رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

*قال اللّٰـه تعالى: {وَلَقَدْ نَـادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ}.*
*في الأزمات اعـرف من تُنادي، فليسَ الكلُّ يسمَعك تأمل {فَلَنِـعْمَ الْمُجِيبُونَ}.*
🌴☀️◽🌷〽️🌷◽☀️🌴
*أضعف البشر من يقتنع دائمًا بكـلام النـاس دون أن يمــيز بيـن النصح المفيد، والنقد السلبي للذات.*
*أحب ذاتك، وحسِّن وطوِّر من نفسك. واحذر أن تكون ظـلًا سخيفًا لأحد.*
🌴☀️◽🌷〽️🌷◽☀️🌴
*‏اسأل الله أن يبلغكم أملاً لم تبلغوه، ويرضى عنكم رضاً لم تعلموه، ويرزقكم رزقاً واسعاً وعلماً نافعاً وعملاً متقبلاً لم تحتسبوه، ويزيل عنكم هموماً انشغلتم بها، ويحفظكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويدخلكم الجنة ووالديكم* وذرياتكم ومن تحبون بدون حساب ولا سابق عذاب.*

*اللهم صل وسلم على نبينا محمد*
🌴☀️◽🌷〽️🌷◽☀️🌴
*الجمعة* ٢٢ / ١٠ / ١٤٤٤ ھ
١٢ / ٥ / ٢٠٢٣ م

رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

﴿ثُمَّ لا يُتبِعونَ ما أَنفَقوا مَنًّا وَلا أَذًى﴾
دع عطاءك يرحل دون أن تلحق به..دعه يرحل من ذاكرتك إلى الأبد ..
وتذكر قول الله تعالى
﴿قَولٌ مَعروفٌ وَمَغفِرَةٌ خَيرٌ مِن صَدَقَةٍ يَتبَعُها أَذًى﴾
‏الحرمان أجمل بكثير من كلمة جارحة بعد الإحسان ..

رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

﴿ أَوَلَم يَعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يُؤمِنونَ ﴾
فلا يفرحون بالنعم إذا حصلت خوفاً من زوالها إذا أراد القادر ، ولا يغتمون بها إذا زالت رجاء في إقبالها فضلاً من الرازق ، وهم قد وكلوا أمر الرزق إلى من تولى أمره ، وفرغ من قسمه ، وقام بضمانه .

رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

#تدبر_آية

(وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ﴾ [الصافات: ٤٨]

⁦✍️⁩قَوْلُهُ تَعالى:
﴿وَعِنْدَهم قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ﴾ ﴿كَأنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ .
📍ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ثَلاثَ صِفاتٍ مِن صِفاتِ نِساءِ أهْلِ الجَنَّةِ:

⁦‼️⁩🌹•الأُولى: أنَّهُنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ، وهو العَيْنُ، أيْ: عُيُونُهُنَّ قاصِراتٌ عَلى أزْواجِهِنَّ، لا يَنْظُرْنَ إلى غَيْرِهِمْ لِشِدَّةِ اقْتِناعِهِنَّ واكْتِفائِهِنَّ بِهِمْ.

⁦‼️⁩🌹•الثّانِيَةَ: أنَّهُنَّ عِينٌ، والعِينُ جَمْعُ عَيْناءَ، وهي واسِعَةُ دارِ العَيْنِ، وهي النَّجْلاءُ.

⁦‼️⁩🌹•الثّالِثَةَ: أنَّ ألْوانَهُنَّ بِيضٌ بَياضًا مُشْرَبًا بِصُفْرَةٍ؛ لِأنَّ ذَلِكَ هو لَوْنُ بَيْضِ النَّعامِ الَّذِي شَبَّهَهُنَّ بِهِ،

... وهَذِهِ الصِّفاتُ الثَّلاثُ المَذْكُورَةُ هُنا، جاءَتْ مُوَضَّحَةً في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ مَعَ غَيْرِها مِن صِفاتِهِنَّ الجَمِيلَةِ، فَبَيَّنَ كَوْنَهُنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ عَلى أزْواجِهِنَّ، بِقَوْلِهِ تَعالى في ”ص“: ﴿وَعِنْدَهم قاصِراتُ الطَّرْفِ أتْرابٌ﴾ [ص: ٥٢]، وكَوْنُ المَرْأةِ قاصِرَةُ الطَّرَفِ مِن صِفاتِها الجَمِيلَةِ، وذَلِكَ مَعْرُوفٌ في كَلامِ العَرَبِ، ..

📍وَذَكَرَ كَوْنَهُنَّ عِينًا في قَوْلِهِ تَعالى فِيهِنَّ: ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ [الواقعة: ٢٢]، 📍وذكَرَ صَفا ألْوانِهِنَّ وبَياضَها في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿كَأمْثالِ اللُّؤْلُؤِ المَكْنُونِ﴾ [الواقعة: ٢٣]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ [الرحمن: ٥٨]، وصِفاتُهُنَّ كَثِيرَةٌ مَعْرُوفَةٌ في الآياتِ القُرْآنِيَّةِ.

⁦✍️⁩*واعْلَمْ أنَّ اللَّهَ أثْنى عَلَيْهِنَّ بِنَوْعَيْنِ مِن أنْواعِ القَصْرِ:
🌹1️⃣أحَدُهُما: أنَّهُنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ، والطَّرْفُ العَيْنُ، وهو لا يُجْمَعُ ولا يُثَنّى؛ لِأنَّ أصْلَهُ مَصْدَرٌ، ولَمْ يَأْتِ في القُرْآنِ إلّا مُفْرَدًا؛ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا يَرْتَدُّ إلَيْهِمْ طَرْفُهم وأفْئِدَتُهم هَواءٌ﴾ [إبراهيم: ٤٣]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَنْظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾، ومَعْنى كَوْنِهِنَّ ﴿قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ هو ما قَدَّمْنا مِن أنَّهُنَّ لا يَنْظُرْنَ إلى غَيْرِ أزْواجِهِنَّ بِخِلافِ نِساءِ الدُّنْيا.
🌹2️⃣والثّانِي مِن نَوْعَيِ القَصْرِ: كَوْنُهُنَّ مَقْصُوراتٌ في خِيامِهِنَّ، لا يَخْرُجْنَ مِنها؛ كَما قالَ تَعالى لِأزْواجِ نَبِيِّهِ ﷺ: ﴿وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٣]، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ في الخِيامِ﴾ [الرحمن: ٧٢]، وكَوْنُ المَرْأةِ مَقْصُورَةٌ في بَيْتِها لا تَخْرُجُ مِنهُ مِن صِفاتِها الجَمِيلَةِ، وذَلِكَ مَعْرُوفٌ في كَلامِ العَرَبِ؛
📍فَقَوْلُهُ: قِصارُهُنَّ، يَعْنِي: المَقْصُوراتِ مِنهُنَّ في بُيُوتِهِنَّ اللّاتِي لا يَخْرُجْنَ إلّا نادِرًا...

📚أضواء البيان — محمد
الأمين الشنقيطي (١٣٩٤ هـ)

رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

⁦✍️⁩#تنبيه
من الخطأ الوَصْل بين هاتين الآيتين:
📍﴿كَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡیَقِینِ (٥) لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِیمَ (٦)﴾ [التكاثر ٥-٦]

🖋قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في التفسير:

📍⁦‼️⁩﴿لَتَرَوُنَّ﴾ هذه الجملة مستقِلَّة ليست جواب (لَوْ)، ولهذا ⁦✍️⁩يجب على القارئ أن يقِفَ عند قوله:
﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾،
⁦‼️⁩📍ونحن نسمع كثيرًا من الأئمة الذين عندهم عِلْمٌ يَصِلُون فيقولون: ⁦‼️⁩﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾،
⁦✍️⁩وهذا الوصل
⁦‼️⁩إمَّا غفلةٌ منهم ونسيانٌ،
⁦‼️⁩وإمَّا أنهم لم يتأمَّلوا الآيةَ حقَّ التأمُّل،
📍وإلا لو تأمَّلوها حقَّ التأمُّل لَوجدوا أن الوصل يُفسد المعنى؛ لأنه إذا قال: ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ صار رؤيةُ الجحيم مشروطةً بماذا؟⁦⁉️⁩ بعِلْمهم، 📍وهذا ليس بصحيح،
⁦✍️⁩لذلك يجب التنبُّه والتنبيه لهذا، إذا سمعتم أحدًا يقرأ: ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ نبِّهوه؛
⁦✍️⁩قل: يا أخي، وَصْلُك يُوهِم فساد المعنى،
📍وأنت قِفْ؛
⁦‼️⁩أولًا: لأنها رأسُ آية، والمشروع أن يقِفَ الإنسانُ عند رأس كلِّ آية، ⁦‼️⁩وثانيًا: أنَّ الوصل يُفسد المعنى. ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ إذَنْ ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ جملةٌ مستأنفةٌ لا صِلَةَ لها بما قبلها،
⁦✍️⁩وهي جملةٌ قَسَميَّة فيها قَسَمٌ مقدَّر، والتقدير: واللهِ لَتَرَوُنَّ الجحيمَ.
📍ولِهذا يقول المعربون في إعرابها: إنَّ اللام موطِّئةٌ للقَسَم، وجملة (تَرَوُنَّ) هي جواب القَسَم، والقَسَم محذوفٌ والتقدير: واللهِ لَتَرَوُنَّ الجحيمَ. و﴿الْجَحِيمَ﴾ اسمٌ من أسماء النار.

🌹(تفسير ابن عثيمين — ابن عثيمين (١٤٢١ هـ))🌹

رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

‏﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ﴾
لم يقل وجدناه صائماً ، أو مصلياً ، أو محسناً ، بل (صابراً) لأن الصبر عبادة تؤديها وأنت تنزف وجعاً ، لأن من ملك زمام الصبر سهل عليه كل ما سبق ، فالصبر جماع كل خير

رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

قال تعالى: ( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) الرحمن/72 .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" ووصفهن بأنهن ( مقصورات في الخيام ) أي :

ممنوعات من التبرج والتبذل لغير أزواجهن ، بل قد قُصِرْن على أزواجهن ، لا يخرجن من منازلهم ، وقَصَرْنَ عليهم فلا يردن سواهم ،

ووصفهن سبحانه بأنهن ( قاصرات الطرف ) وهذه الصفة أكمل من الأولى ،

فالمرأة منهن قد قصرت طرفها على زوجها ، من محبتها له ورضاها به ، فلا يتجاوز طرفها عنه إلى غيره "

" روضة المحبين " ( ص 244 )

رد: *💫 #علمتني_آية 💫*
 

﴿ صِبغَةَ اللَّهِ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبغَةً ﴾
هو الإيمـان ؛ يطهِّر المؤمنين من أوضار الكفر ، ويزيِّنهم بآثاره الجميلة ، فلا أحسنَ منه صِبغةً ، ولا أثبتَ منه في قلوب الموفَّقين.