{ أعلانات المنتدى }

{الأعلانات الأدارية}
تسطيع أضافة كود HTML أو CSS ليظهر في هذا الجدول من خلال لوحة الادارة > خيارات المنتدى > أعدادات هاك الأعلانات المنظمة من أم سي سوفت > كود الأعلانات الأدارية وغيرها الى ماتريد

التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا
حالة الطقس ليوم الاحد 1440/3/10 هـ الموافق 2018/11/18 م
بقلم : نورالدين
نورالدين
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: حالة الطقس ليوم الاحد 1440/3/10 هـ الموافق 2018/11/18 م (آخر رد :نورالدين)       :: حالة الطقس ليوم لسبت 1440/3/9 هـ الموافق 2018/11/17 م (آخر رد :نورالدين)       :: من حديث: (يقول ابن آدم: مالي! مالي! وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت،..) (آخر رد :عبق الورد)       :: رسالة الجمعة الدينية ليوم 1 ربيع اول 1440 الموافق 9 نوفمبر 2018 (آخر رد :عبق الورد)       :: درس ، طريقة عمل البوكيه [Bokeh] (آخر رد :عبق الورد)       :: حالة الطقس ليوم الجمعة 08 ربيع الأول 1440 هـ الموافق 16 نوفمبر 2018 م (آخر رد :نورالدين)       :: طريقة اضافة الوظائف على موقعك أو مدونتك (آخر رد :نجمة السما)       :: حالة الطقس ليوم الخميس 1440/3/7 هـ الموافق 2018/11/15 م واس (آخر رد :الرهيب)       :: الى رحمة الله الاستاذ" ضيف الله السهيمي " احد رموز التعليم بمحافظة العرضيات (آخر رد :الرهيب)       :: حالة الطقس ليوم لأربعاء 1440/3/6 هـ الموافق 2018/11/14 م (آخر رد :الرهيب)       :: قصيدة " غيل بني بحير " للشاعر حسن بن جرادي ... القاء "عبدالله الرزقي" (آخر رد :الرهيب)       :: حالة الطقس ليوم الثلاثاء 1440/3/5 هـ الموافق 2018/11/13 م (آخر رد :الرهيب)      



بني بحير بلقرن تاريخ وحضارة قسم يهتم بتاريخ بني بحير بلقرن وشيوخها ورجالها وماقيل فيهم

الإهداءات

القبيلة.. كتلة صافية أم خليط متجانس؟..بقلم الاستاذ"محسن السهيمي"

الأربعاء 07 / 11 / 2018 القبيلة.. كتلة صافية أم خليط متجانس؟ لعل الإشارة القرآنية للقبيلة في قوله

إضافة رد

 
LinkBack أدوات الموضوع

#1  
قديم 11-08-2018, 11:52 AM
علي بن قحمان القرني
علي بن قحمان القرني غير متواجد حالياً
Saudi Arabia     Male
الاوسمة
كبار الشخصيات 
لوني المفضل Darkgreen
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : Aug 2008
 فترة الأقامة : 3732 يوم
 أخر زيارة : 11-16-2018 (12:10 AM)
 العمر : 46
 الإقامة : جده
 المشاركات : 10,635 [ + ]
 التقييم : 1195
 معدل التقييم : علي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر بهعلي بن قحمان القرني لديه الكثير مما يفتخر به
بيانات اضافيه [ + ]

الاوسمة

افتراضي القبيلة.. كتلة صافية أم خليط متجانس؟..بقلم الاستاذ"محسن السهيمي"



الأربعاء 07 / 11 / 2018
القبيلة.. كتلة صافية أم خليط متجانس؟


محسن علي السهيمي
القبيلة.. كتلة صافية خليط متجانس؟..بقلم 1430.jpg






لعل الإشارة القرآنية للقبيلة في قوله تعالى: «وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا..» تؤكد على رسوخها، غير أن ما لفتتِ الآيةُ الانتباهَ إليه وأكدت عليه هو أنَّ جَعْلَ اللهِ الناسَ شعوبًا وقبائل إنما هو لغاية نبيلة تتمثل في قوله تعالى: «لتعارفوا»، لكنَّ البعض جَانبَ هذه الغاية فاستبدل التفاخر والتنابز بالتعارف في قلب متعمد لما نصت عليه الآية الكريمة. وحينما نتأتى لمسألة انتساب أفراد أي قبيلة لها نجد أحيانًا (مبالغات كبيرة) في تأكيد انتساب أفرادها (جميعهم) لأصل واحد، ولذا فنحن إزاء هذه المبالغات أمام احتمالات ثلاثة: الأول- أن انتساب أفراد القبيلة لها جاء من كونهم (جميعهم) يتحدرون فعلاً من أصل واحد وفق نَسب صحيح لا يخالطه الشك. لكنَّ الذي يدحض هذا الاحتمال هو أنه حينما يُواجَه القائل به بحقائق على شاكلة: هل تُوافق على أن أفراد قبيلتك كلهم لهم نسب واحد يجمعهم؟ عندها يأتي جوابه مستثنيًا رُبع القبيلة ليرمي به خارج إطار النسب المنتسبة إليه القبيلة؛ تحاشيًا لالتقاء نسبه مع نسب هذا الربع لاعتبارات معينة. ثم تذكِّره بكمٍّ وافرٍ من الأسماء في القبيلة وبأنها وباعترافها جاء أجدادها من قبائل أخرى منذ زمن قديم فنزلوا في القبيلة واكتسبوا مسماها، ليأتي جوابه بالإقرار. ثم تسأله عن البقية الباقية، هل تملك من الأدلة والبراهين والوثائق -وليس فقط ما يردده النسَّابون- ما يثبت انتسابها لأصلها (جدها) المنتسبة له القبيلة؟ ليأتي الجواب بأن الغالبية منها ربما لا تتعدى معرفتها بنسبها جدَّها الخامسَ، فضلاً عن أن تصل إلى الجد المنتسبة له القبيلة، وبالتالي لم يتبقَّ إلا فئة قليلة جدًّا جدًّا ربما يصح انتسابها للجد الذي تنتسب له القبيلة، وهذه الفئة القليلة جدًّا تتداخل مع الاحتمال الثاني الذي يميل إلى أن كل قبيلة هي في الأصل عبارة عن أسرة صغيرة نزلت بقعة ما ثم سُميت هذه البقعة باسم رب الأسرة، ومع توالي القرون جاء أفراد كثيرون وأُسَر عديدة من جهات شتى وأعراق وقبائل مختلفة ونزلوا في نواحٍ من تلك البقعة التي أصبحت تُنسب لرب الأسرة الأولى ومن ثُم أصبح هذا (الخليط الكبير) يسمى قبيلة منسوبة للأسرة الأولى التي لا تُشكل إلا رقمًا صغيرًا جدًّا في تعداد القبيلة التي غالبية أفرادها خليط من أنساب شتى. الاحتمال الأخير- أن انتساب أفراد القبيلة للقبيلة جاء بعد تواطُؤِ مجموعاتٍ شتى من الأسر ذات الأنساب المختلفة على مسمى معين للبقعة التي تقطنها هذه المجموعات وأصبح يُطلق هذا المسمى على أفرادها ومن نزلها بعدهم فتشكل بهذا مسمى القبيلة. الأعجب من هذا أن انتساب أفراد القبيلة لايتوقف على انتسابهم لجدهم القريب الذي تنتسب له القبيلة الواحدة، بل يتخطاه ليأتي مؤكِّدًا أن القبيلة (مع قبائل أخرى) تنتمي لجد أعلى تحدرت منه كل هذه الفروع (القبائل) ما يعني اتساع دائرة المبالغة وبالتالي زيادة الشك. من هذا يتبين لنا (ضعف وتهاوي) الاحتمال الأول عندما وجدنا أن أفراد القبيلة الواحدة لا يرتبط -ربما أكثرهم- بجدهم (الأصل) الذي ينتسبون إليه قَبَليًّا، بدليل أن جزءًا منهم يُستبعد لاعتبارات معينة، وجزءًا جاء وافدًا واكتسب المسمى بعد نزوله في القبيلة، والجزء المتبقي غالبيته لا يعرف حتى جده الخامس، وعلى هذا فأرى وجاهة الاحتمالين الثاني والثالث على الترتيب. ما أُريد التأكيد عليه هو أن أفراد أي قبيلة جميعهم -بوصفهم أفرادًا- لهم أنساب كريمة أصيلة لاشك فيها وكلهم لآدم، لكنْ ليس شرطًا أن هذه الأنساب (جميعها) تنتمي لذلك الجد الأصل الذي تتسمى به القبيلة فهنا يحضر الشك الديكارتي بقوة مفندًا المبالغات مجليًا الحقائق مؤكدًا على أن أي قبيلة ليس أفرادها (جميعهم) كتلة صافية يرجعون لأصل واحد، وإنما أكثرهم خليط متجانس، ثم إن الانتماء للقبيلة والتحالف معها لا حرج فيه ما لم يكن منافيًا للمبادئ الدينية والقيم الوطنية، ثم إن الأمر الأهم هو أن القبيلة ينبغي أن تبقى في إطارها الضيق مقابل المفهوم الواسع للدولة المدنية الحديثة.


hgrfdgm>> ;jgm whtdm Hl ogd' lj[hks?>>frgl hghsjh`"lpsk hgsidld" gl lj[hks?frgl hghsjh`lpsk hgsidld hgrfdgm ;jlj





رد مع اقتباس

إضافة رد





الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصيدة " بوح للوطن " في يوم الوطن ..للشاعر الاستاذ" محسن السهيمي" علي بن قحمان القرني الشعر الفصيح 2 09-25-2018 07:58 PM
العُرضيات وحق الاستثناء..بقلم الاستاذ "محسن السهيمي" علي بن قحمان القرني محافظة العرضيات 0 09-05-2018 03:44 PM
العُرْضِيَّات.. موعد مع الأمل وأبرز مطالبها .. بقلم الاستاذ" محسن السهيمي" علي بن قحمان القرني محافظة العرضيات 2 11-26-2017 09:42 PM
"بيض الله وجوهوكم يارجال بني بحير في جده وقوة القبيلة في تكاتفها وتلاحمها" ..بقلم الاستاذ "علي بن هامل" علي بن قحمان القرني ملتقى بن بحير بلقرن الخاص 1 10-07-2017 06:11 PM
قصيدة"شراعٌ ببحرالفقية" بقلم الشاعر والاديب الاستاذ/محسن علي السهيمي علي بن قحمان القرني الشعر الفصيح 2 07-04-2016 05:33 PM

Rss  Rss 2.0  Html  Xml  Sitemap  دليل المنتديات


الساعة الآن 03:50 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن

This Forum Is Using MCSofts.CoM's Ads System By : Memo90


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75