📌 *" خلاصة الأقوال؛ في أحكام صيام السّت من شوال"*

*- صيام السّت من شوال مُستحبٌّ، عند جُمهور العلماء من الشافعية والحنابلة والظاهريَّة، والهادوية، وطائفة مِن الحنفية والمالكية، وهو قولُ ابن عباس رضي الله عنهما، وطاوس وابن المبارك وإسحاق، وغيرهم من السلف والخلف، مستدلين بما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي أيوب الأنصاري،* أنَّ رسول الله ﷺ قال: *"مَن صام رمضان، ثمَّ أتبعه ستًّا من شوَّال كان كصيام الدَّهر"*
وبما أخرجه النسائي، عن ثوبان، أن رسول الله ﷺ قال: *"صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام من شوَّال بشهرين؛ فذلك صيام سنة"*
قال الله تعالى: *﴿ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾*

*- وذهب بعضُ العلماء - ومنهم الحسن وأبو حنيفة ومالك والثوري وغيرهم.. إلى كراهية صيام السِّت من شوَّال وعدم استحبابها، مُعللين ذلك بأنه لم يصمها أحد من السلف، ولم يبلغهم ذلك، وخشية أن يَعتقد العامّة أن صيامها واجبا ومُلحق برمضان..! وأمّا أجر السّت من شوال فقد يتحقق بصيام أي ست في أيّ شهر، فالحسنة بعشر أمثالها، والستة أيام بشهرين، في أي وقت..!*

- *والراجح*..
*ماذهب إليه الجمهور من استحباب صيام الست من شوال، لثبوت الدليل الصحيح الصريح، من السنة، في الحث على صيامها، وقد أجاب بعض العلماء المحققين عن أبي حنيفة ومالك ومن وافقهما، في مخالفتهم للأحاديث الثابتة في صيام الست بأنها لم تبلغهم، أو لم تصح عندهم..!، ثم تبين لي من خلال البحث في موضوع صيام الست أنّ من كرهوا صيامها من أهل العلم قد يكونوا تأولوا رواية أبي أيوب الأنصاري،* التي قيدت صيام الست بشوال
بان القيد ليس له مفهوم مخالفة، وأن *مِن* إبتدائية؛ *أي ابتداء من شوال، حيث وقد جاءت رواية أخرى، بندب النبي ﷺ إلى صيام ستة أيام بعد الفطر دون تقييدها بشوال* فعن ثوبان، أن النبي ﷺ قال: *"من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة"* رواه أحمد والنسائي وابن خزيمة بسند صحيح، وعند ابن ماجة بلفظ: *" من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"*

*- والأفضل لمن سيصوم الست من شوال ألاّ يصومها مباشرة من ثاني أيام عيد الفطر، بل يؤخرها إلى ما بعد أيام العيد الثلاثة، للخروج من شبهة إلحاقها برمضان، ولكي لايقطع فرحة العيد على الأهل والأطفال، وبخاصة إن لم يصم أكثر من في الأسرة، بل إن بعض أهل علم كره المبادرة بصيام الست بعد العيد مباشرة*، ومن ذلك ماثبت في مصنف عبدالرزاق الصنعاني؛ قال : *"سألت معمرا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر، وقالوا له: تصام بعد الفطر بيوم؟، فقال: «معاذ الله إنما هي أيام عيد وأكل وشرب، ولكن تصام ثلاثة أيام قبل أيام الغر، أو ثلاثة أيام الغر أو بعدها، وأيام الغر: ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر"* قال راوي المصنف: وسألنا عبد الرزاق: *«عمن يصوم يوم الثاني؟ فكره ذلك، وأباه إباء شديدا. "*

*- ويصح صيامها متفرقة خلال شهر شوال، فلم يشترط النبي ﷺ التتابع في صيامها، ولا المبادرة بصيامه بعد العيد، مباشرة، بل قال: "من شوال" فكل شوال وقت لها، بل إن أجرها يتحقق لمن فاته صيامها في شوال، حتى وإن صامها بأي وقت بالعام.*

*- والأفضل لمن كان عليه صيام من رمضان، أن يصوم أولاً ماعليه، ثم يصوم الست من شوال،* وذلك لأن النبي ﷺ
يقول: *"مَن صام رمضان ثمَّ أتبعه ستًّا من شوَّال"*
والذي عليه صيام من رمضان، لم يصم رمضان بعد !

*- وأمّا إشراك نية صيام السّت ،مع نية القضاء، فالراجح عدم صحته،* لأن نص الحديث: *" من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر"*، *فكأن استكمال صيام رمضاء (أداء،أو قضاء) شرط لصيام السّت، ولأن صيام الست مقصود لذاته، فهي كالسّنة البعدية لصيام رمضان كما في الحديث*

*- ومن توافق صيامه للست مع الأيام البيض من شوال (15،14،13) فيرجى له نيل أجر صيام الأيام البيض مع اجر صيام الست من شوال: "وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم"*

*- ولا يلزم من صام الست من شوال في عام، أن يصومها في كل عام، فله أن يصوم متى تيسر له ذلك، ويفطر متى أراد، بل أنه لا يلزم إتمام صيامها في العام نفسه، فمن صام بعضها ثم أراد أن لايكمل صيامها لعارض، فله ذلك ولا شيء عليه؛ لأن صيامها مستحب وليس بواجب،* ففي الحديث: *"الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر"*

*- ولمن فاته صيام ست من شوال لعارض، ويرغب في اجرها (كصيام الدهر) كامراة نفاس، أو حامل، أو انشغلت بقضاء ما عليها، أو لمن ألم به مرض في شوال، أو انشغل بعرس، أومناسبة، أو وجد حرجا من صومها بشوال أن يصوم ستة أيام في أي وقت من العام، فينال بها أجر ست من شوال، فالحسنة بعشر أمثالها دائما..*

*ونسأل الله الهدى والسداد..*

---

📌 *" oghwm hgHr,hgP td Hp;hl wdhl hgs~j lk a,hg"* &#

🍃

#صيام_الست_من_شوال

💡 ويسن للإنسان صيام ستة أيام من شوال.
=وذلك لقوله ﷺ من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر).

💡 والمقصود بالدهر هو:
السنة.

💡 وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها.
فصيام شهر رمضان بعشرة اشهر
وصيام ست من شوال بستين يوما_أي بشهرين
والمجموع هو:
اثنا عشر شهرا
أي سنة.

💡والأفضل في صيام الست من شوال هو:
بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة.

💡 ويجوز صيامها متفرقة.

💡 وأما من كان عليه قضاء من رمضان_فيبدأ بالقضاء ثم يصوم الست حتى يحصل على الأجر الذي في الحديث السابق.
وهذا هو القول الصحيح والراجح الذي عليه جمهور أهل العلم.

💡 لا شك أن من صام ست شوال و دخل فيها الإثنين و الخميس ينال أجر من رفع عمله و هو صائم و ينال صيام ست من شوال و يدخل في ذلك ثلاثة أيام من كل شهر و لا حرج في جمع النية لهذه الأعمال كلها
الشيخ خالد الفليج

📚 #مسألة_مهمه :
هل صيام ست أيام بعد رمضان مقتصر على شهر شوال فقط أو يشمل غيره من الشهور ؟
📚 في المسألة ثلاثة أقوال :
💡 #القول_الأول :
لا تحصل فضيلتها إلا بصومها في شوال
و هو مذهب الحنابلة .
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله : " ولا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال ؛ لأنها سنة فات محلها ، سواء تركت لعذر أو لغير عذر " .

💡 #القول_الثاني :
من فاته صيام ست من شوال قضاها في ذي القعدة ، و لكن ثوابها يكون دون ثواب من صامها في شوال وذهب إلى ذلك جماعة من الشافعية .

💡 #القول_الثالث :
أن الفضيلة تحصل لمن صام ستة أيام في شوال أو بعده ، وذهب إلى ذلك جماعة من المالكية و بعض الحنابلة.

📚 و الصحيح هو جواز صيام الست بعد رمضان في شهر شوال و غيره .
📚 لكنها في شوال أفضل من باب المسارعة والمسابقة في الخيرات.
📚 ومن صامها في أي شهر من السنة كان كمن صام الدهر ؛ لحديث النبي ﷺ الذي خرجه الإمام أحمد وابن ماجه عن ثوبان أنه قال:
{من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر، و صيام ستة أيام بعد الفطر،فذلك تمام صيام السنة }
و في لفظ ابن خزيمة:
{وصيام الستة أيام بشهرين، فذلك صيام الستة}
وهو أقوى من حديث أبي *أيوب الأنصاري*رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: {من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر}


والله أعلم.

انتهى وبالله التوفيق


°(🍃الملتقى🕋 الجنـّـة&#127811°

*┈┉━━━━━♢♢━━━━━┉┈*

═══════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر