لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح

**عبق الورد** · 08-10-2016, 07:34 AM

لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح

لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة

عبد الله بن عبد العزيز العقيل

السؤال:

دار حوار بين رجلين في مجلس، فقال أحدهما للآخر: "أسألك بوجه الله أن تخبرني"، فكرهنا مسألته،
وقال لنا بعض الإخوان: إنه ورد الحديث بالنهي عن السؤال بوجه الله، فنرجوكم إيضاح الجواب. وفقكم الله للصواب.

الإجابة:

لقد أخطأ هذا الرجل بسؤاله مثل هذا بوجه الله، فإن وجه الله عز وجل لا يسأل به إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها،
والحديث الوارد في ذلك رواه أبو داود وغيره -وإن كان ضعيفًا-
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" (1).
قال في (تيسير العزيز الحميد) (2): أي: إعظامًا وإجلالاً وإكرامًا لوجه الله؛ لا يسأل به إلا غاية المطالب،
وهذا من معاني قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} (3)
. فقوله: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" روي بالنفي والنهي، وروي بالبناء للمجهول وهو الذي في الأصل
، وروي بالخطاب للمفرد، وفيه إثبات الوجه خلافًا للجهمية ونحوهم،
فإنهم أوَّلوا الوجه بالذات، وهو باطل إذ لا يسمى ذات الشيء وحقيقته وجهًا، فلا يسمى الإنسان وجهًا، ولا تسمى يده وجهًا ولا تسمى رجله وجهًا.
والقول في الوجه عند أهل السنة كالقول في بقية الصفات، فيثبتونه لله على ما يليق بجلاله وكبريائه من غير كيف،
ولا تحديد، إثباتًا بلا تمثيل، وتنزيهًا بلا تعطيل.

قوله: "إلا الجنة" كأن يقول: "اللهم إني أسألك بوجهك الكريم أن تدخلني الجنة"،
وقيل: المراد لا تسألوا من الناس شيئًا بوجه الله، كأن يقول: أعطني شيئًا بوجه الله، فإن الله أعظم من أن يسأل به شيء من الحطام،
قلت: والظاهر أن كلا المعنيين صحيح.

▪ قال الحافظ العراقي: وذِكْرُ الجنة إنما هو للتنبيه به على الأمور العظام لا للتخصيص،
فلا يسأل بوجهه في الأمور الدنيئة بخلاف الأمور العظام؛ تحصيلاً، أو دفعًا،
كما يشير إليه استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم به.
- قلت: والظاهر أن المراد لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها، كالاستعاذة بوجه الله من غضبه ومن النار، ونحو ذلك،
مما هو وارد في أدعيته صلى الله عليه وسلم، وتعوذاته، ولما نزل قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ}
(4)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعوذ بوجهك"، {أَوْمِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قال: "أعوذ بوجهك" (رواه البخاري) (5).

▪ وقال في (فتح المجيد) (6): وهنا سؤال، وهو أنه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه أهل الطائف،
ومن في الطائف من أهل مكة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء المأثور:
"اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟
إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي"،

وفي آخره:

"أعوذ بنور وجهك، الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة،
أن يحل علي غضبك، أو ينزل بي سخطك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله" (7).
(رواه ابن إسحاق والطبراني عن عبد الله بن جعفر)،

والحديث المروي في (الأذكار):
"اللهم أنت أحق من ذُكر وأحق من عُبد"، وفي آخره: "أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض" (8)،
وفي حديث آخر: "أعوذ بوجه الله الكريم، وباسم الله العظيم، وبكلماته التامة من شر السامة واللامة،
ومن شر ما خلقت أي رب ومن شر هذا اليوم، ومن شر ما بعده، ومن شر الدنيا والآخرة".
وأمثال ذلك في الأحاديث المرفوعة بالأسانيد الصحيحة، أو الحسان.

. فالجواب:
أن ما ورد من ذلك، فهو في سؤال ما يقرب إلى الجنة، أو ما يمنعه من الأعمال التي تمنعه من الجنة فيكون
قد سأل بوجه الله، وبنور وجهه ما يقرب إلى الجنة، كما في الحديث الصحيح: "اللهم إني أسألك الجنة، وما يقرب إليها من قول وعمل،
وأعوذ بك من النار، وما يقرب إليها من قول وعمل" (9)، بخلاف ما يختص بالدنيا، كسؤال المال، والرزق، والسعة في المعيشة؛ رغبة في الدنيا،
مع قطع النظر عن كونه أراد بذلك ما يعينه على عمل الآخرة، فلا ريب أن الحديث يدل على المنع من أن يسأل حوائج دنياه بوجه الله.
وعلى هذا فلا تعارض بين الأحاديث. كما لا يخفى. والله أعلم.

1 - أبو داود (1671)، وابن عدي في (الكامل) (3/1107)، وعدّه في منكرات سليمان ابن قرم الضبي.
2 - ص (659) طبعة المكتب الإسلامي.
3 - سورة الرحمن: الآية (27).
4 - سورة الأنعام: الآية (65).
5 - البخاري (4628)، والترمذي (3065)، والنسائي في (الكبرى) (4/412) (6/340، 341).
6 - ص (447) طبعة دار الحديث.
7 - راجع (سيرة ابن هشام) (2/71)، وقال في (مجمع الزوائد) (6/ 35): رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات.أ.هـ.
8 - الطبراني في (المعجم الكبير) (8/316) من حديث أبي أمامة الباهلى مرفوعًا، وقال في (المجمع) (10/117): وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف مجمع على ضعفه.أ.هـ.
9 - ابن ماجه (3846)، وابن حبان (869)، والحاكم (1/521)، وابن أبي شيبة (10/ 264)، وأحمد (4/ 136) بعضه. قال البوصيري (3/ 201): هذا إسناد فيه مقال: أم كلثوم هذه لم أر من تكلم فيها، وعدها جماعة في الصحابة، وفيه نظر؛ لأنها ولدت بعد موت أبي بكر، وباقى رجال الإسناد ثقات.أ.هـ.

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

gh dEsHg f,[i hggi Ygh hg[km jtwdg ,j,qdp lh j,[i dEsgl

**عبق الورد** · 08-10-2016, 07:38 AM

ما حكم السؤال بوجه الله لأمر من أمور الدنيا؟

عبد الكريم بن عبد الله الخضير

السؤال:
ما حكم السؤال بوجه الله لأمر من أمور الدنيا، كأن يقول: عليك وجه الله تعالى عندي أو نحو هذا؟

الإجابة:

لا يجوز السؤال بوجه الله إلا الجنة كما جاء بذلك الحديث المعروف، والله أعلم.

**عبق الورد** · 08-10-2016, 07:42 AM

قول: "أسألك بوجه الله كذا وكذا"
محمد بن صالح العثيمين

السؤال: ما حكم من يسأل بوجه الله
فيقول: "أسألك بوجه الله كذا وكذا" فما الحكم في هذا القول؟

الإجابة:
وجه الله أعظم من أن يسأل به الإنسان شيئاً من الدنيا
ويجعل سؤاله بوجه الله عز وجل كالوسيلة التي يتوسل بها إلى حصول مقصوده من هذا الرجل الذي توسل إليه بذلك،
فلا يُقْدِمَنَّ أحد على مثل هذا السؤال، أي لا يقل: "وجه الله عليك" أو "أسألك بوجه الله" أو ما أشبه ذلك.

ـــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب المناهي اللفظية.

**فيتامين** · 08-10-2016, 08:12 AM

اللهم انا نسألك بوجهك الكريم الفردوس الأعلى من الجنة
امين يارب
جزاك الله كل خير اختي عبق الورد
وجعل ما قدمتيه في ميزان حسناتك

**الرهيب** · 08-10-2016, 03:40 PM

جزاكم الله خير وبارك الله في علمكم ..
وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ..

**نسمة هدوء** · 08-18-2016, 09:47 AM

-

جزآكٍ الله خيراً
وَجَعَلَ مآ قٌدم في ميزآن حسنآتكك ’
كُلَّ الود

**abuzeed** · 08-19-2016, 02:43 PM

بارك الله فيك وجزاك خيراً على هذا الإيضاح

التميز خلال 24 ساعة
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم	الموضوع النشط هذا اليوم	المشرف المميزلهذا اليوم
قريبا	فضل صيام ستة أيام من شوال: بقلم : الرهيب	الرهيب

08-10-2016, 07:34 AM	#1
عبق الورد الاوسمة مجموع الاوسمة: 3	لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة عبد الله بن عبد العزيز العقيل السؤال: دار حوار بين رجلين في مجلس، فقال أحدهما للآخر: "أسألك بوجه الله أن تخبرني"، فكرهنا مسألته، وقال لنا بعض الإخوان: إنه ورد الحديث بالنهي عن السؤال بوجه الله، فنرجوكم إيضاح الجواب. وفقكم الله للصواب. الإجابة: لقد أخطأ هذا الرجل بسؤاله مثل هذا بوجه الله، فإن وجه الله عز وجل لا يسأل به إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها، والحديث الوارد في ذلك رواه أبو داود وغيره -وإن كان ضعيفًا- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" (1). قال في (تيسير العزيز الحميد) (2): أي: إعظامًا وإجلالاً وإكرامًا لوجه الله؛ لا يسأل به إلا غاية المطالب، وهذا من معاني قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} (3) . فقوله: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" روي بالنفي والنهي، وروي بالبناء للمجهول وهو الذي في الأصل ، وروي بالخطاب للمفرد، وفيه إثبات الوجه خلافًا للجهمية ونحوهم، فإنهم أوَّلوا الوجه بالذات، وهو باطل إذ لا يسمى ذات الشيء وحقيقته وجهًا، فلا يسمى الإنسان وجهًا، ولا تسمى يده وجهًا ولا تسمى رجله وجهًا. والقول في الوجه عند أهل السنة كالقول في بقية الصفات، فيثبتونه لله على ما يليق بجلاله وكبريائه من غير كيف، ولا تحديد، إثباتًا بلا تمثيل، وتنزيهًا بلا تعطيل. قوله: "إلا الجنة" كأن يقول: "اللهم إني أسألك بوجهك الكريم أن تدخلني الجنة"، وقيل: المراد لا تسألوا من الناس شيئًا بوجه الله، كأن يقول: أعطني شيئًا بوجه الله، فإن الله أعظم من أن يسأل به شيء من الحطام، قلت: والظاهر أن كلا المعنيين صحيح. ▪ قال الحافظ العراقي: وذِكْرُ الجنة إنما هو للتنبيه به على الأمور العظام لا للتخصيص، فلا يسأل بوجهه في الأمور الدنيئة بخلاف الأمور العظام؛ تحصيلاً، أو دفعًا، كما يشير إليه استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم به. - قلت: والظاهر أن المراد لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها، كالاستعاذة بوجه الله من غضبه ومن النار، ونحو ذلك، مما هو وارد في أدعيته صلى الله عليه وسلم، وتعوذاته، ولما نزل قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ} (4) قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعوذ بوجهك"، {أَوْمِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قال: "أعوذ بوجهك" (رواه البخاري) (5). ▪ وقال في (فتح المجيد) (6): وهنا سؤال، وهو أنه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه أهل الطائف، ومن في الطائف من أهل مكة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء المأثور: "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي"، وفي آخره: "أعوذ بنور وجهك، الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن يحل علي غضبك، أو ينزل بي سخطك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله" (7). (رواه ابن إسحاق والطبراني عن عبد الله بن جعفر)، والحديث المروي في (الأذكار): "اللهم أنت أحق من ذُكر وأحق من عُبد"، وفي آخره: "أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض" (8)، وفي حديث آخر: "أعوذ بوجه الله الكريم، وباسم الله العظيم، وبكلماته التامة من شر السامة واللامة، ومن شر ما خلقت أي رب ومن شر هذا اليوم، ومن شر ما بعده، ومن شر الدنيا والآخرة". وأمثال ذلك في الأحاديث المرفوعة بالأسانيد الصحيحة، أو الحسان. . فالجواب: أن ما ورد من ذلك، فهو في سؤال ما يقرب إلى الجنة، أو ما يمنعه من الأعمال التي تمنعه من الجنة فيكون قد سأل بوجه الله، وبنور وجهه ما يقرب إلى الجنة، كما في الحديث الصحيح: "اللهم إني أسألك الجنة، وما يقرب إليها من قول وعمل، وأعوذ بك من النار، وما يقرب إليها من قول وعمل" (9)، بخلاف ما يختص بالدنيا، كسؤال المال، والرزق، والسعة في المعيشة؛ رغبة في الدنيا، مع قطع النظر عن كونه أراد بذلك ما يعينه على عمل الآخرة، فلا ريب أن الحديث يدل على المنع من أن يسأل حوائج دنياه بوجه الله. وعلى هذا فلا تعارض بين الأحاديث. كما لا يخفى. والله أعلم. 1 - أبو داود (1671)، وابن عدي في (الكامل) (3/1107)، وعدّه في منكرات سليمان ابن قرم الضبي. 2 - ص (659) طبعة المكتب الإسلامي. 3 - سورة الرحمن: الآية (27). 4 - سورة الأنعام: الآية (65). 5 - البخاري (4628)، والترمذي (3065)، والنسائي في (الكبرى) (4/412) (6/340، 341). 6 - ص (447) طبعة دار الحديث. 7 - راجع (سيرة ابن هشام) (2/71)، وقال في (مجمع الزوائد) (6/ 35): رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات.أ.هـ. 8 - الطبراني في (المعجم الكبير) (8/316) من حديث أبي أمامة الباهلى مرفوعًا، وقال في (المجمع) (10/117): وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف مجمع على ضعفه.أ.هـ. 9 - ابن ماجه (3846)، وابن حبان (869)، والحاكم (1/521)، وابن أبي شيبة (10/ 264)، وأحمد (4/ 136) بعضه. قال البوصيري (3/ 201): هذا إسناد فيه مقال: أم كلثوم هذه لم أر من تكلم فيها، وعدها جماعة في الصحابة، وفيه نظر؛ لأنها ولدت بعد موت أبي بكر، وباقى رجال الإسناد ثقات.أ.هـ. المصدر: منتديات بني بحير بلقرن gh dEsHg f,[i hggi Ygh hg[km jtwdg ,j,qdp lh j,[i dEsgl فيتامين likes this.

08-10-2016, 07:38 AM	#2
عبق الورد الاوسمة مجموع الاوسمة: 3	رد: لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح ما حكم السؤال بوجه الله لأمر من أمور الدنيا؟ عبد الكريم بن عبد الله الخضير السؤال: ما حكم السؤال بوجه الله لأمر من أمور الدنيا، كأن يقول: عليك وجه الله تعالى عندي أو نحو هذا؟ الإجابة: لا يجوز السؤال بوجه الله إلا الجنة كما جاء بذلك الحديث المعروف، والله أعلم. فيتامين likes this.

08-10-2016, 07:42 AM	#3
عبق الورد الاوسمة مجموع الاوسمة: 3	رد: لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح قول: "أسألك بوجه الله كذا وكذا" محمد بن صالح العثيمين السؤال: ما حكم من يسأل بوجه الله فيقول: "أسألك بوجه الله كذا وكذا" فما الحكم في هذا القول؟ الإجابة: وجه الله أعظم من أن يسأل به الإنسان شيئاً من الدنيا ويجعل سؤاله بوجه الله عز وجل كالوسيلة التي يتوسل بها إلى حصول مقصوده من هذا الرجل الذي توسل إليه بذلك، فلا يُقْدِمَنَّ أحد على مثل هذا السؤال، أي لا يقل: "وجه الله عليك" أو "أسألك بوجه الله" أو ما أشبه ذلك. ـــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب المناهي اللفظية. فيتامين likes this.

08-10-2016, 03:40 PM	#5
الرهيب الاوسمة مجموع الاوسمة: 5	رد: لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح جزاكم الله خير وبارك الله في علمكم .. وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ..

08-10-2016, 08:12 AM	#4
فيتامين	رد: لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح اللهم انا نسألك بوجهك الكريم الفردوس الأعلى من الجنة امين يارب جزاك الله كل خير اختي عبق الورد وجعل ما قدمتيه في ميزان حسناتك

08-18-2016, 09:47 AM	#6
نسمة هدوء	رد: لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح - جزآكٍ الله خيراً وَجَعَلَ مآ قٌدم في ميزآن حسنآتكك ’ كُلَّ الود

08-19-2016, 02:43 PM	#7
abuzeed الاوسمة مجموع الاوسمة: 1	رد: لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة تفصيل وتوضيح بارك الله فيك وجزاك خيراً على هذا الإيضاح

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
سيدة اهل الجنة فاطمة رضي الله عنها ...	فيتامين	قصص الانبياء و سيرة الصحابة والتابعين	2	08-20-2016 12:41 AM
القوات الجوية الملكية السعودية ( تفصيل مصور)	ابورزان	المواضيع العامة	17	04-09-2011 09:56 PM
هل سنرى الله في الجنة ؟؟؟؟	انا والواقع	المواضيع الاسلامية	6	12-09-2009 02:44 PM
رؤية الله في الجنة	هاوي الجنوب	المواضيع الاسلامية	1	12-07-2009 07:04 PM
أمريكي يُسلم بسبب إبتسامة	الساحل	منتدى بني بحير بلقرن للقصص والروايات	1	10-05-2009 12:30 AM