منتديات بني بحير بلقرن - انواع السحاب‏

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
https://a.gfx.ms/emoji_1F48E.pngأنواع السحب المذكورة في القرآن الكريم

مقدمة:

أخبر الله تعالى في كتابه الكريم عن كثير من ظواهر هذا الكون، ومن هذه الظواهر السحاب والمطر، فأخبر القرآن العظيم عن كيفية تكون السحاب وتحوله إلى أمطار، وجاءت الإشارة في القرآن إلى أن هنالك تنوعاً في الطرق التي يتكون بها السحاب، واختلافاً في الظواهر التي تصاحب كل نوع، مما يدل على اختلاف هذه السحب، وأن هنالك أنواعاً متعددة من السحاب الممطر.

وفي هذا البحث سنتناول الآيات التي ذكرت السحاب الممطر، وكيف أشارت إلى طرق تكونه، مع بيان معاني هذه الألفاظ في اللغة، وسنوضح الاكتشافات العلمية في ذلك، ونذكر وجه الإعجاز في هذه المسألة.

السحاب في القرآن الكريم:

جاءت آيات كثيرة في كتاب الله تعالى تتحدث وتصف السحاب، ومن هذه الآيات:

قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ﴾ [النور: 43].

وقال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ [الروم: 48]، وقال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً * لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً * وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ [النبأ: 14-16].

فهذه ثلاث آيات تتكلم عن السحاب، ونلاحظ أن في كل آية اختلافاً عن الأخرى في طريقة التكوين والظواهر المصاحبة.

فالآية الأولى: تتكلم عن نوع من السحاب تسميه الآية (ركاماً)، وتشبهه بالجبال، ويبدأ تكوين هذا النوع من السحاب بعملية الإزجاء ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً﴾ [النور: 43].

قال صاحب اللسان: زَجَّى الشيءَ وأَزجاه ساقَه ودَفَعه، والرِّيحُ تُزجِي السَّحابَ أَي تَسُوقُه سَوْقاً رفيقاً(1).

وهذا ما فهمه المفسرون من هذه الآية، فقد قال ابن كثير: يذكر تعالى أنه يسوق السحب بقدرته أول ما ينشئها وهي ضعيفة وهو الإزجاء(2)،.

وقال أبو السعود: الإزجاء: سوق الشيء برفق وسهولة(3).

وقال أبو حيان: ومعنى يزجى: يسوق قليلاً قليلاً، ويستعمل في سوق الثقيل برفق كالسحاب(4).

وقال الشوكاني: الإزجاء: السوق قليلاً قليلاً والمعنى أنه يسوق السحاب سوقاً رفيقاً(5).

وبعد عملية الإزجاء تأتي عملية التأليف بين السحاب ﴿ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ﴾.

وقد فصل بينهما بحرف العطف (ثم) الذي يفيد الترتيب مع التراخي، والتأليف في اللغة: الجمع بين الأشياء المتفرقة ووصل بعضها ببعض وتنظيمها(6).

والإلف: اجتماع مع التئام، والمؤلف ما جمع من أجزاء مختلفة ورتب ترتيباً قدِّم فيه ما حقه أن يقدم وأخِّر فيه ما حقه أن يؤخر(7).

ومن أقوال المفسرين في ذلك: قال القرطبي: أي يجمعه عند انتشائه ليقوى ويتصل ويكثف(8).

وقال الزمخشري: ومعنى تأليف الواحد: أنه يكون قزعاً فيضم بعضه إلى بعض، وجاز ﴿بينه﴾ وهو واحد لأن المعنى بين أجزائه(9)، وقال ابن الجوزي: أي يضم بعضه إلى بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة والسحاب لفظه لفظ الواحد ومعناه الجمع(10)، وقال الطبري: وتأليف الله السحاب: جمعه بين متفرقها(11).

وبعد التأليف تأتي عملية الركم ﴿ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً﴾، وجاء الفصل بين العمليتين بحرف العطف (ثم) الذي يفيد الترتيب مع التراخي، والركم في اللغة: جمع الشيء فوق الشيء، ورَكَمَ الشيء يَرْكُمُه إذا جَمَعه وأَلقى بعضه على بعض(12).

ومن المفسرين قال الطبري: يعني متراكماً بعضه على بعض(13).

وقال ابن كثير: أي يركب بعضه بعضاً(14)، وبمثلهما قال جمهور المفسرين.

وبعد الركم ينزل المطر ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾، وقد ورد حرف العطف "الفاء" الذي يفيد الترتيب مع التعقيب، أي أن المطر ينزل بعد اكتمال عملية الركم مباشرة، والودق هو المطر(15)، ومعنى ﴿من خلاله﴾: الخَلَل مُنْفَرَج ما بين كل شيئين، وخَلَّل بينهما فَرَّج، والجمع الخِلال، وخَلَلُ السحاب وخِلالُه مخارج الماء منه والثقوب التي في السحاب، وروي عن الضحاك أنه فسرها فقال: وهي فُرَجٌ في السحاب يخرج منها(16).

وفي قراءة أخرى (من خلله)، وقال القرطبي: وخلال جمع خلل مثل جبال وجبل، وهي فرجه ومخارج القطر منه(17)، وقال ابن كثير: يخرج من خلاله: أي من خلله كما هي القراءة الثانية(18).

وقوله تعالى: ﴿وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ﴾، فيها احتمالان:

الأول: أن في السماء جبال برد ينزل الله منها البرد.

الثاني: الجبال ههنا كناية عن السحاب(19)، أي أن السحاب يأخذ شكل الجبال.

والبرد هو قطع الثلج التي تنزل من السحاب، ونلاحظ أن البرد لم يرد ذكره إلا في هذا النوع من السحاب، ولم يرد ذكره في الأنواع الأخرى من السحاب.

ويقول تعالى: ﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾، فالآية أضافت البرق للبرد، وأنه هو المسئول عنه.

أما الآية الثانية: فقد أخبرت عن نوع آخر من السحاب يختلف وصفه عن السحاب الأول، فالآية تصفه بأنه سحاب مبسوط، وأنه كسف، وليس فيه شيء من البرد.

ويبدأ هذا النوع من السحاب بعملية إثارة الرياح للسحاب ﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً﴾، ومعنى (تثير): تهيج وتظهر(20)، أي أن الرياح تهيج السحاب ومن ثم تظهره.
وبعد الإثارة يأتي البسط ﴿فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ﴾، وقد فصل بين العمليتين بالحرف "فاء" الذي يفيد الترتيب مع التعقيب، والبسط هو النشر والمد والتوسيع(21)، أي أن هذا السحاب يتصف بالانتشار والتمدد والاتساع.

وبعد ذلك يتحول السحاب بإذن الله تعالى إلى كسف ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً﴾، والكِسَف هي جمع كسفة وهي القطعة والطبقة(22)، وكَسَفْتُ الشيءَ كَسْفاً: إذا غَطَّيْتَه(23)، أي أن هذا السحاب يتصف بأنه على شكل قطع وطبقات وهو يغطي مساحة كبيرة من الأفق، وبعد ذلك ينزل المطر مباشرة ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾، وعبر عن ذلك بالحرف "فاء" ليدل على التعقيب، ولم يذكر البرد أو البرق في هذا النوع من السحاب، أي أنه سحاب لا يجلب معه الضرر للناس، ولذلك يفرح به الناس ﴿فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾.