول الأمطار كفجوة " وقر " رباح , ووقر المطامي , ووقر الأوقر , ووقر صلة . - اسم القبيلة : تسمى قبيلة بني بحير الوهوب , وهم جزء من قبيلة بالقرن , وتنحدر هذه القبيلة من بني رزق الأزد ية و ولها ماض عريق تفصح عنه الآثار التاريخية كالحصون المتناثرة في كل شبر منها , وسوق حباشة الذي يقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم نزل به . - عدد سكانها : يبلغ عدد سكان القبيلة حوالي 10000 نسمة . - فروعها : تتكون القبيلة من سبعة عشر فخذا , وهي : - 1- آل دغيم : وينقسمون إلى قسمين : أ/ اللحمات : وهي آل سعد , وآل محسون , وآل فرية , وآل عاطف . ب/ آل صقارن : وهم آل حمدي , وآل مبشر , وآل حسن . 2- لحمات لبد امحاج : وتنقسم إلى ثلاثة أقسام : أ/ آل فطيمان : وهم آل مريع , وآل شائقة وآل عمار . ب/ اللحمات : آل سعيد وآل يسلم , وآل خليفة . جـ/ آل محمود : وهم السواهرة وآل جروين وآل مهاوش . والقيف وهم فخذ مستقل من جميع القبائل عاشوا مع القبيلة منذ القدم وكونوا فخدًا بهذا الاسم . - مشيخة القبيلة : تداولت مشيخة القبيلة منذ قيام الدولة السعودية وما قبلها على النحو التالي :- 1- موسى بن جابر . 2- سعد بن موسى 3- حسن بن أحمد 4- أبو سٍلمة . 5- حامد بن جابر 6- عبد الله بن محمد 7- دخيل بركات 8- أحمد بن محسن 9- أحمد بن محمد دريم 10- علي بن قصاص 11- رشود علي قصاص 12- جود الله حسن صموت 13- أحمد بن محمد بن محزوم 14- مبارك بن زيدي 15- موسى مبارك حمود , وهو شيخ القبيلة حاليا وعين في 1/5/1386هـ . ثانيا : الوضع الاجتماعي القبيلة : أ/ المنازل في القدم : 1- بيت الهدم . 2- بيت الحجر : ويتكون من طابق واحد أو طابقين , ويسمى الدور الأرضي " سفل " . والدور الثاني " علو " وتكون الدكه أو الجيهة بدل الصالة والدكة أو الجيهة تكون مفتوحة من جهة واحدة أو وجهتين . 3- العٍشة : وتقام على شكل مخروطي ويبنى من الجريد والقش . 4- البُكار : ويقام على شكل هرم , ويبنى من الجريد والقش ويعمل على جدارين متوازيين . 5- العريش : ويقام على أربع دعائم ويعمل عليها عرائض ثم تغمى بالقش . ب/ المقارنة بين ما سبق والمباني الحديثة : المباني السابقة لا تكلف الإنسان شيئا وكان يبنيها هو وأولاده , وقد يستعين بالجيران في إقامتها وهي مكشوفة تسمح بدخول الهواء ولا تتجاوز طابقا أو طابقين , وتبنى من الحجارة والقش و.... أما المباني الحديثة فتعتمد على العمالة , وتتكون من عدة طوابق وهي مغلقة وأبوابها من الحديد أو الخشب الجيد وتبنى من الطوب والأسمنت والحديد . أشهر المباني في القبيلة : أشهر المباني في القبيلة قصر الشيخ علي بن قصاص وقصر الشيخ جود الله حسن . الأواني المنزلية المستخدمة قديما : 1- الصحنة : وتستخدم للعيش المصنوع من الدخن والثريد أو العصيد وهي مصنوعة من الخشب . 2- المِذنب : ويستخدم لغرف الطعام بدل الملعقة حالياً . 3- المِسها : ويصنع فيه الخبز . 4- القدح : يستخدم لشرب الماء وشرب اللبن وهو مصنوع من الخشب . 5- السًعن : يستخدم لخزن الحبوب وهو مصنوع من الجلد . 6- العِدْلة : تستخدم لخزن الحبوب وهي مصنوعة من سعف النخيل . 7- القُفة (الزنبيل ) : تحمل فيها بعض الأغراض وهي مصنوعة من سعف النخيل . 8- الجَحْل : ويستخدم للعجن والطبخ ويصنع من الفخار . 9- الشًّرْبة : وتستخدم للقهوة العربية وتصنع من الفخار . المصدر: منتديات بني بحير بلقرن VpwvdhWC Hp]e fpe uk rfdgm fkd fpdv fgrvk‎ fgrvkJ jpj pwvdhW

10-17-2008, 02:11 PM	#2
أبو حسام	أحدث بحث عن قبيلة بني بحيربلقرن 10- الرِّحي : تستخدم لطحن الحبوب وهي مصنوعة من الحجارة . 11- المِشْوَفة : تستخدم بدل المروحة ويغطى بها على الأطعمة وتصنع من سعف النخيل . 12- المنْسفة : يوضع فيها الخبز والتمر . 13- المخوض : يستخدم لتحريك العيش أثناء صنيعه . 14- الميفي : يستخدم لصنع أقراص الخمير المعمولة من حب الدخن أو الذرة . الألبسة المنزلية المستخدمة للرجال والنساء : الألبسة الرجالية : دسمال مثلوث – ثوب مبروم – وحبكة وعصابة بدل العقال وجريلة . الألبسة النسائية : مَدْرعة – قناع – حوكة ومن الحلي قلادة ووضح – ومسكة – وزجاج – وشبك البريم . عادات الزواجات : يطلب الخاطب أو أحد أقاربه البنت من وليها ثم يتم الزفاف والزواج في الماضي يسيرا جدا بشرط أن يكون الخاطب عنده مال ., والمقصود بالمال في تلك الأيام إما أن يكون عنده بلاد أو بقر وغنم وإبل . أما بالنسبة للمهر فمن ريال إلى ريالين فضة وذبيحتين أما الأفراح في الزواجات أو الأعياد فتعتمد على العرضة الشعبية للرجال والمهشوش للنساء وتلعب على دق الطبول تدق الطبول فيقدم الرجال بالعرضة ابتهاجا بالعيد أو الزواج وهكذا النساء تدق الطبول فيلعبن المهشوش . المآتم والعزاء : كان العزاء يتم على القبر فيقول المعزي أحسن الله عزاكم ويرد قريب الميت عظم الله أجركم . الحروب قديما : هذه القبيلة مثلها مثل قبائل العرضية فقد تقدمت لمبايعة الملك عبد العزيز يرحمه الله والوقوف معه حيث خاضوا معه كثيرا من الحروب منها : " الرغامة " بين مكة والمدينة و" عفف " , وصامطة , وغيرها . حل المشكلات بين المتخاصمين : كانت تحل المشاكل بين القبيلة من قبل عرافها فمثلا يقوم أحد المتخاصمين بوضع قوام بينه وبين خصمه ثم يخبر القوام الخصم الآخر ويقول له لقد قومني فلان عليك وأريد منك أن تقعد للحق في وجهي ويحدد معه اليوم والمكان ويطلب منه أخذ مأمون ومن الخصم الآخر أخذ مأمون وفي اليوم المحدد يدعي كل واحد منهم وعند سماع الموامين الدعوة يحكمون بينهم أما بعزار أو يمين على مرتكب الخطأ . الختان : 1- يعزم من يريد الختان قبل موعد الختان بشهر ثم يلبس لبس خاص وهو العراجة والصديرية ويستعرض في الأسواق ويسمى في هذه الفترة مِعْريضا . 2- بعد ذلك يأتي موعد الختان وفي الصباح الباكر يخرج الناس إلى المعراض وفي المقدمة المعاريض وهم الذين عزموا على الختان مرددين : الله اليوم في رضاك والرضى منك فايدة وتستمر العرضة من ساعة إلى ساعتين ثم تتوقف العرضة ويبدأ أحد المعاريض في العزاوي وهي على النحو التالي : الأولى بسم الله الرحمن والثانية عوذوا من الشيطان والثالثة سلام يا ختاني بنيت قصرا ما بناه الباني لا يطلعه جني ولا شيطان إلا محمد طاهر الأقدام إن كنت كاذب فاقطعوا لساني وعلقوه للذر والذبان . ثم ينزل إلى وسط الحلقة ويمسك العود بيديه في وسط الصياح من قبل أقاربه مثل أن ينادي والده ولدي نابو ولدي ما غير هذا اليوم يوم الغطارف ثم يرفع عينيه إلى السماء وثبت أقدامه ويتقدم الختان لختانه وهكذا مع بقية المعاريض , وكان الختان يحدث لمن وصل 18 عام فما فوق أما دون ال 18 فلا يتم ختانه . الضيافة والعادات التي تقال في مثل هذه المناسبات : 1- ينادي الضيف من خارج البيت أهل البيت ثم يرد صاحب البيت أهله الله ( عد يا ضيفنا مرحبا ستين ) ثم يدخل الضيف ثم يقدم له المضيف القهوة والتمر ويذبح له زعابة ذبيحة وعلفها وهو ما يقدم معها مثل العصيدة والمرق أو العيش والمرق , وبعد ذلك يبدأ المضيف في أخذ علوم الضيف فيقول المضيف : من أين إلى وين يا ضيفنا شاهر والأظافر العلم سنة وإلا بعض النواهل أعطنا علومك ونقول تسلم . يرد الضيف فيقول : كذلكم جيت من هذه الديرة علي ستيرة , أنا مدور على جمل ضائع أو على بقرة ويقوم بوصفها , أو أي شيء قادم من أجله ويختم حديثه ويقول هذا علومي وعلوم ما جرني وعفاكم . الأمثال الشعبية : 1- لا تفكر إن بيضاء شحمة ... أي ما كل الأشياء تؤكل . 2- من نم لك نم عليك .. أي الذي ينقل لك أخبار شخص فإنه ينقل أخبارك له . 3- قرن ما يهتز خشبه .. أي رجل ما عنده حمية فهو من عرض الخشب . 4- ما يحك للشاة إلا قرنها .. أي ما ينفع الشخص إلا أقاربه 5- مثل من يطحن مدٍ ويقلع ثمنه .. أي يعمل عمل كثيرا بدون فائدة أو الفائدة تكون أقل . 6- شافت العين العين : معنى المثل قابله لوجه وهذا يضرب مثلا لقرب نهاية أمور كانت تجري بعيدا لبعيد ثم أصبحت في مراحلها الأخيرة . 7- شايب وعايب : معنى المثل أنه جمع بين القبيحين فجمع قبح الأخلاق وقبح الخليقة . 8- شايل الدنيا على رأسه : يعني أن هذا الإنسان يدخل أنفه في كل شيء . 9- شبع الحمار نهق : يضرب هذا المثل لمن إذا أغتنى طغا . 10- الشر يعم والخير يخص : يضرب مثلا لتوقي الشرور ولأخذ على أيدي السفهاء ولئلا تعم النقمة البريء والمجرم . 11- شيء بلاش ربحه بين : يضرب مثلا للشيء الذي لم تدفع للحصول عليه جهدا بدنياً . 12- صاحب الحق سلطان : يضرب هذا مثلا لسلطان الحق وقوته وذلك بقوة أعوانه . 13- صاحب الحاجات من قاصاها : يضرب مثلا لفضائل اهتمام المرء بشئونه الخاصة . 14- السارق المزاح شفته وإلا راح : يضرب مثلا للشخص الخفيف اليد الذي إذا رأى ما يناسبه تصيده الغفلات فأخذه فإن رآه أحد قال الشيء وسكت عليه . 15 الصباح رباح : يضرب مثلا للتريث في الأمور والتفكير فيها طويلا للتوصل إلى أضمن الطرق . 16- صابح الأسواق ولا تراوحها : يضرب هذا مثلا لحسن اختيار الوقت . 17- الصديق المخسر عدو مبين : يضرب هذا مثلا لتأثير المادة على العلاقات بين الناس وأنه من الخير للصديق أن لا يثقل الوطأة على أصدقاه ويشق عليهم . 18- الميدان يا حميدان : يضرب هذا مثلا لمن يخلو له الجو من الأقران فيدعى لنفسه ما يشاء من ألقاب الشجاعة والكرم أو العلم . 19- ضرب عصفورين بحجر : يضرب هذا مثلا لمن يوفق في مسعاه ويصيب الأهداف الكثيرة من أقصر طريق وبأقل جهد . 20- ضربني وبكا وسبقني وشكا : يضرب هذا مثلا للمعتدي يدعي أنه مظلوم . 21- الضرب في الميت حرام : يضرب مثلا لمن يضرب في الجريح الذي لا خوف منه أو الضعيف . الوضع التجاري والحرفي للقبيلة ويشكل : سوق القبيلة :- ربوع الفائجة ويقام هذا السوق يوم الأربعاء ومقره الفائجة . بعض السلع التي تباع فيه وأسعارها : بعض الأواني المصنوعة من الفخار – الحبال – الزنابيل – البلح – الحب – العلف – الغنم , وكان يباع الحب بالمكيال وسعره بأربعة قروش والغنم سعر الشاة أو التيس بريال واحد والعلف قبضة اليد بخمسة قروش والبلح الرطب الرطل بقرشين .

10-17-2008, 02:12 PM	#3
أبو حسام	أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن المقارنة الفعلية بين أسواق الماضي وأسواق الحاضر : وكانت الأسواق في الماضي قليلة العرض وقليلة الطلب , وكان الرجل يأتي إلى السوق لأخذ ميرة والمقصود بالميرة الحب الذي يعتبر الغذاء الأساسي في قديم الزمان وكانت الأشياء التي تعرض في السوق من الإنتاج المحلي وكانت قليلة ورخيصة الثمن . أما الأسواق الحديثة الآن كثيرة العرض كثيرة الطلب . فهناك أشياء لم تكن في الماضي مثل الفواكه والخضروات التي تأتي من خارج المملكة وغيرها من المواد الغذائية مثل الرز . ب/ حرف الزراعة : 1- الأدوات المستخدمة في الزراعة قديما وحديثا ومسمياتها الأدوات القديمة الثيران – العود – المقرنة – المحَر – المسحاة – الفأس – القصبة – المحَش – الكقة – الجراعة – الدخن الطبيعي . الأدوات الحديثة : الحراثات – الشيولات – المواتير – الموشرات – الكريكات –الحصادات – السماد الكيماوي . أنواع الحبوب والثمار التي تزرع ومواسم زراعتها ومواسم نزول الأمطار . تزرع الحبوب على المطارح التالية وهي : 1- الصيف : ويزرع فيه : الذرة – الدقسة – الدخن الصيفي * السمسم في آخر مواسم الصيف مع البياض والمقتصرة . 2- الخريف : ويزرع فيه جميع الحبوب السابقة ما عدا الدقسة والدخن الصيفي . الأنواء التي كانوا يعتمدون عليها في معرفة مواسم الزراعة ونزول المطر : 1- الفروع 2- الكفوف 3- الثريا ويزرع فيها الدخن الخريفي ويسمى رزة والريشي 4- التابع ( تابع الثريا ). 5- القرون . 6- الجوزاء ( النظم ) ويزرع فيها الدخن الخريفي والبياض . 7- الرمح 8- المرزم :ويزرع فيه الحبوب المذكورة في نجم الجوزاء وتهطل به الأمطار خريفا . 9- الزرع : وتتكون من الزرع الجنوبية والزرع الشمالية . 10- نجم سهيل وفيه تنزل الأمطار خريف ويزرع فيه الدخن ويسمى خُرْ فِيّه لضعفه وتأخر الموسم ويزرع فيه السمسم والمحبرة وهذا يحدث عند طلوع هذه النجوم المذكورة ويسمى هذا الفصل فصل الخريف . أما عند غروب النجوم فتنزل الأمطار بمشيئة الله تعالى من أول نجم القروع إلى آخر نجم وهو سهيل ويسمى غروبها سابقا ( الربيع وبداية الصيف ) وفي هذا الموسم يثمر النخيل وتثمر السدور ولا يتم نضج الثمار إلى من طلوع الثريا , وتزرع مع غروب النجوم الدقسة – والدخن الصيفي – والسمسم وتكون زراعة السمسم متأخرة في آخر فصل الربيع وبداية فصل الصيف ويزرع كذلك البياض ويسمى ( سبعية وتزرع بعد فترة قليلة منه المقتصرة وتسمى سابقا ( الفيحة ) . د/ أماكن تسويق هذه المنتجات وتصديرها : وتباع هذه المنتجات في الأسواق التالية سوق الربوع ( بني بحير ) وسوق الاثنين ( بني سهيم ) وسوق سبت شمرات وسوق جمعة ثريبان وسوق سبت الجارة وسوق خميس حرب وسوق المخواة القديم . هـ/ طريقة حرث الأرض وحصد الزرع والأدوات المستخدمة في الزراعة والحراثة والحصاد يبدأ حرث الأرض بسقي الأرض ويسمى الليان ويتم السقي إما بالفلج أو بحاء البئر أو بنزول الأمطار . ثم يتم حرث الأرض بعد ثلاثة أيام من الليان وتحرث بالثيران والعود والمقرنة ولا تدمس بالمحر حتى تستفيد الأرض من أشعة الشمس ثم تسمد الأرض بعد ذلك بدمن البقر أو الغنم ثم تحرث الأرض بالثيران مرة أخرى ثم تقطع الارض تقطيعا مناسباً وتسقى بالماء ويسمى ( البغار ) . ويستمر في الخريف أسبوع وفي الصيف أسبوعين بدون حرث ثم بعد ذلك يبذر الحب وتحرث الأرض وتقع الأرض إلى حامل ومسقاء وتعاريب والحامل هو المجاوور للزبير بمسافة متر مسقاة تكون في الوسط والتعاريب تكون في عرض الأرض ويسمى هذا سابقا ( بالختوم ) ولا تسقى الأرض إلا بعد شهر ثم يسقى الارض المزروعة لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر حسب نوع الزراعة . وعندما يبدأ الحب يظهر في الزراعة تقل السقي وتكون في الصباح أو في الليل فقط ثم نحمي الزراعة من الطير بشيء من الحبال ونعمل السهي وسط النخيل والسدور لحماية الزراعة من الطير ثم بعد ذلك تلف السقي ويسمى ( الوداع ) ثم بعد ذلك يبدأ الحصاد ويكون ذلك بأخذ جماعة من الرجال ويستعملون أدوات المحاش لحش الزراعة ويسمى حشوش ثم يبدأ الصرام ويوضع في مكان يسمى جرين وهو قطعة من الأرض يتراوح طولها ثمانية أمتار مربعة وكان يعمر الجرين من تراب ويسمى ( كبس ) . ثم يرش بالماء ثم يرص بالجمال أو البقر أو مجموعة من الرجال وتسمى المراقصة . ثم بعد يومين يوضع الصرام في الجرين ثم يحمى ما يقارب الأربعة أيام ثم يداس بالثيران ثم يزال القش ثم يصفي الباقي بالمعاذل ويسمى تذريه أو تصفية ويزداد الحب في آخر النهار إذا بدأت الرياح . وإذا صفى الحب يكال بالصاع ثم يوضع في القفاف ثم يوضع في عدل أو الأكياس بواسطة مجموعة من الرجال ويحملونها على جمال ثم بعد ذلك يحملونها الرجال إلى داخل المخازن المعدة لها . و/ طرق سقي المزارع والأدوات المستخدمة في السقيا : تسقى المزرعة إما بالغيل أو بالبئر أو بماء المطر وهذه الطرق هي :- 1- العقم : وهذا هو الذي يحمل السيل إلى المزرعة ويقوم قديما بالثيران والمحر والجره والجر والأخايذ . 2- الفلج: وهو الذي ينتقل عبره الماء الغيل إلى المزرعة وتقوم بتصليحه جماعة من الرجال أصحاب المزرعة مستخدمين المساحي . 3- العادة :وهي التي ينتقل الماء من حلالها من البئر إلى المزرعة . 4- السدادة : وهي تتبع الفلج والبئر وهي تتوسط المزرعة . مسميات المزارع المتعارف عليها بأحجامها والقنوات المتصلة بالوادي لسقيها : 1- الحوزة : وهي مجموعة من القطع الزراعية المجاورة لبعضها . 2- الوٍدن " الحقنة " : وهي التي تستغرق فيها الحراثة لحرثها ساعة كاملة وقديما تستغرق الثيران في حرثها يوما كاملا قديما . 3- الشقير ( القطعة ) وهي التي تستغرق الحراثة في حرثها نصف ساعة بالثيران نصف يوم . المقارنة بين الزراعة قديما وحديثا : كانت الزراعة في الماضي شاقة جدا فكان الإنسان يعتمد على نفسه وعلى البقر والجمال في حراثة الأرض أو من يساعده من أقربائه أو يستعين بشركائه وينقل الرجال الحبوب بأنفسهم على الجمال والحمير . أما الزراعة الحالية تعتمد على الآلات الحديثة كثيرا فالحراثة تحرث الأرض وهناك حصادات تقوم بالحصاد وفي بعض الأماكن تقوم بتصفية الحبوب الآلات وتعبئة الحبوب في أكياس وتنقل الحبوب بالسيارات . الرعي : بطبيعة الحال فسكان القبيلة أكثرهم من البدو الذين يعتمدون اعتمادا كبيرا على المواشي ويهتمون برعيها ففي الصباح الباكر يقوم صاحب الأغنام بحلب الغنم ويعيش صغارها بالحليب ثم يخرج بها إلى المرعى وينادي الأغنام بنغمة معينة تفهمها الأغنام فتنساق ورائه وفي الرواح يناديها بنغمة مختلفة . بعض الأشجار والحشائش والأعشاب التي كانت تظهر وتزهر إبان نزول الأمطار الأشجار هي : الســـــــــــــدر , الــــــــــــــرين الســــــــــــلم , العتــــــــــــــــم الســـــــــــمر , الشــــــــــــــقب المـــــــــــض , الكــــــــــــــــتاد

10-17-2008, 02:13 PM	#4
أبو حسام	أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن الأعشاب والحشائش : هي العندم السيلان السكب السفوان العشرق القطف الرقمة الضيمران الثمام الشيع العرعر الجزم العقش العيد ( شجرة بدون شوك ) والحميض السناء ما كانوا يتزودون به من طعام وشراب كان الراعي يحمل بجنبه ( داوه ) أي غرب صغير مصنوع من الجلد يحمل عليه الماء . الزوادة : وهي عبارة عن خبز أو حب وإذا كان ليس لديهم شيء يتزودون بحليب الغنم أو البقر حتى يعودون إلى البيت في المساء . الألعاب والأهازيج التي كانوا يعتادونها أثاء رعيهم : الألعاب كثيرة ومنها :- ساري – البعية – القحم ( وهول الوثب ) حديثا . ولكن كان الرعاة لا يلعبون إلا إذا أوجه الحلال أي إذا اقترب من البيوت لأنهم يخافون إذا لعبوا من الذئب أن يهجم على الغنم فكانوا يراقبونها مراقبة جيدة ومن الأهاذيج التي كانوا يرددونها . يا الغنم راعيك بوهيبة ..... يطلعك من كل مذلاف يالغنم ما تجود إلا لشاويها ..... كل ليلة يمسيها جوة ليت المعزة دهم وسود ..... يسلم طاليها المنقود الرعي قديما : البدو استقروا الآن وأصبح الرعاة من الأبدي العاملة فيذهب العامل فيذهب العامل بالأغنام إلى أماكن المرعى ويعود بعد الظهر ثم يقوم بإعطاء الغنم الشعير ويذهب إلى مسكنه زذلك بعد وضعها في المراح أي الحظيرة . حرفة الصناعة : ومن الصناعات اليدوية المعروفة قديما : صناعة السكاكين . وصناعة الفؤوس . صناعة المحاثر , وصناعة العيدان أو المحراث صناعة الأبواب والنوافذ المصنوعة من الخشب . أشهر الصناع في القبيلة : نظرا لرغبة اصحاب المهن عدم ذكر أسمائهم فقد تم الحذف بتاريخ الثلاثاء 1430/8/19 ونقدم اعتذارنا للجميع المرأة ودورها الحرفي في مجتمعها : للمرأة دور كبير في المجتمع قديما وحديثا يختلف باختلاف الظروف المعيشية . فالمرأة قديما تقضي يومها في تدبير شئون المنزل من غسيل وطهي وجمع الحطب وتربية الأطفال وكانت بالإضافة إلى ذلك تقوم بمساعدة زوجها في حياته العملية , مثل رعي الغنم وتحضير اللبن وتصفية الحبوب جلب الماء من أماكن وجوده إلى المنزل . وهناك أعمال حرفية كانت تزاولها المرأة بالإضافة إلى الأعمال السابقة مثل : فتل الحبال , غزل السلال والحصر ودباغة الجلود وصنع القرب . المقارنة بين حال المرأة في الماضي والحاضر : المرأة شريكة الرجل في أي زمان واي مكان فالمرأة القديمة عانت الكثير من المتاعب نظرا لصعوبة الحياة وشظف العيش فلم تنل نصيبها من التعليم لدرجة أن نسبة الأمية كانت تصل قبل عقدين من الزمن إلى 100 % والظروف الصحية كانت سيئة ولم يكن للمرأة دور في المجتمع خارج حدود بيتها لأن الحرف التي كانت تزاولها المرأة لا تخرج عن الزراعة , الرعي وكذلك الرجال أما المرأة حديثا : فقد نالت حظا وافرا من التعليم والعلم وانعكس ذلك على دورها في المجتمع فأصبح منهن الطبيبات والممرضات والمعلمات وغيرها ولا يخفى على أحد ما تجده المرأة حاليا من رغد العيش والراحة البدنية لأن معظم أعمالها لا تحتاج مجهود بدني فالماء , الغاز , الغسالات , المكانس الكهربائية , لا يكاد يخلو منها بيت , لذا نجحد أن المرأة المعاصرة حصدت ما زرعته المرأة القديمة من وتضحيات ومتاعب وغير ذلك .. الوضع التعليمي في القبيلة 1- انتشار التعليم في القبيلة لقد نالت قبيلة بني بحير حظا وافرا من التعليم بمراحلة الثلاث الابتدائي , المتوسط , الثانوي , للبنين والبنات على حد سواء ولقد تخرج كثير من أبناء وبنات هذه القبيلة ويعملون في سلك التعليم كمعلمين ومعلمات ومنهم من يعمل في مجالات أخرى كالطب والهندسة والطيران وغيرها . 2- طرق التعليم قبل النظامي القرعاوية وهي أول حركة تعليمية دخلت القبيلة وكانت تتم المساجد على شكل حلقات . المساجد التي كانت تتم بها حلقات التعليم من المساجد التي كانت تتم بها حلقات التعليم القرعاوي , مسجد الفائجة . مسجد صقارن , مسجد الجعافر , ( ريده ) مسجد الذنبة أشهر المتعلمين والمعلمين قديما بالقبيلة . المتعلمين : إن من أشهر المتعلمين بالقبيلة ما يلي :- 1- عبد الباري بشيتي العامري 2- عيسى بن موسى البحيري 3- خضر بن إبراهيم الزيلعي 4- بيشي بن علي البحيري 5- عبد الله بن دخيل البحيري أشهر المعلمين : 1- بن عوضة 2- بن رمزي 3- موسى بن عيسي 4- أحمد الكدري ماذا يعرف قدماء القبيلة عن الشيخ القرعاوي وحركته : هي أول حركة تعليمية دخلت على القبيلة وكانت تتم في المساجد على شكل حلقات . وكانوا يكتبون بالريش وبعض الأخشاب نيابة عن القلم . أول مدرسة نظامية فتحت وأول دفعة تخرجت منها : أول مدرسة نظامية بالعرضية الشمالية وبالقبيلة هي مدرسة الفائجة الابتدائية وتم تأسيسها عام 1369هـ وأول الدفعة المتخرجة منها وهم : - 1- أحمد مسفر أحمد القرني 2- مسفر أحمد مبارك القرني عدد المدارس في القبيلة وعدد التلاميذ : أولا : عدد المدارس بالقبيلة 1-المرحلة الابتدائية 12 مدرسة بنين وبنات 2- المرحلة المتوسطة 2 مدرستان بنين وبنات 3- المرحلة الثانوية 2 مدرستان بنين وبنات أي أن مجموع المدارس بالقبيلة (16) مدرسة بعض أبناء القبيلة الذين تسلموا مناصب بارزة على مستوى الدولة من أبناء القبيلة الذين تسلموا مناصب بارزة على مستوى الدولة : 1- الأستاذ أحمد مسفر أحمد القرني ( مدير تعليم سابق بمحافظة القنفذة ) 2- الأستاذ مبارك حسن عتيق البحيري ( مدير الأحوال المدنية بالعرضية الجنوبية ) ثريبان الآثار في القبيلة : 1- قصر الشيخ علي بن قصاص 2- قصر الشيخ جود الله حسن 3- قصر صخران بفرع العبادلة 4- سوق حباشة الذي نزل به الرسول صلى الله عليه وسلم والذي سبق وأن كتب عنه الأستاذ / حسن فقيه . 5- ومن الحصون الأثرية حصن موجح , حصن الريان , وحصن الوشعة , وحصن غريب .

10-17-2008, 02:14 PM	#5
أبو حسام	أحدث بحث عن قبيلة بني بحير بلقرن الفنون الشعبية مع وصف كل نوع منها 1- العرضة : تؤدى على الطبول وهي تتكون من الزير والزلفة ويؤديها الرجال وهي عبارة عن قاطرتين كل اثنين معا وهي شبيهة بالعرض العسكري إلا أنها أسرع من الإيقاع والحركة 2-القحيم وهو فن قديم وكانوا يكونون صفين متقابلين وكل صف يتكون من مجموعة من الرجال متماسكين بالأيادي وبين كل رجلين امرأة وهو قريب من الخطوة إلا أنه أسرع منها في الأداء . 3 - المراقصة يؤدى هذا اللون في تعبير الجرين وهي رقصات تؤدى على الزير فقط فيرقص مجموعة من الرجال ثم تقف وترقص المجموعة الثانية وهكذا . بعض الأهازيج الشعبية : أهازيج العرضة : يا الله عز الإسلام وأرزح في موازينه أهازيج القحيم : الدمن في حوزة غريب خسارة نزل الدمن بالفسحي بلاد الوحيلة أهازيج المراقصة : حللووا ملعبكم لأحليتم دندن الراعد من حيث كنتم الأهازيج كثرة جدا ولكن نكتفي بهذا القدر منها أبرز الشعراء الشعبيين أ/ اسم الشاعر وسيرة حياته 1- مبارك بن مسفر البحيري : ولد في قرية الفائجة ونشأ وكان يتكلم اللغة التركية حسب قول كبار السن توفي وعمره 70 سنة تقريبا في عام 1350 هـ تقريبا ومن الأغراض التي تطرق لها في شعره المدح ومنها الآتي : ياهل النيموس في ساقة سعيد وحي هذا اللابه عسبلي ناسب الشيخان له حكم وعاذره ورٌوني نهج الخلي وآقول ذي بارق وذي عٍذا 1- حسن بن جرادي القرني: نشأ في قرية الفائجة وتوفي عن عمر يناهز 65 سنة تقريبا في قرية الفائجة ومن الأغراض التي تطرق لها في شعره الاستجداء ومنه ما يلي : - يا لوهب حرق سيفي وجنبيتي ذا بأربعين شهودها عندكم يااهل المعاريف واهل الفائجة وقد قال هذه القصيدة عندما حرق منزل ويطلب فيها المساعدة من أهل قريته . 2- حسن بن سعيد الملقب ( مجلب ) البحيري . ولد ونشأ بقرية الحمضة وكان يتنقل هذا الشاعر في قرى بني بحير توفي وعمره 60سنة تقريبا بقرية الحمضة وكان ذلك عام 1385هـ ومن الأغراض التي تطرق لها في شعره المدح ومنه هذه القصيدة التي امتدح فيها آل سعود وحكمهم يا سلامي على آل سعود عدان هلان السحاب وعدد النجوم الطلعى بينها نور وشمس وعدد الحصى وعددما فرضها تجري الهبايب وعدد ما درج بالبيت وزوار زمزم والحطيم وعدد ما درج فيها محمد ومن صلى وصام من يقول مثل حكام الجزيرة ظلم نفسه ظلم 4- مسفر بن حمود الملقب (بحربان) البحيري ولد ونشأ في بلاد بني بحير قرية ( الذنبة ) وتوفي بها عن عمر يناهز الثمانون عاما وكان ذلك في سنة 1397هـ ومن الأغراض التي تطرق لها شعره الرثاء فقد رثا الشاعر المذكور زميله ورفيق دربه حسن بن علي مجلب بعد وفاته فقال : الله يا أبو علي مجلب يوديك جنات النعيم والله يحسن لك أعمالك ويغفر لك ذنوب لك ودينك يا حزام الذليل ويا حمى اللاش لمسى مستخيف كنت مستامنن ومهيثلنبك إذا جانا خطيه من بلاد العشاير قالوا روحوا بها لبني بحير أنت تبغى توديهم بحور صفيق الموج فيها ولا تبغى تغطسهم ويصفى عليهم كل موج ولا تقرأ سورة الجاثية وحديثها راح بيطاركم يا ذا ينشيء النواشي والنخيل 5ـ محمد بن مسفر(حربان) البحيري ولد ونشأ في بلاد بني بحير قرية ( الذنبة ) وتوفي بها عن عمر يناهز الثمانون عاما وكان ذلك عام 1420هـ ومن قصائده المشهورة في حفلة سماوة لأحد أفراد القبيلة عام1405هـ ومطلع القصيدة بو مشيلح جاب دسكفري نأخذه ونركب علاه ربع ساعة نتصل بالسمي الألعاب الشعبية لعبة هلبة ( ساري ) عبارة عن فريقين متساويين في العدد , أحد الفريقين يكون مخصص للمسك ويسمى (باللزام ) والفريق الآخر مخصص للخطف ويسمى ( بالخطاف ) ويعين الفريقان مكان محدد للوصول إليه من قبل فريق بالخطاف ويسمى هذا المكان ( ميراد) فريق بالخطاف يخطف أحد أفراد فريق باللزام فريق باللزام يحاول مسك فريق بالخطاف وإذا استطاع فريق بالخطاف خطف أحد الأشخاص ووصل إلى الميراد يخرج الشخص من اللعبة ويلعب فريق باللزام ناقصا وهكذا حتى ينتهي فريق باللزام كاملا . وبالعكس إذا استطاع فريق باللزام أن يمسك شخص يلعب فريق بالخطاف بدونه وهكذا حتى ينتهي فريق بالخطاف وتعتبر هذه نقطة للفريق الذي يستطيع إنهاء خصمه أولا . وهذه اللعبة تمارس في النهار عصرا وليلا . لعبة البعية : وتتكون من فريقين وتعتمد هذه اللعبة على السرعة أحد الفريقان يختار شخص تكون معه البعية ثم يحاولون الدفاع عنه والفريق الآخر يحاول أخذ البعية منه فإذا استطاع الإفلات منهم والوصول إلى الميراد يكون فائزا هو وفريقه أما إذا استطاع الفريق الآخر أخذ البعية والوصول إلى الميراد يعتبر هو الفائز وهذه اللعبة تمارس ليلا في الليالي المقمرة . لعبة قرقوح الحجلاني يقسمون إلى فريقين أحد الفريقين يختفي والفريق الآخر يقوم بالبحث عنه وفي حالة عدم وجود أحد أفراد الفريق يصبح الفريق الباحث ويقول قرقوح المجلاني فيرد الشخص المختبي : تعال استلمني من مكاني ويقوم اثنان من الفريق بحمله إلى المكان الذي يتجمعون فيه وتعاد اللعبة مرة ثانية ويعتبر الفريق الباحث مهزوما لأنه لم يستطيع أن يجد الجميع أما إذا استطاع البحث عن الجميع فيكون فائزا ويختفي هو والآخرين يبحثون عنه وتمارس هذه اللعبة ليلا والألعاب كثيرة ولكن نكتفي بهذا القدر منها . الأكلات الشعبية : 1- الخمير 2- الحنيذ 3-العصيد 4- المصبوبة 5- الثريد 6- الكبسة 7- الكبانه الرياضة في بني بحير مارس شباب بني بحير الرياضة كغيرهم من شباب العرضيتين ولكنهم تميزوا في كرة القدم وكانوا محتكرين معظم البطولات المقامة في العرضيتين وخصوصا من عام 1405 إلى عامنا هذا ( 1429هـ ) ولكن الجيل الذهبي من عام 1405هـ إلى عام 1411هـ حيث جميع البطولات التي أقيمت في هذا التاريخ كان من نصيب شباب بني بحير. أما الآن فأصبح لديهم نادي ريفي ( نادي الرعد ببني بحير ) وهذا النادي الذي أفتتح في 1/7/1429هـ تحت مظلة لجنة التنمية الاجتماعية بنمرة وهو يهتم بجميع النواحي الرياضية والثقافية والاجتماعية . ويترأسه الأستاذ / أحمد بن موسى بن مبارك القرني مدير متوسطة وثانوية الفائجة. مصادر المعلومات 1 ـ حمود مسفر حمود البحيري رحمة الله عليه 2ـ سعيد مسفر حمود البحيري 3ـ سعد محمد ( بن جحدلية ) رحمة الله عليه 4ـ سعيد محمد البحيري ( بن مقطع) 5ـ عبد الله سهلان القرني 6ـ بحث قام به الأستاذ / علي محمد سعيد القرني ( معلم بمدرسة الفائجة الابتدائية ) مشرف ومراجع البحث الأستاذ/ علي بن موسى بن مبارك القرني قام بإعداد البحث الأستاذ/ أحمد بن موسى بن مبارك القرني ( مدير متوسطة وثانوية الفائجة)

10-18-2008, 04:46 AM	#7
عازف الآهات	أخي الباشق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حقيقة لم يدع لنا الأخ علي قحمان مانتكلم به ولكن كلمة حق تقال أن ماقمت به من نقل للبحث المعد إنما هي جهد يستحق أن نقف ونصفق له جميعا فلك الشكر عدد كل حرف كتبته والشكر موصولا للأستاذ / علي محمد سعيد والأستاذ / علي موسى وأخيه الأستاذ / أحمد موسى مروراً بكل شخص ذكرته في نهاية موضوعك ساهم بشكل أو بآخر في إنتاج ذلك البحث الجميل ونهنيء أنفسنا بوجود أمثالك معنا في المنتدى تقبل تحيات أخوك عازف الآهات

10-18-2008, 03:14 PM	#8
حدي نظر	أخي وعزيزي الباشق السلام عليكم من الأعماق : شكراً على هذا الموضوع المميز تقبل تحياتي ... أخوك // حدي نظر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات
الرهيب من الرياض : ‏قال الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - الذّنب إذا تِيبَ منه لا يكونُ له أثرٌ، بل قد يكون صاحبه بعده خيرًا منه قبله . إضافة إهداء - تعديل اهداء