منتديات بني بحير بلقرن - قبائل بلقرن : تاريخ بلقرن في حلقات ( الحلقة الأولى ):::: بني بحيربلقرن

أولا ً : قـرْ ن و قـرَن في معاجم اللغة

قَرْنِيّ : من ( ق ر ن ) وزن فَعْلي : نسبة إلى "قَرْن" وهي مادة صلبة بارزة بجوار الأذن في رأس البقر والغنم ونحوها. والذؤابة من الشعر ، والقَرْن من القوم : سيدهم ، والقَرْن من النصل والسيف : حدهما، وقَرْن الشمس : أول أشعتها عند طلوعها ، والقَرْن من الزمان : مائة سنة ،والقَرْن : الأمة التي لم يبق منها أحد ، وفي القرآن الكريم ( الم يروا كم أهلكنامن قبلهم من قرن ) سورة الأنعام : الأية 6 ، والقَرْن : الجبل الصغير ، والحجرالأملس النقي الذي لا أثر فيه ، وهو اسم لأكثر من موضع باليمن . وقَرْن بن مالك : بطن من مذحج ، من بني زيد بن كهلان ، من القحطانية ، وقَرْن : قرية قرب بغداد ،والقَرْن : اسم لأكثر من موضع بمصر.

قَرَنِيّ : من ( ق ر ن ) وزن فَعَلِي : نسبة إلى "قَرَن" وهو الحبل الذي يقرن به البعيران ، والقَرَن : البعير المقرون بآخر ، والقَرَن : الجعبة من جلود ، والسيف والنبل. وبنو قَرَن بن ردمان : بطن من مراد من اليمن وهم بنو قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد ، وبنو قَرَن بن عبدالله: قبيلة من الأزد ، كان لهم مسجد بالكوفة.

قُرَنِيّ : من ( ق ر ن ) وزن فُعَلِيّ : نسبة إلى "قُرَن" جمع "القُرْنَة" وهي الطرف الشاخص من كل شيء.

قِرْنِيّ : من ( ق ر ن ) وزن فِعْلِيّ : نسبة إلى "القِرْن" : وهو كفءالرجل ونظيره في الشجاعة والشدة والعلم والقتال وغير ذلك.

ثانياً : قـرْن و قـرَن في كتب الأنساب

ذكر النسابون في كتبهم عن بني قرن عدد من الأقوال :

بنو قـرَن بن ردمان بن ناجية بن مراد ، من مذحج باليمن ، كانت منازلهم في مأرب ، وهم رهط التابعي الجليل أويس بن عامر القـرَني .

بنو قـرَن بن مالك ، بطن من مذحج باليمن ، وهم رهط القاضي عافية بن قيس القرَني.

بنو قـرْن الأزديون، من شنوءة من بني الأزد بن الغوث بن نبت بن زيد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وهم بنو قرْن بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن عبدالله بن نصر بن الأزد ، وقيل قرْن بن أحجن بن كعب إلى آخر النسب ، وهم أخوة غامد و زهران وثمالة و لهب .
و هولاء كانت و لا زالت مساكنهم في السراة وما صاقبها في تهامة ، ذكرهم الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ، حيث ذكر ( أن سراتهم شمال سراة الحجر نجديهم خثعم و أغوارهم قبائل من الأزد ، ويخالطهم في هذه السراة ناه و بنو الخالد ) .
وكذا هو الحال الآن فبنو القرن لا زالوا في سراتهم هذه ، شمال سراة الحجر ، ونجديهم في بيشة، قبائل شهران و أكلب و المحلف وكلها قبائل من خثعم، و أما ناه و بنو الخالد الذين كانوا يخالطون بني القرن في سراتهم ، فلم يعد لهم وجود في هذه السراة مع بلقرن ، حيث أن قبيلة بني الخالد ( ويعرفون حالياً بآل خالد من بلحارث ترج ) نزحت هذه القبيلة إلى منحدرات السراة الشرقية و استوطن أكثرهم في حوران و وادي المسمى وأسفل وادي ترج مما يلي بيشة ، و أما ناه فليس لهم ذكر الآن ولعل هذه القبيلة هي تصحيف لأسم ناهس و هي فرع من خثعم ، وقد إندمجت هذه القبيلة مع أختها شهران و إنتقلت منازلهم إلى وادي المسيرق و الشيق و يعرى من نواشغ وادي تثليث العليا .
و أما ما ذكر الهمداني عن غور سراة بني القرن ( والغور يقصد به الأرض المنخفضة غربي السراة ) وهي المعروفة بتهامة ، وسكانها حالياً قبائل بلقرن الأزدية .
وذكر الهمداني في موضع آخر من كتابه ( و يفصل بين سراة هولاء و سراة شكر بطنان من خثعم هما الواس و الفزع ) وكذا هو الحال الآن ، حيث يقطن شمال سراة بلقرن بطون من خثعم وعليان وشمران تمتد منازلهم من منطقة باشوت جنوباً إلى سراة شكر ( وهي جزء من السراة يقع جنوب بلاد غامد ) .

و أنا أقول في آخر هذا السرد التاريخي أن قبيلة بلقرن لا زالت في هذه السراة التي وصفها الهمداني في كتابه ( والهمداني توفي في منتصف القرن الرابع الهجري ) ، أي أن بلقرن في هذه السراة منذ أكثر من عشرة قرون و ربما أكثر ، حيث لا ننسى أن الأزد الذين بنو القرن منهم هاجروا من اليمن قبل ميلاد المسيح بمائة وخمسون عاماً ، وتفرقوا في البلاد فمنهم من نزل التهائم ومنهم من سكن السراة ومنهم من واصل طريقه إلى مكة ويثرب ومن ثم إلى الشام ، ومنهم من نزح إلى عمان .
و في الحلقة التالية سأقص عليكم قصة الأزد و تفرقهم في البلدان .