*تأملات في سورة يوسف*


((قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ)) (5)


1- [ قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ] أكتم النعمة ، أكتم النعمة ما استطعت الى ذلك سبيلا فالنفوس ليست واحدة.
/ مها العنزي


2- (لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا) يود البعض (حجب) رؤيا الخير عنك ، أعوذ بالله من نفس (تقهرها) رؤيا. /عقيل الشمري


3- لا تقصص رؤياك لا توقد النيران حولك .
/ عبد الله بلقاسم


4- يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِك......في النفوس البشرية مقاومة شرسة للمتفوقين، لا تظهر تفوقك إلا عندما تكون مضطرا.
/ عبد الله بلقاسم


5- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : أطفئ نار الحاسدين بإخفاء مميزاتك عنهم.
/ علي الفيفي


6- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : هناك نفوس ضعيفة . . حتى الرؤى والأحلام تستثير طاقة الحسد لديها.
/ علي الفيفي


7- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : طاقة الحسد تتيقظ لدى الأقربين ومن تربطك بهم علاقة أكثر من غيرهم.
/ علي الفيفي


8- قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : قص الرؤى والأحلام وغرائب الأمور على الآخرين عادة إنسانية عتيقة.
/ علي الفيفي


9- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : لا بأس أن تحذر الأخ من إخوته والقريب من قريبه إن علمت شره يقينا.
/ علي الفيفي


10- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : وضح مرادك وأفصح خطابك لدى الصغار . . لاحظ فك إدغام : تقصّ . . إلى تقصص.
/ علي الفيفي


11- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : ليس شرطا أن تعبر كل الرؤى . ..بعض الرؤى اكتف معها بالتوجيه العام .
/ علي الفيفي


12- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : من أشد الفراسات مواطأة للحق فراسة الوالدين في أبنائهم .
/ علي الفيفي


13- [فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين] العدو المبين هو واضح المعالم وبالإمكان أخذ الحذر منه لكن المشكلة بالعدو المستتر ..! / مها العنزي


14- "قال يا بُني" تحبب إلى طفلك.. وناده بلفظ البنوّة.. اغرسها في قلبه صغيرا.. علّها تثمر فيه البرّ كبيرا.
/ علي الفيفي


15- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" : لا بأس أن تحذر الأخ من إخوته والقريب من قريبه إن علمت شره يقينا.
/ علي الفيفي


16- {لا تقصص رؤياك على إخوتك}براءة الأطفال تجعلهم يخبرون بمايقع لهم فعلى الأبوين تحذيرهم من بث خصوصياتهم دفعا للضرر أوالحسد/ محمد الربيعة


17- لاتظهر مافضلك الله به لمن تخشى غيرته وحسده تأمل{لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا}
/ محمد الربيعة
18- {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} لكل نعمة حاسد !! كبرت أوصغرت .. وليس للمحسود أسلم من إخفاء نعمته عن الحاسد .
( ابن القيم)
/ نايف الفيصل


19- "قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" أطفئ نار الحاسدين بإخفاء مميزاتك عنهم فهناك نفوس ضعيفة.. حتى وإن كانت طيبة .. فقد تثق بمن تحب .. لكن لا تأمن عليهم من الشيطان ! حتى الرؤى والأحلام قد تستثير طاقة الحسد عندهم فتنبه...!
/ الكناني


20- وضح مرادك وأفصح خطابك مع الجميع حتى مع الصغار .. فالمربي الحصيف هو من يذكر سبب الأمر وسبب النهي ، حتى تطيب نفس المتلقي. واجتنب لغة
( افعل ولا تفعل) فهذه ليست ناجحة داخل الأسرة.
/ الكناني


*****

https://a.gfx.ms/emoji_1F334.png في رحاب القرآن https://a.gfx.ms/emoji_1F334.png

قال -ﷻ- :﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ . حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ . كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ . ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ . كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ . لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ . ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ . ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾. [سورة التكاثر]

قال ابن كثير -رحمه الله- :

« يقول -تعالى-: شغلكم حب الدنيا ونعيمها وزهرتها عن طلب الآخرة وابتغائها، وتمادى بكم ذلك حتى جاءكم الموت وزرتم المقابر، وصرتم من أهلها ؟! ».

عن عبد الله بن الزبير بن العوام، عن أبيه [-رضي الله عنهما-] قال:
لما نزلت ْ:﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ قالوا: يا رسول الله، لأي نعيم نسئل عنه، وإنما هما الأسودان التمر والماء ؟
قال [ﷺ] :« إن ذلك سيكون ».
[رواه الترمذي برقم (3356)، ابن ماجة برقم (4158)، وحسنه الألباني]

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله ﷺ:
« إن أول ما يسأل العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له:
ألم نصح جسمك ؟!
ونروك من الماء البارد ؟! ».
[صححه الألباني في «السلسلة الصحيحة» برقم (539)]

قال ابن القيِّم -رحمه الله- :

« فلله، ما أعظمها من سورة، وأجلَّها وأعظمها فائدةً، وأبلغها موعظةً وتحذيرًا، وأشدَّها ترغيبًا في الآخِرة، وتزهيدًا في الدُّنيا، على غاية اختصارها وجزالة ألفاظها، وحُسْن نظمها، فتبارَك مَنْ تكلَّم بها حقًّا، وبلَّغها رسولُه عنه وَحْيًا ».