منتديات بني بحير بلقرن - تفسيرد/ راتب النابلسي‏

https://dub123.mail.live.com/Handler...2fclipim10.gif

تفسيرد/ راتب النابلسي
قال رسول الله صل الله علبه وسلم:
(( َالنَّاسُ رَجُلانِ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ))
[ سنن الترمذي عن ابن عمر ]
لا يستحق الإنسان أن يكون عبداً للرحمن إلا إذا انصاع لأوامر الرحمن:
الله سبحانه وتعالى في بعض الآيات يقول:
﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى(9)عَبْدًا إِذَا صَلَّى(10) ﴾
( سورة العلق )
فهذا الذي ينهى العباد عن الصلاة، هذا الذي ينهى عن الصلاة أرأيت إليه ؟ أنظرت إلى قلبه وما فيه من حقدٍ ؟ أنظرت إلى لسانه وما فيه من فُحْشٍ ؟ أنظرت إلى تفكيره وما فيه من سُقْمٍ ؟ أنظرت إلى أعضائه وما فيها من تطاولٍ ؟ أنظرت إليه ؟ سلوك المؤمن يكفيه دليلاً على أنه على الحق المبين، وسلوك الكافر المُنحرف وما فيه من عدوانٍ وانحرافٍ وتجاوزٍ يكفيه دليلاً على أنه منقطعٌ عن الله عزَّ وجل، فالله سبحانه وتعالى حينما شَرَّفَ المؤمنين ونسبهم إلى ذاته فقال:
﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ (63)﴾
( سورة الفرقان).

تفسيرد/ راتب النابلسي
قال تعالى:﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ (63)﴾
( سورة الفرقان)
هذه النسبة تشريفٌ للإنسان فينبغي أن يرتقى إلى مستواها.
﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا (63)﴾ ( سورة الفرقان)
الحقيقة لا يستحق الإنسان أن يكون عبداً للرحمن إلا إذا انصاع بقلبه وعقله وحواسه وجوارحه، بعمله ونشاطاته، بلهوه وجده، بإقامته وسفره، بعزوبيَّته وزواجه، بغناه وفقره، لا يستحق الإنسان أن يكون عبداً للرحمن إلا إذا انصاع لأوامر الرحمن، أن تكون عبداً للرحمن وأنت مقيمٌ على معصيته ؟ هذا من رابع المُستحيلات، أن تكون عبداً للرحمن ولك منهجٌ في الحياة ليس كمنهج الله عزَّ وجل، هذا مستحيل، فكلمة عبد الرحمن أي انصاع طواعيةً والمحبة تملأ قلبه إلى كل أوامره ونواهيه، لذلك قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام:
(( طوبى لمن وسعته السُنَّة ولم تستهوه البدعة )) [ الجامع الصغير]
هؤلاء هم عباد الرحمن.
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ذاك لـعمري في المقال بـديع
لو كـان حبك صادقاً لأطعته إن الـمحب لمن يحب يطيـعُ

تفسيرد/ راتب النابلسي
قبل أن تقول: أنا من عباد الرحمن، وأنا عبدٌ للرحمن يجب أن تعلم أن العبودية تعني الطاعة التامة، وفي الإسلام منهجٌ تفصيلي لكل حركات الإنسان وسكناته، فمعنى العبودية لله عزَّ وجل الطاعة التامة لله عزَّ وجل.
في الحياة الإنسان أكمل مقامٍ يكون فيه هو مقام العبودية، هناك مقام الألوهية، وهناك مقام العبودية، فما دمت من بني البشر، ما دُمت مخلوقاً لله عزَّ وجل فأكمل موقفٍ تقفه أن تكون عبداً لله، هذا الذي يقول: أنا، تجاوز مقام العبودية، هذا الذي يقول: فعلت وينسب الفعل إلى ذاته، تجاوز مقام العبودية، وهذا الذي يقول: عندي، تجاوز مقام العبودية، هذا الذي يقول: لي، تجاوز مقام العبودية، هذا الذي يرى لنفسه وجوداً مع الله عزَّ وجل تجاوز مقام العبودية، هذا الذي يريد أن يحاسب الله على أفعاله تجاوز مقام العبودية، مقام العبودية أن تكون طائعاً مستسلماً، راضياً لقسمة الله عزَّ وجل، هذا الذي يعترض لحكم الله تجاوز مقام العبودية، هذا الذي لا يوقن أن كل أفعال الله رحمة تجاوز مقام العبودية، فالعبودية لله عزَّ وجل تعني الاستسلام القلبي، واستسلام الجوارح والحواس، واستسلام الحركات والسكنات، واستسلام كل النشاطات إلى شرع الله وإلى أمره، لذلك لقبٌ كبير ومقامٌ عظيم ولكي تبلغه يجب أن تكون عبداً للرحمن.