| التميز خلال 24 ساعة | |||
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم | الموضوع النشط هذا اليوم | المشرف المميزلهذا اليوم | |
قريبا | اجرى الأستاذ " محمد احمد محمد بركات الـ سعيد " عملية جراحية بمستشفى الباحة بقلم : علي بن قحمان القرني  | الرهيب | |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
| المواضيع الاسلامية يحتوي هذا القسم على مواضيع تهتم بالامور الشرعيه و الدينية على مذهب أهل السنه و الجماعة |
 الإهداءات |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
07-09-2020, 06:45 PM
| #33 |
    |  رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث الثامن والعشرون: عن عبد الله بن مُغَفَّلٍ رضي الله عنه، أنَّ رسول الله ﷺ نَهَى عن الخَذْفِ، وقال: «إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْداً، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوّاً، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ». متفق عليه. الشرح: نَهَى النبيُّ ﷺ عن الخَذْفِ، وهو رَمْيُ الحَصَى باليد، وبَيَّنَ سَبَبَ النَّهيِ، وهو أنَّ هذا الخَذْف ليس فيه فائدةٌ؛ فلا يقتل الصيد، ولا يهزِم العدوَّ، وإنَّما هو شيءٌ يُسبِّبُ الضَّررَ، فهو يكسر السِّنَّ ويُصيب العينَ فيُتلِفُها. وهذا النهيُ عامٌّ للناس جميعِهم؛ كبارِهم وصغارِهم، لكنَّ حاجة الصِّغارِ إلى التذكير به أكبرُ؛ فإنَّ الخَذْف يَكثُرُ بينهم، ولذلك ينبغي نُصحُهم، وتوجيهُهُم وتعليمُهم. |
|  |
|
07-09-2020, 06:46 PM
| #34 |
| | رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث التاسع والعشرين: عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: «خَدَمْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ». متفق عليه. الشرح: عندما هاجَرَ النبيُّ ﷺ مِن مكةَ ووصل إلى المدينة، جاءت إليه أُمُّ أنسِ بن مالك، رضي الله عنه وعنها، ومعها أنس (وكان عمره عشر سنين)، فقالت: يا رسول الله، هذا ابني أنس، جئتُ به إليك ليكون في خدمتك، فرَحَّبَ به النبيُّ ﷺ. ومِن ذلك اليومِ وأنسٌ رضي الله عنه هو خادمُ النبيِّ ﷺ، يقوم بخِدمته، ويقضي كثيراً من حاجاته، ولا يُفارقه إلَّا قليلاً. وفي هذا الحديث، يُخبِرُنا أنسٌ رضي الله عنه عن أخلاق النبيِّ ﷺ. فيذكر لنا أنَّ خِدمَتَه للنبيِّ ﷺ استمرَّت عشرَ سنين، وأنَّه في أثناء تلك المدَّةِ الطويلةِ لم يسمع من النبي ﷺ كلمةَ عِتابٍ، أو لَوْمٍ أو تقريعٍ، حتَّى كلمة (أُفٍّ) لم يسمعها من النبي ﷺ ولو مرَّةً واحدة. وهذا يدلُّ على عظمة أخلاقِ النبيِّ ﷺ مع أصحابه، سواءٌ كانوا من الصغار أو من الشيوخ، وسواء كانوا من الخَدَم أو كبارِ القوم. ومن هذا الحديثِ نستفيد فائدة مهمَّة، وهي مشروعيَّةُ الرِّفقِ بمن هم تحت أيدينا من الموظَّفين والخدم؛ فهم بَشَرٌ مثلُنا، ومِن واجبِنا تجاهَهم: أن نحترمهم، ونُقَدِّرَهم، ونُعطِيَهم حقوقَهم. |
|
| |
|
07-14-2020, 05:51 AM
| #35 |
| | رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث الثلاثون: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ». رواه مسلم. الشرح: دينُنا دينٌ كامل، لم يترك صغيرةً ولا كبيرةً من أمور ديننا ولا دنيانا إلَّا وبيَّنَها وأَوْضَحَها لنا. ومن ذلك ما بيَّنه لنا في هذا الحديثِ، وهو أدبٌ من آداب المجالس. هذا الأدب: هو أنَّ الإنسان إذا جلس في مجلسٍ ثمَّ قام منه، ثم رجع إليه، فهو أحقُّ به؛ فلا يجوز لغيره أن يأخذه عنه، فمتى ما رجع فهو أَوْلى الناسِ بمجلسه الذي قام منه. ويدخل في ذلك: المكان الذي يجلس فيه؛ في المجالس العامَّةِ، أو في المساجد، أو حلقات العِلم، أو في الفصول الدِّراسيَّةِ، أو في غيرها. فإذا قام الإنسان من المجلس ثم رجع إليه من قريب، فهو أَوْلى به وأحقُّ، أمَّا إذا قام من المجلس ثم رجع إليه بعد مدَّةٍ طويلةٍ فلا يكون أحقَّ به؛ كمن قام من المجلس بعد الظهر ورجع إليه بعد العصر، أو بعد المغرب أو من الغد؛ فهذا ليس أَوْلى بالمجلس ولا أحقَّ به ممن وُجد فيه. والملاحظ: أنَّ كثيراً من الخصومات (وخاصةً بين الشباب الصغار) تكون بسبب المجالس. ولو أنَّنا التزمنا بالآداب الشرعية في مجالسنا، لَزادت أُلفتُنا، وقلَّت خلافاتُنا. |
|
| |
|
07-15-2020, 05:59 AM
| #36 |
| | رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث الحادي والثلاثون: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فْاتْبَعْهُ». رواه مسلم. الشرح: للمسلم على المسلم حقوقٌ كثيرة، مِن أهمِّها هذه الحقوقُ السِّتَّةُ المذكورة في هذا الحديث: الحق الأول: السَّلَام؛ فإذا لقيتَ أخاك فسلِّمْ عليه، وإذا سلَّم عليك فَرُدَّ عليه السلام. الحق الثاني: إجابة الدعوة؛ فإذا دعاك فأجِبْ دعوتَه، ولا سيَّما إذا دعاك إلى وليمةِ عُرْسٍ؛ فإنَّ إجابته تكون أهمَّ وأوجبَ. الحق الثالث: النصيحة؛ فإذا طلب منك أخوك نصيحةً، أو سألك عن شيء، فحدِّثْه عمَّا يريد بنُصْحٍ وصِدقٍ وإخلاص. الحق الرابع: التشميتُ؛ فإذا عطس أخوك فحمِد الله فشَمِّتْه، أي: قُلْ له: يرحمُك اللهُ، فإذا قلت له: يرحمك الله، فلْيَقُل: يَهدِيكُم الله ويُصلِح بالَكم. الحق الخامس: العيادة؛ وهي الزيارة، فإذا مَرِضَ أخوك المُسلِمُ فعُدْه (أي زُرْه)، واعلم أنَّ في زيارتك له أعظمَ الأثَرِ في نفسه، وأكرمَ الأجرِ عند ربِّك. الحق السادس: اتِّباع جنازتِه؛ فإنَّ حقوق المسلم على المسلم مستمرَّة حتى بعد موته، فإذا مات فاتْبَعْ جنازتَه؛ أي اذهب للصلاة عليه، ثم اذهب إلى المقبرة لدفنه، وفي هذا خيرٌ عظيم؛ ففيه الدعاء الصالح للميِّت، والثواب الكبير للحيِّ. |
|
| |
|
07-15-2020, 06:00 AM
| #37 |
| | رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث الثاني والثلاثون: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ»، قالوا: وما حقُّه؟ قال: «غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ». متفق عليه. الشرح: كان الناس في عهد النبيِّ ﷺ يجلسون على جوانبِ الطُّرُقاتِ (الشوارع)، يجتمعون ويتحدَّثون ويأنسون. فقال لهم النبيُّ ﷺ: لا تجلسوا في الطرقات، فقالوا: يا رسول الله، ما لنا بُدٌّ مِن مجالسنا؛ أي إنَّنا محتاجون لهذه المجالس، فقال ﷺ: إذنْ فأعطوا الطريقَ حقّه، قالوا: وما حقُّ الطريق؟ فأخبرهم بهذه الحقوق الأربعة من حقوق الطريق: الأوَّل: غَضُّ البصرِ؛ فمَن جلس في الطريق فرأى بيتاً مفتوحاً، فلا ينظر إليه، وكذلك مَن رأى امرأةً في الطريق فلْيَغُضَّ عنها بصرَه؛ لقوله تعالى: ﴿قُل لِلمُؤمِنينَ يَغُضّوا مِن أَبصارِهِم﴾ [النور: 30]. الثاني: كَفُّ الأذى؛ وذلك بألَّا يُضَيِّقَ الطريقَ، ولا يُلقي فيه ما يؤذي الناسَ من المُهملات والقاذورات وغيرها. الثالث: رَدُّ السلام؛ فإذا ألقى أحدٌ السلامَ، فعلى الجالِسِين أن يردُّوا السلامَ؛ فالسلامُ سُنَّة ورَدُّهُ واجبٌ؛ لقول الله تعالى: ﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها﴾ [النساء: 86] الرابع: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فقد مدح الله المؤمنين بأنَّهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، قال تعالى: ﴿وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِناتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ أُولئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾ [التوبة: 71] |
|
| |
|
07-17-2020, 07:10 AM
| #38 |
| | رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث الثالث والثلاثون: عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي بِهِ، يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ». متفق عليه. الشرح: دلَّ هذا الحديثُ على مشروعيَّةِ الوصيةِ لمن كان له شيءٌ يوصي به. فإنْ كان على الإنسان دينٌ، أو كان عليه زكاةٌ لم يُخرِجْها، أو كان عنده أمانةٌ أو وديعةٌ أو غيرُها من الحقوق، كانت الوصيةُ واجبةً في حقِّه. وإن لم يكن عليه حقٌّ لم تكن الوصيَّةُ واجبةً عليه، ولكنَّها تُستحب له استحباباً؛ وذلك بأن يوصيَ بثلث مالِه (أو أقل من الثلث) في مشاريعِ الخيرِ ووجوه الإحسان. وممَّا يحسن التنبيه إليه هنا: أنَّه ليس للوصية صيغةٌ معيَّنة، وإنَّما على الموصي أن يكتب ما يريد أن يوصيَ به بطريقةٍ واضحةٍ مفهومة، سواءٌ كَتَبَها في ورقة، أو كَتَبَها في رسالةٍ عبر الإيميل أو الرسائل الهاتفية، أو تكلَّم بها بلفظه بدون كتابه؛ فكلُّ ذلك حَسَنٌ، وكلُّ ذلك كافٍ إن شاء الله. |
|
| |
|
07-18-2020, 03:18 PM
| #39 |
| | رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث الرابع والثلاثون: عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ». متّفقٌ عليه. الشرح: كان الصحابة رضي الله عنهم في أوَّل إسلامِهم، يحلفون بغير اللهِ على عادتهم أيَّامَ الجاهليَّةِ؛ فيحلفون بآبائهم وبأُمَّهاتِهِم، وبالشَّرَف وبالأمانة، وبغير ذلك. فنهاهم النبيُّ ﷺ عن الحلف بغير الله، وكان عمر رضي الله عنه ممَّن سَمِعَ هذا النَّهيَ، فامتثل الأمرَ فوراً، فلم يَجْرِ على لسانه حَلِفٌ بغير الله أبداً. قال عبد الله بن عمر بعدما روى هذا الحديث: قال عمر رضي الله عنه: فواللهِ، ما حلفتُ بها منذ سمعتُ النبيَّ ﷺ يَنهَى عن ذلك. وهذا هو الواجب على المسلم: أن يمتثل أمرَ اللهِ بحزمٍ وعزم، بلا تردُّدٍ ولا تسويفٍ ولا ضعفٍ. ومِن صور الحَلِفِ بغير اللهِ في هذا الزمان: قولُ بعضِ الناس: وحياتك، وقولهم: والنبي، وقولهم: والكعبة. وهذا كلُّه من الحَلِف المحرَّم، بل هو شركٌ بالله. سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنه رجلاً يقول: لا، والكعبة. فقال له ابن عمر: لا تحلف بغير الله؛ فإنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ، أَوْ أَشْرَكَ». رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وصححه الشيخ الألباني رحمه الله. |
|
| |
|
07-19-2020, 06:18 PM
| #40 |
| | رد: 📌🔵 شرح الاربعين النوويه ��الحديث الخامس والثلاثون: عن البراء بن عازبٍ رضي الله عنه، قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهاً، وَأَحْسَنَهُمْ خَلْقَا، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ، وَلَا بِالْقَصِيرِ». متفق عليه. الشرح: كان النبي ﷺ أحسنَ الناسِ خُلُقاً؛ أي أحسنهم أخلاقاً، وفي ذلك يقول الله تعالى عنه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾ [القلم: 4]. وكان مع جَمَالِ الخُلُق، جميلَ الخَلْق؛ أي جميل الخِلْقة والشَّكْل. وفي ذلك يقول الصحابي الجليل البراء بن عازب رضي الله عنه: كان رسول الله ﷺ أحسنَ الناسِ وجهاً، وأحسنَهم خَلْقاً. كان ﷺ متوسِّطَ الطُّولِ، ليس بالطويل البائنِ؛ أي أنَّه ليس طويلاً طولاً مُفرِطاً، ولم يكن قصيراً عليه الصلاة والسلام. وفي روايةٍ: أنَّ البراء بن عازب قال: (كان ﷺ مربوعاً، بعيدَ ما بين المَنكِبَين، له شعرٌ يبلغ شَحمةَ أُذنَيْهِ، رأيتُه في حُلَّةٍ حمراءَ، لم أَرَ شيئاً أحسنَ منه). وأخرج البخاري ومسلم عن أنسٍ رضي الله عنه، أنَّه قال: (كان رسولُ اللهِ ﷺ أَزْهَرَ اللونِ)؛ أي أنَّه كان أبيضَ اللَّونِ بياضاً مخلوطاً بحُمْرَةٍ. وقال أبو هريرة: (كان رسول الله ﷺ أبيضَ كأنَّما صِيْغَ مِنْ فِضَّةٍ). وعن جابرِ بن سَمُرَةَ، قال: (رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ في ليلةٍ إِضْحِيَانٍ -يعني في ليلةٍ مُقمِرَةٍ مضيئة- فجعلتُ أنظر إليه وإلى القمر، فَلَهَو عندي أحسنُ من القمر). صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه، وسلَّم تسليماً كثيراً. |
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| |
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مذا بعد الاربعين............؟ | المستحيلـ | المواضيع العامة | 1 | 04-24-2012 05:13 PM |
Rss Rss 2.0 Html Xml Sitemap دليل المنتديات
12Likes
