|
🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 الخليفة الإول 🪴إبي بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 1 ------------- الخلفاء الراشدون، صحابة نبلاء، وسادة أشراف، اختارهم الله لصحبة نبيه في حياته، واختارهم لخلافته بعد وفاته، فقاموا بما أوجب الله عليهم خير قيام، فنشروا الدين، وبلغوه مشارق الأرض ومغاربها، وأقاموا العدل، ونبذوا الظلم، فأحبوا الناس، وأحبهم الناس. الخلفاء الراشدون هم الصحابة الذين تولوا الحكم بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضوان الله عليهم وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة.، وجميعهم مبشرون بالجنة ولقبوا بالخلفاء لانهم خلفوا قيادة الأمة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم كما لقبوا بالراشدين لما امتازت فترة حكمهم من حكم رشيد حيث قاموا بنشر الدين خير قيام، وكانت ولايتهم رحمة وعدلاً، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهدهم لتشمل الشام والعراق ومصر وغيرها.واستمرت مدة خلافتهم من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الى يوم مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه أي من( 12) ربيع الأول من السنة(11) للهجرة الى السابع عشر من رمضان سنة (40) للهجرة ،اي مايقارب( 29) سنة ونصف وامتاز حكمهم بالعدل بين الرعية والتوزيع العادل للثروة، واختفاء مظالم الدولة، وقلة المظالم بين أفراد الأمة، وساد الوئام والألفة في المجتمع المسلم في عهدهم وكانت فترة حكمهم هي الفترة الذهبية في حكم الدولة الإسلامية، والتي لم تعوضها أي فترة حكم جاءت بعد ذلك. ولم تأت ولاية هؤلاء الخلفاء الراشدين بناءً على احتكار للسلطة أو تفرد بها، وإنما عن رغبة ومبايعة لهم من المسلمين وتوافق الأمة عليهم، فكان اختيار الصِّدِّيق عن اجتماع المسلمين أنصارًا ومهاجرين، واختيار عمر كان بتزكية أبي بكر ورضا المسلمين وإجماعهم عليه، وكان اختيار عثمان عن توافق وتشاور بين الصحابة، وكذلك كان اختيار علي رضي الله عنهم جميعًا وإن تفاوتت نسب التأييد لكل واحد منهم. واختيار المسلمين لهم لم يكن عن محاباة لهم لقرابة أو رهبة وإنما كان لفضائل حازوها، ومؤهلات أهلتهم ليكونوا هم ولاة الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده، وهذه الفضائل هي ما ذكره الله في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته، اوصانا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بتقوى الله وأتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده وان نسير على نهجهم فقد ورد في الحديث عن العرباض بن سارية قال : (وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ،فقلنا يارسول الله كأنها موعظة مودع فٱوصنا ،فقال صلى الله عليه وسلم (( إوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة ،،ثم قال (( فإنه من يعيش منكم فسيرى إختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد ))٠ رواه أبو داؤود والترمذي ولا شك إن الأنقسام والتشرذم الواقع اليوم بين أوساط المسلمين سببه عدم تطبيق وصية الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم السير على سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده ٠ وتجدر الأ شارة أنه لازالت هناك بعض الفرق والطوائف الشيعية ممن تسب وتلعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والى يومنا هذا ،،بالرغم من نزول بعض أيات القرأن الكريم في فضلهم وتزكيتهم ، ووصايا النبي صلى الله عليه وسلم في إتباع سنتهم ،،والغريب في الإمر أن هذه الفرق والطوائف تدعي إنها مسلمة وتزعم أنها تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهل يعقل هذا ؟ هولاء في ظلال وخسران ،،بحسب فتاوى العلماء في هذا الأمر ٠ بسم الله،، نبدا بسيرة الخليفة الأول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ٠ 🪴إبي بكر الصديق رضي الله عنه 🪴 _______________ هو أول الخلفاء الراشدين ، وأحد العشرة المبشرين بالجنه ،وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وفي الأسلام ورفيقه في دربه وفي دعوته وفي هجرته وفي كل غزواته وخليفته بعد مماته٠ وهو أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد زوجتة عائشة ،يعتبره أهل السنة والجماعة خير الناس بعد الأنبياء والرسل ،وأكثر الصحابة أيمانا وزهدا٠ رضى الله عنهم جميعا ......يتبع إن شاء الله تعالى........ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 الخليفة الأول 🪴أبو بكر الَصِـديّق رضي الله عنه 🪴 الحلقة 2 إن المتأمل في صفات أبي بكر الصديق رضي الله عنه يجده رجلا قد امتزجت فيه ( الشدة بالرحمة ، والقوة بالحكمة ، والحزم باللين) : فكان بذلك الأقرب إلى صفات سيد الخلق ﷺ، فلا عجب أنْ ظلا مترافقين ومتوافقين في كل مراحل الدعوة، ولا عجب أنّ الله اصطفاه ليكون (ثَانِيَ اثْنَيْنِ)، فتلك منزلةً رفيعة لا يتبوأها إلا من كان أهلًا لها. فما هي صفاته وأعماله التي أهلته ليكون ثاني اثنين؟ والتي استحق بها وصف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عندما نعاه فقال عنه: (رحمك الله يا أبا بكر، كنت إلفَ رسول الله ﷺ وأنيسه، ومستراحه وثقته، وموضع سرّه ومشاورته، والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله بمثلك أبداً، كنت للدين عزاً وحرزاً وكهفاً، فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد ﷺ، ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك). 🌴مولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ولد سنة (50) قبل الهجرة، عام (573م)،بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر اي بعد مولد رسول الله ﷺ بسنتين وستة اشهر ٠ 🌴اسم ابي بكر آلُصٍدِيَق رضي الله عنه ونسبه: هو عبدالله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر -وهو قريش- بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، التيمي القرشي. يلتقي نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم عند الجد السادس مرة بن كعب٠ كانت كنيته ( أبو بكر)حيث كان الناس ينادونه بها ، ويقال ان هذه الكنية اطلقها عليه النبي صلى الله عليه وسلم ،،وهناك قول آخر وهو انه أشتهر بهذه الكنية منذ الجاهلية مع انه لم يسمي احدا من اولاده ( بكر) ولكنه كان يحب هذه الكنية ويحب ان يناديه الناس بها، والكنية عند العرب تكون عادة نسبة لإسم أحد اولاد المرء وغالبا ماتكون للأبن البكر ، ولكن يوجد العديد من الصحاية الذين لم تكن كناهم بأسماء اولادهم ومنهم ابوبكر وابو ذر وغيرهم ٠ كما حصل على عدد من الالقاب التي تشير الى مكانته في الأسلام ومن هذه الألقاب : 1️⃣(الصِّدِّيق ) لقب بهذا اللقب لكثرة تصديقه لما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد لقبه به رسول الله ﷺبعد حادثة الإسراء والمعراج، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: لما أسري بالنبي ﷺ إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتدّ ناس كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعى رجال إلى أبي بكر، فقالوا: (هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أن أسري به الليلة إلى بيت المقدس)، قال: (وقد قال ذلك؟)، قالوا: نعم، قال: (لئن قال ذلك فقد صدق)، قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟ قال: (نعم، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة). وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللقب في الحديث الشريف ،عندما صعد النبي صلى الله عليه وسلم على جبل احد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل،فقال النبي صلى الله عليه وسلم :(اثبت أحد ،فإنما عليك نبي وصِـديّقَ وشهيدان )٠ 2️⃣(العتيق): أطلقه عليه رسول الله ﷺ، قالت أمنا عائشة: دخل أب بكر الصديق على رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ: (أبشر، فأنت عتيق الله من النار)، وقيل لأنه كان جميل الوجه وحسن الشكل، وهو من الألقاب المشهورة بين العرب للدلالة على جمال وجه الرجل وكرمه. 3️⃣(الصاحب)4️⃣(وثاني أثنين ) :هما لقبان ذكرا في القرآن الكريم: قال تعالى : {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}. وكان ذلك عندما رافق النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته من مكة الى المدينة المنورة٠ 5️⃣(الأتقى): لُقب به في القرآن الكريم: {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى، الذي يؤتي ماله يتزكى) وسيجنبها ،أي يكون بعيدا عن النار( الإتقى ) اي المتقي الخائف قال ابن عباس هو ابو بكر الصديق، يزحزح عن دخول النار ثم وصف الاتقى ( الذي يؤتي ماله يتزكى) اي يطلب ان يكون عند الله زاكيا(أي تطهير نفسه من الذنوب والمعاصي) ولايطلب بذلك رياء ولا سمعة ،بل يتصدق بماله مبتغيا به وجه الله تعالى ٠ 6️⃣(الأوّاه): لقب يدل على الخشية والوجل من الله تعالى، قال إبراهيم النخعي: (كان أبو بكر يسمى بالأواه؛ لرأفته ورحمته). |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 الخليفة الأول 🪴أبو بكرالصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 3 🌴عائلة أبي بكرالصديق رضي الله عنه🌴 ام أبي بكر الصديق هي سلمى بنت صخر بن عامر التيمية وقد كانت تلقب ام الخير لأنها أم أبوبكر الذي كان يحب الخير والد ابوبكر الصديق هو أبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ،وقد إسلم يوم فتح مكة وقد توفي سنة 14 للهجرة وذلك بعد وفاة أبنه أبى بكر بعام وله من العمر 97 عاما ٠ 🌴زوجات أبي بكر الصديق رضي الله عنه تزوج ابي بكر الصديق رضي الله عنه أربع نسوة أنجبن له ثلاثة ذكور وثلاث إناث وهن على التوالي: 1- قتيلة بنت عبد العزى: اختلف في إسلامها، وقد ولدت له عبدالله وأسماء وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية وهي التي جاءت بعد الإسلام بهدايا لابنتها في المدينة فأبت أسماء أن تصلها لكونه كافرة حتى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصل أمي قال: نعم صلي أمك. رواه البخاري. 2- أم رومان بنت عامر بن عويمر: من بني كنانة مات عنها زوجها بمكة فتزوجها بعده أبوبكر رضي الله عنه وولدت له عبد الرحمن وعائشة رضي الله عنهم وقد أسلمت أم رومان قديما وبايعت وتوفيت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ست من الهجرة. 3- أسماء بنت عميس: (أم معبد )كانت من المهاجرات الأوائل أسلمت قديما قبل دخول دار الأرقم وهاجر بها زوجها جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة ثم إلى المدينة وبعدما استشهد جعفر في غزوة مؤتة تزوجها أبو بكر وولدت له محمدا في ذي الحليفة في حجة الوداع. 4- حبيبة بنت خارجة بن زيد: الأنصارية الخزرجية وهي التي ولدت بعد وفاته أم كلثوم بنت أبي بكر، وقد كان الصديق يقيم عندها بالسنح٠ 🪴أبناء أبي بكر الصديق رضي الله عنه: كان له ستة ابناء، ثلاثة اولاد وثلاث بنات: الأولاد هم: عبدالله وعبدالرحمن ومحمد والبنات ،هن : أسماء وعائشة وأم كلثوم ٠ ان بيت ابى بكر الصديق رضي الله عنه كان أحد البيوت الأسلامية العامرة بالإيمان كما أنهم ساهموا في نصرة رسول الله ونجاح الدعوة الأسلامية ٠ 🌴أوصاف ابي بكر الصديق رضي الله عنه : وصف ابو بكر الصديق رضي الله عنه بأنه كان : حسن الهيئة ذو وجه مشرق وجميل ذو بشرة بيضاء نحيل الجسم معروق الوجه قليل الشعر في خديه غائر العينين جبهته بارزة أجعد الشعر يخضب الشيب بالحناء والكتم فتبدوا حمراء قانية ٠ ومن صفاته الخلقية : فقد تميز باخلاقة الحسنة منذ نشأته ،حيث كان حسنا في المعاملة ،لين الطبع ،متواضعا ،عفيفا كريما ، ينفق امواله في سبيل الدعوة الأسلامية ، وتحرير العبيد والاماء وكان حكيما راجح العقل ،واسع العلم والمعرفة |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌍سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌍 🪴الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 4 اكتسب أبو بكر -رضي الله عنه- مكانة رفيعة في قريش حتّى قبل دخوله في الإسلام، وممّا يدلّ على ذلك انه : كان من أعلم النّاس في الجاهلية بالأنساب، فكان يعلم أنساب قريش وكلّ ما فيها من خير وشرّ. كان في الجاهلية من كبار التّجار المشهورين الذين اتّصفوا بالخُلق الحسن ،والصدق والأمانة. وكان محبوباً في قريش، فكانوا يألفونه ويحبّون مجالسته، لما يتمتّع به من الصفات الحميدة و العلم وحسن المجالسة. كان رضي الله عنه مترفّعاً عمّا يفعله قومه من سفاهةٍ، فمنعته فطنته ورجاحة عقله من شرب الخمر، فلم يشربها أبداً لا في الجاهلية ،، ولم يسجد لصنم أبداً ولم يذبح له، ولم يمارس ما كان يقوم به قومه من قتل الأولاد خشية الإنفاق، ولم يئد بنتاً( دفن البنت الصغيرة وهي حيه) ولا غيره، فكان بريئاً من عادات الجاهلية الأولى، بالرغم من أنتشار تلك العادات السيئة في المجتمع الجاهلي في ذلك الزمن ٠ جلس أبو بكر الصديق ذات يوم يحكي لأصحابه بعض القصص اللطيفه التي حدثت في شبابه ومنها قصة الصنم يقول أبو بكرالصديق: ماسجدت لصنم قط في حياتي وذلك أني لما ناهزت الحلم اخذني أبي بيدي وانطلق بي إلى مخدع فيه أصنام ،وقال لي : هذه ألهتك الشم العوالي ،،ثم تركني وذهب ،فدنوت من الصنم وقلت له :إني جائع فأطعمني ،فلم يجبني ،فألقيت عليه صخرة فسقط ارضا على وجهه ٠ وهناك قصة أكثر لطافه عن شارب الخمر ،تحكيها لنا أمنا عائشة ابنة الصديق رضي الله عنها وتقول : ( حرم أبي بكر الخمر على نفسه ،فلم يشربها حتى وهو في الجاهلية وذلك لانه مر يوما برجل سكران يضع يده في العذرة (وهو الغائط وقيل روث البهائم)ويدنيها من فمه ،وإذا شم ريحها صرفها عنه ،فقال ابو بكر متعجبا :أن هذا السكران لا يدري ماذا يصنع ،،وحينما سأله أحد الناس ذات يوم ،هل شربت الخمر في الجاهلية؟فقال له ،أعوذ بالله،فقال له :ولماذا لم تشربها ؟فقال له :كنت اصون عرضي واحفظ مروءتي،فإن من شرب الخمر كان مضيعا لعرضه ومروءته٠ . كان من كبار رؤساء قريش وأعلمهم بالدّيّات والمغارم والدّيون، وكانوا يصدّقون شهادته في ذلك. إنّ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- من الصّحابة الذين صحِبوا نبي الله منذ شبابه ،أي في الجاهلية وتتلخّص علاقته بالنبي قبل مجيء الإسلام بما يأتي:: عُرف عن أبي بكر -رضي الله عنه- صحبته وملازمته لرسول الله -صلّى الله عيه وسلّم- قبل مجيء الإسلام، فكان مرافقاً له وشبيهاً له في تمثّله بالأخلاق الفاضلة وسط انتشار الجهل في قومهم، فكان كصاحبه أميناً صادقاً وكريماً، كما كانت أعمارهما متقاربة، إذ إنَّ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- يكبر أبا بكر بسنتين فقط. وكان أبو بكر -رضي الله عنه- ممّن مال قلبهم للتّوحيد قبل بدء الدّعوة الإسلامية، بسبب جلوسه عند الموحّدين أمثال ورقة بن نوفل. رافق النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- قبل الإسلام في التجارةٍ إلى الشّام عندما كان يذهب النبي مع عمّه أبي طالب٠ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴الخليفة الأول: ابو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 5 لما علم النبي صلى الله عليه وسلم وايقن أنه رسول الله الى هذه الأمة ،،بادر الى صديقه الحميم ،أبي بكر ،، وكان احب الرجال الى قلبه فأراد النبي أن يقول سره لأقرب الناس له فذهب إلى أبى بكر ، فوجده يطوف بالكعبة فأخذه النبي في خلوة خارج إزدحام الناس وقال له :_ اجلس يا ابا بكر ، فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ يا أبا بكر هل تصدقني إن حدثتك ؟؟ قال :_- يا محمد لم أجرب عليك الكذب قط وإنك فينا الصادق الأمين!!!! تكلم يا محمد فقال له :_ هل تذكر إذ أنا أرغب عن آلهة قومي وأبحث عن ملة إبراهيم ، ورب هذه البرية قال :_ بلى أذكر يا محمد قال:_ يا أبا بكر إن الله أكرمني ، وهداني إلى ملة إبراهيم وأوحى إلي ، واختارني أن أكون رسول الله لهذه الامة فقال له :_انك لصادق أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسوله ، لا أظن أن هذه الأصنام تنفع أو تضر ثم قال أبو بكر ، يا رسول الله :_ ماذا يصنع من أراد الدخول في هذا الدين ؟ قال له الرسول :_ لقد دخلت يا أبا بكر قال ابو بكر :_ و ها أنا يا رسول الله أكررها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله فأخذ يكررها ويكررها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:_ حسبُك حسبُك يا ابا بكر !! يكفي ان تقولها مرة واحدة اسلم أبو بكر الصديق في تلك اللحظة من غير تردد أو تفكير ،، ،فكان هو أول من اسلم من الرجال وقد ظل النبي صلى الله عليه وسلم يتذكر هذا الموقف لأبي بكر ويذكره لأصحابه وقد روى إبن أسحاق فقال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبدالله الحصين التميمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر إلا إبا بكر ماعكم عنه حين دعوته ولا تردد فيه ) ما عكم يعني ما تباطأ بل سارع وقد تظن و أنت تطالع سيرة ( الصديق ) رضي الله عنه، و ترى مواقفه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و سرعة تسليمه و تصديقه لكل ما يقوله و يخبر به .. قد تظن أن مواقفه تلك كان الدافع لها هو ( العاطفة ) في المقام الأول أو بسبب حبه الشديد لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. .. ، و لكن الحقيقة أن الدافع الذي كان يجعل الصديق رضي الله عنه يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل مايقوله هو أن ( الصديق ) رضي الله عنه كان من أكثر الناس تحكيما لعقله ، فكان إذا عرف الحق يسارع إليه دون تردد .. وهذا تصرف عقلاني جدا ، و لعلنا سنلتمس ذلك كثيرا أثناء رحلتنا عبر سيرته العطرة .. و السؤال الذي يطرح نفسه في البداية : #لماذا_أسلم ( الصديق ) بهذه البساطة والسرعة ، #لماذا_أسلم .. ولم يكن قد نزل وقتها من القرآن ( معجزة النبي الخالدة ) إلا آيات قليلة جدا ... ؟!!! #لماذا_أسلم و كيف اقتنع بأن الإسلام هو دين الحق بهذه السرعة .. ، و نحن اليوم في زماننا هذا نضطر إلى الخوض في سجالات و مناظرات و حوارات طويلة لإثبات صحة الإسلام مع المخالفين له ، ثم نخرج من هذا كله بلا نتيجة معهم .. ؟!!! فيا ترى ما هي الأسباب التي جعلت الصديق يدخل في الأسلام بسرعة ودون تردد٠ السبب الأول : كان الصديق رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم طيلة أربعين سنة وهذه الفترة ليست بالبسيطة فهي كافية بأن تجعلك تعرف معادن الأصدقاء٠ ،فكان الصديق يعلم جيدا صدق و أمانة صاحبه طوال هذه الفترة ، فهو صديق العمر الأقرب لقلبه وقد اختبرته الحوادث و الأيام كثيرا أمام عينيه ،فأذا كان صاحبه طيله هذه الفترة لم يكذب على أحد من البشر ، فكيف سيكذب على رب البشر ، وقد كان يسمى (الصادق الأمين ) قبل نزول الوحي عليه ٠ السبب الثاني: أن التوحيد أمر مغروز في صميم الفطرة البشرية ، و لا يقبل ( العقل ) غيره .. ، و لذلك كان ( الصديق ) يمقت جاهلية قومه و شركهم بالله مقتا شديدا ، فلم يكن عقله الراجح يتحمل أن يكون لله شركاء في الملك أو أولياء من الذل ، فهو خالق السموات و الأرض .. !! .السبب الثالث : لقد رأى أبو بكر أن هذه الآيات من القرآن ليس بمقدور أحد من البشر مهما بلغت فصاحته أن يأتي بمثلها .. فالنبوة لا يدعيها إلا رجل من ثلاثة : إما .. (( أصدق الصادقين )) او (( أكذب الكاذبين )) .. ، و لا يخفى هذا عن هذا إلا على (( أجهل الجاهلين )) .. كما قال ذلك الشيخ / ابن أبي العز .. رحمه الله في أروع عباراته في شرحه للعقيدة الطحاوية حيث قال : (( النبوة إنما يدعيها أصدق الصادقين أو أكذب الكاذبين.. ، و لا يلتبس هذا بهذا إلا على أجهل الجاهلين .. .. ، بل قرائن أحوالهما تعرب عنهما ، وتعرف بهما .. ولهذه الأسباب كلها.. لم يتردد ( أبو بكر ) لحظة في قبول الإسلام .. ، ونطق للشهادتين بين يدي رسول الله صلى اللّه عليه وسلم وبذلك أصبح الصديق على دين الحق ٠ و هذا ( اليقين ) الذي أخذ يسري في عروق ( الصديق ) بعد إسلامه كان سببا في مفاجآت سارة فاجأنا بها في الأيام الأولى من إسلامه .. رضي الله عنه ...!!! .. فما هي تلك المفاجآت ... ؟!! .. سنتحدث عنها .. .. و لكن في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى ... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 6 من أول يوم دخل فيه ( الصديق ) الإسلام بدأ يشعر بأن مسئولية الدعوة إلى الله ليست مسئولية صاحبه محمد صلى الله عليه و سلم وحده ، بل هي مسئولية مشتركة يجب أن يتحملها كل فرد من أفراد المجتمع الإسلامي فحمل أبو بكر همّ الأمة في صدره ، و أخذ يتحرك ويدعو الى الإيمان بالله وحده وترك عبادة الأصنام ٠ لقد كان أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ كنزاً من الكنوز، ادخره الله تعالى لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكان من أحب قريش لقريش، فذلك الخُلق السمح الذي وهبه الله تعالى إياه جعله من الذين يألفون ويؤلفون، والخُلق السمح وحده عنصر كاف لألفة القوم، وهو الذي قال فيه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر )( الترمذي ) . ولما كان رصيده العلمي والاجتماعي في المجتمع المكي عظيماً، ولما علم ان هذا الدين هو دين النجاة من النار ، ذهب مسرعا الى أقرب اصدقائه والذين يثق بهم ليدعوهم الى الدخول في الاسلام ،حيث ذهب الى عثمان بن عفان فدعاه ،،فأسلم ،ثم ذهب الى عبدالرحمن بن عوف فدعاه،،فأسلم،،ثم ذهب الى سعد بن ابي وقاص فدعاه ،فأسلم ثم ذهب الى الزبير ابن العوام فدعاه فأسلم ،ثم ذهب الى طلحه بن عبيدالله فدعاه فأسلم ٠ ،أنظر الى الاسماء جيدا من استجاب له في دعوته للإسلام وفي اليوم الاول ، أنهم صفوة من خيرة الخلق، وشجعان الأسلام وهم خمسة من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم أجمعين ـوهذه كانت من مفاجات الصديق رضي الله عنه في يومه الاول للدعوة ٠ وكان هؤلاء الأبطال الخمسة أول ثمرة من ثمار الصديق - رضي الله عنه -، دعاهم إلى الإسلام فاستجابوا، وجاء بهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فُرادَى، فأسلموا بين يديه، فكانوا الدعامات الأولى التي قام عليها صرح الدعوة، وكانوا العدة الأولى في تقوية جانب رسول الله - صلى الله عليه وسلم ولم يكتفِ أبو بكر بهذا الأنجاز الكبير ، بل اخذ يدعو ويدعو بكل جد وحماس ، وبعد عدة أيام جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه إسماء لامعه لا تقل شأنا عن الخمسة السابقين ،،جاء ومعه ابو عبيده بن الجراح وعثمان بن مظعون وأبو سلمة والأرقم بن ابي الأرقم فإسلموا جميعا ، رضي الله عنهم اجمعين ، ولم ينشغل ابو بكر رضي الله عنه بدعوته خارج بيته عن دعوته داخل بيته حيث دعا افراد اسرته الى الأسلام فأسلمت أبنتاه( اسماء وعائشة) كما أسلم أبنه عبدالله وكذلك زوجته ام رومان ( والدة أم المؤمنين عائشة) كما أستجاب له ايضا خادمه عامر بن فهيرة ٠رضي الله عنهم اجمعين ٠ -، ثم تتابع الناس يدخلون في دين الله أفواجا . إن تحرك أبي بكر - رضي الله عنه - في الدعوة إلى الله تعالى، يوضح صورة من صور الإيمان بهذا الدين والاستجابة لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، صورة المؤمن الذي لا يقر له قرار، ولا يهدأ له بال ، حتى يحقق في دنيا الناس ما آمن به، دون أن تكون انطلاقته دفعة عاطفية مؤقتة ، سرعان ما تخمد وتذبل وتزول، فقد ظل نشاط أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ وحماسه إلى دينه ودعوته حتى توفاه الله، ولم يفتر أو يضعف . فمن الملاحظ والمشاهد في عالم الواقع أن أصحاب السمعة الطيبة والخلق الحسن كان لهم أثر كبير في كسب أنصار للدعوة، ولهذا كان أثر أبي بكر - رضي الله عنه - في الإسلام أكثر من غيره .. وبعد أن كانت صحبة الصديق ـ رضي الله عنه ـ لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مبنية على مجرد الاستئناس والتوافق النفسي والخُلُقي، صارت الصحبة بالإيمان بالله، وبالمؤازرة في الشدائد، واتخذ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ صاحبا له طوال حياته .. وبعد إسلام أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ مضت الدعوة إلى الله في مهدها الأول، سرية ثم جهرية ، وكانت قائمة على الاصطفاء ، حيث دخل فيها عدد من لعناصر التي تصلح أن تتكون منها الجماعة المؤمنة، التي ستسعى لإقامة دولة الإسلام، ودعوة الناس إلى دين الله، والتي بسببها ستقوم حضارة ربانية لا مثيل لها على أيديهم ، وكان أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ من أعمدة هذه الدعوة ، .واحد أسباب نجاحها ٠ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴الخليفة الأول :أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 7 ذكر لنا الإمام / ابن كثير في كتابه الشهير ( البداية و النهاية ) موقفا عجيبا عن ( الصديق ) رضي الله عنه .. موقفا حدث في بدايات الدعوة الإسلامية ، حيث كان أبو بكر متحمسا جدا لنشر الدعوة رغم المخاطر و العقبات التي كانت متوقعة .. ، فقد كان يتمنى أن يصل ذلك النور الذي أضاء قلبه إلى قلوب أهله و عشيرته والناس جميعا .. ، و كان يتطلع إلى ذلك اليوم الذي ترفع فيه( راية التوحيد ) في مكة وخارجها .. ، ولذلك شمر ساعده ، واستعذب التضحية ، وهانت عليه الآلام من أجل تحقيق ذلك الهدف .. فلنستمع إلى تلك القصة التي حدثت في وقت لم يكن عدد الذين دخلوا في الإسلام قد تجاوز ال 38 رجلا .. يحكي لنا ابن كثير قائلا : (( ولما اجتمع أصحاب النبي محمد ، وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً ، ألحَّ أبو بكر على النبي في الظهور ( يقصد : أن يخرج على الناس و يجهر بينهم بالدعوة إلى الإسلام ) .. .. ، فقال له النبي : " يا أبا بكر .. إنا قليل فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر الرسول .. ، و تفرق المسلمون في نواحي المسجد الحرام كل رجل في عشيرته .. وقام أبو بكر في الناس خطيباً .. والرسول صلى الله عليه وسلم جالس .. .. ، فكان ( الصديق ) أولَ خطيب دعا إلى الإسلام .. !!! فثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين ، ووطئوا على أبى بكر رضي الله عنه ، فضربوه ضربا شديدا .. !!!!!! ثم دنا منه ( عتبة بن ربيعة ) ، فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين و يحرفهما لوجهه .. ، و نزا على بطن أبي بكر حتى ما يُعرف وجهُه من أنفه .. !!! فجاءت بنو تيم ( و هي قبيلة أبي بكر وعشيرته ) يتعادون ( أي : جاءوا مسرعين لإنقاذ أبي بكر عندما وصلهم ما حدث له ).. ، فأجْلَت ( بنو تيم ) المشركين عن أبي بكر .. .. ، ثم حملوه في ثوب حتى أدخلوه منزله ، و هم لا يشُكُّون في موته .. !!! .. ثم رجع ( بنو تيم ) فدخلوا المسجد .. وقالوا متوعدين : " والله .. لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة " ثم رجعوا إلى أبي بكر .. فجعل أبو قحافة ( والد أبي بكر ) و معه رجال بني تيم يكلمون أبا بكر ( يحاولون استفاقته ، فقد كان غائبا عن الوعي من شدة الضرب الذي نزل على رأسه ) .. .. ، إلى أن أجابهم في آخر النهار ، و بدأ يتكلم .. .فكان أول ما قاله أن سأل عن رسول الله ليطمئن عليه .فقال : " ماذا فعل رسول الله ﷺ ؟ " فلم يجبه أحد منهم .. فأخذ يلح و يلح بالسؤال عن رسول الله .. إلى أن قيل له : " هو سليم معافى في دار الأرقم " وكانت أم الخير ( أم أبي بكر ) تجلس إلى جواره تمرضه، و تحاول أن تطعمه .. ، فقال لها : إن لله عليّ ألا أذوق طعاماً ، و لا أشرب شراباً حتى آتي رسول الله ﷺ " فانتظرت أمه حتى هدأ الناس .. ، ثم خرجت به وهو يتكئ عليها لا يكاد يقدر على المشي .. !! فذهبت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،، فلما أدخلته عليه .. أكب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه يقبله و أكب عليه المسلمون ٠ ورق له النبي صلى الله عليه وسلم رقةً شديدةً .. فطمأنه أبو بكر قائلا : " بأبي أنت و أمي يا رسول الله .. ، ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي .. ، و هذه أمي برة بولدها ، و أنت مبارك .. ، فادعها إلى الله ، و ادع الله لها .. عسى الله أن يستنقذها بك من النار " فدعا لها النبي صلى الله عليه وسلم .. ودعاها إلى الاسلام فأسلمت ... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴الخليفة الأول :ابو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 8 كان أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه موسراً وغنيّاً من أغنياء قريش وتجارها المشهورين ، حيث أعطاه الله تعالى مالاً كثيراً أنفقه أبو بكر كله في سبيل نصرة الإسلام ٠ ذكر صاحب كتاب الاصابة ان أبا بكر أسلم وله من الثروة (٤٠ الف درهم ) انفقها كلها في سبيل الله ٠ وفي رواية اخرى ،،تقول أبنته أسماء : (كان أبو بكر من أثرياء قريش وكان يمتلك من المال (٨٠٠ ألف درهم) فأنفقها في سبيل الدعوة الى الله وعلى المسلمين المستضعين ولم ينبقى معه الا( ٥ ٱلاف درهم ) فوالله لما هاجر أخذها معه ولم يدع لنا شيئا)٠ لقد ساهم أبو بكر رضي الله عنه في الدعوة الى دين الله بنفسه وماله واولاده ٠ حيث سُمي ( الصديق) رضي الله عنه (محرر العبيد والإماء) لأنه كان يشتري العبيد والإماء الّذين أسلموا ويحرّرهم من ظلم طواغيت قريش الذين كانوا يعذبونهم أشد أنواع العذاب ليرجعوا عن أسلامهم ٠ فقد أعتق بلال بن رباح من العذاب الذي كان يلاقيه من سيده الخبيث في ذلك الوقت، أمية بن خلف ،الذي كان يعذبه بطرق مختلفة ،فكان يضربه بالسوط حتى تسيل الدماء من ظهره،،كما كان يشد وثاقه ويرميه على ظهره فوق الرمال الساخنة في الصحراء في شمس الظهيرة الحارقة ، ويمنع عنه الطعام والشراب ،كما كان يضع على صدرة صخرة ثقيلة الحجم وكان يقول له ،سأتركك هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وترجع عن دينه وتعود لعبادة اللأت والعزى ٠ فكان بلال رضي اللّه عنه لا يجيب الا بكلمة واحدة ( أحد،،أحد) كما كان يضع الاغلال على يدي بلال وعنقه ثم يجعل السفهاء والصبيان يجرونه في الطرقات أمام الناس لأهانته وأذلاله ،ولكن كل هذا العذاب لم يغير عند بلال شيئا ، بل زاده تمسكا بدينه ،،وهذا ما زاد من غضب أمية وقسوته عليه وظل الأمر على هذا الحال لعدة إيام،، حتى سمع أبو بكر بالأمر ،،فذهب إلى إمية وقال له ( ألا تتقي الله في هذا المسكين ؟ حتى متى وأنت تعذبه ؟) فرد عليه إمية : لقد أفسدتموه وأنا أنقذه بما ترى ٠ فقال له أبو بكر ( إذن ٠٠ سأشتريه منك،، فكم تريد ؟؟ قال أمية : خذه بدل قسطاس ( قسطاس رجل من العبيد عند أبي بكر ، كان هو وزوجته وابنته عبيداً ، ولم يسلموا، وكان قسطاس من العبيد الأقوياء، وكانت تتمنى كل قريش أن تمتلكه ) والتفت أمية بن خلف إلى من حوله ، وهمس قائلاً لهم وهو يضحك : لألعبن بأبي بكر لعبة ما لعبها أحد بأحد وضحك وقال : أعطني قسطاساً بدلاً منه ، يا أبا بكر فقال أبو بكر: إن فعلت تفعل؟ قال : نعم قال: قد فعلت فتضاحك أمية وقال: لا والله حتى تعطيني معه امرأته قال: إن فعلت تفعل؟ قال : نعم قال: قد فعلت ذلك فتضاحك أمية وقال: لا والله حتى تعطيني ابنته مع امرأته قال أبو بكر : إن فعلت تفعل؟ قال : نعم قال: قد فعلت ذلك فتضاحك أمية وقال: لا والله حتى تزيدني معه مائتا درهم فقال أبو بكر رضي الله عنه: أنت رجل لا تستحيي من الكذب قال: لا واللات والعزى لئن أعطيتني لأفعلنّ، فقال: هي لك، فأخذه فقالت قريش وهي مستغربة بهذا المبلغ الذي اشترى فيه بلالاً رضي الله عنه قالوا : والله ما أعتق أبو بكر بلالاً ، إلا ليد كانت له عنده فيكافئه فأنزل الله تعالى سورة الليل وآيات بحق أبي بكر رداً على قريش قال تعالى {{ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى • وَلَسَوْفَ يَرْضَى )) وما لأحد عنده من نعمة تجزى ، لم يكن لبلال يد عند أبي بكر فيكافئه .ولكن بلال بن رباح رضي الله عنه تمكن من قتل عدو الله( امية بن خلف ) وتخليص المسلمون من شره،، وذلك في معركة بدر والتي انتصر فيها المسلمون على كفار قريش ٠ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 :🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه 🪴 الحلقة 9 كما أشترى أبو بكر رضي الله عنه وأعتق جماعة آخرين ممن كانوا يعذبون بسبب أسلامهم ومنهم {{ حمامة }} أم بلال الحبشي ، اشتراها وأعتقها ومنهم{{ أبو فكيهة }} كان يعذبه رجل من سادة قريش ، ، ومن شدة العذاب أغمي عليه وخرج لسانه من فمه والمشركون يضحكون ويقولون لسيده : زده عذابا ، زده عذاباً حتى يأتي محمد فيخلصه بسحره ، فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه ومنهم أيضا امرأة اسمها {{ زنيرة }} عذبت في الله تعالى على يد أبي جهل حتى فقدت بصرها و عميت قال لها أبو جهل: إن اللات والعزى فعلن بك ما ترين فقالت له: كلا والله لا تملك اللات والعزى نفعاً ولا ضراً {{هذا أمر من السماء وربي قادر على أن يرد إليّ بصري }} فأصبحت بعد تلك الليلة وقد رد الله تعالى لها بصرها فقالت قريش: إن هذا من سحر محمد كما أشترى رضي الله عنه واعتق في سبيل الله كلا من : ( النهديه وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وام عبيس ، ونذيره ) و أعتق الكثيرين رضي الله عنه وأرضاه .. وكان تحرير العبيد هذا ، عاملا مساعدا في زيادة أعداد المسلمين الذين وقفوا وساندوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نشر الدعوة ، وأصبح كفار قريش يحسبون لهم ألف حساب ٠ويعود الفضل في هذا الى الصديق رضي الله عنه واثنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أبي بكر الصديق لبذله وإنفاقه في سبيل هذا الدين، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلّى الله عليه وسلّم: (مانفعني مال قط ،،مانفعني مال أبي بكر ،فبكى أبو بكر وقال وهل إنا ومالي الا لك يارسول الله)٠رواه إبن ماجة وفي حديث آخر قال صلّى الله عليه وسلم (إن أمنَّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ) وحينما كان الرّسول عليه الصّلاة والسّلام يندب المسلمين إلى التبرّع والإنفاق، كان لا يتقدّم على أبي بكر أحدٌ من الصحابة؛ حيث روى الإمام الترمذيّ عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ، يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوما أن نتصدّق فوافق ذلك مالاً عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً، فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم ما أبقيت لأهلك قلت مثله، قال وأتى أبو بكر رضي الله عنه بكلّ ما عنده، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما أبقيت لأهلك، قال: أبقيت لهم الله ورسوله، قلت لا أسابقك إلى شيء أبداً يا إبا بكر )٠ ومن الّذين أنفق عليهم أبو بكر ابتغاء وجه الله رجل اسمه مسطح بن أثاثة الّذي شارك في حديث الإفك، وتكلم عن أمنا عائشة رضي الله عنها،،واستمرّ أبو بكر فى الإنفاق عليه بعد حديث الإفك بتوجيهٍ من ربّه. كما اشترى أبو بكر راحلتين واحدة له والاخرى لصاحبه ( صلى الله عليه وسلم ) عند الهجرة من مكة إلى المدينة وعلفهما ورق السمر اربعة اشهر، إلا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر يوم الهجرة (بالثمن آخذها) أى راحلته وتعددت المجالات التي انفق فيها الصديق امواله وهذه المجالات لا حصر لها ، وكانت هذه المجالات جميعها تصب في سبيل أعلاء كلمة الله عز وجل ،،دون رياء او سمعه او تفاخر ٠ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 :🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه 🪴 الحلقة 9 كما أشترى أبو بكر رضي الله عنه وأعتق جماعة آخرين ممن كانوا يعذبون بسبب أسلامهم ومنهم {{ حمامة }} أم بلال الحبشي ، اشتراها وأعتقها ومنهم{{ أبو فكيهة }} كان يعذبه رجل من سادة قريش ، ، ومن شدة العذاب أغمي عليه وخرج لسانه من فمه والمشركون يضحكون ويقولون لسيده : زده عذابا ، زده عذاباً حتى يأتي محمد فيخلصه بسحره ، فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه ومنهم أيضا امرأة اسمها {{ زنيرة }} عذبت في الله تعالى على يد أبي جهل حتى فقدت بصرها و عميت قال لها أبو جهل: إن اللات والعزى فعلن بك ما ترين فقالت له: كلا والله لا تملك اللات والعزى نفعاً ولا ضراً {{هذا أمر من السماء وربي قادر على أن يرد إليّ بصري }} فأصبحت بعد تلك الليلة وقد رد الله تعالى لها بصرها فقالت قريش: إن هذا من سحر محمد كما أشترى رضي الله عنه واعتق في سبيل الله كلا من : ( النهديه وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وام عبيس ، ونذيره ) و أعتق الكثيرين رضي الله عنه وأرضاه .. وكان تحرير العبيد هذا ، عاملا مساعدا في زيادة أعداد المسلمين الذين وقفوا وساندوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نشر الدعوة ، وأصبح كفار قريش يحسبون لهم ألف حساب ٠ويعود الفضل في هذا الى الصديق رضي الله عنه واثنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أبي بكر الصديق لبذله وإنفاقه في سبيل هذا الدين، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلّى الله عليه وسلّم: (مانفعني مال قط ،،مانفعني مال أبي بكر ،فبكى أبو بكر وقال وهل إنا ومالي الا لك يارسول الله)٠رواه إبن ماجة وفي حديث آخر قال صلّى الله عليه وسلم (إن أمنَّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ) وحينما كان الرّسول عليه الصّلاة والسّلام يندب المسلمين إلى التبرّع والإنفاق، كان لا يتقدّم على أبي بكر أحدٌ من الصحابة؛ حيث روى الإمام الترمذيّ عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ، يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوما أن نتصدّق فوافق ذلك مالاً عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً، فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم ما أبقيت لأهلك قلت مثله، قال وأتى أبو بكر رضي الله عنه بكلّ ما عنده، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما أبقيت لأهلك، قال: أبقيت لهم الله ورسوله، قلت لا أسابقك إلى شيء أبداً يا إبا بكر )٠ ومن الّذين أنفق عليهم أبو بكر ابتغاء وجه الله رجل اسمه مسطح بن أثاثة الّذي شارك في حديث الإفك، وتكلم عن أمنا عائشة رضي الله عنها،،واستمرّ أبو بكر فى الإنفاق عليه بعد حديث الإفك بتوجيهٍ من ربّه. كما اشترى أبو بكر راحلتين واحدة له والاخرى لصاحبه ( صلى الله عليه وسلم ) عند الهجرة من مكة إلى المدينة وعلفهما ورق السمر اربعة اشهر، إلا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر يوم الهجرة (بالثمن آخذها) أى راحلته وتعددت المجالات التي انفق فيها الصديق امواله وهذه المجالات لا حصر لها ، وكانت هذه المجالات جميعها تصب في سبيل أعلاء كلمة الله عز وجل ،،دون رياء او سمعه او تفاخر ٠ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة. 10 : لقد ذكر الله تعالى فضل أبي بكر الصديق في عدد من الأيات الكريمة في القرإن الكريم،، نذكر منها : 1️⃣ أن الله عز وجل قد شهد له بالصحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وذلك عند الهجرة ، كما في قوله تعالى: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) التوبة/40. قالت عائشة وأبو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم :(وكان ابو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار عند الهجرة) صحيح البخاري ( 3615) قال الإمام أبو أحمد القصاب، رحمه الله:" (شهد الله عز وجل له بالصحبة، والكينونة معه في الغار من دون الناس، ولخروجه من توبيخ الخطاب وترك النصرة؛ بالمسابقة إلى ما قعد عنه غيره، والمشاركة له فيما يحذر المطلوب، إذ لا نصرة أنصر ممن بذل نفسه للمكروه، وخرج مع المطلوب يؤنسه في وحدته، ويشاركه فيما يتقيه من محذور عدوه"). للقصاب(1/535). قال الحافظ ابن حجر: " فإن المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع" من كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة"(4/148). وعن عمرو بن الحارث، عن أبيه: " أن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه حين خطب قال: أيكم يقرأ سورة التوبة؟ قال رجل: أنا، قال: اقرأ، فلما بلغ: (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ) بكى أبو بكر وقال: أنا والله صاحبه" من "تفسير الطبري" (11/466). 2️⃣ كما جاء وصف أبي بكر بالصدق في قوله تعالى: ((وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ،، لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ))) الزمر/33-34، وهذه الآية مما اختلف أهل التفسير في معناها: - - قال بعض المفسرون: الذي جاء بالصدق: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي صدق به: هو أبو بكر رضي الله عنه، وروي هذا عن علي رضي الله عنه،قال أن المقصود في قوله:(( والذي جاء بالصدق )) هو محمد صلى الله عليه وسلم. وصدق به، هو أبي بكر رضي الله عنه". انظر: "جامع البيان" (20/204)، و "زاد المسير"(4/ 18). - وقال آخرون: الذي جاء بالصدق: رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصدق: القرآن، والمصدقون به: المؤمنون . - وقال آخرون: الذي جاء بالصدق جبريل، والصدق: القرآن الذي جاء به من عند الله، وصدق به رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصحيح في هذه الآية العموم، لكن المقصود أن أهل التفسير ذكروا هذه الآية في فضائل أبي بكر، مما يدل على أولوية دخوله في هذه الآية، وغيرها من الآيات الدالة على صدقه. يقول ابن تيمية: " لفظ الآية عام مطلق لا يختص بأبي بكر ولا بعلي، بل كل من دخل في عمومها دخل في حكمها. ولا ريب أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا أحق هذه الأمة بالدخول فيها، لكنها لا تختص بهم" من "منهاج السنة" (7/190). 3️⃣ كما وصفه الله عز وجل بالصالح في قوله تعالى:(( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)) التحريم/4، ذكر بعض أهل التفسير أن المراد بصالح المؤمنين: أبو بكر وعمر، فعن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، وعكرمة، في قوله عز وجل: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ التحريم/4، قال: أبو بكر وعمر، وعن عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله عز وجل: (وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: أخيار المؤمنين؛ أبو بكر وعمر. وقد ذكر الطبري هذا القول في تفسيره عن مجاهد، والضحاك. ولكنه رجح العموم، وهو الظاهر. لكن رجح غيره أن المراد بالآية الخصوص، يقول الواحدي: " وأظهر هذه الأقوال قول من قال: إن المراد بصالح المؤمنين أبو بكر وعمر؛ لأن الخطاب في هذه الآية لابنتيهما عائشة وحفصة، وكأنه قيل لهمما: إن تعاونتما على إيذاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن أبويكما لا يوافقانكما ولا يتظاهران معكما، فإنهما وليان لرسول الله". "من كتاب فضائل الصحابة"، للإمام أحمد (1/128)، (98)، "جامع البيان"(23/ 97-98)، "التفسير البسيط" (22/18)، "منهاج السنة" (7/294). 4️⃣-كما وصفه الله عز وجل ب( الأتقى.) ومن الآيات التي ذكر بعض أهل التفسير أنها نازلة في أبي بكر قوله تعالى: ((وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21))) الليل/17-21. قال ابن كثير: "وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك. ولا شك أنه داخل فيها، وأولى الأمة بعمومها، فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى: وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة؛ فإنه كان صديقا تقيا كريما جوادا بذَّالا لأمواله في طاعة مولاه، ونصرة رسول الله، فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم، وقال ابن عاشور: ((اتفق أهل التأويل على أن أول المقصود بهذه الصلة أبو بكر الصديق رضي الله عنه" "تفسير القرآن العظيم" (8/422)، "التحرير والتنوير" (30/391). وقال إبن عباس رضي الله عنهما ( هو أبو بكر يزحزح من دخول النار))٠ فهذه الآية إذا قُدر أنه دخل فيها من دخل من الصحابة، فأبو بكر أحق الأمة بالدخول فيها؛ فإنه هو الأتقى من هذه الأمة، وهو أفضلهم، وذلك لأن الله تعالى وصف الأتقى بصفات؛ كان أبو بكر أكمل قياما بها من جميع الأمة. ينظر تقرير ذلك في "منهاج السنة" (7/ 376-385)، وأيضا(8/ 493)، وما بعدها. 5️⃣ وصف أبي بكر في القران بأنه (ذو الفضل.) عن عائشة رضي الله عنها قالت: فقال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة، ( تكلم عن عائشة في حديث الإفك )فأنزل الله عز وجل: ((وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى إلى قوله: أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ))[النور: 22]، قال حبان بن موسى: قال عبد الله بن المبارك: هذه أرجى آية في كتاب الله، فقال أبو بكر: والله إني أحب أن يغفر الله لي، فأرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: لا أنزعها منه أبدا" أخرجه البخاري (4141)، ومسلم (2770)، واللفظ له . وقد أجمع أهل التفسير على أن هذه الآية نازلة في قصة أبي بكر ومسطح، غير أن الآية تتناول الأمة إلى يوم القيامة؛ بأن لا يغتاظ ذو فضل وسعة؛ فيحلف على أن يقطع عطاءه ونفعه عمن كان بهذه الصفة. انظر: "التفسير البسيط" (16/ 173)، "المحرر الوجيز" (4/ 173). 6️⃣{كما قال تعالى ايضا : وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ} (100) يخبر تعالى عن رضاه عن السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم ٠٠٠) وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤها برفع " الأنصار " عطفا على { وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ } فقد أخبر الله تعالى أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ،،، فيا ويل من أبغضهم أو سَبهم أو أبغض أو سبَّ بعضهم ، ولا سيما سيدُ الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم ، أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة ، رضي الله عنه ، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويُبغضونهم ويَسُبُّونهم ، عياذًا بالله من ذلك . وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة ، وقلوبهم منكوسة ، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن ، إذ يسبُّون من رضي الله عنهم ؟ وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه ، ويسبون من سبه الله ورسوله ، ويوالون من يوالي الله ، ويعادون من يعادي الله ، وهم متبعون لا مبتدعون ، ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون . [13798]:- تفسير الطبري (14/438). |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 11 كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه افضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الكثير من الأدلَّة والأحاديث التي تُبيّن أنَّ أبا بكر -رضي الله عنه- أفضل الأُمّة بعد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، ومنها قول عبد الله بن عُمر: (كُنَّا في زَمَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا نَعْدِلُ بأَبِي بَكْرٍ أحَدًا، ثُمَّ عُمَرَ، ثُمَّ عُثْمانَ، ثُمَّ نَتْرُكُ أصْحابَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، لا نُفاضِلُ بيْنَهُمْ) فكان الصحابة الكرام يرون أبا بكرٍ في منزلةٍ وفضلٍ عظيمين بعد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، ولا يُفضِّلون أحداً عليه، ولما سُئل علي بن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الناس وخيرهم بعد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أجاب: أبو بكر، وكان الصحابة يقولون ذلك، وجاء عن عُمر قوله: أبو بكرٍ سَيَّدُنا وخيرنا وأحبُّنا إلى رسول الله -عليه الصلاةُ والسلام جاء عن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ما يُبيّن مكانة أبي بكرٍ عنده، فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِن أُمَّتي خَلِيلًا، لاتَّخَذْتُ أبا بَكْرٍ، ولَكِنْ أخِي وصاحِبِي)، رواه البخاري فقد أثبت له الأُخوّة والمُصاحبة المُقتضيةُ للمُساواة، وبيّن أن أُخوة الإسلام أفضل، فهو الصاحب الذي يرجع إليه في حاجاته، ويعتمدُ عليه في المهمات الصعبة كان أعلم الصحابة وكان أبو بكرٍ ممن يُفتي في عهد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، كما بعثه أميراً على الحجّ في العام الذي سبق حَجّة الوداع، وأجمع الصحابة الكرام على أنّ أبا بكر كان أعلمهم، وأرحمهم، يوصل النّفع لهم، بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وكان هو أول العشرة المبشرين بالجنة ،، ففي الحديث الذي رواه كل من عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أبو بكر في الجنة. وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة) ، قام بذكر أوّلهم أبو بكر، فالعشرة المبشرون بالجنة ، هُم أفضل البشر بعد الأنبياء، وفي مُقدمتهم أبو بكر، كما اجتمعت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه جميع خصال الخير التى تدخل صاحبها الجنة ،فعن أبى هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإصحابه : من إصبح اليوم منكم صائما ؟قال أبو بكر : أنا ،،قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر ،أنا ،،قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر ،إنا ،قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر ،أنا ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماإجتمعن في إمرى إلا دخل الجنة) رواه مسلم يدعى يوم القيامة من أبواب الجنة كلها ذكر النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- الجنة وأبوابها أمام الصحابةوانه ينادى من كل باب على فئة من أهلها فيدخل من هذا الباب ، فسأله أبو بكر هل من أحد ينادى عليه من كل أبواب الجنة ؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم نعم وأنت منهم يا أبا بكر . كان إيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه يعدل إيمان إمة محمد جميعا الى يومنا هذا ،فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حدث أصحابة عن رؤيا رآها فقال ( رٱيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين ،فأما المقاليد فهذه المفاتيح ،وأما الموازين فهذه التي تزنون بها ،فوضعت في كفة ووضعت أمني في كفة ،فوزنت بهم فرجحت ،ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن )٠ خصّه النبي -صلى الله عليه وسلم- ببقاء بابه مفتوحٌ على المسجد من بين كل الأبواب فقال: (لا يَبْقَيَنَّ في المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إلَّا خَوْخَةُ أبِي بَكْرٍ).[ أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر أن يُصلّي بالناس مدّة مرضه، وهذه من خصائصه التي لم يُشركه فيها أحد، ولم يأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أمّته أن تصلّي خلف أحد في حياته بحضرته إلا خَلْف أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنه-.الأمر الذي يدل على حفظه وإتقانه للقرأن الكريم ٠ كما بعثه النبي -صلى الله عليه وسلم- أميرا على الحجّ في العام الذي يسبق حجة الوداع ليُقيم السُّنّة ويمحو أثر الجاهلية. كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحبّ أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- أكثر من أي رجل آخر، فعن أبي عثمان قال : حدثني عمر بن العاص رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش السلاسل ،فأتيته فقلت له : أي الناس أحب إليك ؟ فقال: (عَائِشَةُ، فَقُلتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أبُوهَا، قُلتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ ، فَعَدَّ رِجَالًا) أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- المسلمين بالاقتداء بأبي بكر وعمر -رضي الله عنها- فقال: (إنِّي لا أدري ما قَدْرُ بقائي فيكُم فاقتَدوا باللَّذَينِ مِن بعدي وأشارَ إلى أبي بَكرٍ وعمرَ). اختاره النبي -صلى الله عليه وسلم- ليكون صاحبه في الهجرة ، حيث ذَكَره الله -تعالى- في القرآن أنّه بمعيّته، وخصّه بصحبة النبي -عليه الصلاة والسلام- وقد عَلِم جميع الصحابة مكانة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد صح من رواية عبد الله بن مسعود عن النبي أنّه قال: (إنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا من عباده بيْنَ زينة الحياة الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ، فَبَكَى أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَقُلتُ في نَفْسِي ما يُبْكِي هذا الشَّيْخَ؟ إنْ يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بيْنَ الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ، فَكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو العَبْدَ، وكانَ أبو بَكْرٍ أعْلَمَنَا، و أبو بكر-رضي الله عنه- أوّل خليفة من الخُلفاء الراشدين الذين أمر النبيّ باتباعهم والاقتداء بهم، ٠وذلك لما خصه النبي صلى الله عليه وسلم بفضائل لم تكن لغيره ومكانته التي لم يملأها أحدا سواه وخصال أهلته لذلك ،فقد كان سابقا في الأسلام وناصحا للأسلام وأهله وباذلا ماله ونفسه في رضا الله ورسوله ،فرضي الله تعالى عنه وجزإه عن الأسلام والمسلمين خير الجزاء |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 13 🌴هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر من مكة إلى المدينة 🌴 ---------------------------------- أستعداد أبي بكر للهجرة ------------------------------ أشتدت قريش في أذى المسلمين والنيل منهم ،فمنهم من هاجر إلى الحبشة مرة ومرتين ،ومنهم من هاجر الى المدينة فرارا بدينهم وجاء أبو بكر يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فى الهجرة فقال له : لا تعجل ، لعل الله يجعل لك صاحبا ) فكان أبو بكر يطمع أن يكون في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم فكان له ما أراد٠ : وبعد قول النبي صلى الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه أستعد الصديق استعدادا نفسيا وبدنيا للهجرة وترك الديار دون أعتذار بأي ظرف يعوقه ، ولاشك أنه كعامة الناس له ظروف تحكم حياته كما أنه كان تاجرا ، ولاشك أن عنده أمورا كثيرة تعوقه كبقية البشر ،ولكنه رضي الله عنه كان يعطي العمل لله أولويه عن بقية الأمور الأخرى ٠ كما أنه أستعد ماديا ، فقد أشترى وجهز راحلتين لقطع هذه الرحلة الطويلة دون أن يطلب منه أحدا ذلك ، وقيل إنه أشتراهما ب( ٨٠٠ درهم) وعلفهما أربعة أشهر وفي رواية أخرى ستة أشهر، وقد وضعهم عند عبدالله بن أريقط حتى لا يشك أحد في الأمر٠ كما أخذ معه خمسة آلآف درهم وهو المبلغ المتبقي من ثروتة ،ولم يبق لأولاده شيئا، وكان الغرض من ذلك هو الإنفاق على رحلة الهجرة وتأمين الطريق كما أنه أستعد عائليا للهجرة فقد أهل بيته لقبول فكرة الهجرة وأخذ القرار ببساطة مع أنه سيترك خلفه في مكة بنات صغارا ولكنه رضي الله عنه كانت حياته وأهدافه وطموحاته كلها في خدمة دين الله أولا . والجميل في الأمر أن الصديق رضي الله عنه أستطاع إن يزرع هذه المعاني السامية وهذه الروح النبيلة في أولاده وبناته فنراهم يشتركون في إنجاح عملية الهجرة ، كما نراهم يقبلون بالتضحية الكبيرة التي فعلها أبوهم بإنفاق المال كله على الدعوة ، ولم يبق لهم شيئا ، بل تجدهم أيضا يقنعون الأخرين بأهمية ما يفعله أبوهم وما أجمل موقف أسماء بنت أبي بكر مع جدها في الموقف التالي : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : (لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر معه ، أحتمل أبو بكر ماله كله وكان معه خمسة أو ستة ألٱف درهم ، فانطلق بها معه ،قالت : فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره ،فقال والله أني أراه قد فجعكم بماله مع نفسه ،فقلت له : كلا ياأبت أنه قد ترك لنا خيرا كثيرا ،قالت : فأخذت أحجارا فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيه ،ثم وضعت عليها ثوبا ،ثم أخذت بيده فقلت : ياأبت ضع يدك على هذا المال ،قالت : فوضع يده عليه ،فقال : لابأس إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن ،،وفي هذا بلاغ لكم ،ولا والله ماترك لنا شيئا ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك ٠) متى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر من مكة إلى المدينة؟؟ : روى البخاري ، عن أبن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة ،فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ،يوحى إليه ثم أمر بالهجرة ،فهاجر عشر سنين ،ومات وهو أبن ثلاث وستون سنة ،وقد كانت هجرته ،في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة من بعثته عليه الصلاة والسلام وذلك في يوم الإثنين ٠ كما روى الإمام أحمد عن ابن عباس أنه قال : ولد نبيكم يوم الإثنين وخرج من مكة يوم الإثنين ونبىء يوم الإثنين ودخل المدينة يوم الإثنين وتوفي يوم الإثنين ٠ وسنتناول ما حدث في الهجرة بالتفصيل ولكن في الحلقة القادمة أن شاء الله تعالى |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌍 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌍 🪴الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 14 هجرة الرسول صلي الله عليه وسلم. وصاحبة أبي بكر الى المدينة ( الجزء الأول) ______________ لما سمعت قريش باقتراب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى يثرب جُن جنونها ،وذلك للأسباب التي ذكرناها سابقا وهي الخوف من انتشار الاسلام وأقامة دوله اسلامية لان الاخبار كانت تصل قريش يوميا ان الناس في المدينة يدخلون في الاسلام بشكل كبير جدا واذا وصل النبي الى المدينة سوف يزداد اكثر ولن تستطيع قريش ان تلم الامر يعني سوف يخرج الامر عن سيطرتها وكذلك خوفها على. تجارتها لان موقع المدينة بين مكه والشام فاذا سيطر المسلمون على المدينة سوف تكون تجارتها في خطر وهنا انتقلت قريش من التعذيب والايذاء الجسدي الى التفكير في قتل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم تتخلص قريش من النبي صلى الله عليه وسلم ولم تتحرك لذلك إلا قبل هجرته بيوم واحد ؟؟ بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ١٣ سنة يدعو إلى الإسلام لماذا لم يقتلوه طوال تلك الأعوام الثلاثة عشر ؟ السبب أن كل قبيلة من القبائل كانت تخشى وتخاف من قبيلة {{ بني عبد مناف }} وهي قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قبيلة بني عبد مناف [[ أقوى بطون قريش ولن تسكت عن الأخذ بالثأر ]] لكن الآن قرروا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وأن تشترك كل القبائل العربية فى قتل النبي صلى الله عليه وسلم، وبذلك يصعب على قبيلة عبد مناف وهي قبيلة واحدة ، الأخذ بالثأر ، فيقبلون الدية وينتهي الأمر اجتمعت قيادات قريش في دار الندوة لبحث هذا الأمر الخطير ، وكان على رأسهم {{ أبو جهل، أبو سفيان، أمية بن خلف، شيبة بن ربيعة، عتبة بن ربيعة }} وجميع قبائل قريش من سادتها، وذلك قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بيوم واحد وعقدوا {{ مؤتمراً }} قالوا : نجتمع في دار الندوة ، ولا يحضر الاجتماع إلا كل ذي شرف [[ أي سادة قريش فقط]] وتكتموا على الخبر ، حتى يكون سراً ، ولا يعلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولما اجتمعوا في دار الندوة جاء إبليس لعنة الله عليه ، جاء تكريماً لأبي جهل ووقف على باب دار الندوة بصورة شيخ نجدي وعليه ثوب غليظ زي قريش ،ويلبس عمامة ووقف عند الباب فقال له أبو جهل : من الرجل ؟ قال : شيخ من نجد ، سمعت بمؤتمركم فأحببت أن أشهده ولعلكم لا تعدمون رأياً عندي فقال أبو جهل : نِعمَ الرجل ادخل معنا فدخل إبليس وأخذوا أماكنهم فكان إبليس يجلس فى صدر المجلس وأخذوا يتداولون الرأي ،والآن توصلوا للاقتراحات فقال قائل منهم :نحبسه كما كنا نحبس الشعراء .. وننتظر حتى يموت فلا يجتمع به أحد ، ولا يجتمع هو بأحد، فنكون قطعنا بينه وبين أصحابه فقال إبليس : ما هذا لكم برأي يا سادة مكة ، إنكم لتعلمون حب أصحابهِ له وإنهم ليحبونه أكثر من الوالد والولد .. ولو سمعوا أنه محبوس عندكم، جاؤوكم على الفور وقاتلوكم حتى ينقذوه .. وهذا ما تخافون منه، .. ليس لكم هذا برأي فكروا في رأي آخر فقال رجل آخر : نخرجه من مكة ، وننفيه منها ولا نبالي به أينما ذهب مباشرة تدخل إبليس واعترض، هذا ما تخافون منه ، واجتمعتم لأجله ، قال : هو سيخرج دون أن تخرجوه ، فإن أخرجتموه سينزل على أهل يثرب وأصحابه، وعند ذلك تقوى شوكته ويأتيكم ويغزوكم في مكة قال : ما هذا لكم برأي، دبروا فيه رأياً آخر فقال أبو جهل : إن لي رأياً لن تصلوا إليه أبداً .. ولعله يعجبك يا شيخ نجد قال : هاتِ ما عندك ؟؟ قال : نأخذ من كل قبيلة شاباً قوياً ذا نسب ثم يعطى كل واحد منهم سيفاً صارماً ، فيعمدون إليه جميعاً فيضربونه ضربة رجل واحد، فيتفرق دمه بين القبائل ، فلا يقدر بنو هاشم على حربهم جميعاً، ويرضون بالعُقل، فنعقل لهم [[ العُقل معناه الدية وسميت بالعُقل لأنهم كانوا يعقلون الإبل أي يربطون ١٠٠ ناقة على باب صاحب الحق حتى يرضى ويعفو، نعطيهم ١٠٠ ناقة ، ويأخذونها لأنهم لا يستطيعون أن يطالبوا بدمه، و لا يستطيعون أن يقاتلوا العرب جميعاً ]] فابتسم إبليس ، وانشرح صدره وصفق لأبي جهل وقال : نِعمَ الرأي هذا، فلا رأي غيره قال: هذا هو الرأي وفض الاجتماع على العمل بهذا القرار الآثم الجائر الظالم ، الذي يدل على ما وصل إليه القوم من حقد وظلم وبغي، وكيف أن الكفر قد تغلغل في قلوبهم وتمكن من عقولهم وجمعوا الشباب، وكان تدبيرهم مكراً كما قال الله في القرآن ، والمكر هو تدبير الأمر خفية وإحكام الأذية ولكن أكرمه الله بتدبير أعظم وهو المكر وإبطال المكر الأول قال تعالى {{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }} فأوحى الله إلى نبيه وجاء جبريل يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤامرة ، ويرسم له خطة الخروج . لاحظوا معي ماذا كانت قرارت قريش أول قرار كان ١_ أن يحبسوا النبي صلى الله عليه وسلم والقرار الثاني ٢_ أن يخرجوه من مكة وينفوه خارجها والقرار الثالث ٣_وهو قتل النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا كيف جاء القرآن بترتيب مختلف ، لنفهم بلاغة القرآن وحب الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قال تعالى {{ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }} فجاء القرآن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، أن نهاية مؤتمرهم سيكون هجرتك ٠ فأخبره جبريل بالمؤامرة وقال له : لا تنم هذه الليلة في فراشك ، وانتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج جاء جبريل وقت الظهر، وبعد أن ارتفع جبريل قام صلى الله عليه وسلم فتقنع بثوب واتجه صلى الله عليه وسلم ، إلى دار أبي بكر الصديق ليخبره تقول عائشة كما أخرج البخاري في صحيحه بسنده عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليه يوم إلا يغشانا [[ أي يأتينا في دار أبي بكر الصديق ]] إما بكرة وإما عشية [[ الصبح أو المساء وله صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر أهل ، وهي زوجته عائشة تزوجها ولكن لم يدخل بها ]] قالت : حتى إذا كان اليوم الذي أذن فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها [[ الهاجرة وقت الظهر والحر شديد ]] قالت : فلما رآه أبو بكر قال : بأبي وأمي أنت يا رسول الله ما جاء بك بهذه الساعة إلا لأمر حدث [ أمر مهم ] قالت : فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول الله على السرير وقال له صلى الله عليه وسلم: أخرج عني من عندك [[أي أخرج من كان عندك بالدار ، يعني أريدك على انفراد لأقول لك سراً ]] فقال أبو بكر : فداك أبي وأمي إن هم إلا أهلك [[ يعني زوجتك عائشة وأختها أسماء ]] ما الخبر ؟ فقال : إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة فقال أبو بكر : الصحبة يا رسول الله فقال له النبي : نعم تقول عائشة : فأجهش أبو بكر بالبكاء ، فلا والله ما علمت أن أحداً يبكي من الفرح ، قبل أن رأيت أبا بكر يبكي يومها [[ تقول لا أدري أن الفرح يبكي .. الناس تبكي من الحزن أما أن يبكي من الفرح ]] ثم قال أبو بكر : يا نبي الله إن هاتين الراحلتين كنت قد أعددتهما لهذا اليوم، خذ واحدة منهما فقال صلى الله عليه وسلم : ولكن بثمنها يا أبا بكر ٠ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 : 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول :أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة. 15 الهجرة ( الجزء الثاني) __________________ طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر أن يختار له دليلاً للطريق يكون خبيراً فتشاورا فوقع اختيارهما على عبد الله بن أريقط وهو رجل مشرك ولكنه موضع ثقة وسوف يكتم السر ، وقد وقع أختيار الصديق عليه لان الصديق كان تاجرا ويعرف معادن الناس ،،فأعطاه أبو بكر الصديق الراحلتين وتواعد معه بعد ثلاثة أيام وقال له : تلقانا في مكان كذا وقت كذا واتفق النبي مع الصديق أن يختار غار ثور في تلك الليلة ووضعت الخطة ورجع النبي إلى بيته ولم يكن في البيت إلا علي بن أبي طالب ، وبنات النبي ، وسودة بنت زمعة زوجته رضى الله عنهم لماذا رجع صلى الله عليه وسلم إلى بيته ؟؟ والوقت ضيق لكي يرتب مع علي بن أبي طالب كيف يرد الودائع الى أهل مكة يقول ابن كثير في كتابه {{ السيرة النبوية }} ولم يكن بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه ، إلا وضعه عند الرسول صلى الله عليه وسلم انظروا إلى كل هذا التكذيب وكل هذا الإيذاء، ومع ذلك ليس هناك أحد يثقون به في مكة كلها إلا الرسول صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي إني مهاجر هذه الليلة ، وعليك أن تبقى أنت من بعدي هنا ، فإن لقريش عندي أمانات وودائع قال : يا علي تبقى ورائي حتى ترد هذه الأمانات إلى أصحابها يجلس عليه الصلاة و السلام مع علي بن أبي طالب ويقول له : هذه لفلان وهذه ملك فلان ، وهذه لفلان وفلان أخذ معه رد الأمانات وقتاً طويلاً ، حتى العشاء وفي هذا الوقت جاءت قريش بشبابها الأقوياء وقد حاصروا بيت النبي صلى الله عليه وسلم بالكامل جاء فتيان قريش كما اتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي صلى الله عليه وسلم وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم .. وبعد أن أحكم الحصار يأتي جبريل ويقول للنبي : اخرج الآن ثم قال له : يا محمد خذ حفنة من تراب واقرأ عليها صدر سورة. ياسين بسم الله الرحمن الرحيم {{ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }} والسر هنا كان في هذه الآية {{ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }} اقرأها يا محمد ، على حفنة التراب، ثم اخرج وضع التراب على رؤوسهم فإنه لن يراك أحد و عندما أخذ صلى الله عليه وسلم حفنة التراب ، وأراد الخروج من باب بيته قال ابو جهل ، يريد ان يسلي فتيان قريش ، كي لا يملوا ويناموا قال أبو جهل لهم : يزعم محمد هذا ، ويشير لهم إلى بيت النبي يزعم محمد هذا ، أنه إن آمنتم به وصدقتموه ، بعثتم بعد موتكم وكان لكم جنان كجنان الأردن والشام وإن أنتم لم تؤمنوا به ولم تصدقوه، بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار ذات لظى تحرقون بها فضحكوا وكان صلى الله عليه وسلم يفتح باب بيته كي يخرج و لم يخرج متسللاً بل خرج قائماً على قدميه وعند خروجه نفث التراب على رؤوسهم وهو يقول فاغشيناهم فهم لايبصرون حيث حجب الله ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخرج من بيته وقد كان خروجه صلي الله عليه وسلم في ليلة الإثنين السابع والعشرون من صفر في السنة 14 من.البعثه وقبل أن يخرج صلى الله عليه وسلم كان قد قال لعلي رضي الله عنه قال له : يا علي انظر فإنهم يحيطون بالدار ، وينظرون من خلل الباب ال(الخلل أي الشقوق ) قال : انظر، إنهم ينظرون من خلال الباب فعليك أن تشغلهم عني ساعة فعليك أن تنام بفراشي هذا يا علي وأن تتغطى ببردي الأخضر هذا أي الذي ينام فيه النبي (كل قريش تعرفه ) حتى إذا كان الفجر علموا أنك علي ، فترد الودائع للناس وتلحق بي إلى يثرب وخرج النبي صلى الله عليه وسلم متوكلا على ربه ،فلم يروه أو يسمعوه ،ونفش التراب على رؤوسهم ،ثم مضى متوجها إلى دار إبي بكر الصديق ٠ وحسب الخطة ،،نام علي بن إبي طالب على فراش النبي ، وطال الوقت على قريش واخذوا. ينظرون من شقوق الباب ويرون رجل مغطى ويقولون هذا محمد نائم ،،الا إنهم شكوا في الأمر لأن علي كان يتقلب في الفراش ،وهم يعلمون طبع النبي صلى الله عليه وسلم أنه عندما ينام يضطجع على شقه الأيمن ولا يتقلب . .......يتبع إن شاء الله تعالى...... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 16 الهجرة ( الجزء الثالث ) _____________________ عندما تأخر الوقت على قريش وطال انتظارهم ، حدثوا بعضهم بعضاً قالوا : ألا نقتحم عليه داره ، لماذا ننتظر حتى الفجر ؟؟ فقال بعضهم : ماذا تقولون ؟ إنها السبة في العرب أي عار هذا .. كيف إذا تحدثت العرب وقالوا اقتحموا في الليل على بنات عمهم في خدورهن .. عيب وعار قالوا : لا بل ننتظره حتى يخرج لصلاة الفجر انتظرت قريش ، حتى إذا كان قبيل الفجر جاءهم إبليس في صورة رجل، جاءهم وقال لهم : ويحكم ماذا تنتظرون ؟ قالوا: ننتظر محمداً، حتى إذا خرج قتلناه بسيوفنا فقال لهم : قبح الله وجوهكم ، قد خرج محمد ليلا وما ترك رجلاً منكم إلا ووضع على رأسه التراب، التمسوا رؤوسكم، فوضعوا أيديهم على رؤوسهم ،وإذا التراب على رؤوسهم .. قالوا : كيف خرج ؟ قال لهم : قد خرج وأنتم نائمون قالوا : لم ننم أبداً قال لهم : لقد خرج ووضع التراب على رؤوسكم وبين مصدقين ، وبين مكذبين ، نقتحم عليه ، لا نقتحم فانتظروا حتى كان الفجر فقام علي رضي الله عنه من الفراش ليتوضأ لصلاة الفجر .. فلما قام رأوه .. إنه علي !!!!! فدفعوا الباب وقالوا : افتح يا علي ففتح علي الباب قالوا : يا علي أين محمد ؟ قال لهم : لا أدري وهم يعلمون أنه إذا قال أحد من أصحاب محمد لا أدري فهو صادق ، قالوا : ويلك قد شككنا أن محمداً هو الذي بالفراش ومحمد لا يتقلب، ولكنك أوهمتنا قالوا : يا علي ألا تعلم أين ذهب ؟ قال : لا أدري فتركوه أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خرج وأتى منزل أبا بكر الصديق فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته . ولم يعلم بخروج النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي بن ابي طالب وأبو بكر الصديق وأل أبي بكر رضى الله عنهم وعند خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا يريد المدينة ، قال هذا الدعاء : " ((الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا ، اللهم أعني على هول الدنيا ، وبوائق الدهر ، ومصائب الليالي والأيام ، اللهم اصحبني في سفري ، واخلفني في أهلي ، وبارك لي فيما رزقتني ، ولك فذللني ، وعلى صالح خلقي فقومني ، وإليك رب فحببني ، وإلى الناس فلا تكلني ، رب المستضعفين ، وأنت ربي أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السماوات والأرض ، وكشفت به الظلمات ، وصلح عليه أمر الأولين والآخرين ، أن تحل علي غضبك ، وتنزل بي سخطك ، أعوذ بك من زوال نعمتك ، وفجأة نقمتك ، وتحول عافيتك ، وجميع سخطك ، لك العتبى عندي خير ما استطعت ، لا حول ولا قوة إلا بك )) ووقف النبي صلى الله عليه وسلم على مشارف مكة ونظر أليها وقال (والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عز وجل ولولا أني أخرجت منك ماخرجت ) ثم عمدا إلى غار ثور - جبل بأسفل مكة - فدخلاه ، وأمر أبو بكر الصديق ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر ، وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى غنمه نهاره ، ثم يريحها عليهما إذا أمسى في الغار . فكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم ، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر ، وكان عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة ، فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا ، فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم يعفي عليه ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر إلى ثور ، جعل أبو بكر يكون أمام النبي صلى الله عليه وسلم مرة ، وخلفه مرة ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فقال : إذا كنت خلفك خشيت أن تؤتى من أمامك ، وإذا كنت أمامك خشيت أن تؤتى من خلفك ، حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور ، قال أبو بكر : كما أنت حتى أدخل يدي فأحسه وأقصه ، فإن كانت فيه دابة أصابتني قبلك . فكان في الغار جحر فألقم أبو بكر رجله ذلك الجحر ، تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم . ذكر رجال على عهد عمر ، فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر ، فبلغ ذلك عمر ، فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة انطلق إلى الغار ، ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة بين يديه ، وساعة خلفه ، حتى فطن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " يا أبا بكر ، ما لك تمشي ساعة بين يدي ، وساعة خلفي " . فقال : يا رسول الله ، أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك . فقال : " يا أبا بكر ، لو كان شيء لأحببت أن يكون بك دوني ؟ " قال : نعم والذي بعثك بالحق . فلما انتهيا إلى الغار ، قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ لك الغار . فدخل فاستبرأه حتى إذا كان في أعلاه ، ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة ، فقال : مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ . فدخل فاستبرأ ، ثم قال : انزل يا رسول الله . فنزل . ثم قال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر . . كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار فأصاب يده حجر ، فقال : ما أنت إلا أصبع دميتِ ......وفي سبيل الله ما لقيتِ يقول أبو بكر ( لما وصلنا إلى الغار نظرت إلى قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تفطرتا دما ) . |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة. 17 الهجرة ( الجزء الرابع ) لم تجد قريش محمداً في البيت ، فجن جنونها وصرخ فرعون هذه الأمة أبو جهل ، واستنجد بقريش، فأخذت تبحث عنه في كل أرجاء مكة وأخذوا يستخدمون الناس الذين يعرفون الأثر ( خبراء آثار الأقدام ) وينتهي الأثر عند جبل ثور اندهشوا لماذا جبل ثور ؟؟ المهاجر من مكة للمدينة ، يجب أن يسلك جهة الشمال لأن المدينة تقع شمال مكة، هذا طريق المدينة ولكن جبل ثور يقع غرب مكة ، ويبعد مشياً على الأقدام ساعة ونصف لما اتبعوا الأثر ووصلوا إلى جبل ثور ، وانتهى الأثر استغربت قريش ووقفت مذهولة وحارت ساعة من الزمن قالوا : من أراد من أهل مكة الذهاب ليثرب ، يسلك طريق الغرب (وكان هذا تمويهاً من رسول الله .. ومع ذلك فالأثر أخذهم إلى هناك ، فهم لا يكذبون أنفسهم فقد كانوا يعرفون الأثر على الرمال جيدا انتهى الأثر هناك .. قالوا لخبير الأثر .: أين اتجه ؟ قال : ليس إلا إلى الجبل ، لم يأخذ يميناً ولا شمالاً فالأثر من دار محمد إلى دار أبي بكر أثر واحد ومن دار أبي بكر إلى هنا أثر رجلين اثنين فاشتعل أبو جهل من الغضب واتجه إلى دار أبي بكر لأن بيت أبي بكر أسهل من أن يصعدوا الجبل وقرع الباب بشدة تقول أسماء بنت أبي بكر : ففتحت له وإذا أبو جهل يقف بالباب مغضباً قال : يا بنت أبي بكر، أين ذهب أبوك قلت : والله لا أدري فلم يملك نفسه من شدة الغضب قالت : فرفع يده وكان سفيهاً ولطمني على وجهي حتى سقط قرطي ) وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم بقي مع أبي بكر ثلاثة ايام في الغار وأسماء بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها عندما علمت بمكانهما كانت هي التي كانت تحمل لهم الطعام كل يوم قبل أن يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم مهاجراً للمدينة من غار ثور جهّزت الماء والغذاء لرسول الله وأبي بكر فلم تجد ما تربط به الوعاءين فقامت بشقّ نطاقها إلى نصفين ( النطاق هو قطعة قماش على شكل حزام ، كانت عندما تلبس المرأة الثوب في قريش ، كان ثوب المرأة فضفاضاً ، نسميه روب ، فتربطه بقطعة قماش على خصرها ، كي تعرف أن تمشي لأنه إذا نزل على الأرض تتعثر بمشيها) فقامت بشقّ نطاقها إلى نصفين حتى تضع الغذاء ، وتربط بالآخر قربة الماء وذهبت إلى غار ثور بلا نطاق فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم ، تسير بلا نطاق وتتعثر بشرها النبي صلى الله عليه وسلم وقال : (يا اسماء والذي نفسي بيده ، لقد أبدلك الله نطاقين في الجنة ) وهذه بشارة لأسماء بالجنة رضي الله عنها رجعت قريش وقررت صعود جبل ثور وقال : أبو جهل اصعدوا الجبل، وصعود الجبل مهمة صعبة فأخذوا يصعدون الجبل بسيوفهم وعصيهم، وكانوا جمعاً كبيراً من قريش وعلى رأسهم أبو جهل وأمية بن خلف صعدوا في النهار و الشمس ساطعة ، وكان الجو حاراً حتى وقفوا بباب الغار صعدوا بغضب وجنون، وقد أعلنوا جائزة لمن يرد محمداً ( ١٠٠ من حمر النعم)(مائة ناقه) والشباب وصلوا لباب الغار والنبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في الغار .. وصلت قريش إلى باب الغار حتى كان أبو بكر يسمع كلامهم يقول أبو بكر للنبي : بأبي وأمي أنت يا رسول الله ، لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا فقال له صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وينزل الله هذا الحدث في القرآن الكريم {{ إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجنودٍ لَّمْ تَرَوْهَا }} لأن قريشاً وصلت لباب الغار ، ولأن الصديق يوقن بأنهم لو نظروا وتمعنوا داخل الغار لرأوهم ولكن ابا بكر لا يدري ماذا حدث خارج الغار؟ رسول الله وأبو بكر دخلوا في الليل إلى الغار، وماذا حدث في الليل، فقد أرسل الله تعالى جنداً من جنوده، أرسل عنكبوتاً ينسج بيتاً على فتحة الغار يقول تعالى {{ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ }} نسجت العنكبوت على باب الغار بيتها، وامتلأ بالغبار والشوائب فوراً هكذا أَمَر الله أمر عنكبوتاً كبيراً أن يأتي وينسج بيته ،ويمتلأ نسيجه بالغبار والشوائب لكي يظنوا أن النسيج قديم (قصة العنكبوت حسنها ابن كثير وابن حجر وضعفها آخرون كالألبانى - والامر في المغازى فيه سعة) فسمع أبو بكر حديث المشركين يقولون لبعضهم البعض : وصلنا ،لماذا لا نفتش الغار وندخل فيه لنرى ؟ الغار ليس كبيراً، بالكاد يتسع لثلاثة أو أربعة أشخاص ولكن مدخله ضيق قال بعض شبابهم : ندخل الغار ونفتشه ؟؟ فقال أبو جهل : تريدوا أن تدخلوا الغار !! قالوا : نعم .. و لم صعدنا إذاً ؟ !! قال لهم أبو جهل: ألا تروا ما بباب الغار، إن عليه نسيج عنكبوت من قبل أن يولد محمد يعني انه قديم جدا أحذركم أن تدخلوا إلى الغار، ولا تقتربوا منه فيكون فيه ما يؤذيكم ارجعوا وابحثوا في غير هذا المكان {{فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها }} أنزل سكينته عليه، كان مطمئناً [ليس خائفاً، يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ٠ وأيده بجنود لم تروها أنتم لأنكم رأيتم العنكبوت حشرة ، وما عندكم علم أنها جند من جنود الله وحارب الله بها عقلكم وتفكيركم وأبعدكم الله عن نبيه ، بأضعف المخلوقات هو العنكبوت هذا المخلوق الضعيف وقيل الجنود هم الملائكة الذين شتتوا انتباه قريش عن النبي صلى الله عليه وسلم وجعلوهم لايرونه هو وصاحبه في الغار |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌎سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌎 🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه 🪴 الحلقة 19 الهجرة (الجزء السادس) مضى صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر في الهجرة ، حتى إذا كان في القديد كانت هنالك خيمة لامرأة خزاعية ، يصفها أصحاب الحديث مشهورة بكنيتها أم معبد .. واسمها عاتكة يقول أصحاب الحديث في وصفها : كانت أم معبد امرأة برزة جلدة (معنى برزة أي تبرز للناس في الطريق ، وتستقبل الرجال لأنها امرأة عفيفة شريفة مسنة ، جلدة أي قوية لا يستطيع أحد أن يدوس طرفها ) تختبئ بفناء خيمتها ( أي تجلس في ساحة خيمتها، والاختباء هو أن تضع قطعة قماش على ظهرها وكتفها وتجمع عليه رجليها ، هذا اسمه اختباء ، أي تلف نفسها في بطانية ) وكانت تطعم وتسقي ، وتستضيف المسافرين وهي لا تعرفهم .. امرأة معروفة وكان أبو بكر صاحب القوافل والتجارة يعرفها فقال أبو بكر : بأبي وأمي يا رسول الله هناك خيمة أم معبد ، لعلنا نجد عندها شيئاً نشتريه فاتجهوا إلى خيمتها فسلم عليها النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا أم معبد هل عندك من طعام أو تمر نشتريه ؟ فقالت : والله لو كان عندنا شيء ما أعوزناكم ( أي للشراء ) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم معبد هل عندك من لبن ؟ قالت : لا والله فنظر إلى طرف الخيمة فوجد شاة قال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم (يعني ضعيفة لا تستطيع أن تمشي و لا تقدر أن تلحق الأغنام لترعى معهم ) قال : هل بها من لبن ؟ قالت : هي أجهد من ذلك قال : أتأذنين لي في حلبها ؟ قالت: والله ما ضربها من فحل قط ( أي لم تحمل ولم تلد حتى تحلب في يوم من الأيام) قال : أتأذنين لي أن أحلبها يا أم معبد ؟ قالت : فشأنك إن رأيت منها حلباً فاحلبها فدعا النبي بالشاة ( أي قال قربوها فقربها أبو بكر ) يقول أبو بكر :فمسح صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة ظهرها وساقيها وسمى الله وقال : اللهم بارك لنا في شاتنا ، فاجترت ( أي أصبحت تحرك فمها كأنها تأكل العشب ) فاجترت وتفاجت ( ومعنى تفاجت أى باعدت بين رجليها لامتلاء ضرعها باللبن) فمسحه صلى الله عليه وسلم وغسله بشيء من ماء ثم قال : إليّ يا أم معبد بوعاء قال فأحضرت له وعاء يربض الرهط ( أي وعاء كبيرا يتسع حليباً حتى يشبع الرهط فلا يستطيعون أن يقوموا، والرهط عدد ١٠ وما فوق من الرجال، يعني هذا الوعاء يكفي ليشرب منه عشرة رجال وأكثر ) أحضرت له وعاء يربض الرهط فرفع ساقها صلى الله عليه وسلم كي يحلبها فحلب فيها ( ثجاً حتى علتهُ الثّمالة ) ( الثج أي ينزل الحليب بقوة ويضرب الوعاء بصوت، فكان الحليب ينزل بقوة ، وله رغوة بيضاء علته الثمالة أي تعلوه الرغوة البيضاء التي تدل على دسم الحليب ) حتى ملئ الوعاء، فسقى أم معبد فقالت : اشربوا أنتم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : لا اشربي أنت أولاً فشربت حتى رويت ثم سقى أبا بكر الصديق والدليل وابن فهيرة حتى شربوا جميعاً فأخذ الوعاء وشرب ، صلى الله عليه وسلم وقال ( ساقي القوم آخرهم شرباً ) ثم عاد إلى العنزة وحلبها مرة ثانية عللاً بعد نهل ( أي زيادة، لا أحد يحتاج إلى شرب ) ثم ترك الوعاء عندها، وارتحل فجلست أم معبد تقلب يديها ، تكلم نفسها وتقول : أتحلب الحائل ؟! والله إنه لأمر عجيب ، أتحلب الحائل ؟!! ( معها حق ،يعني عنزة حائل لا حاملة ولا ولدانه، وعمرها لم يقرب منها فحل ولا ولدت يعني عنز بكر .. كيف تحلب ؟ أتحلب الحائل أي رجل هذا ؟ تقول أم معبد : فجاء أبو معبد زوجها يسوق أعنُزاً عِجافاً يتساوكنّ هِزالاً ، مُخهنّ قليل ( يعني هزيلات ضعاف، لا يوجد مخ في عظامهم يعني رأس الغنمة يذهب لجهة وجسمها يذهب لجهة دايخة من الجوع (( وصف أم معبد ، لرسول الله صلى الله عليه وسلم )) _____________________ فلما رأى أبو معبد اللبن في البيت قال : من أين هذا اللبن يا أم معبد وليس لكم في البيت حالب ولا حلوب ؟ !!! قالت : أما والله لقد مر بنا رجل مبارك، ها هو قد حلب الحائل انظر إلى الشاة، فنظر إلى الشاة فإذا ضرعها ما زال ممتلئاً بعد كل هذا الحلب وقف أبو معبد مصدوماً قال : يا أم معبد، حلب الحائل ؟! صِفيه لي يا أم معبد.( أعطني أوصافه ) لم يصف الرسولَ صلى الله عليه وسلم أحدٌ كما وصفته هي، تريد أن تصف لزوجها هذا الرجل المبارك ، ولنبق مع أم معبد كأنها جالسة معنا ، وهي تصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة .. أبلج الوجه .. حسن الخلق .. لم تعبه نِحلة ولم تزره صعلة .. وسيم .. قسيم .. في عينيه دعج وفي أشفاره وطف .. وفي صوته صهل .. وفي عنقه سطع كأن عنقه إبريق فضة .. وفي لحيته كثاثة .. أزج .. إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء .. أجمل الناس وأبهاها من بعيد وأحسنه وأجمله من قريب .. حلو المنطق .. فصلا .. لا نزر ولا هذر .. كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن .. ربعة .. لا تشنوه من طول .. ولا تقتحمه عين من قصر .. غصن بين غصنين .. فهو أنضر الثلاثة منظراً .. وأحسنهم قدراً .. له رفقاء يحفون به .. إن قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره .. محفود .. محشود .. لا عابس ولا مفند صلى الله عليه وسلم نشرح وصف أم معبد رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة ( رأيت رجلاً حسن الثياب والنظافة ) أبلج الوجه (وجهه مشرق ، له بهجة، عندما تنظر إليه تراه مشرق الوجه ) حسن الخلق لم تعبه نحلة ( من النحول ، يعني ليس نحيلاً ، وليس له كرش يعيبه ، معتدل الجسم صلى الله عليه وسلم ) ولم تُزرِه صعلة ( رأسه ليس فيه أي عيب، ليس بالصغير ولا الضخم ) وسيم قسيم (حسن الوجه جميل مضيء .. قسيم يعني رجل مقسم الوجه يعني جميل كله، فكل موضع من جسمه أخذ قسماً من الجمال ) في عينيه دعج ( عيونه صلى الله عليه وسلم فيهم شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها ) وفي أشفاره وطف ( الرموش طويلة وثقيلة ، رموش عيونه صلى الله عليه وسلم طويلة، ولها وطف يعني من طولها لها انعطاف في أطرافها ) في صوته صهل ( البحة يعني صوته ليس حاداً ، صوته فيه قوة وصلابة فيه البحة الرجولية ) وفي عنقه سطع كأن عنقه إبريق فضة (رقبته فيها ارتفاع وطول، ساطعة بيضاء منيرة ما عليها سواد أو شوائب أو سواد بسبب الاتساخ ، كأن عنقه من الفضة من شدة نقائه وصفائه ) وفي لحيته كثاثة (لحيته ليست طويلة ولا قصيرة ولكنها كثيفة ) أزج ( أي حاجباه غزيرا الشعر، طال طرفاهما، رقيقان مع تقوس بديع فيهما ) إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء (إذا سكت سكوته له وقار .. وإن تكلم سماه وعلاه البهاء ) أجمل الناس وأبهاها من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ( يعني عندما تراه من بعيد تراه جميلاً وحسناً وكلما اقترب منك يزداد جمالاً ) حلو المنطق فصلاً لا هذر ولا نزر(يعني لا يحكي بسرعة وتدخل كلماته ببعضها ، بل كلامه مفصل بين الكلمة والكلمة ، وهو قليل الكلام .. يعني كلامه قليل هذا لا يعني أنه لا يعرف أن يتكلم يحكي وهو أيضاً لا يكثر الكلام ) كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ( فصيح اللسان متزن بكلامه ) ربعة ( يعني ليس بطويل زيادة ولا قصير ) لا تشنوه من طول ولا تقتحمه عين من قصر (يعني الذي يراه لا يستصغره بعينه لطول زائد أو قصر زائد ) كأنه غصن شجرة بين غصنين (شبهت النبي صلى الله عليه وسلم بغصن جميل بين غصنين قصدها أبو بكر وعامر بن فهيرة، أجمل واحد بين الثلاثة وأكثرهم قدراً ) له رفقاء يحفون به .. إن قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره ( يعني تسابقوا لطاعته ) محشود (يعني عندما يتكلم يقفون أمامه ويتأهبون لأمره ) محفود ( يعني أصحابه يخدمونه بكل حب وإخلاص ) لا عابس ولا مفند ( يعني حواجبه غير معقودة وليس عليها كشرة ) صلى الله عليه وسلم قال البيهقي في الدلائل وغيره من أهل السند كثرت غنم أم معبد ،حتى أحضرت بعضاً منها إلى المدينة فمر أبو بكر رضي الله عنه فرآها فعرفه ابنها لأم معبد قال : يا أمي هذا الرجل الذي كان مع حالب الحائل [[ هكذا أصبح اسمه عندهم حالب الحائل]] فقامت إليه قالت: يا عبدالله مَن الرجل الذي كان معك ؟ قال لها : ألا تعلمين ؟ قالت : لا إلا أنه حلب الحائل فقال لها : هذا رسول الله محمد بن عبدالله قالت : أدخلني عليه فداه أبي وأمي قال : فأدخلتها فاستقبلها صلى الله عليه وسلم أحسن استقبال وأطعمها صلى الله عليه وسلم وأكرمها وأعطاها فأعلنت إسلامها رضي الله عنها وأرضاها تقول أم معبد : بقيت الشاة عندنا نحلبها في الصباح والمساء فوالله الذي لا إله إلا هو، ما في أرض الله شيء يأكل ولا شاة تحلب ( يعني في الصيف والشتاء، على مدار السنة، يحلبونها في الصباح والمساء ) ......... يتبع إن شاء الله تعالى........... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌍 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌍 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 20 الهجرة ( الجزء السابع) وصل صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق عند قدومهم المدينة إلى بئر اسمه ( بئر عذق ) هذا البئر على أطراف المدينة، يقع في مزرعة المستظل ، يبعد عنها حوالي ( ١٠كم) استراح صلى الله عليه وسلم في ذلك المكان، وشرب من ماء البئر فكان أول ماء يشربه في المدينة من ذلك البئر صلى الله عليه وسلم فلما جلس يستريح، قدر الله عزو جل أن يمر رجال من تجار قريش كانوا قادمين من الشام راجعين إلى مكة والقادم من الشام يمر أولاً بالمدينة ، ثم يكمل مسيره لمكة، والنبي صلى الله عليه وسلم قادم من مكة إلى المدينة ، فالتجار من قريش مرّوا بالمدينة وخرجوا منها فاستراحوا عند أول ماء بعد المدينة، وكان ذلك مع وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى (بئر عذق ) فالتقوا هناك وكان مع هؤلاء الرجال الصحابي الجليل ( الزبير بن العوام رضي الله عنه ) وكان مسلماً وخارجاً في تجارة لقريش فلما التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلم أنه مهاجر نشر بضاعته، وأخرج ما فيها من ثياب، وكسا النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر الصديق ثياباً بيضاء جديدة، حتى يدخلا بها المدينة واستأذن النبيَ أن يتم تجارته إلى مكة، ثم يعود مهاجراً إلى المدينة، فكانت كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقبله أصحابه وهو بثياب حسنة ، فاغتسل صلى الله عليه وسلم عند ذلك الماء، ولبس الثياب البيضاء الجديدة. وأما أهل المدينة فقد بلغهم خروج النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه في طريقه إليهم، وقدروا مسافة الطريق قالوا : سبعة أيام إلى ثمانية. وبلغهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من مكة لهلال ربيع الأول، وما كان في حسابهم ذهابه إلى الغار ثلاثة أيام في لياليها ، ولم يكن في حسابهم أنه سلك طريقاً لا تسلكه القوافل، فلما حسبوا الأيام بسبعة أو ثمانية، يقول أصحابه والحديث مشهور : عندما توقعنا وصوله صلى الله عليه وسلم كنا نخرج كل يوم بعد صلاة الفجر إلى طرق المدينة، ونرقب وصول رسول الله حتى تغلبنا الشمس على الظلال (أي تصبح حرارة الشمس عالية ولا يوجد شيء يستظلون به ..أي يضربهم حر الشمس ) فندخل بيوتنا ( لا يعرفون سبب تأخر وصوله ) وهكذا كل يوم ، مضت أربعة أو خمسة أيام ، وهم على هذه الحال وفي ذات يوم ( أي الذي وصل فيه النبي صلى الله عليه وسلم ) وفي ذات يوم خرجنا كعادتنا حتى غلبتنا الشمس فدخلنا بيوتنا، فما أن دخلنا بيوتنا حتى سمعنا صارخاً يصرخ، (وهو يهودي كان على سطح حصن لهم) واليهود عندهم علم كما يعلم أهل المدينة أنهم يترقبون وصول النبي صلى الله عليه وسلم) قال: وإذا بصارخ يصرخ يا بني قيلة : هذا جدكم الذي تنتظرون قد أقبل (الجد يعني الحظ) هذا حظكم قد أقبل يقول الصحابة: فأخذنا سلاحنا نستقبل النبي صلى الله عليه وسلم (يعني من باب الاعتزاز وقوة الترحيب بالنبي) خرج بعض الرجال من الأوس والخزرج ، لاستقبال الرسول صلى الله عليه وسلم، لم يدخل المدينة بعد قالوا : أخذنا سلاحنا، وأخذنا نبصر الطريق، وإذا به صلى الله عليه وسلم مع صحبه الثلاث يخفيهم السراب مرة ويظهرهم مرة أخرى مبيضين مقبلين ( ما معنى مبيضين : المسافر في العادة لا تكون ثيابه نظيفة إما أن تكون اتسخت بحكم السفر أو عليها غبار على الأقل .. قالوا: وإذا بهم مبيضين أي بثياب بيضاء نقية ) يقول أصحابه رضي الله عنهم: أكثرنا لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم، لا يعرفه منا إلا من بايعه في مكة، وقد دخلت يثرب كلها في الإسلام، ونحن لا نعرف النبي ولم يسبق لنا أن رأيناه، وكان هو وأبو بكر في سن واحدة متقاربة (النبي صلى الله عليه وسلم يتقدم على أبا بكر فى العمر سنتين وأربعة أشهر ) فلما اقتربوا وقف النبي صلى الله عليه وسلم، وأراد أن يستقبلهم، فجلس تحت ظل شجرة يقول أصحابه: فأقبلنا فرأينا رجلين مبيضين قريبين فى العمر من بعضهم البعض، ومعهم خادم ودليل يدلهم على الطريق قالوا: فأيقنّا أن هذا هو النبي وهذا صاحبه .. ولكن أيهما النبي لا ندري، فقام إلينا رجل منهم يستقبلنا، فظننا أنه رسول الله، فأخذنا نحييه، وما عرفنا أنه أبو بكر إلا عندما رجع إلى النبي وهو جالس لا يتكلم صلى الله عليه وسلم فأخذ أبو بكر يظلل النبي بثوبه حتى لا تضربه الشمس، قالوا فعرفنا أنه رسول الله فسلموا على رسول الله واستقبلوه ثم مضى بهم صلى الله عليه وسلم ذات اليمين حتى وصلوا إلى بساتين قباء ( لم يدخل المدينة المنورة ، مباشرة ) وكانت قباء في ذلك الوقت قرية منفصلة عن المدينة المنورة، تبعد عن المدينة حوالي ( ٥ كم ) لماذا لم يدخل المدينة المنورة مباشرة واتجه نحو قباء كأن النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن أهل المدينة في الدخول على مدينتهم، خاصة أن أهل المدينة لم يكن كلهم مسلمون، بل كان هناك مشركون وكان هناك يهود ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم بدخوله المدينة ستكون هناك مرحلة جديدة من تاريخهم وستتغير حياتهم فكأن الرسول صلى الله عليه وسلم يترك لهم فرصة لمراجعة أنفسهم ، وحتى يتأكدوا أنهم قادرون على تحمل تبعات هذه المرحلة الجديدة، وهي مرحلة في غاية الصعوبة ، لأنهم سيقفون أمام قريش ، وهي من أقوى القبائل العربية.. وصل صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى بساتين قباء فنزل على بني ( عمرو بن عوف ) وهم سكان قباء وكان شيخهم وزعيمهم ( كلثوم بن الهدم ) وكان مازال مشركاً، ولكنه استقبل النبي معهم. فلما نزل صلى الله عليه وسلم في قباء ، اختار أن يكون ضيفاً على شيخهم كلثوم بن الهدم مع أنه مشرك، وعرضوا عليه أن ينزل على غيره فرفض إلا أن ينزل على شيخ القوم، فنزل عنده ضيفاً وكان في النهار يجلس صلى الله عليه وسلم في مكان يجتمع فيه بأصحابه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يبنى مسجد، وعمل فيه بيده، وهو المعروف الآن بمسجد قباء ، قال تعالى : ( لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ) وهو مسجد قباء وصل صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر إلى قباء يوم الاثنين ( ١٢ ربيع الأول ) وهذا التاريخ هو نفسه يوم مولده فكان في هذا اليوم قد أتم من عمره الكريم ( ٥٣ عاما ) فأقام في قباء بقيّة يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس هذه الأيام الثلاثة لم يشغلها صلى الله عليه وسلم إلا بالعمل ببناء المسجد حتى أسس مسجد قباء .. في اليوم الرابع صباح يوم ( الجمعة ) وخرج ليكمل سفره إلى المدينة المنورة ({تبعد قباء عن المسجد النبوي ٥ كم تقريباً ) خرج صباح يوم الجمعة ليصل المدينة المنورة ، وأرسل إلى أهل المدينة من يخبرهم بقدومه فخرج إليه في الطريق رجال من بني النجار عددهم {{ ٥٠٠ }} رجل حاملين سلاحهم، وهم أخوال جده عبد المطلب فأحاطوا به إحاطة السوار بالمعصم وقالوا : يا رسول الله نحن أهل العدد والحلقة ( أي نحن أصحاب العدد الكثير وأصحاب السلاح ) ادخل مدينتك آمناً مطمئناً مطاعاً، فمشى الناس من حوله ، يحفونه بين ماشٍ وراكب، لا يحصي عددهم أحد فلما كان بين قباء والمدينة حضر وقت الظهر ، ولم يكن صلى قبل هذه الجمعة صلاة جمعة بأصحابه ، لم تفرض صلاة الجمعة بعد فلم تشرع صلاة الجمعة قبل هذا اليوم ، صار وقت صلاة الظهر فنزل وصلى بهم الجمعة وعلمهم الجمعة بالطريق [[ والآن موجود مسجد بين قباء والمسجد النبوي اسمه مسجد الجمعة، هناك صلى رسول الله أول جمعة بأصحابه]] نزل في ذلك المكان صلى الله عليه وسلم فقام يخطبهم فاتكأ على رحل ناقته القصواء وخطب بهم صل الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : أما بعد أيها الناس قدموا لأنفسكم تعلمون، والله لا يعصين أحدكم، ثم يدعن غنمه ليس لها راع، ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ، ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسولي فبلغك، وآتيتك مالاً وأفضت عليك، فما قدمت لنفسك ؟ فينظر يميناً وشمالاً فلا يرى شيئاً ثم ينظر قُدامه فلا يرى إلا جهنم ، فمن استطاع أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة فليفعل (نصف تمرة ) ومن لم يجد فبكلمة طيبة، فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه كانت خطبته صلى الله عليه وسلم في أول جمعة يخطبها في أصحابه رضي الله عنهم أجمعين ثم توجه إلى المدينة، وكل أهل المدينة من شباب ورجال ونساء وأطفال وشيوخ ينتظرون قدومه صلى الله عليه وسلم وهم فى اشيتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم .. ......... يتبع إن شاء الله تعالى........ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الحلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 22 شهد ابو بكر الصديق مع النبي ﷺ كل الغزوات وهذه قائمه بأسماء الغزوات والسرايا والتي شارك فيها أبو بكر الصديق رضي الله عنه: غزوة بدر سنة (2هـ): غزوة أحد سنة (3هـ): غزوة بني النضير سنة (4هـ). غزوة بني المصطلق سنة (5هـ). غزوة الخندق سنة (5هـ). غزوة بني قريظة سنة (5هـ). صلح الحديبية سنة (6هـ). غزوة خيبر سنة (7هـ). عمرة القضاء سنة(7هـ). فتح مكة سنة (8هـ). غزوة حنين سنة (8هـ). غزوة تبوك سنة (8هـ): وكان يحمل لواء الرسول ﷺ. السرايا التي كان قادها الصديق رضى الله عنه سرية نجد: وكان الأمير على المسلمين فيها. غزوة بني فزارة: وكان الأمير على المسلمين فيها. سرية ذات السلاسل سنة (8هـ). أرسله النبي ﷺ أميراً على الحج سنة (9هـ). شهد حجة الوداع مع النبي ﷺ سنة (10هـ). ولايتسع المجال لشرح كل الغزوات ،وسوف نأخذ بعض الغزوات بأختصار : 🌴في غزوة بدر: في غزوة بدر سنة (2هـ): كانت له فيها مواقف عظيمة، شارك ابنه عبد الرحمن في صف المشركين، فلما أسلم قال لأبيه: (لقد أهدفت لي (أي ظهرت أمامي) يوم بدر، فملت عنك ولم أقتلك)، فقال له أبو بكر: (لو أهدفت لي لم أمِل عنك) أى ما تركتك حتى أقاتلك . وعن علي رضي الله عنه أنه قال : أيها الناس ! أخبروني من أشجع الناس؟ قالوا : أنت يا أمير المؤمنين ! قال : أما إني ما بارازت أحدًا إلا انتصفت منه، ولكن أخبروني بأشجع الناس. قالوا : لا نعلم، فمن ؟ قال : أبو بكر رضي الله عنه إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشًا , فقلنا : من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا يهوي إليه أحد من المشركين ؟ فوالله ! ما دنا منه أحد إلا أبو بكر شاهرًا بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه؛ فهذا أشجع الناس . 🌴في غزوة أحد: * قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - وثبت أبو بكر - رضي الله عنه - ثبوت الجبال يوم أحد حول رسول الله صلى الله عليه وسلم يدافع عنه . .ففي غزوة أحد والتي حدثت في السنة (3هـ): لما شاع أن الرسولَ ﷺ قد قُتل، شقَّ أبو بكر الصفوف، وكان أولَ من وصل إلى الرسول ﷺ. وفي غزوة تبوك ساعة العسرة كانت راية المسلمين بيد أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ويوم حنين أعجب المسلمون بكثرتهم فلم تغنهم شيئًا، وولوا مدبرين بعد أن كمن لهم أعداء الله في شعاب الوادي، وكان أول من ثبت حول رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وأرضاه ( كتاب زاد المعاد ) . 🌴في غزوة خيبر، ضرب رسول الله حصارًا على خيبر واستعد لقتالهم، فكان أول قائد يرسله إلى بعض حصون خيبر هو أبو بكر فقاتل ثم رجع ، ولم يكن فتح ، وقد جَهِد ، ثم بعث عمر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح، ثم قال: «لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله»، فكان علي بن أبي طالب، وأشار بعض أصحاب النبي بقطع النخيل حتى يثخن في اليهود ورضي النبي بذلك، فأسرع المسلمون في قطعه، فذهب الصديق إلى النبي وأشار عليه بعدم قطع النخيل لما في ذلك من الخسارة للمسلمين سواء، فتحت خيبر عنوة أو صلحاً، فقبل النبي مشورة الصديق، ونادى بالمسلمين بالكف عن قطع النخيل فرفعوا أيديهم. 🌴في سرية ذات السلاسل: قال رافع بن عمرو الطائي: بعث رسول الله عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل، وبعث معه في ذلك الجيش أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- وسَرَاة أصحابه، فانطلقوا حتى نزلوا جبل طَيّ، فقال عمرو: انظروا إلى رجل دليل بالطريق، فقالوا: ما نعلمه إلا رافع بن عمرو، فإنه كان ربيلا في الجاهلية، قال رافع: فلما قضينا غزاتنا وانتهيت إلى المكان الذي كنا خرجنا منه، توسمت أبا بكر، وكانت له عباءة فدكية (من بلدة تسمى فدك)، فإذا ركب خَلَّها عليه بخلال (لبسها فوق كتفيه)، وإذا نزل بسطها (جعلها فراشا تحته)، فأتيته فقلت: يا صاحب الخلال، إني توسمتك من بين أصحابك، فائتني بشيء إذا حفظته كنت مثلكم ولا تطول عليَّ فأنسى، قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وتقيم الصلوات الخمس، وتؤتي زكاة مالك إن كان لك مال، وتحج البيت، وتصوم رمضان: هل حفظت؟ قلت: نعم، قال: وأخرى، لا يؤمَّرنَّ على اثنين، قلت: وهل تكون الإمرة إلا فيكم أهل المدر؟ فقال: يوشك أن تفشو حتى تبلغك ومن هو دونك، إن الله -عز وجل- لما بعث نبيه دخل الناس في الإسلام، فمنهم من دخل لله فهداه الله، ومنهم من أكرهه السيف، فكلهم عُوَّاذ الله وجيران الله وخَفَارةُ الله، إن الرجل إذا كان أميرًا فتظالم الناس بينهم فلم يأخذ لبعضهم من بعض انتقم الله منه، إن الرجل منكم لتؤخذ شاة جاره فيظل ناتئ عضلته غضباً لجاره، والله من وراء جاره. ففي هذه النصيحة دروس وعبر لأبناء المسلمين يقدمها الصحابي الجليل أبو بكر الصديق الذي تربى على الإسلام وعلى يد رسول الله ، من أهمها: 1- ألمحافظة على العبادات: الصلاة لأنها عماد الدين، والزكاة والصوم والحج. 2- عدم طلب الإمارة «ولا تكونن أميرًا» تماماً كما أوصى رسول الله أبا ذر الغفاري: «وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها». ولذلك فإن أبا بكر الفاهم الواعي لكلام حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم جاء في رواية: وأنه من يك أميرًا فإنه أطول الناس حساباً، وأغلظهم عذاباً، ومن لا يكن أميرًا فإنه من أيسر الناس حسابًا، وأهونهم عذاباً، فهذا فهم الصديق لمقام الإمارة. 3-إن الله حرم الظلم على نفسه، ونهى عباده أن يتظالموا -أن يظلم بعضهم بعضاً- لأن الظلم ظلمات يوم القيامة، كما نهى عن ظلم المؤمنين: «من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب». وهم جيران الله، وهم عواذ الله، والله أحق أن يغضب لجيرانه. 4- على عهد الصدر الأول كان أمراء الأمة خيارها، وجاء وقت فُشُوّ أمرها «الإمارة» وكثرت حتى نالها من ليس لها بأهل. إن هذه الإمارة ليسيرة، وقد أوشكت أن تفشو حتى ينالها من ليس لها بأهل. 5-وفي غزوة ذات السلاسل ظهر موقف متميز للصديق في احترام الأمراء، مما يثبت أن أبا بكر كان صاحب نفس تنطوي على قوة هائلة، وقدرة متميزة في بناء الرجال، وتقديرهم واحترامهم، فعن عبد الله بن بريدة قال: بعث رسول الله عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل وفيهم أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- فلما انتهوا إلى مكان الحرب أمرهم عمرو أن لا يوقدوا نارا، فغضب عمر وهمَّ أن يأتيه، فنهاه أبو بكر، وأخبره أن الرسول لم يستعمله عليك إلا لعلمه بالحرب، فهدأ عنه عمر . وقد كانت العلة فى عدم إيقاد النار كي لا يعلم العدو بمجيئهم . ......... يتبع إن شاء الله تعالى........... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة. 21 الهجرة ( الجزء الثامن والأخير) عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ولا أحد يستطيع أن يصف ذلك الاستقبال الكبير والحب الذي لقي به أهل المدينة من الأنصار هذا الضيف الكريم الذي وفد إليهم بأمر الله ، وأكرمهم الله سبحانه وتعالى به فكانوا أنصار الدعوة ، ولقبوا بالأنصار الكل كان فى اشتياق كبير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهاجرون والأنصار ) يستقبلون رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دخوله المدينة بعد عناء( ١٣ عاماً في مكة ) كم تحمل صلى الله عليه وسلم في مكة ، والحصار ، والطائف ، وأذى قريش ، واستهزاءهم ، حتى صار اسمه ساحر مكة ، كم أوذي صلى الله عليه وسلم في دعوته إلى الله نتصور أنفسنا مكان المهاجرين بعد عناء (١٣ عاماً ) وهم ينتظرون هذه اللحظة نتصور أنفسنا مكان الأنصار (أهل المدينة لم يروا رسول الله في حياتهم ،) الرجال ، والشباب ، والنساء ، والفتيات ، والأولاد ، والكبار في شوق لهذا النبي الكريم سمعوا عن طفولته ، عن غار حراء ، عن دار الأرقم ، سمعوا عن رحلته بالإسراء والمعراج ، عرفوا أنه أحب الخلق إلى الله تصوروا أنه الآن قادم إلينا نحن ونريد أن نستقبله ونراه، كيف سيكون حالنا في الطرقات والشوارع ؟ !!!! تخيلوا شوق أطفالكم ، عندما يسمعون أن رسول الله قادم اليوم ونريد أن نستقبله ؟ ستعرفون كيف استقبل أهل المدينة الحبيب صلى الله عليه وسلم وكانت المدينة {{ ١٣ محلة (أي ما نسميه في أيامنا (بالحي يعني ١٣ حياً ) كل حي في المدينة فيه عشيرة من الأنصار، كلهم خرجوا وضجت طرقات المدينة كلها بالناس، رجالاً وشباباً وأطفالاً وشيوخاً وأسياداً، كلهم خرجوا من بيوتهم مشتاقين لرؤية وجهه صلى الله عليه وسلم ولقد تهيأت المدينة لهذا اللقاء قبل قدومه صلى الله عليه وسلم، لم يبق بيت من بيوت أهل المدينة من رجال ونساء ، إلا وفيه من قد أسلم ، ولكنهم لم يروه فلما سمعوا أنه خرج من قباء ، متجهاً إليهم عاشت المدينة أفراحها العظيمة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبوابها ،يوشك أن يدخلها خرجت المدينة برجالها ، ونسائها ، وولدانها ، وجواريها لاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم هم يتلهفون للنظر إليه وأحاط به أخواله من بني النجار، ورجال آخرون من المهاجرين والأنصار بناقته القصواء وبأيديهم سيوفهم تحميه من كل من تسول له نفسه أن يصيبه بأذى وأبو بكر خلفه على الناقة خرجت المدينة كلها عن بكرة أبيها فلما أطل عليهم ورأوه من بعيد صاح الغلمان ، والأطفال والخدم صاحوا بأعلى صوتهم الله أكبر .. الله أكبر جاء رسول الله الله أكبر هذا محمد رسول الله قد أطل علينا الله أكبر هذا محمد رسول الله حتى أن العوائق فوق البيوت يتراءينه يقلن أين هو العجائز يجلسن على سطح الدار ، ينتظرن رسول الله يسألن أين هو أين هو ؟؟ فلما أقبل صلى الله عليه وسلم وأطلّ عليهم يقول أنس رضي الله عنه عن المدينة ( أضاء منها كل شيء ) من نور وجهه صلى الله عليه وسلم يقول البراء (ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء كفرحهم برسول الله ) وضجّت المدينة كلها ، وأخذ النساء والصبيان ينشدون أبيات شعر طلع البدر علينا .. من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا .. ما دعا لله داع أيها المبعوث فينا .. جئت بالأمر المطاع جئت شرفت المدينة .. مرحباً يا خير داع وقيل أن هذا النشيد كان بعد عودته عليه الصلاة والسلام من غزوة تبوك والرسول صلى الله عليه وسلم على ناقته بين تلك الحشود والصحابة ( ٥٠٠ رجل )حوله يحيطون به إحاطة السوار بالمعصم حاملين سلاحهم تعظيماً وإجلالاً ( لحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم ) والناس من حوله وقد قدّم أهل المدينة صبيانهم وبناتهم ، وجعلوهم في مقدمة المستقبلين فلفت نظر النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى بنات صغيرات فرحات وهن يردّدن هذه الأهازيج فرحات بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ السرور في وجهه وهو يرى هذه القلوب المؤمنة والوجوه المشرقة المستبشرة تستقبله حتى كأن وجهه القمر أخذ النبي صلى الله عليه وسلم يمشي بين الجموع وكانت عشائر الأوس والخزرج تقف على أبواب البيوت على جانبي الطريق تنتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستقبله فرحة مستبشرة وكان رئيس كل عشيرة، ورب كل بيت يطمع أن يقبل ضيافته فجاء رجال العشائر إليه يأخذون زمام الناقة ويقولون : يا رسول الله انزل فينا نحن أهل الحلقة ، نحن أهل العز وكلهم يريدون أن يكون النبي ضيفهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لهم : دعوها فإنها مرسلة ، خلّوا سبيلها فإنها مأمورة ويرخي زمام الناقة لا يمسكه ، دعوها إنها مأمورة ( أي أن الله يأمرها أين تبرك ،حيث يريد هو ، أن يكون منزلي لا أنا الذي أختار ) وسبب ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الحساسية التي بين الأوس والخزرج فمن مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم ومن أجل تأليف قلوبهم (فلو اختار عائلة أو قبيلة على قبيلة وبينهم حروب ودماء لكانوا قالوا اختار الرسول هذه القبيلة علينا، ويبقى في نفوسهم شيء) ولكن من يعترض على اختيار الله للناقة ترك زمامها ولم يأخذ به أبداً ،فمازال على ظهرها صلى الله عليه وسلم وقد أردف معه على الناقة أبا بكر من قباء إلى المدينة ليعلم الناس كلهم مكانة( أبي بكر رضي الله عنه ) عند رسول الله، من أجل ذلك أردفه معه على ناقته القصواء وما زال على ظهرها حتى تجاوزت هذه الطريق كلها، فما زالت تمشي حتى أتت إلى موقع مسجده المعروف الآن، كيف كان موضع الأرض قبل بناء المسجد كان مربداً لتمر لغلامين يتيمين من بني النجار (مربد التمر هي الأرض السهلة، عندما يقطف التمر عن الشجر يوضع فى هذه الأرض لغرض التجفيف، حتى لا يكون التمر رطباً، لهذا يسمى عند العرب مربداً، يربد التمر فيه أي يجفف) مربد للتمر وإلى جانبه أرض فيها مقبرة قديمة وحول الأرض قليل من البيوت (لأن هذا المكان مربد للتمر وبجانبه مقبرة فليس حوله بيوت كثيرة ) وإذا بالناقة تمشي إلى هذا الموقع ، ثم وقفت ونظرت برأسها يميناً وشمالاً ثم بركت في موقع منبره الموجود في مسجده الآن يقول الصحابة رضي الله عنهم اتخذ صلى الله عليه وسلم منبره على( مبرك الناقة ) بركت في موضع منبره وبقي النبي جالساً على ظهرها ، وكأنه أو هيئته كأنه يوحى إليه فبقي جالساً ينتظر ثم قامت الناقة فطافت جولة ، وهي حدود المسجد الذي بناه الرسول والصحابة (وكأنها ترسم لهم مخطط المسجد ) ثم رجعت إلى موقعها الأول فبركت فيه فلما بركت هذه المرة يقول الصحابة : فتحلحلت ( أي هزت جسدها وتمكنت من الجلسة ) فتحلحلت ثم أرزمت ( أي أخرجت صوتها ) ثم مدت عنقها إلى الأرض وأرزمت واستراحت ولم تعد تتحرك فعلم النبي أن المنزل ها هنا فقال : ها هنا المنزل إن شاء الله (وعجب الصحابة ها هنا، المنزل أرض صحراء جانبها مقبرة، أين سينزل الرسول ) ثم وقف وقال : أي دور أهلنا أقرب إلى هذا المكان؟؟! قال أبو أيوب الأنصاري أنا يا رسول الله فهذا الباب الذي أمامك هو باب داري فقال له صلى الله عليه وسلم : احمل متاعنا إليه فنزل صلى الله عليه وسلم في دار أبي أيوب فقال له بعض الناس: تنزل عندنا يا رسول الله ،فإن بيوتنا أوسع قال لهم : المرء مع رحله فجاء أسعد بن زرارة أحد النقباء الاثني عشر وسيد الأنصار في ذلك الوقت قال : يا رسول الله فاز بها أبو أيوب ، فهل تأذن لي أن تكون ناقتك في ضيافتي (سبحان الله ما أجمل أخلاقهم ومعرفتهم بقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أنت ستنزل في دار أبي أيوب وأنا أستأذنك أن أستضيف الناقة عندي لأقوم برعايتها وخدمتها) فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: لك ذلك، فأخذ ناقته القصواء ، وجعلها ضيفاً في داره يخدمها، وإذا احتاج النبي إليها يحضرها له ( أسعد بن زرارة سيد قومه ، ويعتبره شرفاً بين قومه، أن ناقة النبي في داره ) فنزل النبي في دار أبي أيوب وتصوروا معي هذا المشهد دار أبي أيوب تتكون من غرفتين عبارة عن طابقين فأراد أبو أيوب أن ينزل النبي في الطابق الثاني فرفض النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ينزل في الطابق الأسفل وقال له : لك بيتك ، فهذا أسهل وأرفق علينا ، وعلى من يأتينا ضيفاً من الناس فنزل النبي في الطابق الأسفل وكان أبو أيوب كل يوم يلح على الرسول يقول : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ، نخاف من مشينا أن يتساقط عليك شيء من تراب، أو في الليل أن نتحرك فنزعجك اصعد للطابق الثاني فيقول له النبي : لا ، لك بيتك يا أبا أيوب حتى جاءت ليلة باردة فانكسر الحب من يد زوجته (أي جرة الماء الفخارة) فأسرع أبو أيوب وزوجته يجففون الماء في البطانية التي يتغطون بها عند نومهم فأخذوا يجففون الماء بسرعة ، لأن السقف عبارة عن قصب وعليه طين، فلو شرب السقف الماء لنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فجففوا الماء بالغطاء وناموا تلك الليلة بلا غطاء يرجفان من البرد وسبحان من أخبر نبيه عن حال أبي أيوب تلك الليلة فلما كان الصباح قال : كيف كانت ليلتكم يا أبا أيوب فقال له : وقع من أمرنا كذا وكذا فقال له صلى الله عليه وسلم : نصعد نحن إلى الأعلى وتنزلون أنتم إلى الأسفل لأنه وجد بها مشقة عليهم وهو صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله (بالمؤمنين رؤوف رحيم ) يقول أبو أيوب: كنا نرسل للنبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة عشاءه، فإذا رد علينا القصعة [[يعني الصحن الذي أكل منه ]] تلمسنا مواضع أصابعه فنأكل من مكانها تبركاً قال أبو أيوب : وفي يوم من الأيام رد علينا القصعة، وإذا ليس لأصابعه فيها أثر ( أي لم يأكل من الصحن ولا لقمة ) يقول أبو أيوب : ففزعت وقلت للنبي بأبي وأمي رددت إلينا قصعتك وليس ليدك أثر ( فإنا كنا نلتمس أثر أصابعك أنا وزوجتي فنأكل منه تبركاً ) لِمَ لم تأكل عشاءك يا رسول الله ؟؟ فقال له صلى الله عليه وسلم: أحسب أن فيها من هذه الشجرة ( كانوا قد وضعوا له الثوم في الطعام ) وأنا رجل أناجي ( أي أناجي الله عزوجل ) أما أنتم فكلوا منها يقول أبو أيوب : فلم نعد نضع له الثوم في طعامه صلى الله عليه وسلم كم يوم أمضى النبي في دار أبي أيوب في حديث البخاري {{سبعة أشهر حتى تم بناء المسجد وحجرات أزواجه صلى الله عليه وسلم ......... يتبع إن شاء الله تعالى........... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌍سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌍 🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 24 اشتهر الصحابة - رضي الله عنهم - بالورع والزهد، وتحري الحلال في المطعم والملبس والمأكل ومن أخبار أبي بكر الصديق في ذلك ما روته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان لـ أبي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوماً بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك هذا الذي أكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه) رواه البخاري وفي رواية أنه لم يستطع إخراج تلك اللقمة فقال له من حوله: إنها لا تخرج إلا بالماء، فشرب فخرجت، فقيل له: رحمك الله، كلٌّ هذا من أجل هذه اللقمة، فقال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها، سمعت رسول الله يقول: \"كل جسم نبت من حرام فالنار أولى به \". فهذا مثال على ورع أبي بكر - رضي الله عنه - حيث كان يتحرى الحلال في مطعمه ومشربه، ويجتنب الشبهات، وهذه الخصلة تدل على بلوغه درجات عُليا في التقوى، ولا يخفى أهمية طيب المطعم والمشرب والملبس في الدين، وعلاقة ذلك بإجابة الدعاء، كما في الحديث الذي يرويه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ذكر رجلا يطيل السفر أشعث اغبر يمدٌّ يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِىَ بالحرام، فَأَنَّى يستجاب لذلك) رواه مسلم ٠ ومن ذلك ما أخرجه الإمام أحمد من حديث عبد الله بن أبي مليكة قال قالت عائشة - رضي الله عنها -: لما حُضِر أبي - رحمه الله -(أى على فراش موته) دعاني فقال: يابُنَيَّة إني كنت أعطيتك تمر خيبر ولم تكوني أخذتيها وإني أحب أن ترديها علي، قالت: فبكيت، ثم قلت: غفر الله لك يا أَبتي والله لو كانت خيبر ذهبا جميعا لرددتها عليك، فقال: هي على كتاب الله - عز وجل -، يابُنَيَّة إني كنت أتجَر قريش وأكثرهم مالا، فلما شَغَلَتنِىَ الإمارة رأيت أن أصيب من المال بقدر ما شغلني، يابُنيَّة هذه العباءة القطوانية وحِلابٌ وعبدٌ، فإذا مت فأسرعي به إلى ابن الخطاب، يابُنيَّة ثيابي هذه فكفنوني بها، قالت: فبكيت وقلت: يا أبتي نحن [في غِنًى] من ذلك، فقال: غفر الله لك وهل ذلك إلا للمَهَل ؟ وفي رواية أنه قال: الحيٌّ أولى بالجديد من الميت. قالت: فلما مات بعثت بذلك إلى ابن الخطاب فقال: يرحم الله أباك لقد أحب أن لا يترك لقائل مقالا فهذا مثل آخر من ورع أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، فقد أراد أن يخرج من الدنيا وهو نَقِيُّ خالص من الكدر أو ما يشبهه، وقد كان يأخذ من بيت مال المسلمين ما يكفيه للحد الضروري من المعيشة مقابل تفرغه لأمور المسلمين وترك التجارة، فلما حضرته الوفاة رأى أن ذمته لا تبرأ إلا بردِّ ما كان عنده من ذلك وإن كان يسيرا وهذا أروع مثال منه - رضي الله عنه - في براءة الذمة. ومن ذلك ما أخرجه الإمام أحمد من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أخدم النبي – صلى الله عليه وسلم... وذكر حديثًا ثم قال: إن رسول الله، أعطاني بعد ذلك أرضا وأعطى أبا بكر أرضًا وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة، فقلت أنا: هي في حدِّي، وقال أبو بكر، هي في حدي، فكان بيني وبين أبي بكر كلام، فقال أبو بكر كلمة كرهها وندم فقال لي: يا ربيعة رد عليها مثلها حتى تكون قصاصا، قال: قلت: لا أفعل، فقال أبو بكر، لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله (، فقلت: ما أنا بفاعل، قال: ورفض الأرض وانطلق أبو بكر - رضي الله عنه - إلى النبي – صلى الله عليه وسلم-، وانطلقت أتلوه، فجاء ناس من أسلم فقالوا لي: رحم الله أبا بكر، في أي شيء يستعدي عليك رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو قال لك ما قال، فقلت: أتدرون من هذا؟ هذا أبو بكر الصديق، هذا ثاني اثنين، وهذا ذو شيبة المسلمين، إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب، فيأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-فيغضب لغضبه فيغضب الله - عز وجل - لغضبهما فيهلك ربيعة، قالوا: ما تأمرنا؟ قال: ارجعوا، قال: فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فتبعته وحدي حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم-فحدثه الحديث كما كان، فرفع إلي رأسه فقال: ياربيعة مالك وللصديق؟ ! قلت: يا رسول الله كان كذا كان كذا، قال لي كلمة كرهها فقال: قل لي كما قلت حتى يكون قصاصا فأبيت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أجل فلا ترد عليه، ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر، فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر. فهذا يدل على ورع أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وخشيته من الله - تعالى -، فحينما قال في ساعة غضب الكلمة لربيعة بن كعب - رضي الله عنه - ندم على ذلك، وخشى أن يحاسب عليها يوم القيامة، فأهمه ذلك الأمر وطلب من ربيعة أن يرد عليه بمثلها ليطهر صحيفته منها، فلما أبي اشتكاه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-ليضمن النجاة من مغبة تلك الكلمة، وهذا أمر عجيب فإنَّ أبا بكر قد نسى أرضه ونسي قضية الخلاف، وشغل باله أمر تلك الكلمة لأن حقوق العباد لابد فيها من عفو صاحب الحق. وقد استنكر قوم ربيعة أن يذهب أبو بكر يشتكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-وهو الذي قال ما قال، ولم يعلموا ما علمه أبو بكر من لزوم إنهاء قضايا الخصومات، وإزالة ما قد يعلق في القلوب من الموجدة في الدنيا قبل أن يكتب ذلك في الصحف ويترتب عليه الحساب يوم القيامة. وعلى الرغم مما ظهر من رضي ربيعة وتوجيه النبي - صلى الله عليه وسلم-إلى عدم الرد على أبي بكر فإن أبا بكر قد بكى من خشية الله - تعالى -، وهذا دليل على قوة إيمانه ورسوخ يقينه. وأخيرًا موقف يذكر لربيعة بن كعب الأسلمي - رضي الله عنه -، حيث قام بإحلال أبي بكر - رضي الله عنه -، وأبى أن يرد عليه بالمثل، وهذا من تقدير أهل الفضل والتقدم والمعرفة بحقهم، وهو دليل على قوة الدين ورجاحة العقل. وقال الحسن البصري :ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع أبي بكر وهو يبكي ومن ذلك ما أخرجه محمد بن سعد من حديث عائشة وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - وغيرهم أنهم قالوا: بويع أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - يوم قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من هجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكان منزله بالسٌّنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج، وكان قد حجَّر عليه حجرة من شعر فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة، فأقام هناك بالسنح بعدما بويع له ستة أشهر يغدو على رجليه إلى المدينة، وربما ركب على فرس له، وعليه إزار ورداء ممشق، فيوافي المدينة فيصلي الصلوات بالناس، فإذا صلى العشاء رجع إلى أهله بالسنح، فكان إذا حضر صلى بالناس، وإذا لم يحضر صلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. قالوا: وكان يقيم يوم الجمعة في صدر النهار بالسنح يصبغ رأسه ولحيته، ثم يروح لقدر الجمعة فيجمع بالناس، وكان رجلا تاجرا، فكان يغدو كل يوم السوق فيبيع ويبتاع، وكانت له قطعة غنم تروح عليه، وربما خرج هو نفسه فيها، وربما كُفِيها فرُعيت له، وكان يحلب للحي أغنامهم، فلما بويع له بالخلافة قالت جارية من الحي: الآن لا تُحلب لنا منائح دارنا، فسمعها أبو بكر فقال: بلى لأحلبنها لكم، وإني لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه، فكان يحلب لهم فربما قال للجارية من الحي: ياجارية أتحبين أن أرغى لك أو أصرح ؟ قالت: أرغ، قالت: صرح، فأي ذلك قالت فعل. قالوا: فمكث كذلك بالسنح ستة أشهر، ثم نزل إلى المدينة فأقام بها، ونظر في أمره فقال: لا والله ما يُصلح أمر الناس التجارة، وما يصلح لهم إلا التفرغ والنظر في شأنهم، وما بُدُّ لعيالي مما يصلحهم، فترك التجارة واستنفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما بيوم، ويحج ويعتمر، وكان الذي فرضوا له كل سنة ستة آلاف درهم ،، فلما حضرته الوفاة قال: ردوا ما عندنا من مال المسلمين، فإني لا أصيب من هذا المال شيئا، وإنَّ أرضي التي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما أصبت من أموالهم، فدُفِع ذلك إلى عمر - رضي الله عنه - ولَقُوح (اى ناقة حامل) وعبد صَيقل (اى عبد يصنع السيوف ويصقلها اى يسنها)وقطيفة (قطعة من القماش)ما تساوي خمسة دراهم، فقال عمر: لقد أتعب من بعده ففي هذا الخبر بيان شيء من أخلاق أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وزهده وورعه، فمن ذلك أنه كان يحلب لأهل حيِّه أغنامهم، وهذا تواضع كبير من رجل كبير. .. كبير في سنه، وكبير في منزلته وجاهه، حيث كان خليفة المسلمين، وكان حريصا على أن لا تغير الخلافة شيئا من معاملته للناس وإن كان ذلك سيأخذ عليه وقتا هو بحاجة إليه، كما أن هذا العمل يدلنا على مقدار تقدير الصحابة - رضي الله عنهم - لأعمال البر والإحسان وخدمة المسلمين وإعانتهم وإن كلَّفتهم الجهد والوقت. ومن ذلك أنه اكتفى بذلك المبلغ البسيط الذي كان يأخذه من بيت المال مقابل تفرغه للولاية، وهذا مثل على زهده في الحياة الدنيا واكتفائه منها بما يبلغه للحياة الآخرة. ومن ذلك تورعه عما بقي عنده من المال العام حينما حضرته الوفاة، وهو مبلغ زهيد لا يلفت النظر، ولكن لدقة إحساسه تنبَّه له، وكذلك ما قام به من الوصية بتعويض بيت مال المسلمين بأرضه المذكورة مقابل ما أنفق على نفسه وعياله منه، وهكذا رغب في أن يكون عمله في الولاية تطوعا تعففا منه وورعًا - رضي الله عنه -، ولقد أثنى عليه عمر - رضي الله عنه - ببيان أن العمل الذي قام به لا يستطيع أحد أن يقوم به إلا بصعوبة بالغة. ............ يتبع إن شاء الله تعالى.............. |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 25 ماذا قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : كانت لحظات سماع خبر موت النبي صلى الله عليه وسلم من أصعب اللحظات التي مرت على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فهو صاحبه في الجاهلية وفي الإسلام وذلك طيلة 40 عاما وفي اليوم الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم أقبل أبو بكر على فرس من مسكنه بالسنح(والسنح هي منطقة بالمدينة تبعد عن المسجد النبوي 2 كم) حتى نزل ،فلم يكلم أحدا ، فدخل المسجد ثم دخل على عائشة٠٠٠ ذكر الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتاب البداية و النهاية قال : عن (أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها )قالت : ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب فنظر إليه فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه من قبل رأسه فحَدَرَ فاهُ فقبل جبهته (أى أن ابا بكر نزل بفمه فقبل جبهة النبى صلى الله عليه وسلم)ثم قال وانبياه ثم رفع رأسه وحَدَرَ فاهُ وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع رأسه وحَدَرَ فاهُ وقبل جبهته وقال واخليلاه مات رسول الله صلى الله عليه وسلم . وخرج إلى المسجد وعمر يخطب الناس ويتكلم ويقول إن رسول الله لا يموت حتى يُفني الله المنافقين وكان كان اعتقادا من عمر رضي الله عنه فتكلم أبو بكر: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله يقول * (إنك ميت وإنهم ميتون، ) ثم تلا قوله تعالى (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) ثم قال(:من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ،ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) فقال عمر: أو إنها في كتاب الله ؟ ما شعرت أنها في كتاب الله. ثم قال عمر: يا أيها الناس هذا أبو بكر وهو ذو شيبة المسلمين فبايِعوه فبايَعوه. وفي رواية أخرى لابن كثير يقول أيضا : وأقبل أبو بكر رضي الله عنه من السنح على دابته حتى نزل بباب المسجد، وأقبل مكروبا حزينا فاستأذن في بيت ابنته عائشة، فأذنت له فدخل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي على الفراش والنسوة حوله، فخمرن وجوههن، واستترن من أبي بكر إلا ما كان من عائشة، فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجثى عليه يقبله ويبكي ويقول: ليس ما يقوله ابن الخطاب شيئا، توفي رسول الله والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك حيا وميتا، ثم غشاه بالثوب ثم خرج سريعا إلى المسجد يتخطى رقاب الناس حتى أتى المنبر، وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه وقام أبو بكر إلى جانب المنبر، ونادى الناس فجلسوا وأنصتوا فتشهد أبو بكر .ثم قال: إن الله عز وجل نعى نبيه إلى نفسه وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم وهو الموت حتى لا يبقى منكم أحد إلا الله عز وجل. قال تعالى * (وما محمد إلا رسول الله قد خلت من قبله الرسل) * الآية فقال عمر: هذه الآية في القرآن ؟ والله ما علمت أن هذه الآية نزلت قبل اليوم . قال أبو بكر رضى الله عنه وقد قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: * (إنك ميت وإنهم ميتون) * [ الزمر: 30 ] وقال الله تعالى: * (كل شئ هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون) * [ الرحمن: 26 - 27 ] وقال تعالى: * (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام) * [ القصص: 88 ] وقال: * (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) * [ آل عمران: 144 ] ثم قال: إن الله عَمَّرَ محمدا صلى الله عليه وسلم وأبقاه حتى أقام دين الله، وأظهر أمر الله وبلغ رسالة الله، وجاهد في سبيل الله، ثم توفاه الله على ذلك، وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إلا من بعد البينة والشفاء فمن كان اللهُ ربَّه فإن الله حي لا يموت، ومن كان يعبد محمدا وينزله إلها فقد هَلَكَ إلهُهُ. فاتقوا الله أيها الناس، واعتصموا بدينكم وتوكلوا على ربكم، فإن دين الله قائم، وإن كلمة الله تامة، وإن الله ناصر من نصره ومعز دينه، وإن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء. وبه هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم. وفيه حلال الله وحرامه، والله لا نبالي من أجلب علينا من خلق الله، إن سيوف الله لمسلولة، ما وضعناها بعد ولنجاهدن من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يبغين أحد إلا على نفسه.) ______________________ وسبحان الله الذي ثبت أبا بكر في هذا الموقف ولم يحدث له انهيار مثل بقية الصحابة رضى الله عنهم . ............ يتبع إن شاء الله تعالى............ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 26 🌴مبايعة أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه للخلافة 🌴 بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اشتغل الناس بأمر بيعة أبي بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة ، ثم في المسجد البيعة العامة وذلك في يوم الاثنين وصبيحة يوم الثلاثاء وقال محمد بن إسحاق : حدثني الزهري ، حدثني أنس بن مالك قال : لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد ، جلس أبو بكر على المنبر ، فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أيها الناس ، إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت مما وجدتها في كتاب الله ، ولا كانت عهدا عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدبر أمرنا - يقول : يكون آخرنا - وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له ، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم ; صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار ، فقوموا فبايعوه . فبايع الناس أبا بكر البيعة العامة بعد بيعة السقيفة ، ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني ، الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرد عليه حقه ، إن شاء الله ، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه ، إن شاء الله ، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء ، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت الله ورسوله ، فلا طاعة لي عليكم ، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله . وهذا إسناد صحيح . وقد اتفق الصحابة ، رضي الله عنهم ، على بيعة الصديق في ذلك الوقت ، حتى علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ، رضي الله عنهما وأرضاهما ، والدليل على ذلك ما رواه البيهقي عن أبي سعيد الخدري قال : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة ، وفيهم أبو بكر وعمر قال : فقام خطيب الأنصار فقال : أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وخليفته من المهاجرين ، ونحن كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنحن أنصار خليفته ، كما كنا أنصاره . قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : صدق قائلكم ، ولو قلتم غير هذا لم نتابعكم . فأخذ بيد أبي بكر ، وقال : هذا صاحبكم فبايعوه . فبايعه عمر ، وبايعه المهاجرون والأنصار فصعد أبو بكر ثم خطب فى الناس ، وقال : والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة ، ولا سألتها الله في سر ولا علانية . فقبل المهاجرون مقالته ، وقال علي والزبير : ما غضبنا إلا لأننا أخرنا عن المشورة ، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه لصاحب الغار ، وإنا لنعرف شرفه وخيره ، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي ، وقال سيف بن عمر التميمي عن أبي ضمرة ، عن أبيه ، عن عاصم بن عدي قال : نادى منادي أبي بكر من الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليتم بعث أسامة ، ألا لا يبقين بالمدينة أحد من جند أسامة إلا خرج إلى عسكره بالجرف . وقام أبو بكر في الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : أيها الناس ، إنما أنا مثلكم ، وإني لا أدري لعلكم ستكلفونني ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق ، إن الله اصطفى محمدا على العالمين ، وعصمه من الآفات ، وإنما أنا متبع ولست بمبتدع ، فإن استقمت فتابعوني ، وإن زغت فقوموني ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وليس أحد من هذه الأمة يطلبه بمظلمة ; ضربة سوط فما دونها ، وإن لي شيطانا يعتريني ، فإذا أتاني فاجتنبوني ، لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم ، وإنكم تغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه ، وإن استطعتم أن لا يمضي إلا وأنتم في عمل صالح فافعلوا ، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله ، وسابقوا في مهل آجالكم من قبل أن تسلمكم آجالكم إلى انقطاع الأعمال ، فإن قوما نسوا آجالهم وجعلوا أعمالهم لغيرهم ، فإياكم أن تكونوا أمثالهم ، الجِد الجد ، النجاء النجاء ، الوحا الوحا ، فإن وراءكم طالبا حثيثا ، وأجلا مره سريع ، احذروا الموت ، واعتبروا بالآباء والأبناء والإخوان ، ولا تغبطوا الأحياء إلا بما تغبطون به الأموات . قال : وقام أيضا فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الله ، عز وجل ، لا يقبل من الأعمال إلا ما أريد به وجهه ، فأريدوا الله بأعمالكم ، فأيما أخلصتم لله من الأعمال ، فطاعة أتيتموها ، وحظا ظفرتم به ، وضرائب أديتموها ، وسلفا قدمتموه من أيام فانية لأخرى باقية لحين فقركم وحاجتكم ، اعتبروا عباد الله بمن مات منكم ، وتفكروا فيمن كان قبلكم ، أين كانوا أمس ؟ وأين هم اليوم ؟ أين الجبارون ؟ أين الذين كان لهم ذكر القتال والغلبة في مواطن الحروب ؟ ! قد تضعضع بهم الدهر ، وصاروا رميما ، قد تركت عليهم القالات ، الخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبيثات ، وأين الملوك الذين أثاروا الأرض وعمروها ؟ ! قد بعدوا ونُسي ذكرهم ، إلا أن الله ، عز وجل ، قد أبقى عليهم التبعات ، وقطع عنهم الشهوات ، ومضوا والأعمال أعمالهم ، والدنيا دنيا غيرهم ، وبقينا خلفا بعدهم ، فإن نحن اعتبرنا بهم نجونا ، وإن اغتررنا بهم كنا مثلهم ، أين الوُضئاء (جمع وضيئ اى جميل الوجه) الحسنة وجوههم ، المعجبون بشبابهم ؟ ! صاروا ترابا ، وصار ما فرطوا فيه حسرة عليهم ، أين الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحوائط ، وجعلوا فيها الأعاجيب ؟ ! قد تركوها لمن خلفهم ، فتلك مساكنهم خاوية ، وهم في ظلمات القبور ، هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا ؟ أين من تعرفون من آبائكم وإخوانكم ؟ ! قد انتهت بهم آجالهم ، فوردوا على ما قدموا فحلوا عليه ، وأقاموا للشقوة أو السعادة فيما بعد الموت ، ألا إن الله لا شريك له ، ليس بينه وبين أحد من خلقه سبب يعطيه به خيرا ، ولا يصرف به عنه سوءا ، إلا بطاعته واتباع أمره ، واعلموا أنكم عبيد مدينون ، وأن ما عنده لا يدرك إلا بطاعته ، أما إنه لا خير فى خير بعده النار ، ولا شر فى شر بعده الجنة ٠ .........يتبع إن شاء الله تعالى........ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 27 كيف بدأ ابو بكر الصديق رضي الله عنه إدارة شؤون الدولة الإسلامية بدأ أبو بكر إدارة شؤون الدولة الاسلامية بعد مبايعته بالخلافة، واتخذ من الصحابة أعواناً يساعدونه على ذلك، فأسند إلى أبي عبيدة بن الجراح شؤونَ بيت المال، وولى عمر بن الخطاب القضاء، ، وولى زيد بن ثابت الكتابة (البريد)، وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان. الولاية والولايات استعمل أبو بكر الولاة في البلدان المختلفة، وكان ينظر إلى حسن اختيار النبي محمد صلى الله عليه وسلم للأمراء والولاة على البلدان فيقتدي به في هذا العمل، ولهذا فقد أقر جميع عمال الرسول الذين توفي الرسول وهم على ولايتهم، ولم يعزل أحداً منهم إلا ليعينه في مكان آخر أكثر أهمية من موقعه الأول ويرضاه، كما حدث لعمرو بن العاص. وكانت مسؤوليات الولاة في عهد أبي بكر بالدرجة الأولى امتداداً لصلاحياتهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما أهم مسؤولياتهم في عهد أبي بكر فهي: إقامة الصلاة وإمامة الناس، والجهاد، وإدارة شئون البلاد المفتوحة، وتعيين القضاة والعمال عليها، وأخذ البيعة للخليفة، وبعض الأمور المالية كالزكاة والجزية، وإقامة الحدود، وتأمين البلاد، وكان لهم دور في تعليم الناس أمور دينهم، وفي نشر الإسلام في البلاد التي يتولَّون عليها، وكان الكثير من هؤلاء الولاة يجلسون في المساجد يعلمون الناس القرآن والأحكام. الدولة الإسلامية في ذروة اتساعها خلال عهد أبي بكر. صورة أخرى للدولة الإسلامية في عهد أبي بكر. وقد قُسمت الدولة الإسلامية في عهد أبي بكر إلى عدة ولايات، وهذه أسماء الولايات والولاة: المدينة المنورة: عاصمة الدولة الإسلامية، وبها الخليفة أبو بكر. مكة المكرمة: وأميرها عتاب بن أسيد الأموي القرشي، ولاه النبى صلى الله عليه وسلم ، واستمر مدة حكم أبي بكر. الطائف: وأميرها عثمان بن أبي العاص الثقفي، ولاه النبى صلى الله عليه وسلم، وأقره أبو بكر عليها. صنعاء: وأميرها المهاجر بن أبي أمية المخزومي القرشي، وهو الذي فتحها ووليها بعد انتهاء أمر الردة. حضرموت: وأميرها زياد بن لبيد الخزرجي. زبيد ورقع: وأميرها أبو موسى الأشعري. خولان: وأميرها يعلى بن أبي أمية. الجند: وأميرها معاذ بن جبل الخزرجي. نجران: وأميرها جرير بن عبد الله البجلي. جرش: وأميرها عبد الله بن ثور الغوثي. البحرين: وأميرها العلاء بن الحضرمي. العراق والشام: كان أمراء الجند هم ولاة الأمر فيها. سلطنة عمان: وأميرها حذيفة بن محصن القلعاني. اليمامة: وأميرها سليط بن قيس الخزرجي. القضاء يعد عهدُ أبي بكر بدايةَ العهد الراشدي القريب من العهد النبوي، فكان العهدُ الراشدي عامة والجانبُ القضائي خاصة امتداداً للقضاء في العهد النبوي، مع المحافظة الكاملة والتامة على جميع ما ثبت في العهد النبوي، وتطبيقه بحذافيره وتنفيذه بنصه ومعناه. وقد كان أبو بكر يقضي بنفسه إذا عرض له قضاء، ولم تُفصَل ولاية القضاء عن الولاية العامة في عهده، ، ففي المدينة عهِدَ أبو بكر إلى عمر بن الخطاب بالقضاء ليستعين به في بعض الأقضية، ولكن هذا لم يُعطِ لعمر صفة الاستقلال بالقضاء. وأقر أبو بكر معظم القضاة والولاة الذين عينهم النبى صلى الله عليه وسلم ، واستمروا على ممارسة القضاء والولاية أو أحدهما في عهده. وأصبحت الأحكام القضائية في عهد أبي بكر موئلاً للباحثين، ومحطاً لأنظار الفقهاء، وصارت الأحكام القضائية لتلك الفترة مصدراً للأحكام الشرعية والاجتهادات القضائية والآراء الفقهية في مختلف العصور. وقد ساهمت فترة خلافة أبي بكر في ظهور مصادر جديدةٍ للقضاء في العهد الراشدي، فقد صارت مصادرُ الاحكام القضائية هي القرأن الكريم والسنة النبوية والإجماع والسوابق القضائية او التقليد والاجتهاد بالرأي مع الشورى والقياس ٠ .......... يتبع إن شاء الله تعالى............... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 28 حروب الردة والتي حدثت في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ما كاد أبو بكر الصديق يتسلم زمام الخلافة حتي بدأت الفتنة تطل برأسها كقطع الليل المظلم، فيعد أن مضي جيش أسامة في طريقه إلى شرق الأردن، جاءت وفود القبائل تتوارد على المدينة لينافسوا في منع ركن من أركان الإسلام وهي الزكاة، وأنها لم تعد مشروعة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، محتجين بقوله تعالى : ” خذ من أمولهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلّ عليهم إن صلاتك سكن لهم ” فقالوا إن منع الزكاة تدفع لمن كانت صلاته سكناً لنا فقط، وهو الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد انقطع ذلك بوفاته . ولكن ابا بكر لم يتهاون في هذه المسألة يقول السباعي رحمه الله – في هذا الصدد: ( وأما موقف أبي بكر من حروب الردة، فهو أعظم ما يُؤثر عن الرجال من الحزم المصمم والإرادة الحازمة، في موقف الشدة، ولولا أن ثبت الله قلب أبي بكر على الحق، وآتاه حزم أولي العزم من الأنبياء والرسل لأطاحت الفتنة بصرح الإسلام ودولته ما معنى حروب الردة حروب الرِّدّة : هي سلسلة من الحروب والمعارك التي خاضها المسلمون الأوائل ضد المرتدّين عن الإسلام في الفترة من 11 هجرية إلى 12 هجرية وذلك بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- في عهد الخليفة الأول أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، حيث وَجَد من يؤمن بالإسلام ظاهرياً أن الفرصة متاحة للارتداد عن دين الإسلام ، فمنهم من أدعى النبوة ، ومنهم من منع الزكاة وهي ركن من أركان الإسلام ٠ أسباب حروب الردة كان من أهمّ أسباب الردة ما يأتي: السبب الأول هو وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فاعتقد بعض الناس أن رسالة النبوة قد اختفت مع وفاة الرسول، فارتدّوا عن الإسلام، السبب الثاني / عدم تغلغل الإيمان في قلوب المرتدين لتأخر أسلامهم السبب الثالث / ضعف المستوى الثقافي لديهم كما أن العصبية القبلية كانت لا زالت عميقة في مجتمعات المرتدين السبب الرابع / ضعف فقه تعاليم الدين حيث كان البعض يعتبرون أن دفع الزكاة ضريبة مهينة وكانت حروب الردة من أشرس وأخطر الحروب الإسلامية ، وتكمن خطورتها في أكثر من وجه : اولا / أنها حدثت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل ثانيا / انها كانت في أكثر من أتجاة وفي وقت واحد ثالثا / لأنها كانت حروبا أهلية يدور رحاها بين أفراد المجتمع الأسلامي وداخل الدولة الإسلامية نفسها رابعا / كادت أن تعصف بالأسلام ، اذا تم السكوت عنها ، خامسا/ كان موقف القبائل المرتده ، ومنعهم للزكاة يمثل أنفصالا عن الدولة الإسلامية ٠ سادسا / أن الأعداء الخارجيين مثل الفرس والروم كانوا يتربصون بالأمة الإسلامية وكانوا ينتظرون فرصة ضعفها واضطرابها حتى ينقضون عليها ٠ وقد أرتدت القبائل ولم يبقى مواليا لحكم خليفة المسلمين إلا القبائل المحيطة بالمدينة بالإضافة إلى سكان المدينة ومكة والطائف وقبل أن نخوض في حروب الردة دعونا نعرف من هو المرتد؟ وما حكم المرتد عن الإسلام؟ أرسلَ الله تعالى نبيَّه محمدا -صلَّى الله عليه وسلم- بالدعوة الإسلامية رحمةً وهدايةً للناس أجمعين ، قال تعالى: {وما أرسلناكَ إلا رحمةً للعالمين} فالإسلام هو دين الله تعالى وعلى البشر جميعًا أن يخضعوا لله تعالى ولدينه الحق، 🌴من هو المرتد: يُمكن أن يُعرَّف المرتد في الإسلام على أنَّه الشخص الذي يكفرُ من بعد دخوله في دين الإسلام، وسمِّي المرتد بذلك لأنَّ معنى الردة هي الرجوع عن الشيء ، فمن دخل في الإسلام صار من المحظور عليه أن يرجع إلى الكفر، لأنَّ ذلك يعدُّ عبثًا في دين الله وأحكامه ومحاولة لنشر الفساد وتخريب المجتمع الإسلامي، ويمكن أن تكون الردَّة بعدَّة أشكال وعدَّة تصرفات تصدر من الشخص المرتد ولا تنحصر فقط فى الكفر اللفظي كما يعتقد بعض الناس، وسيتمُّ إدراج الأمور التي تتحقق الردة بالقيام بها فيما يأتي: الردة بالاعتقاد: كأن يُشركَ المرتد بالله تعالى، ويقوم بجحد صفةٍ ثابتة في الدين من صفاته تعالى، أو الاعتقاد بوجود شريك لله أو أن لله ولدا ، فمن اعتقد مثل تلك المعتقدات فهو مرتدٌّ كافر. الردة بالأقوال: وهي التعرُّض للذات الإلهية بالسب والشتم، أو سبِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وغيرها من الشعائر العظيمة التي لا يجوز سبها أو المساس بقدسيتها. الردة بالأفعال: كأن يقوم بالسجود لغير الله تعالى، أو تحقير المصحف مثلًا وتمزيقه، وغيرها من الأفعال التي تخرجُ المسلم إلى دائرة الكفر. الردة بالترك: كأن يترك المرتد ما افترضه الله عليه من شعائر وفرائض. ،🌴ماهي عقوبة المرتد عن الإسلام ؟ من أتى أيَّ صورةٍ من الصور التي تخرجُ المرءَ عن دينه فهو مرتدٌّ كافر، ارتكبَ جريمةً كبيرةً لا تغتفر في الشريعة الإسلامية، ويجبُ على المرتدَِّ بعد خروجه من الإسلام بأي لفظٍ تلفَّظ به أو عمل قام به يجبُ عليه أن يعلنَ التوبةَ الصادقة إلى الله تعالى، وأن يرجعَ إلى دينه ليتوبَ الله تعالى عليه، وإلا فإنَّ عقوبة المرتد في الإسلام خطيرة جدًّا في الدنيا وفي الآخرة له عذاب جهنم وبئسَ المصير، فقد وردت في كثير من الأحاديث أن عقوبة المرتد في الإسلام هي القتل إذا لم يتُب عن كفره، فقد ورد في صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: "من بدَّل دينَه فاقتلوه" وفي كتاب الله تعالى ورد في سورة التوبة دليلٌ على وجوب قتل المرتد إذا لم يتب ويرجع إلى الإسلام، قال تعالى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} فهذه الآية تدلُّ على أنَّ كلَّ من لم يتب ويرجع إلى الإسلام لا يجبُ أن يخلى سبيله وعقوبته القتل، وأمَّا من تاب وآمن وعمل صالحًا فإنَّ الله يغفرُ له ويعفو عنه برحمته تعالى، قال تعالى: {قل للذينَ كفروا إنْ ينتهوا يُغفَر لهُم ما قد سَلَف} والله تعالى أعلم. ........ يتبع إن شاء الله تعالى............ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم 🌏 🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 29 أماكن المرتدين في الجزيرة العربية: إن الردة عن الإسلام في عصر الرسالة حركة واسعة جرت في أوساط القبائل العربية الكبيرة، وهي قبيلة أسد وتزعمهم طليحة بن خويلد الأسدي، وبنو حنيفة وتزعمهم مسيلمة بن حبيب، وقبائل عنس ومراد وسعد العشيرة وكلهم من مذحج وتزعمهم الأسود العنسي. وتنفرد ردة بني أسد بقربها الجغرافي من عاصمة الإسلام "المدينة" مما يشكل خطرًا كبيرًا على الدولة الناشئة. أما ردة بني حنيفة في اليمامة وردة مذحج وديارها منتشرة في شمال شرق وجنوب وجنوب شرق اليمن ووسطها ،فتبدوا خطورتها بسبب الكثافة السكانية العالية حيث يمكن تقديم الإلوف العديدة من المقاتلين بالأضافة الى الأمكانيات الإقتصادية في المنطقتين بسبب الإنتاج الزراعي فضلا عن النشاط التجاري والصناعي ٠ مراكز المرتدين في الجزيرة العربية: اليمن وردة الأسود العنسي كانت اليمن تابعة اسميا للإمبراطورية الساسانية، وكان قد أصبح للساسانيين نفوذ في اليمن منذ أن استعان بهم سيف بن ذي يزن لطرد الأحباش، فلما توفي سيف أصبح قائد الحامية الفارسية أميرا على اليمن، وتزوج الفرس من أهل اليمن وسمي أولادهم بالأبناء. ولكن نفوذ الحاكم الفارسي كان محصورًا بصنعاء وما حولها. في حين قسمت بقية البلاد الأذواء والأمراء المحليون ورؤساء العشائر وهم في نزاع مستمر وخاصة القبائل الكبيرة أزد شنوءة (بنو الحارث والنخع وبجيلة وخثعم وعك والأشاعرة) وتسكن عند الساحل، ومذحج وهمدان وتسكن الهضبة في الداخل. وكان خروج الأسود العنسي -على الصحيح- قبل حجة الوداع في العام العاشر، وكانت أول ردة في الإسلام، ودامت أربعة أشهر. وقد فصل سيف بن عمر أخبارها معتمدًا على شهود عيان مثل فيروز الديلمي وجشيش الديلمي. وينتسب الأسود إلى عنس من مذحج التي تعد أكبر القبائل اليمانية، وكان من كهف خبان قرب نجران، وعرف بذي الخمار وبرحمن اليمن، وكان كاهنًا، وادعى النبوة، وأيدته بعض قبائل مذحج، واحتل نجران ثم صنعاء حيث قتل واليها شهر بن باذام، وتظاهر زعماء الأبناء بالانضمام إليه. وتكمن قوة الأسود في ضخامة جسمه وقوته وشجاعته، واستخدم الكهانة والسحر، والخطابة البليغة وكان الأسود كاهنًا شعباذا (اى ماهرا فى الاحتيال والشعوذة) وكان يريهم الأعاجيب، ويسبي قلوب من سمع منطقه، كما استخدم الأموال للتأثير على الناس"، ومثل هذه الصفات تجعله مشهورًا في قومه، ويبدو أن انتشار الإسلام كان يضعف مركزه؛ لأن الإسلام يحرم الكهانة، ويمنع الناس من استشارة الكهان. وقد أثار الأسود موضوع أخذ الزكاة من اليمن، فكتب إلى العمال المسلمين في مناطق اليمن"أيها المستوردون علينا أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا، ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به، وأنتم على ما أنتم عليه". وقد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين المجتمعين في نجران وحضرموت أن يقاوموا الأسود، وقد أفاد معاذ بن جبل من الانشقاق في حركة الأسود حيث أن الأبناء لم يكونوا مخلصين له وكذلك قيس بن المكشوح فتمكنوا من قتله في قصره، وإعلان العودة إلى الإسلام اليمامة وردة مسيلمة الكذاب: تقع اليمامة في شرقي الجزيرة العربية، وهي واد خصب تتوفر فيه المياه الغزيرة، وتزرع فيه الحنطة والشعير والذرة والنخيل وتقوم فيه القرى حيث يستقر فيها بعض السكان الذين ينتمي معظمهم إلى بني حنيفة وبعضهم ينتمي إلى بني بكر أو إلى بني تميم وخاصة شمال اليمامة، وقد قامت فيها صناعة السيوف والنصال. وقد دخلت بنو حنيفة في الإسلام وقدم وفدها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة في العام التاسع للهجرة ومنهم مسيلمة بن حبيب، وقد أعلن مسيلمة نبوته في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولعله فعل ذلك بعد عودته من الوفد، وكان قد تعاظم نفوذه بعد وفاة هوذة بن علي زعيم اليمامة عقب فتح مكة، وادعى أنه يوحى إليه، واتخذ له محرابا ومؤذنا اسمه حجير، وجعل الصلاة ثلاثة أوقات في اليوم، في الصبح والظهر والعشاء، وحدد النسل بابن واحد. ويروي الجاحظ أن مسيلمة كان قبل ادعاء النبوة يدور في أسواق العرب يتعلم الحيل والنيرنجات واختيارات النجوم والمتنبئين، حتى أحكم حيل السدنة والحواة وأصحاب الزجر والحظ ومذهب الكاهن العراف والساحر وصاحب الجن الذي يزعم أن معه تابعه. وقد نقلت المصادر عن مسيلمة ما ادعاه من آيات عارض بها القرآن، وأسلوبها ينم عن ركاكة، ولعلها من وضع الأخباريين لذلك من الصعب اعتمادها لمعرفة مبادئه العقدية. وقد التف حوله أكثر بني حنيفة فمنهم من تبعه جهلا وتصديقا، وهم العوام، ومنهم من تبعه عصبية، وهم الخاصة ولذلك لما سُئل أحد أتباعه (هل محمد صادق ام مسيلمة) فقال بل محمد "ولكن كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر". وتعاظم أمره بعد قدوم الرجال بن عنفوه من المدينة إلى اليمامة، وكان الرجَّال قد تعلم القرآن وتفقه بالدين، فلما رأى بني حنيفة يتابعون مسيلمة انسلخ من الإسلام وأظهر تصديقه لمسيلمة، فكانت فتنته للناس أعظم من فتنة مسيلمة. وراسل مسيلمة النبي صلى الله عليه وسلم في أواخر العام العاشر بعد حجة الوداع قائلا: "إني قد أُشْرِكت في الأمر معك وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض (أي نصف خراج اليمامة)"، ولما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم زاد نفوذ مسيلمة وتحالف مع سجاح التميمية، وقيل أنه تزوجها، لكن هذا التحالف لم يدم طويلًا حيث انسحبت سجاح بقواتها من اليمامة بعد أخذ نصف خراجها. وقد أدرك أبو بكر الصديق رضي الله عنه خطر ردة بني حنيفة لقوتهم وكثرتهم ورخائهم واجتماعهم على مسيلمة غطفان وردة طليحة الأسدي: كانت قبيلة غطفان التي تسكن شرقي خيبر تسيطر على شمال الحجاز بتحالفها مع قبيلة طيء ويهود خيبر، فلما سقطت خيبر سنة 7هـ بيد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يوجه الحملات إلى الشمال، ضعف نفوذ غطفان، وحاول طلحة بن خويلد الأسدي أن يسيطر على شمال شبه الجزيرة عن طريق المحالفات بين قبيلة أسد وطيء وفزارة (وهي أهم فروع غطفان)، ثم ادعى النبوة في أواخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن مَلَكا يدعى ذو النون يأتيه بالوحي، وروى التاريخ بعض الآيات ذات الأسلوب الركيك التي كان يقرأها. وقد سعى إلى مفاوضة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان انشغال الرسول صلى الله عليه وسلم عنه سببًا في تعاظم نفوذه، فلما كانت خلافة الصديق رضي الله عنه اجتمعت أسد وغطفان وطيء على طليحة، وأرسلت وفدا إلى المدينة بطلب من الصديق أن يعفيهم من الزكاة ، لكنه رفض وقال: "لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه"، ولعله أدرك أن مطاليب الأعراب لن تقف عند حد ، كما أنه ليس بوسعه إعفاؤهم من أحد أركان الإسلام. وقد اطلع الوفد على ضعف القوة العسكرية في المدينة عقب خروج بعث أسامة، لذلك تجرأت هذه القبائل على غزو المدينة. .........يتبع إن شاء الله تعالى............ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 30 قصة مسيلمة الكذاب الذي أدعى النبوة _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ من هو مسيلمة الكذاب؟ اختلفت الأقوال على اسمه فأطلق عليه مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب وكان له اسم أخر يطلق عليه. وهو مسيلمة بن ثمامة بن كثير بن حبيب الحنفي وكان يلقب أبا ثمامة.، نشأ مسيلمة وولد في منطقة اليمامة في قرية تسمى اليوم بالجبيلة تقرب العين بوادي حنيفة في نجد. كان مسيلمة قصيرا جدا شديد الصفرة أخنس أفطس الأنف. وكان أكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال إنه تنبأ باليمامة ووجد له اتباعا فيها ٠ ومسيلمة الكذاب هو من بنى حنيفة كان يلقب بين قومه بالرحمن فيقال عنه رحمان اليمامة أما صفة الكذاب فهو لقب أطلق عليه والتصق بأسمه بعد ادعائه للنبوة ،كذبا ،وذلك لان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل ولا نبي بعده أكثر من آمن بمسيلمة الكذاب كانوا من بنى حنيفة وهم أهله وقبيلته تعلم مسيلمة الكذاب الكهانة وكان يتجول في الطرقات والقرى يتعلم فيها فنون الكهان والسحر وعلم التنبؤ بأخبار النجوم وتعلم الكثير من الخدع وفنون الشعوذة وتعلم من الحواة طرق يجلبب بها أنظار الناس لكي يؤمنوا بنبوته المزعومة. وكان من أشهر الحيل التي تعلمها هي قص جناح الطائر ويقوم بلصقه مرة أخرى وأيضا إدخال البيضة في القارورة . وقد ادعى مسيلمة الكذاب أنه كان يحلب ظبيه تأتيه كل يوم من أحد الجبال وصنع طائرات ورقيه. أو كما تسمى برأيه الشادن وقال إنها الملائكة تنزل عليه. وذلك بأن أتى بها في ليلة ظلماء عاصفة ووضع فيها سلاسل فارتاع الناس وزعم أن من نظر إليها خطف بصره. *ادعاء مسيلمة الكذاب النبوة عام 632 ميلادية في السنة التاسعة من الهجرة ذهب مسيلمة الكذاب مع عدد من قومه المسلمين من بني حنيفة الذين قدموا إلى المدينة يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مسيلمة طلب من النبي أن يعطيه النبوة من بعده كما أشرك موسى أخاه هارون مقابل إسلامه واتباع دينه، ولكن النبي رفض فأمسك النبي عرجونا صغيرا من الأرض. وقال لمسيلمة والله يا مسيلمة إن سألتني هذا العرجون ما أعطيته لك فخرج مسيلمة ولم يبايع الرسول صلى الله عليه وسلم وعندما رجع مسيلمة إلى اليمن أدعى أن النبي أشركه في نبوته وقد شهد معه رجل اسمه الرجال بن عنفوه. وقد ورد حديث عباس أن رسول الله قال: “بَيْنا أنا نائِمٌ، رَأَيْتُ أنَّه وُضِعَ في يَدَيَّ سِوارانِ مِن ذَهَبٍ، فَفُظِعْتُهُما وكَرِهْتُهُما، فَأُذِنَ لي فَنَفَخْتُهُما فَطارا، فأوَّلْتُهُما كَذّابَيْنِ يَخْرُجانِ” وكان مسيلمة أحد هذين الكذابين.والأخر هو الأسود العنسي بعد وفاة النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ظهرت سجاح التميمية في شرق نجد. وكانت تريد غزو اليمامة مع جيشها من بنى تميم وقالت لهم (عليكم باليمامة دفوا دفيف الحمامة فإنها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة). وكان مسيلمة يعلم بذكائها ومكرها فحين علم مسيلمة بقرار غزوها لليمامة عرض عليها أن تنضم إليه ضد المسلمين وعرض عليها الزواج ، وتزوج مسيلمة الكذاب من سجاح بنت الحارث وكانت سجاح من قبيلة تغلب ،أدعت أيضا النبوة هي وأخرين مثل طليحة بن خويلد والأسود العنسي ، ويقال أن مسيلمة أدعى النبوة بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع وفي ألايام التي مرض فيها النبي ومات ٠ كان مسيلمة الكذاب يدعي أن لديه بعض الكرامات ،ويقول هي مشابهة للكرامات التي أعطاها الله تعالى لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم و يروى أنّ امرأة أتت مسيلمة فقالت ادع الله لنا ولنخلنا ولمائنا فانّ محمدا دعا لقومه فجاشت آبارهم وكثر ماؤها قال كيف صنع قالت دعا بسجل فدعا لهم فيه ثم تمضمض ومج فيه فأفرغوه فى تلك الابار ففعل مسيلمة كذلك فغارت تلك المياه (أى اختفى ماؤها) ولما سمع مسيلمة اللعين أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم تفل فى عين علىّ وكان أرمد فبرئ فتفل فى عين بصير فعمى. ومسح بيده ضرع شاة حلوب فارتفع درّها ويبس ضرعها . وحفرت بنو حنيفة بئرا فأعذبوها متاحا فجاؤا الى مسيلمة وطلبوا اليه أن يأتيها وأن يبارك فيها فأتاها فبصق فيها فعادت أجاجا أى مالحة . وتوضأ مسيلمة فى حائط فصب وضوءه فيه فلم ينبت . وقال له رجل بارك على ولدى فانّ محمدا يبارك على أولاد أصحابه فلم يؤت بصبىّ مسح مسيلمة رأسه أو حنكه الا قرع أو لثغ (اى سقط شعره فصار اقرع أو أصاب لسانه شيئ فصار نطقه سيئا) وجاءه رجل وقال يا أبا ثمامة انى ذو مال وليس لى مولود يبلغ سنتين حتى يموت غير هذا المولود وهو ابن عشر سنين ولى مولود ولد أمس أحب أن تبارك فيه وتدعو أن يطيل الله عمره فقال سأطلب لك الذى طلبت، فرجع الرجل الى منزله مسرورا فوجد الاكبر قد تردّى فى بئر ووجد الصغير ينزع فى الموت فلم يمس من ذلك اليوم (اى لم يمس طعاما) حتى ماتا جميعا تقول أمّهما فلا والله ما لأبى ثمامة عند الهه مثل منزلة محمد عليه السلام . قيل انه أدخل البيضة فى القارورة وادّعى أنها معجزة فافتضح بنحو ما ذكر أنّ النشادر اذا ضرب فى الخلّ ضربا جيدا وجعلت فيه البيضة يوما وليلة فانها تلين وتمتد كالخيط وبذلك يسهل وضعها فى القارورة ،بعد ذلك يصب عليها الماء البارد وهي في القارورة فانها تجمد ٠ ......... يتبع إن شاء الله تعالى............. |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 31 بعد أن قام مسيلمة الكذاب بآتقان العديد من الخرافات والحيل وجميع فنون الشعوذة، أدعى النبوة ، وبعد أن ذاع صيته ، بدأ بعد ذلك يتجرأ ويعارض القران الكريم ويسجع كلاما يقوله هو ،ويخبر الناس أنه قرأن أنزل عليه مثل القران الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، وكان ضعفاء الإيمان من الناس يصدقونه ويتبعونه في هذا الأمر ويرتدون عن الإسلام ٠ آيات مسيلمة الكذاب تعددت الآيات التي قام مسيلمة الكذاب بقولها وَسجعها لكي تضاهي وتوافق آيات القرآن الكريم ومن بعض هذه الآيات ما يلي: الفيل والْفِيلُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ، لَهُ زَلُّومٌ طَوِيلٌ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا الْجَلِيلِ. قريش لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن قريش قوم يعتدون. الشاة والشاة وألوانها، وأعجبها السود وألبانها، والشاة السوداء واللبن الأبيض، إنه لعجب محض، وقد حرم المَذق، فما لكم لا ترجعون. ومن العجائب شاة سوداء، تحلب لبنًا أبيض. الشمس وَالشَّمْس وَضُحَاهَا في ضوئها وَمنجلاها، وَاللَّيْل إِذا عَداهَا يطْلبهَا لِيغشاها فأدركها حَتَّى أَتَاهَا وأطفأ نورها فمحاها. اذكروا نعْمَة الله عَلَيْكُم وَاشكروها إِذ جعل لكم الشَّمس سِرَاجًا والغيث ثجاجا، وَجعل لكم كباشا وَنعاجا وَفِضة وزجاجا وذهبا وديباجا، وَمن نعْمَته عَلَيْكُم أَن أخرج لكم من الأَرْض رمانا وَعِنَبًا وريحانا وحنطة وزوانا. لا يفوتك معرفة: أبو تراب هل تعرف من هو؟ وما سبب تسميته بذلك؟ الليل والليل الأطخم، والذئب الأدلم، والجذع الأزلم، ما انتهكت أسيد من محرم. والليل الدامس، والذئب الهامس، ما قطعت أسيد من رطب ولا يابس. الحبلى ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، ما بين صفاق وحَشا. الأعلى سبح اسم رَبك الْأَعلَى، الذي يسر على الحبلى، فَأخرج مِنهَا نسمَة تسْعى، من بَين أحشاء ومعي، فَمنهم من يموت ويدس في الثرى، وَمِنهم من يعِيش وَيبقى إِلَى أجل ومنتهى، وَالله يعلم السر وأخفى، وَلَا تخفى عَلَيهِ الآخِرَة وَالأولَى. الضفدع يَا ضِفْدَعُ ابنة ضفدع، نِقِّي مَا تَنِقِّينَ، أَعْلَاكِ فِي المَاءِ وَأَسْفَلُكِ فِي الطِّينِ، لَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ، وَلَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ. يَا ضِفْدَعُ كَمْ تَنِقِّينَ، نِصْفُكِ فِي المَاءِ وَنِصْفُكِ فِي الطِّينِ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ. يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي كَمْ تَنِقِّينَ، أَعْلَاكِ فِي المَاءِ وَأَسْفَلُكِ فِي الطِّينِ. يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي مَا تَنِقِّينَ، نِصْفُكِ فِي المَاءِ وَنِصْفُكِ فِي الطِّينِ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ. يَا ضِفْدَعُ نِقِّي نِقِّي كَمْ تَنِقِّينَ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشُّرْبَ تَمْنَعِينَ. تميم إن بني تميم قوم طهر لقاح، لا مكروه عليهم ولا إتاوة، تجاورهم ما حيينا بإحسان، نمنعهم من كل إنسان، فإذا متنا فأمرهم إلى الرحمن. الجواهر إنا أعطيناك الجواهر فصل لربك وهاجر إن مبغضك رجل فاجر. الكوثر إنا أعطيناك الكَواثر فصل لربك وبادر في الليالي الغوادر وأحذر أن تحرص أو تكاثر ........يتبع إن شاء الله تعالى............ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 32 من هو الصحابي الذي ارتد مع مسيلمة الكذاب؟ ____________________ في أخر السنة العاشرة للهجرة أرسل مسيلمة رسالة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيها (من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله ؛ سلام عليك أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك فإن لنا نصف الأمر ولقريش نصف الأمر ، ولكن قريشا قوم يعتدون ٠ ) فقدم عليه رسولان بهذا الكتاب ٠ حين جاءه رسولا مسيلمة الكذاب بكتابه قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : « وأنتما تقولان مثل ما يقول » قالا : نعم ٠ فقال : « أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما » فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يوثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين )) ارتد الكثير من الأشخاص بعد مبايعتهم للرسول عليه السلام وخاصة من لم يصح إسلامهم ونعرض لكم فيما يلي الصحابي الذي ارتد مع مسيلمة الكذاب: كان الصحابي ا(لرجال بن عنفوة) مصاحبًا وملازمًا الرسول عليه السلام وكان يعمل بكل تعاليمه وأوامره ولكنه انقاد وانساق وراء مسيلمة الكذاب إلى أن ارتد عن الإسلام. عندما بدأ مسيلمة الكذاب يدعى النبوة في اليمامة ظهر له أتباع كثيرون يؤيدونه ويساندونه أدى ذلك لقيام الرسول صلى الله عليه وسلم بإرسال الرجال بن عنفوة إلى أهل اليمامة. وفي رواية أخرى أن أبا بكر الصديق هو من أرسل الرجال بن عنفوة إلى أهل اليمامة وذلك لِيوضح لأهلها دين الإسلام ويشجعهم ويحثهم على التمسك به وعدم الارتداد والانسياق خلف مسيلمة الكذاب. عندما وصل الرجال بن عنفوة لليمامة أكرمه مسيلمة الكذاب وأعطاه الكثير من المال والذهب. بدأت المساومة بينهما على أن يعطى مسيلمة عنفوة نصف ما يملكه في مقابل أن يقول الرجال بن عنفوة أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أن مسيلمة قد أشركه أو تقاسم معه النبوة ووافق على ذلك الرجال بن عنفوة. قام بعد ذلك الرجال بن عنفوة بترك تعاليم دين الإسلام وكذلك صلاته وصيامه وقام بعرض القول الذي اتفق عليه هو ومسيلمة على أهل اليمامة مما جعل عددا كثيرا من الأشخاص يصدقون مسيلمة الكذاب ويتبعونه ويرتدون عن دين الإسلام. السبب في ذلك أن الرجال بن عنفوة كان صحابيا مقربا من الرسول صلى الله عليه وسلم مما أدى إلى أخذ كلامه وادعائه بكل صدق وصحة. وذكر السهيلي وغيره أن الرجال بن عنفوة وأسمه نهار بن عنفوة وكان قد أسلم وتعلم شيئا من القرإن وصحب رسول الله مدة وقد مر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع أبي هريرة وفرات بن حبان فقال لهم : ( أحدكم ضرسه في النار مثل أحد ) فلم يزالا خائفين حتى أرتد الرجال بن عنفوة مع مسيلمة الكذاب وشهد زورا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أشرك مسيلمة في أمر النبوة وألقى عليه شيئا مما يحفظه من القرآن فأدعاه مسيلمة لنفسه فحصل بذلك فتنة عظيمة لبني حنيفة ،وقد قتله زيد بن الخطاب في معركة اليمامة وكان مؤذن مسيلمة يقال له حجير وكان مدير الحرب أسمه محكم بن الطفيل أما سجاح فكان أسم موذنها زهير بن عمرو ويقال أن شيت بن ربعي أذن لها ثم أسلم كما أسلمت سجاح في أيام عمر بن الخطاب وحسن إسلامها . .......... يتبع إن شاء الله تعالى.......... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 33 الصديق يتخذ قرارا يقضي بقتال أهل الردة ومانعي الزكاة لم تفلح كل المحاولات التي قام بها أبو بكر الصديق رضي الله عنه في أقناع القبائل بدفع الزكاة وأنها ركن من أركان الإسلام ،وبعد أن بدأ عدد القبائل التي منعت الزكاة يتزايد يوما عن يوم ،كما أزداد أعداد الناس الذين أرتدوا عن الإسلام وأنحازوا الى مدعي النبوة وصدقوهم في ذلك ، أتخذ أبو بكر قرارا صائبا وشجاعا وهو قتال هولاء المرتدين لأرجعاهم الى الحق ، وكان هذا القرار قد أعاد للإسلام والمسلمين القوة والهيبه والمكانه ٠ ولم تكتفِ هذه القبائل بمنع الزكاة بل طَمَّعَت كثيرا من الأعرابِ في المدينة، وراموا أن يهجموا عليها فجعل الصديق على أنقاب المدينة حراسا يبيتون بالجيوش حولها ، فمن أمراء الحرس علي ابن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد ابن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود. وجعلت وفود العرب تقدم المدينة يقرون بالصلاة ، ويمتنعون عن أداء الزكاة، ومنهم من امتنع عن دفعها إلى الصديق، وقد تكلم الصحابة مع الصديق في أن يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان في قلوبهم، ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق من ذلك وأبا . وقد روى الجماعة في كتبهم سوى ابن ماجه عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر: علام تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ». فقال أبو بكر: والله لو منعوني عناقا، وفي رواية: عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لأقاتلنهم على منعها، إن الزكاة حق المال، والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. قال عمر: فما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق. قلت: وقد قال الله تعالى: { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم } [التوبة: 5] . قال: لما كانت الردة قام أبو بكر في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: الحمد لله الذي هدى فكفى، وأعطى فأغنى ، إن الله بعث محمدا ﷺ والعلم شريد، والإسلام غريب طريد، قد رث حبله، وخلق عهده، وضل أهله منه، ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيرا لخير عندهم، ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم، قد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس منه، والعرب الآمنون يحسبون أنهم في منعة من الله لا يعبدونه ولا يدعونه، فأجهدهم عيشا، وأضلهم دينا في ظلف من الأرض مع ما فيه من السحاب، فختمهم الله بمحمد وجعلهم الأمة الوسطى، نصرهم بمن اتبعهم، ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه ﷺ فركب منهم الشيطان مركبه الذي أنزله عليه، وأخذ بأيديهم وبغى هلكتهم { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } [آل عمران: 144] . إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم، وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا، ولم تكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم ﷺ وقد وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالا فهداه، وعائلا فأغناه، { وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها } [آل عمران: 103] . والله لا أدع أن أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده، ويقتل من قتل منا شهيدا من أهل الجنة، ويبقى من بقي منها خليفته وذريته في أرضه، قضاء الله الحق، وقوله الذي لا خلف له { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض } [النور: 55] . ثم نزل. وقال الحسن وقتادة وغيرهما في قوله تعالى: « يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتِ الله بقوم يحبهم ويحبونه » الآية قالوا: المراد بذلك أبو بكر وأصحابه في قتالهم المرتدين ومانعي الزكاة. وارتدت أسد، وغطفان، وزعيمهم طليحة بن خويلد الأسدي الكاهن. وارتدت كندة ومن يليها وزعيمهم الأشعث بن قيس الكندي. وارتدت مذحج ومن يليها وزعيمهم الأسود بن كعب العنسي الكاهن. وارتدت ربيعة مع المعرور ابن النعمان بن المنذر. وكانت حنيفة مقيمة على أمرها مع مسيلمة بن حبيب الكذاب. وارتدت سليم مع الفجأة واسمه أنس بن عبد ياليل. وارتدت بنو تميم مع سجاح الكاهنة. وقال القاسم بن محمد: اجتمعت أسد وغطفان وطيء على طليحة الأسدي، وبعثوا وفودا إلى المدينة، فنزلوا على وجوه الناس فأنزلوهم إلا العباس، فحملوا بهم إلى أبي بكر على أن يقيموا الصلاة ولا يؤتوا الزكاة، فعزم الله لأبي بكر على الحق وقال: لو منعوني عقالا لجاهدتهم، فردهم، فرجعوا إلى عشائرهم فأخبروهم بقلة أهل المدينة وطمعوهم فيها، فجعل أبو بكر الحرس على أنقاب المدينة، وألزم أهل المدينة بحضور المسجد، وقال: إن الأرض كافرة، وقد رأى وفدهم منكم قلة، وإنكم لا تدرون ليلا يأتون أم نهارا، وأدناهم منكم على بريد، وقد كان القوم يؤملون أن نقبل منهم ونوادعهم، وقد أبينا عليهم، فاستعدوا وأعدوا فما لبثوا إلا ثلاثا حتى طرقوا المدينة غارة، وخلفوا نصفهم بذي حسى ليكونوا ردءا لهم، وأرسل الحرس إلى أبي بكر يخبرونه بالغارة، فبعث إليهم أن الزموا مكانكم، وخرج أبو بكر في أهل المسجد على النواضح إليهم فانفش العدو واتبعهم المسلمون على إبلهم حتى بلغوا ذا حسي، فخرج عليهم الردء، فالتقوا مع الجمع فكان الفتح، وقد قال: أطعنا رسول الله ما كان وسطنا * فيالعباد الله ما لأبي بكر أيورثنا بكرا إذا مات بعده * وتلك لعمر الله قاصمة الظهر فهلا رددتم وفدنا بزمانه * وهلا خشيتم حس راعية البكر وإن التي سألوكمو فمنعتمو * لكالتمر أو أحلى إلي من التمر وفي جمادى الآخرة ركب الصديق في أهل المدينة وأمراء الأنقاب إلى من حول المدينة من الأعراب الذين أغاروا عليها، فلما تواجه هو وأعداؤه من بني عبس، وبني مرة، وذبيان، ومن ناصب معهم من بني كنانة، وأمدهم طليحة بابنه حبال، فلما تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدة وهي أنهم عمدوا إلى أنحاء فنفخوها، ثم أرسلوها من رءوس الجبال فلما رأتها إبل أصحاب الصديق نفرت وذهبت كل مذهب، فلم يملكوا من أمرها شيئا إلى الليل وحتى رجعت إلى المدينة، فقال في ذلك الخطيل بن أوس: فدى لبني ذبيان رحلي وناقتي * عشية يحدى بالرماح أبو بكر ولكن يدهدى بالرجال فهبنه * إلى قدر ما تقيم ولا تسري ولله أجناد تذاق مذاقه * لتحسب فيما عد من عجب الدهر أطعنا رسول الله ما كان بيننا * فيالعباد الله ما لأبي بكر فلما وقع ما وقع ظن القوم بالمسلمين الوهن وبعثوا إلى عشائرهم من نواحي أخر فاجتمعوا، وبات أبو بكر رضي الله عنه قائما ليله يعبي الناس، ثم خرج على تعبئة من آخر الليل وعلى ميمنته النعمان ابن مقرن، وعلى الميسرة أخوه عبد الله بن مقرن، وعلى الساقة أخوهما سويد بن مقرن، فما طلع الفجر إلا وهم والعدو في صعيد واحد، فما سمعوا للمسلمين حسا ولا همسا حتى وضعوا فيهم السيوف، فما طلعت الشمس حتى ولوهم الأدبار، وغلبوهم على عامة ظهرهم، وقتل حبال، واتبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة وكان أول الفتح، وذل بها المشركون، وعز بها المسلمون، ووثب بنو ذبيان وعبس على من فيهم من المسلمين فقتلوهم، وفعل من وراءهم كفعلهم، فحلف أبو بكر ليقتلن من كل قبيلة بمن قتلوا من المسلمين وزيادة، ففي ذلك يقول زياد بن حنظلة التميمي: غداة سعى أبو بكر إليهم * كما يسعى لموتته حلال أراح على نواهقها عليا * ومج لهن مهجته حبال أقمنا لهم عرض الشمال فكبكبوا * ككبكبة الغزى أناخوا على الوفر فما صبروا للحرب عند قيامها * صبيحة يسمو بالرجال أبو بكر طرقنا بني عبس بأدنى نباجها * وذبيان نهنهنا بقاصمة الظهر فكانت هذه الوقعة من أكبر العون على نصر الإسلام وأهله، وذلك أنه عز المسلمون في كل قبيلة، وذل الكفار في كل قبيلة، ورجع أبو بكر إلى المدينة مؤيدا منصورا، سالما غانما، وطرقت المدينة في الليل صدقات عدي بن حاتم، وصفوان، والزبرقان: إحداها في أول الليل، والثانية في أوسطه، والثالثة في آخره، وقدم بكل واحدة منهن بشير من أمراء الأنقاب، فكان الذي بشر بصفوان سعد ابن أبي وقاص، والذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف، والذي بشر بعدي بن حاتم عبد الله ابن مسعود، ويقال: أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه وذلك على رأس ستين ليلة من متوفى رسول الله ﷺ. ثم قدم أسامة بن زيد بعد ذلك بليال فاستخلفه أبو بكر على المدينة، وأمرهم أن يريحوا ظهرهم، ثم ركب أبو بكر في الذين كانوا معه في الوقعة المتقدمة إلى ذي القصة فقال له المسلمون: لو رجعت إلى المدينة وأرسلت رجلا. فقال: والله لا أفعل، ولأواسينكم بنفسي، فخرج في تعبئته إلى ذي حسى، وذي القصة والنعمان وعبد الله وسويد بن مقرن على ما كانوا عليه، حتى نزل على أهل الربذة بالأبرق وهناك جماعة من بني عبس وذبيان وطائفة من بني كنانة فاقتتلوا فهزم الله الحارث وعوفا، وأُخِذَ الحطيئةُ أسيرا فطارت بنو عبس، وبنو بكر، وأقام أبو بكر على الأبرق أياما، وقد غلب بني ذبيان على البلاد، ولما فرت عبس وذبيان صاروا إلى مؤازرة طلحة وهو نازل على بزاخة .........يتبع إن شاء الله تعالى............ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 34 أخرج الصديق رضي الله عنه أحد عشر جيشًا في وقت واحد لقتال المرتدين وقد تم تقسيم هذه الجيوش على النحو التالي:: الجيش الأول: بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى قتال المتنبئ طليحة بن خويلد الأسدي في نجد، فإذا فرغ منه توجَّه إلى البطاح حيث مالك بن نويرة في بني تميم. الجيش الثاني: بقيادة عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه إلى قتال مسيلمة الكذَّاب في بني حنيفة. الجيش الثالث: بقيادة شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه إلى اليمامة -أيضًا- لدعم جيش عكرمة. الجيش الرابع: بقيادة طُرَيْفَة بن حاجز السُّلَمِيِّ رضي الله عنه إلى مرتدي بني سليم وهوازن. الجيش الخامس: بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه يتوجه شمالاً إلى قبائل قضاعة ووديعة والحارث. الجيش السادس: بقيادة خالد بن سعيد رضي الله عنه إلى مشارف الشام. الجيش السابع: بقيادة العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه إلى البحرين حيث الحطم بن ضبيعة في مرتدي عبد القيس وقبائل ربيعة. الجيش الثامن: بقيادة حذيفة بن محصن رضي الله عنه إلى دبا بعمان. الجيش التاسع: بقيادة عرفجة بن هرثمة رضي الله عنه إلى أهل مهرة. الجيش العاشر: بقيادة المهاجر بن أبي أمية رضي الله عنه إلى صنعاء باليمن حيث أتباع الأسود العنسي ثم إلى حضرموت. الجيش الحادي عشر: بقيادة سويد بن مقرن رضي الله عنه إلى تهامة باليمن. حقَّقت تسعة جيوش النصر على المرتدين، وكان من أهمها انتصار الجيش الأول على طليحة بن خويلد الأسدي في موقعة بزاخة ثم انتصاره ثانية على بني تميم وقتل مالك بن نويرة. من الجدير بالذكر أن طليحة هرب من القتال، ثم تاب وأسلم بعد ذلك، واشترك لاحقًا في الفتوح الإسلامية مع المسلمين! أمَّا الجيشان الثاني والثالث فقد تعرَّضا للهزيمة على يد مسيلمة الكذَّاب مما استدعى توجيه جيش خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمامة لوضع حدٍّ لأزمة المتنبئ مسيلمة، فكانت موقعة اليمامة الشهيرة. موقعة اليمامة: وقعت هذه المعركة بين المسلمين وبني حنيفة يقول العلماء أن المسلمين وبنو حنيفة عندما التقيا في معركة اليمامة أقتتلوا قتالا شديدا لم يكن في الإسلام يوم أشد منه حتى تكسرت جفون سيوفهم ٠ حدثت هذا المعركة في (آخر 11 وأول 12 هجرية) وكانت من أكبر مواقع الردَّة، ومن أعظمها آثارًا. بلغ الجيش المسلم في هذه الموقعة اثني عشر ألف مقاتل بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه، بينما تجاوز مرتدو بني حنيفة أربعين ألفًا بقيادة مسيلمة الكذَّاب. حقَّق المسلمون النصر في البداية، ولكن تغيَّر مسار القتال لاحقًا لصالح المرتدين. اجتهد خالد بن الوليد رضي الله عنه في تدارك الموقف، وقسَّم المسلمين تبعًا لقبائلهم لزيادة الحميَّة في نفوسهم، وأعطى راية المهاجرين لسالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه، وراية الأنصار لثابت بن قيس رضي الله عنه وكذلك أعطى رايات لبقية القبائل، كما استنفر حفَّاظ القرآن، وأيضًا حفَّاظ سورة البقرة، وتنادى المسلمون بصيحات مشجِّعة عظيمة. عن عروَةَ أَنَّ شِعَارَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ كَانَ: يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وقال أبو حذيفة رضي الله عنه: «يَا أَهْلَ الْقُرْآِن، زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِالْفِعَالِ» لعل هذه الدعوات هي التي جعلت القتل في حفظة القرآن في موقعة اليمامة أكثر من غيرهم. تغيَّر مسار المعركة من جديد لصالح المسلمين، وهرب مسيلمة وجنوده إلى حديقة ذات أسوار عالية، عُرِفَت بعد ذلك بحديقة الموت وقد أرادوا تجنُّب استمرار القتال، ولكن ألقى المسلمون البراء بن مالك رضي الله عنه بناءً على طلبه إلى داخل الحديقة ففتحها بعون الله، وكَتَبَ اللهُ له النجاة، وانهمر المسلمون إلى داخل الحديقة، واستحرَّ القتل في الفريقين، وقُتِل في النهاية مسيلمة الكذَّاب على يد وحشي بن حرب وتم قطع رأسه على يد سماك بن خرشه (أبو دجانة) رضى الله عنه وانهار المرتدُّون وهزموا هزيمة مذله ، وانتصر المسلمون انتصارًا مهيبا هزَّ أركان الجزيرة العربية كلها، وثبَّت أركان الدولة المسلمة. قُتِل من المرتدَّين في هذه الموقعة ما بين أربعة عشر ألفًا إلى عشرين ألفًا، بينما استشهد من المسلمين ألف ومائتان، وهو الرقم الأعظم للشهداء منذ بداية الإسلام. كانت هناك أسماء بارزة، وأعلام كبرى في هؤلاء الشهداء؛ فكان منهم زيد بن الخطاب، وثابت بن قيس، والطفيل بن عمرو الدوسي، وعبَّاد بن بشر، وأبو دجانة، وأبو حذيفة بن عتبة، وسالم مولى أبي حذيفة، وعبد الله بن سهيل بن عمرو، والْحَكَمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْأُمَوِيُّ، وَالسَّائِبُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَيَزِيدُ بْنُ ثَابِتِ (أَخُو زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ)، وَالسَّائِبُ بْنُ الْعَوَّامِ (أَخُو الزُّبَيْرِ)، وعبد الله بن عبد الله بن أُبَيِّ ابن سلول، وغيرهم كثير من كبار الصحابة رضي الله عنهم، كما كان منهم الكثير من البدريين. كان من المؤثِّر -أيضًا- في هذه المعركة استشهاد عدد كبير من حفظة القرآن بلغ أربعمائة وخمسين أو خمسمائة. هذا الفقد الكثيف لحملة القرآن دفع الصديق رضي الله عنه والصحابة إلى خطوة جمع القرآن وفي راويه لابن كثير: فَكَانَ جُمْلَةُ مَنْ قُتِلُوا من المرتدين فِي الْحَدِيقَةِ وَفِي الْمَعْرَكَةِ قَرِيبًا مِنْ عَشَرَةِ آلَافِ مُقَاتِلٍ - وَقِيلَ: أَحَدٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا - وَقُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سِتُّمِائَةٍ - وَقِيلَ: خَمْسُمِائَةٍ - فَاللَّهُ أَعْلَمُ. انظر: ابن كثير: البداية والنهاية. .......... يتبع إن شاء الله تعالى............. |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 35 بعد أن كتب الله النصر للجيش الأول على المتنبىء طليحة بن خويلد الأسدي ،والجيش الثاني والثالث على المتنبىء مسيلمة الكذاب بعد مساندة خالد بن الوليد لهذين الجيشين في معركة اليمامة ،والجيش الرابع والذي حقق النصر على مرتدي بني سليم وهوازن أتجه الجيش الخامس إلى الشمال على رأسه خالد بن سعيد رضي الله عنه أحد قدامى الصحابة، وكان متجهًا لقبيلة قضاعة بالذات، أما الجيش السادس فكان متجهًا إلى مشارف الشام، وعلى رأسه عمرو بن العاص رضي الله عنه، ولم يلاق هذان الجيشان قتالاً يُذكر، وما أن وصلوا إلى الشام حتى فرت منهم القبائل، فعادوا إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه. الجيش السابع بقيادة العلاء بن الحضرمي: اتجه الجيش السابع إلى قبائل عبد القيس الموجودة في البحرين، وخاض حربًا هامة في التاريخ الإسلامي، وكان على رأسه العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه، وهو من سادات وقدامى الصحابة رضي الله عنهم جميعًا، وكان شديد التقوى والورع. وذهب بجيشه مسافة طويلة جدًّا، واجتاز بجيشه صحراء موحشة، لم يكن يمر فيها أحد حتى وصل إلى قبائل عبد القيس فعسكر هناك، قبل معسكر المرتدين في مكان يسمى هَجَر، وكانت كل القبائل في تلك المناطق قد ارتدت عن الإسلام وعلى رأسها قبيلة عبد القيس، وما ثبت على الإسلام إلا قرية صغيرة تسمى جواثى وكانت هذه القرية على مشارف الردة، فقام فيهم رجل من أشرافهم خطيبًا، وهو الجارود بن يعلى، وكان ممن هاجروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجمعهم فقال لهم: يا معشر عبد القيس، إني سائلكم عن أمر فأخبروني إن علمتموه، ولا تجيبوني إن لم تعلموه. فقالوا: سل. قال: أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل محمد؟ قالوا: نعم. قال: تعلمونه أم ترونه؟ قالوا: نعلمه. قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا. قال: فإن محمدًا صلى الله عليه وسلم مات كما ماتوا، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فقالوا: ونحن أيضا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأنت أفضلنا. وثبتوا على إسلامهم، وتركوا بقية الناس فيما هم فيه. وتعرضت هذه القرية الصغيرة بسبب ثباتها على الإسلام إلى الحصار الشديد من القبائل المرتدة المجاورة، وضيق عليهم المرتدون حتى منعوا عنهم الأقوات، وجاعوا جوعًا شديدًا حتى فرج الله عنهم. وهم في شدة حصارهم كان جيش العلاء بن الحضرمي قد عسكر في هجر، وأرسل الرسائل إلى القبائل المرتدة، وكانت أول رسالة إلى قبيلة تميم التي عادت إلى الإسلام، وخرج منها ألف مقاتل على رأسهم قيس بن عاصم، وهو من الصحابة رضي الله عنه وأرضاه وعسكر معه في هجر، وأتاه ثمامة بن أثال في ألف من بني حنيفة، واستطاع الجارود بن يعلى أن يتسلل من قريته جواثى بجيش بعد رسالة وصلته من العلاء بن الحضرمي ليعسكر معه بهجر، ويكسر الحصار المفروض عليه من القبائل المرتدة. وبدأت المعارك تدور بين جيش المسلمين بقيادة العلاء بن الحضرمي، وبين المرتدين بقيادة النعمان بن المنذر، وكان يسمى الغرور، وهو ملك البحرين في ذلك الوقت. واستمرت المعارك شهر كاملاً وخندق كل جيش حوله خندقًا، وفي ذات يوم سمع العلاء بن الحضرمي ضجة في معسكر المرتدين، فقال: من يأتيني بخبر القوم؟ فقام إليه عبد الله بن حذف وهو من جواثى، فذهب فوجد القوم سكارى، فأبلغ العلاء بن الحضرمي بخبر القوم، فجهز الجيش في الليل، وباغتهم، وقتل فيهم مقتلة عظيمة، وأصبحوا بين مقتول وهارب وتذكر الروايات أنه قتل ما يقرب من العشرة آلاف من قبيلة عبد القيس، وفر بعضهم تجاه الشمال في الجزيرة العربية، والبعض الآخر فر عبر البحر إلى جزيرة دارين، البحرين حاليًا. وفي ذلك الوقت بعث العلاء بن الحضرمي رسالة إلى المثنى بن حارثة الذي كان على رأس جيش للمسلمين إلى قبائل بكر بن وائل، وقال له في الرسالة: كن مترصدًا للقوم فإنهم مرتدون، فتلقى المثنى بن حارثة كل من فر من أمام العلاء بن الحضرمي إلى الشمال، وأعمل فيهم القتل إلا من رجع إلى إسلامه. لم يبقى أمام العلاء بن الحضرمي سوى من هرب إلى جزيرة دارين، وكان بينه وبينهم البحر، والمسافة تقطعها السفن في يوم وليلة ولم يكن مع العلاء بن الحضرمي في ذلك الوقت سفن ووقف جيش المسلمين أمام البحر، وقال العلاء بن الحضرمي: والله لا نترك مرتدًّا بعد أن أمرنا أبو بكر بقتالهم. وعرض العلاء بن الحضرمي على جيشه أن يغزوا الماء بجيشهم، فاعترضوا في بادئ الأمر، إلا أنهم وافقوه لما رأوا إصراره، وركب الجيش البحر ووصلوا إلى دارين دون أن يفقد المسلمون مقاتلاً واحدًا. وتذكر كل كتب التاريخ هذه الحادثة العجيبة دون الإشارة إلى كون ذلك كرامة امتن بها الله على جيش الإسلام، أو أن العبور تيسر لهم بعد أن هيَّأ الله لهم المد والجزر، فعبروا دون أن يُفقد منهم أي شيء، ومهما يكن من أمر فقد وصل الجيش إلى جزيرة دارين، ورأى الفارون المرتدون جموعَ المسلمين تخرج من البحر، فسقط في أيديهم، وأعمل المسلمون فيهم السيف، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة في دارين، ثم عاد المسلمون منصورين في سفن المرتدين. وكان سهم الفارس في المعركة ستة آلاف درهم، وسهم الراجل ألفي درهم، وانتصر الجيش السابع، ونفَّذ ما كلفه به أبو بكر الصديق رضي الله عنه. الجيشان الثامن والتاسع والانتصار في مهرة: كانت عُمان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي جاهليتها على رأسها اثنان أحدهما يدعى جيفر، والآخر عباد، وكانا أخويْن، ولما جاءت الوفود إلى النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد من عمان وأسلم على يديه، وكلم الوفد الرسول صلى الله عليه وسلم عن أمر عُمان، وأن على رأسها أخوين جيفر وعباد، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى جيفر وعباد فدعاهما إلى الإسلام فأسلما فأمَّرهما على عمان، وكذلك كان يفعل صلى الله عليه وسلم دائمًا مع كل رئيس قبيلة إذا أسلم أن يؤمره على قومه أو قبيلته، ويحفظ له مكانته، وأسلمت كل عُمان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ظهر فيهم رجل يدعى لقيط بن مالك، وكان يلقب بذي التاج، وادعى هذا الرجل النبوة، ولم يشتهر ذكر هذا الرجل لقِصر أجله، واتبعه خلق كثير، وجهز جيشًا ليقاتل به جيفر وعبادا ، وكانا قد ثبتا على إسلامهما، واستطاعا أن يجمعا المسلمين، ويهربا من أمام جيش لقيط إلى ساحل البحر، واستولى لقيط على منطقة عُمان كلها. ولما علم أبو بكر بأمر لقيط بن مالك جهز له جيشين: أولهما هو الجيش الثامن الذي بعثه أبو بكر رضي الله عنه لقتال المرتدين، وكان بقيادة حذيفة بن محصن رضي الله عنه وأرضاه. والجيش الآخر، وكان هو الجيش التاسع وكان بقيادة عرفجة بن هرثمة، وقد أمر أبو بكر رضي الله عنه الجيشين بأن يتحدا بقيادة حذيفة بن محصن، ولحق بهما عكرمة بن أبي جهل بعد أن هُزم أمام مسيلمة، وكان أبو بكر قد بعث إليه أن يلحق بعرفجة في اليمن، وعسكرت الجيوش في غرب عُمان في مكان يسمى دبا، وأرسل حذيفة رسالة إلى جيفر وعباد فرجعا بمن معهما من المسلمين إلى جيش حذيفة بن محصن وعسكروا مع المسلمين في دبا. وجهز لقيط جيشه، وتقابل مع المسلمين في موقعة شرسة للغاية، وكانت القوة متكافئة وظل الفريقان في صراع إلى أن مَنّ الله على المسلمين بمدد من جيش العلاء بن الحضرمي، فرجحت كفة المسلمين، وكتب الله النصر للمسلمين، وقُتل لقيط بن مالك، وقتل معه عشرة آلاف مرتد في عمان، ودخل جيفر وأخوه عباد بجيشهما إلى عمان ليمتلكوا زمام الأمور. أما جيوش المسلمين الثلاثة فانطلقت إلى مكان يسمى مهرة لقتال المرتدين هناك. وكان أبو بكر قد جعل حذيفة أميرًا للجيوش في عمان ثم عرفجة في اليمن، وبعث إليهما عكرمةَ بن أبي جهل، وكان صاحب رأي ومشورة في الحرب، فبعث إليهما أبو بكر بأن يسمعا منه، ولما وصل الجيش إلى مهرة بعث أبو بكر برسالة يؤمر فيها عكرمة بن أبي جهل على الجيوش الثلاثة؛ ليحفظ له مكانته، ويقول له لا تعد إلى المدينة حتى أرى منك موقفًا. وتوجه عكرمة إلى مهرة بعد أن تولى قيادة الجيوش الثلاثة لقتال المرتدين، وكان بهذه المنطقة كثير من القبائل المرتدة، وكان على رأس هذه القبائل اثنان يدعى أحدهما شخريط والآخر مصبح، وبعد ارتدادهما اختلفا فكل منهما يريد إمارة المرتدين، وانقسما وتقاتلا ووصل عكرمة، وعلم بأمرهما فراسل شخريط، وهدده بقوة المسلمين وأن معه من العداد ما لا يطيق ورغبه في الإسلام، فأسلم شخريط لما تيقن بقوة المسلمين، وأنهم سيحاربون معه ضد مصبح، وتسلل بجيشه وانضم إلى جيش عكرمة بن أبي جهل، ولا يُعرف إن كان إسلامه صادقًا أم لا، وقاتل المسلمون في هذه المعركة قتالاً شديدًا وصبروا، وكذلك مصبح ومن معه، فكانوا يقاتلون حمية من أجل وجود شخريط مع المسلمين، واستمر القتال حتى كتب الله النصر للمسلمين، ووقع مصبح قتيلاً في المعركة، وكتب الله النصر للمسلمين في هذه المعركة. ......... يتبع إن شاء الله تعالى............ |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليقة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 36 القضاء على المرتدين في اليمن الجيشان العاشر والحادي عشر والتوجه إلى اليمن: بعد انتصار المسلمين في مهرة جمع عكرمة الجيش ليذهب به إلى اليمن، وكان المتجه إلى اليمن جيشان من المدينة الجيش العاشر بقيادة المهاجر بن أمية، والجيش الحادي عشر بقيادة سويد بن مقرن، وكان سويد بن مقرن متجهًا إلى تهامة، أما المهاجر بن أمية فوجهه أبو بكر إلى صنعاء، وكان بها أغلب المرتدين. وقبل الحديث عن الجيش العاشر نذكر نبذة عن تاريخ اليمن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ظهر في اليمن رجل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يدعي النبوة وهو الأسود العنسي واسمه عبهلة بن كعب، وتبع الأسود العنسي الكثير من المرتدين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أرسل معاذ بن جبل إلى اليمن بعد أن أسلم أهلها ليعلمهم ويفقههم، وكان أمير اليمن رجل يدعى شهر بن باذان. وباذان هذا هو باذان بن بهرام الذي بعثه كسرى ليأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حيًّا أوميتًا، وذهب باذان هذا إلى المدينة، وعسكر بجيشه خارج المدينة وبعث أميرين إلى المدينة ليتحسسا الأخبار في المدينة، وكانا عاقلين فوجدهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما: «إِنَّ رَبِّي قَدْ قَتَلَ رَبَّكُمَا اللَّيْلَةَ». فقالا لباذان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهما: احفظا هذه الليلة، فبعث إلى كسرى فوجده، قد قتل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم باذان، ومن معه وولاه النبي صلى الله عليه وسلم اليمن، ولما مات ولى النبي صلى الله عليه وسلم من بعده ابنه شهر بن باذان. وظهر الأسود العنسي في إمارة شهر بن باذان وكان معاذ بن جبل يعلم الناس في ذلك الوقت، وقام الأسود العنسي بجيشه على شهر، وقتله، وتزوج امرأته، وكانت امرأة صالحة إلا أنه تزوجها قهرًا. واضطهد الأسود العنسي المسلمين فكان يقتل كل من يعرف أنه مسلم، وهرب معاذ بن جبل إلى حضرموت، وانقسم من ثبت من المسلمين إلى قسمين البعض هرب مع معاذ إلى حضرموت، وكان واليها من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه طاهر بن أبي هالة، وكان من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن بقي في اليمن عامل الأسود العنسي بالتقية. واشتد أمر الأسود العنسي، وكان له جيش كبير، وكان له ثلاثة قادة أحدهما قيس بن مكشوح، والثاني داذويه، والثالث فيروز الديلمي. ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الأسود العنسي وادعاءه للنبوة، بعث صلى الله عليه وسلم برسالة مع وبر بن يحنس إلى معاذ بن جبل؛ ليجمع حوله المسلمين، ويقاتلوا الأسود العنسي حتى يقتله. وبدأ معاذ بن جبل في تجميع المسلمين سواء من أخفوا إسلامهم، أو من كانوا معه في حضرموت. وفي ذلك الوقت فكر القواد الثلاثة المرتدين أن ينقلبوا على الأسود العنسي ليأخذوا منه قيادة اليمن، فعلم بذلك الأسود العنسي فأحضر مائة من الإبل وخط خطًّا وجمع أهل صنعاء جميعًا وعزم على قتل الإبل بمفرده ليعلم أهل صنعاء قوته، وشدة بأسه، ثم أحضر القواد الثلاثة، وقال لهم سمعت بأنكم تريدون الاستقلال بالجيوش، فلما رأوا من شدة بأسه، وقوته خافوه وآمنوا بنبوته وإن كان في قلوبهم الانقلاب عليه. ولما علم معاذ بن جبل بأمر القواد الثلاثة وتفكيرهم في الانقلاب على الأسود العنسي بعث معاذ برسالة إلى قيس بن مكشوح سرًّا كالذي بعثها عكرمة إلى شخريط، فيقول له: أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وجنود الطاهر بن أبي هالة في حضرموت لك مدد. وأرسل قيس إلى داذويه، وفيروز الديلمي، واتفقوا على الدخول في الإسلام ليساعدهم جيش المسلمين في تحقيق هدفهم، وهو القضاء على الأسود وجيشه. كانت امرأة شهر بن باذان التي تزوجها الأسود العنسي قهرًا امرأة صالحة وذات دين، وكانت ابنة عم فيروز الديلمي، فراسلها فيروز الديلمي سرًّا لتعاونهم على قتل الأسود العنسي، فوافقت على ذلك وحددت لهم ليلة، وحددت لهم بابًا لا يقف عليه أحد من الحراس، وتسلل القواد الثلاثة إلى قصر الأسود العنسي في الليلة المتفق عليها، وفتحت امرأة الأسود الباب بعد أن سقته من الخمر، فدخل عليه فيروز الديلمي، فوجده قد سكر سكرًا شديدًا، فخنقه بيده حتى ظن أنه قد مات، ولما دخل عليه القواد الثلاثة ليعلنوا موته وجدوه حيًّا، فهجموا عليه، وتقدم إليه قيس بن مكشوح، فذبحه، فتقول امرأته: ما رأيت خوار رجل كخوار الأسود العنسي. وصرخ صرخة جاء على أثرها الحراس، فخرجت إليهم زوجته، وقالت: إن النبي يوحى إليه. فخرجوا، ومضت تلك الليلة، وخبأ قيس بن مكشوح رأس الأسود العنسي، ثم خرج على أهل صنعاء في اليوم التالي بعد أن جمعهم ليعلن إسلامه، وإيمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن الأسود العنسي كذاب ورمى لهم برأسه، فهرب المرتدون، وانقض عليهم المسلمون يقتلونهم، وجاء الطاهر بن أبي هالة بجيشه، وفيه معاذ بن جبل، ودخل اليمن، وعاد الناس إلى الإسلام مرة أخرى، وقد أنبأ النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بقتل الأسود في الوقت الذي قتل فيه. بعد قتل الأسود العنسي وسيطرة المسلمون على اليمن يرسل المسلمون رسالة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الأسود العنسي، ووصل البريد إلى المدينة صبيحة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع البريد إلى اليمن ليخبرهم بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت المسافة بين اليمن والمدينة مسيرة ثلاثة أيام. فلما وصلهم خبر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا، فبعد دفاعهم عن الإسلام ارتدوا، وكان على رأس المرتدين قيس بن مكشوح، وبمكيدة منه قتل داذويه الأمير الثاني، وحاول قتل فيروز الديلمي، إلا أن جارية أخبرته بمكيدة قيس بن مكشوح، فهرب فيروز الديلمي، وهرب معاذ بن جبل أيضًا إلى حضرموت عند الطاهر بن أبي هالة. وسيطر قيس بن مكشوح ومعه جيش المرتدين على المنطقة مرة أخرى، وعلم بذلك أبو بكر الصديق، فوجه إلي اليمن الجيش العاشر، وكان على رأسه المهاجر بن أمية، ولما علم المسلمون في حضرموت خبر هذا الجيش راسلوه وتواعدوا على موعد دخول اليمن، ودخل معهم من داخل صنعاء فيروز الديلمي بجيش، وفيروز لم يرتد كما ارتد قيس بن مكشوح، واجتمعت الجيوش الثلاثة، وقاتلوا قيس بن مكشوح قتالاً شديدًا، وكتب الله النصر للمسلمين، واستسلم قيس بن مكشوح، واستسلم معه عمرو بن معدي كرب، وكان من الصحابة إلا أنه قد ارتد في اليمن، وأرسلهما معاذ بن جبل إلى أبي بكر الصديق مع أحد الرسل، وفي الطريق أسلما قبل أن يصلا إلى المدينة، وقبل منهما أبو بكر بعد أن عنفهما بشدة. وبعد هذا الانتصار الساحق سيطر المسلمون على اليمن ولم تعد إلى الردة مرة أخرى بفضل الله تعالى. أما الجيش الحادي عشر لم يلق قتالاً في منطقة تهامة بعد أن سيطر المسلمون على اليمن فقد رجع الناس إلى دينهم. وانتهت هذه الفتنة: بذلك انتهت حروب الردة، وبفضل الله كتب الله النصر للمسلمين في كل المواقع، ولم يبق على الجزيرة العربية مرتد واحد بعد أن ارتدت كل الجزيرة العربية. واستمرت هذه الحروب سنة كاملة، فقد انتهت الحروب في ربيع الأول من السنة الثانية عشرة من الهجرة. وانتهت بانتهاء حروب الردة فترة من أشد الفترات التي مرت على المسلمين وأصعبها، وكاد أن يضيع الدين لولا أن الله قيض له رجلاً كأبي بكر الصديق، ولعل هذه الحروب كانت تثبيتًا لأقدام الإسلام في الجزيرة العربية، ليستكمل المسلمون جهادهم في الدعوة إلى الله بفتح بلاد فارس والروم. ..........يتبع إن شاء الله تعالى............. |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة. 37 فتوحات أبي بكر الصديق ____________________ كان من النتائج الإيجابية المهمه للإنتصارات التي حققها المسلمين في حروب الردة هي : أنها أعادت الوحدة إلى الدولة الإسلاميّة، بعد أن كادت تصاب بالتشرذم والتقسيم والتمزق وكذلك عدم التساهل أو التهاون مع من تسول لهم أنفسهم الجحود في الزكاة أو أي من الفرائض التي أفترضها الله عز وجل على عباده المسلمين كما ساعدت على حفظ المنهج الإسلاميّ من التحريف، وتجريد راية الإسلام من العصبية الجاهلية، والتأكيد على قوة المُسلمين المُرتبطة بالإيمان والروح المعنوية، و ظُهور العديد من القيادات العسكريّة في المُسلمين، وإكسابهم العديد من الخبرات في الحرب، وبذلك أعتبر أبو بكر الصديق المؤسس الثاني للدولة الإسلامية بعد النبي صلى الله عليه وسلم ٠ . ذهب أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- إلى الحجِّ في العام الثَّاني عشر من الهجرة ، ولما أنهى حجَّه جهَّز الجيوش، لغرض الفتوحات الإسلامية ، وتأمين رقعة نفوذ الدولة الإسلامية ٠ إذ لم يكن بالأمكان تثبيت أركان الدولة الإسلامية في عهد الصديق رضي الله عنه والدول المجاورة لها كالفرس والروم والتي كانت تعمل على بث الجواسيس وتحفيز القبائل على التمرد على خليفة المسلمين، فالحرب الأستباقيه على هولاء الأعداء ستحقق نشر الإسلام كعقيدة ومنهج ، وتتسع بذلك رقعة الدولة الإسلامية ويكبر حجمها وتقوى شوكتها وينشط أقتصادها ويذيع صيتها وتخشاها الدول الأخرى تحت هذه الأسباب جهز الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه الجيوش لفتح العراق والشام وكانت الفُتوحات الإسلاميَّة في زمن أبي بكر -رضي الله عنه- على جبهتين : :( الجبهة الشرقيَّة؛) وهي ناحية العراق ، وكان أبرز قادتها خالد بن الوليد، والمثنى بن حارثة وضرار أبن ألأزور، وكان في العراق يتواجد الفرس (الجبهة الغربيَّة ) وهي ناحية الشام ، وابرز قادتها عمرو بن العاص ، ويزيد بن ابي سفيان ، وابو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة رضي الله عنهم اجمعين ؛ وكان في الشام يتواجد الروم ، فأرسل أبو بكر جيشاً بقيادة يزيد بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- إلى دمشق، وأرسل جيشاً إلى فلسطين بقيادة عمرو بن العاص -رضي الله عنه- ، وجيشاً إلى الأردن بقيادة شرحبيل بن حسنة -رضي الله عنه-، وجيشاً إلى حمص بقيادة أبي عبيدة بن الجراح -رضي الله عنه-، وكانت له القيادة العامة على جميع الجيوش، ووصلت أعدادهم إلى 240 ألف مُقاتل. وكان السَّبب لتجهيز هذه الجيوش بعد أن قام الرُّوم بمُقاتلة جيش المُسلمين وألحقوا بهم الهزيمة، ولمَّا وصلت الأخبار إلى الخليفة أبي بكر -رضي الله عنه- جهز الجيوش الأربعة نحو الشَّام لمعركة اليرموك وقِتال الروم، وأرسل أبو بكر برسالة إلى خالدٍ في العراق وأمره بالتوجُّه نحو الشَّام للقتال مع جيوش المُسلمين هُناك، وانتصر المُسلمون في اليرموك على الروم، وكانت هذه المعركة بداية الطَّريق لفتح بقية الشَّام . وكانت الشَّام من أولى اهتمامات الخليفة أبي بكر -رضي الله عنه-؛ لالتصاقها بتجارة العرب، وكان سعيد بن العاص الأُموي أوَّل من خرج إلى بلاد الشَّام، وذهب إلى دمشق، ثُمَّ أرسل جيشاً آخر إلى وادي القُرى، وتبوك، والجابية، ودمشق، وأمَّا الجيش الثَّاني بقيادة شرحبيل فهدفه بصرى، مروراً بطريق معان، وأمَّا جيش أبى عُبيدة فهدفه حمص من طريق وادى القُرى، وأمَّا الجيش الرابع بقيادة عمرو فهدفه فلسطين مُروراً بطريق ساحل البحر الأحمر، فانتصر المُسلمون في معركة مؤاب وبقيت في أيديهم، ثُمَّ معركة داثن، ثُمَّ معركة مرج الصفر، ثُمَّ فُتحت تدمُر، والقريتين، وحوارين . فتوحات أبي بكر الصديق في العراق قاتل المُسلمون الفُرس على الجبهة الشَّرقيَّة والتي تضُمُّ العراق، وغرب الشَّام، وشمال الجزيرة، وكانت الجيوش بقيادة خالد بن الوليد، والمُثنى بن الحارث، ففتحوا الحيرة، والأنبار، ودومة الجندل، وغيرها، وقد طارد المُثنى بن الحارث بعض المُرتدين إلى الشَّمال، وعند وُصوله للعراق تكاثرت عليه الفُرس، فأرسل إلى الخليفة يطلب المدد منه، فأرسل إليه بقيادة خالد بن الوليد، فخاض معركةَ ذات السَّلاسل، والمذار، والولجة، وأليس، والحيرة، وعين التَّمر، والأنبار، فنجح خالد بفتح أكثر من نصف العراق٠ وفتح كذلك أمغيشيا، ، والحصيد، والخنافس، والمصيخ، والثني، والزميل، والفراض ، ثم أمرهم أبو بكر بالتوجه إلى الشام ،ولكن الفتوحات توقفت في العراق بسبب موت أبي بكر الصديق ثم أستكملها عمر بن الخطاب ٠ أسباب قلة فتوحات أبي بكر الصديق توجد العديد من الأسباب لقلة الفُتوحات في عهد أبي بكر، ومنها ما يأتي: _قُصر مدة خلافته؛ فقد كانت سنتين وثلاثة أشهر _ انشغاله بحروب الردة٠ ......... يتبع إن شاء الله تعالى.......... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 38 جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق _______________________ بسبب أستشهاد عدد كبير من حفظة القرآن الكريم في موقعة اليمامة ، وحتى لا يذهب القران بذهاب حفاظه ،ولان القران الكريم كان محفوظا في صدور الرجال ، ألتفت إلى هذه المشكلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذهب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعرض عليه فكرة جمع القران الكريم ،فقال أبو بكر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال عمر : هو والله خير ، حتى شرح الله صدر الصديق فأمر بجمع القران الكريم ٠ وقد دلت عامة الروايات على أن أول من أمر بجمع القرآن من الصحابة، هو أبو بكر رضي الله عنه عن مشورة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأن الذي قام بجمع القران هو زيد بن ثابت رضي الله عنه، والقصة كاملة في الحديث الذي يرويه البخاري في "صحيحه" عن زيد رضي الله عنه أنه قال: ((أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة -اى بعد موقع اليمامة-وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ -أي اشتد وكثر- يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، إلا إن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن، قال أبو بكر: قلت لعمر كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري، ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتَتَبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال…وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر.)) رواه البخاري. ( الرقاع ) جمع رقعة وهي القطعة من ورق أو جلد (الأكتاف) جمع كتف وهو عظم عريض يكون على أعلى الظهر وكانوا يكتبون عليه (العسب) جمع عسيب وهو جريد النخل العريض والذي عليه أكثر أهل العلم أن أولية أبي بكر رضي عنه في جمع القرآن أولية خاصة، إذ قد كان للصحابة مصاحف كتبوا فيها القرآن أو بعضه، قبل جمع أبي بكر، إلا أن تلك الجهود كانت أعمالاً فردية،لم تظفر بما ظفر به مصحف الصديق من دقة البحث والتحري، ومن الاقتصار على ما لم تنسخ تلاوته، ومن بلوغها حد التواتر، والإجماع عليها من الصحابة، إلى غير ذلك من المزايا التي كانت لمصحف الصديق رضي الله عنه. لماذا وقع اختيار أبي بكر على زيد بن ثابت لجمع القرآن الكريم دون غيره من الصحابة؟ وفي الإجابة نقول: إن مرد ذلك يرجع إلى أسباب منها: - أنه كان شاباً يافعاً، وهذه الصفات تؤهله للقيام بمثل هذا العمل الصعب، كما أن الشاب لا يكون شديد الاعتداد برأيه، فعند حصول الخلاف يسهل قبوله النصح والتوجيه. - أن زيداً كان معروفاً بوفرة عقله، وهذا مما يؤهله لإتمام هذه المهمة. - أن زيداً كان يلي كتابة الوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد شاهد من أحوال القرآن ما لم يشاهده غيره. - أنه لم يكن متهماً في دينه، فقد كان معروفاً بشدة الورع والأمانة وكمال الخلق والاستقامة في الدين. - أنه كان حافظاً للقرآن الكريم وقد شرع زيد في جمع القرآن وأشرف عليه وعاونه في ذلك أبو بكر وعمر وكبار الصحابة، روى عروة بن الزبير، قال:(( لما استحرَّ القتل بالقراء يومئذ، فرِقَ أبو بكر على القرآن أن يضيع -أي خاف عليه- فقال لعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت: اقعدا على باب المسجد، فمن جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. )) قال ابن حجر : رجاله ثقات مع انقطاعه. وبهذه المشاركة من الصحابة أخذ هذا الجمع للقرآن الصفة الإجماعية، حيث اتفق عليه الصحابة، ونال قبولهم كافة، فجُمِعَ القرآن على أكمل وجه وأتمه٠ رُوي عن علي رضي الله عنه أنه قال: رحمة الله على أبي بكر، كان أعظم الناس أجراً في جمع المصحف، وهو أول من جمع بين اللوحين، قال ابن حجر: وإذا تأمل المنصف ما فعله أبو بكر من ذلك جزم بأنه يُعدُّ في فضائله، ويُنوِّه بعظيم منقبته، لثبوت قوله صلى الله عليه وسلم: (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) رواه مسلم. ثم قال: فما جمع أحد بعده إلا كان له مثل أجره إلى يوم القيامة. وهكذا فإن الله سبحانه قد هيأ لحفظ قرآنه رجالاً حفظوه وحافظوا عليه، تصديقاً لقوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر:9) وكان أبو بكر على رأس هؤلاء الرجال الذين اختارهم الله للقيام بهذه المهمة، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. ........يتبع إن شاء الله تعالى......... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏 🪴 الخليفه الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة. 39 قبل الأخيرة كم عدد الأحاديث المروية عن أبي بكر الصديق؟ ، روى الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عدداً من الأحاديث عن النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - إلّا أنّها قليلةٌ؛ إذ إنّه توفي بعد الرسول بسنتَين وبعض الأشهر،فكانت مدة حياته بعد وفاة النبي قصيرة فقد روى 142 حديثاً عن النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -، أخرج الإمامان البخاري ومسلم ستة منها، وأخرج البخاري وحده أحد عشر منها، وأخرج مسلم وحده واحد، وتوزّعت بقيّة الأحاديث على كتب السُنن والمسانيد وغيرها. وبما أن المجال هنا لايتسع لذكر الأحاديث كاملة ،، نورد حديثين فقط من الأحاديث المروية عن أبي بكر الصديق: حديث الهجرة أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي بكرٍ الصدّيق -رضي الله عنه-: (ارْتَحَلْنَا مِن مَكَّةَ، فأحْيَيْنَا، أوْ: سَرَيْنَا لَيْلَتَنَا ويَومَنَا حتَّى أظْهَرْنَا وقَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، فَرَمَيْتُ ببَصَرِي هلْ أرَى مِن ظِلٍّ فَآوِيَ إلَيْهِ، فَإِذَا صَخْرَةٌ أتَيْتُهَا فَنَظَرْتُ بَقِيَّةَ ظِلٍّ لَهَا فَسَوَّيْتُهُ، ثُمَّ فَرَشْتُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فِيهِ، ثُمَّ قُلتُ له: اضْطَجِعْ يا نَبِيَّ اللَّهِ، فَاضْطَجَعَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ أنْظُرُ ما حَوْلِي هلْ أرَى مِنَ الطَّلَبِ أحَدًا، فَإِذَا أنَا برَاعِي غَنَمٍ يَسُوقُ غَنَمَهُ إلى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ منها الذي أرَدْنَا، فَسَأَلْتُهُ فَقُلتُ له: لِمَن أنْتَ يا غُلَامُ، قَالَ لِرَجُلٍ مِن قُرَيْشٍ، سَمَّاهُ فَعَرَفْتُهُ، فَقُلتُ: هلْ في غَنَمِكَ مِن لَبَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ أنْتَ حَالِبٌ لَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فأمَرْتُهُ فَاعْتَقَلَ شَاةً مِن غَنَمِهِ، ثُمَّ أمَرْتُهُ أنْ يَنْفُضَ ضَرْعَهَا مِنَ الغُبَارِ، ثُمَّ أمَرْتُهُ أنْ يَنْفُضَ كَفَّيْهِ، فَقَالَ: هَكَذَا، ضَرَبَ إحْدَى كَفَّيْهِ بالأُخْرَى، فَحَلَبَ لي كُثْبَةً مِن لَبَنٍ، وقدْ جَعَلْتُ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إدَاوَةً علَى فَمِهَا خِرْقَةٌ، فَصَبَبْتُ علَى اللَّبَنِ حتَّى بَرَدَ أسْفَلُهُ، فَانْطَلَقْتُ به إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَوَافَقْتُهُ قَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقُلتُ: اشْرَبْ يا رَسولَ اللَّهِ، فَشَرِبَ حتَّى رَضِيتُ، ثُمَّ قُلتُ: قدْ آنَ الرَّحِيلُ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَى. فَارْتَحَلْنَا والقَوْمُ يَطْلُبُونَنَا، فَلَمْ يُدْرِكْنَا أحَدٌ منهمْ غَيْرُ سُرَاقَةَ بنِ مَالِكِ بنِ جُعْشُمٍ علَى فَرَسٍ له، فَقُلتُ: هذا الطَّلَبُ قدْ لَحِقَنَا يا رَسولَ اللَّهِ، فَقَالَ: لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ معنَا). وحديث اللهم إني ظلمت نفسي أخرج الإمام البخاري عن أبي بكرٍ الصدّيق -رضي الله عنه- أنّه سأل النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (عَلِّمْنِي دُعَاءً أدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ). شدَّ انتباه عُمر بن الخطاب أن أبا بكر يخرج إلى أطراف المدينة بعد صلاة الفجر ويدخل بيتا صغيرا لساعات ثم ينصرف إلى بيته .. وكان عمر يعرف كل ما يفعله أبو بكر الصديق من خير إلا سرّ هذا البيت ..! مرت الأيام ومازال خليفة المؤمنين يزور هذا البيت ؛ ومازال عمر لا يعرف ماذا يفعل الصديق داخله ، فقرر عُمر دخول البيت بعد خروج أبى بكر منه ؛ ليشاهد بعينه ما بداخله ، وليعرف ماذا يفعل فيه الصديق بعد صلاة الفجر .. حينما دخل عمر هذا البيت الصغير وجد سيدة عجوز لا تقوى على الحِراك ليس لها أحد ؛ كما أنها عمياء العينين ..و عرفها بنفسه. فاستغرب ابن الخطاب مما شاهد!؟ وأراد أن يعرف ما سر علاقة ابي بكر بهذه العجوز العمياء ؟! سأل عمر العجوز: ماذا يفعل هذا الرجل عندكم؟ (يقصد أبا بكر الصديق) فأجابت العجوز وقالت: والله لا أعلم يا بُني؛ فهذا الرجل يأتي كل صباح ينظف لي البيت ويكنسه ومن ثم يُعد لي الطعام وينصرف دون أن يُكلمني ! ولما مات أبو بكر قام عُمر باستكمال رعاية العجوز الضريرة فقالت له : أمات صاحبك ؟! قال: وما أدراكِ ؟ قالت : جئتني بالتمر ولم تنزع منه النوى .. فجثم عمر بن الخطاب على ركبتيه وفاضت عيناه بالدموع وقال عبارته الشهيرة: "لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر". .........يتبع إن شاء الله تعالى.......... |
رد: 🌍 *سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم* 🌏 🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم 🌏 🪴 الخليفه الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴 الحلقة 40 والأخيرة مرض أبي بكر ووفاته __________________ قبل أن نتطرق لمرضه ووفاته رضي الله عنه نأخذ أهم أقواله أقوال أبى بكر الصديق رضي الله عنه: (ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب) (من حافظ عليها - أي الصلاة- كانت له نورا و برهانا و نجاة من النار) (لا يكونن قولك لغوا في عفو ولا عقوبة ). (احرص على الموت توهب لك الحياة) (حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا، وحق لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا.) (إذا فاتك خير فأدركه ، وإن أدركك فاسبقه.) (أصلح نفسك يصلح لك الناس) (من دخل القبر بلا زادٍ ، فـ كأنما ركب البحر بلا سفينة ). (أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله: من فرح بالتائب واستغفر للمذنب ودعا المدبر وأعان المحسن) (أكْيَسُ الكَيْسِ التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة) (أن الله لايقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة ) (صنائع المعروف تقى مصارع السوء ). (السرور في ثلاث خصال: الوفاء، ورعاية الحقوق، والنهوض في النوائب.) (إذا استشرت فاصدق الحديث تُصْدَق المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبل نفسك) (إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك) (لا خير في خير بعده نار، ولا شرَّ في شرٍّ بعده الجنة) (هذا رأيي وأن كان صوابا فمن الله وحده وأن كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء) (عرفت ربى بربى ولولا ربى ما عرفت ربى ). (لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن أبتلى فأصبر .) (إن كل من لم يهده الله ضال وكل من لم يعافيه الله مبتلى وكل من لم يعِنه الله مخذول .) ( اللهم أجعلنى خيراً مما يظنون وأغفر لى ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون فإنك تعلم وهم لا يعلمون ) (رحم الله امرأ أعان أخاه بنفسه) (لا يحقرن أحد أحداً من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير) (لا يصلح هذا الأمر إلا بشدة فى غير عنف ولين فى غير ضعف) (من مقت نفسه فى ذات الله آمنه الله من مقته) (الحب والبغض يتوارثان) ( أطوع الناس لله أشدهم بغضا لمعصيته) مرض أبي بكر الصديق ووفاته _______________________ قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أول ما بدأ مرض أبي بكر أنه اغتسل، وكان يومًا باردًا، فحمَّ خمسة عشر يومًا لا يخرج إلى صلاة، وكان يأمر عمر بالصلاة، وكانوا يعودونه، وكان عثمان ألزمهم له في مرضه، ولما اشتد به المرض قيل له: ألا تدعو لك الطبيب؟ فقال: "قد رآني فقال: إني فعال لما أريد". وقالت عائشة رضي الله عنها: قال أبو بكر: "انظروا ماذا زاد في مالي منذ دخلت في الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة بعدي، فنظرنا فإذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه، وإذا ناضح كان يسقي بستانًا له، فبعثنا بهما إلى عمر، فبكى عمر، وقال: رحمة الله على أبي بكر وقالت عائشة رضي الله عنها: لما مرض أبو بكر مرضه الذي مات فيه، دخلت عليه وهو يعالج ما يعالج الميت ونفسه في صدره،،فقلت :من لا يزال دمعه مقنعا فإنه من دفعه مدفون ) فنظر إليَّ وقال: ليس كذلك يا أم المؤمنين ، ولكن قول الله أصدق: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ} : ثم قال: يا عائشة، إنه ليس أحد من أهلي أحب إليَّ منك، وقد كنت نحلتك حائطًا، وإن في نفسي منه شيئًا فرديه إلى الميراث، قالت: نعم، فرددته. ثم قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "أما إنا منذ ولينا أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارًا وليس عندنا من فيء المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح، وجرد هذه القطيفة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر وابرئي منهن. ففعلت. فلما جاء الرسول إلى عمر بكى حتى جعلت دموعه تسيل ، ويقول: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده، رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده. ويظهر من هذه المواقف ورع الصديق في المال العام؛ فقد ترك هذا الخليفة العظيم تجارته، وتخلى عن ذرائع كسبه اشتغالاً عنها بأمور المسلمين، وقيامًا بوظائف الخلافة، فيضطر إلى أخذ نفقته من بيت المال بما لا يزيد عن الحاجة إلى سد الجوع وستر العورة، ثم هو يؤدي للمسلمين خدمة هيهات أن تؤدي حقها الخزائن، ولما أشرف على وفاته وعنده فضلة من مال المسلمين، وهي ذلك المتاع الحقير يأمر بردها إلى المسلمين ليلقي ربه آمنا مطمئنا، نزيه القلب طاهر النفس، خفيف الحمل إلا من التقوى، فارغ اليدين إلا من الإيمان، إن في هذا لبلاغا، وإنها لموعظة لقوم يعقلون. كما أن ما قام به من الوصية بتعويض بيت مال المسلمين بأرضه المذكورة مقابل ما أنفق على نفسه وعياله منه، وكان ورعًا منه ورغبة في أن يكون عمله في الولاية تطوعًا وخالصًا لله تعالى، بعيدًا عن أي حظ من حظوظ الدنيا. وقد استمر مرض أبي بكر مدة خمسة عشر يوما، حتى كان يوم الاثنين (ليلة الثلاثاء) في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة للهجرة، قالت عائشة رضي الله عنها: إن أبا بكر قال لها: في أي يوم مات رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قالت: في يوم الاثنين قال: إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، ففيم كفنتموه؟(أى النبى صلى الله عليه وسلم) قالت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة، فقال أبو بكر: انظري ثوبي هذا فيه درع زعفران أو مشق فاغسليه واجعلي معه ثوبين آخرين. فقيل له: قد رزق الله وأحسن، نكفنك في جديد. قال: إن الحي هو أحوج إلى الجديد ليصون به نفسه عن الميت، إنما يصير الميت إلى الصديد وإلى البلى. وقد أوصى أن تغسله زوجه أسماء بنت عميس، وأن يدفن بجانب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان آخر ما تكلم به الصديق في هذه الدنيا قول الله تعالى: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} وارتجت المدينة لوفاة أبي بكر الصديق، ولم تر المدينة منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يومًا أكثر باكيا وباكية من ذلك المساء الحزين، ونعاه علي بن ابي طالب فقال :(والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك أبدا ،كنت للدين عزا وحرزا وكهفا ،فالحقك الله بنبيك ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك ) هذا وقد توفي الصديق رضى الله عنه وهو ابن ثلاث وستين سنة، مجمع على ذلك في الروايات كلها، استوفى سن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وغسلته زوجه أسماء بنت عميس، وكان قد أوصى بذلك، ودفن جانب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد جعل رأسه عند كتفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصلى عليه خليفته عمر بن الخطاب، ونزل قبره عمر وعثمان وطلحة وابنه عبد الرحمن، وألصق اللحد بقبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهكذا خرج أبو بكر الصديق من الدنيا بعد جهاد عظيم، في سبيل نشر دين الله في الآفاق، وستظل الحضارة الإنسانية مدينة لهذا الشيخ الجليل الذي حمل لواء دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، وحمى غرسه عليه الصلاة والسلام، وقام برعاية بذور العدل والحرية، وسقاها أزكى دماء الشهداء، فأتت من كل الثمرات عطاءً جزيلاً. حقق عبر التاريخ تقدما عظيمًا في العلوم والثقافة والفكر، وستظل الحضارة مدينة للصديق؛ لأنه بجهاده الرائع وبصبره العظيم حمى الله به دين الإسلام في ثباته في الردة، ونشر الله به الإسلام في الأمم والدول والشعوب بحركة الفتوحات العظيمة، التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً.. .......تمت بحمد الله تعالى......... |
| الساعة الآن 08:59 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن