منتديات بني بحير بلقرن - عرض مشاركة واحدة

**متعب البحيري** · 04-02-2010, 08:44 PM

ترى الضعف كل الضعف أن يُمسح ردي! أرجو تركه كاملاً فإما أن يبيّن كذبي أو أبيّن كذبه! أما حذفه فلن يُوقف حجتي لا مع من اجالسهم ولا مع من اهاتفهم!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأهلاً وسهلاً بك عزيزي أنفاس حرف رغم ما أنت عليه من تحجر متصلب قد أعزو إليه كبريائك في رأيك، فأنت لا تبصر إلا بعين غيرك وهذا يشي بأن البعض قد استطاع أدلجة عقلك بطريقة محكمة لن تستطيع الفكاك منها، فأصبحت كمن لا يستطيع أن ينسلخ من هيئته وتجسيمه ويبقى أسير غيره من الأسياد، كنت سبقت أن كتبت عن الاستبعاد وذكرت بأن هناك من استعبدوا فكره وعقله فهو كهٍ فهٍ رضي الهوان على نفسه، ومن يهن يسهلُ الهوان عليه!
لن أهتم بأرائك ولكن في الواقع سأدحض حجتك حتى أجعلك مضرجاً في آاهاتك داخل سجنك، فلا صوت ينفعك ولا رجاءٌ يغيثك، ولن يغيثك إلا أن تطلق لعقلك المتنطع العنان حتى يستطيل ويستعرض ويصل إلى ما ينبغي أن يكون عليه المسلم! قد تتشائمون أعزائي القراء أننا لا نزال نقبع بين أحضان أولئك القوم ممن ظن البعض فيهم الصلاح والتفقه غير أنهم يسقونهم الدم بدل الماء ويغررون بهم وهم على غرار سوابقهم، سيعيشوون ويموتون وهم سجناء عقول غيرهم، يا لسطوة الاستعباد ولذعته حين يشعر الإنسان أنه اسير عبدٍ من عبيد الله ولا يتجرأ أن يتلفظ بلفظه، وهو أنفاس حرف اسير غيره ممن يحقنه ويطعّمه بالأفكار وهو لا يزال يسمع ويسمع وسيموت وهو يسمع ويردد كحال الببغاءات الطائرة! لك الحق يا انفاس حرف في الرد كما لي الحق أن ارد بقدر ما تسلطت علي من كلمات أخراها وأعجبها أن رميتني بالسفه في عقلي، ناحياً بذلك عقلك الذي لولا تحجره لما وصمني بذلك ولكن هل كلامك يضيرني، لا بالتأكيد لن يضيرني طالما أن معي ربي سيهدين ولا أقول لك إلا كما قال الشاعر:
فما على البدرِ أن قالوا بهِ كلفُ .... ولا على المسكِ أن المسكَ مفتوتُ
وطالما أًسُريَ الياقوتَ جمرَ غضى .. ثم انطفى الجمرُ والياقوتُ ياقوتُ
مهما حاولت يا انفاس حرف سأبقى كالياقوت الذي يطفىء جمر غيره ويبقى ناصعاً أبيضاً قد عزّه الله بنصرة دينه! هذا أولاً.
ثانياً: لا تسعَ وتقول بأن ذلك بادرة خير لي حتى اعود للحق عوداً جميلاً حتى تغرر بي وتداري بي كالطفل الصغير الذي لا يفقه ما يصنع، أنا ولله الحمد أعلم ما أصنع وأعرف بأن ما لدي الآن قول الحق، فلا كلمة مستعطفة منك عزيزي تقربني من نهجك ولا لعنة من جنابك تبعدني عن نهج رسولك. أما التحجر اللذي أنت فيه وتدعوا ان يزيدك تحجراً، فاللهم زده تحجراً اسيراً لغيره لا ينبس ببنت شفة حتى يعلم الخنوع والانصياع أن لهم رفاقاً يألفوه.
قد تتعجبون جهل انفاس حرف حين يقول "هل الحقيقة أن نؤمن أن سبب هجران المساجد هو التغيير المتمثل في الحاجز الذي يفصل النساء عن الرجال!"" نعم هو السبب فلو كنا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بالحرف الواحد لوصلنا إلى اهتمامنا بالدين ولكننا غيرنا بعده الكثير والكثير وأقل ما فيها الحاجز؟ قضية الحاجز هذه قضية بسيطة، هناك ما هو اعظم منها لو أردت النقاش والاستزادة!! هل تعلم يا متفيهق أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة يبقى في مكانه قليلاً؟؟؟ هل تعلم لماذا؟؟ كي تنصرف النساس حتى لا يختلط بهن الرجال حتى أن النساء كانوا يلتقصن بالجدار خشية الاختلاط؟؟؟ ولم يظهر في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرماناً بذلك يقضي بتأصيل الجاجز سوى فتح باب للنساء في صحيح ابن داوود، أما الحاجز فهو أمرُ مُحدث وبدعة! وقال قال الرسول "من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو ردّ" أي مردود على صاحبه وليس من الاسلام في شيء! ويا عزيزي الفاصل اللذي تشدد به وتعنف من يقول بنزعه كان الألباني يراه بدعة ولا يتوانى في ذكر ذلك بل أن البعض كان يشكك في صلاة النساء لأنهن لا يستطعن رؤية الإمام! لاسيما أن رؤية النساء للأمام أو آخر المأمومين شرط وقد قال به جمع من العلماء، بل أن عند انقطاع الكهرباء تقع النساء في الفوضى ولا يدرين في أي ركعة هذا الإمام! أما حجتك وحجة من تستن به فهي ثلاثة: الأول: ان حال المساجد تغير وليس كحال النبي، ثم أن ام المؤمنين عائشة كانت تضرب الحجاب بينها وبين متعلمي الحديث عنها، وأن الله قال "وإذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ من وراء حجابٍ ذَلِكُمْ أطهرُ لقلوبكم وقلوبهن" وهذه حجة ضعيفة وفيها مخالفة صريحة لشرع الله عز وجل، وقد قال الشيخ محمد الأمين أن الحاجز والفاصل لم يأت به نص وأن الآية الكريمة "من وراء حجاب" تدل على أن مخالفة حجاب المسجد مقصودة قد قصدها الله عز وجل وتركها على حالها، وأن الحجاب المأمور به في القرآن لا يشمل المسجد! أما تغير الحال فقد تغير الحال على الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو في مكة والمدينة فكان في المدينة فساق يؤذون الناس بالليل ومع ذلك لم يضع الرسول حاجزاً؟ والفاصل ليس واجباً بنص من القرآن والسنة؟ فمن اللذي ألزمنا إياه يا حضرة افندم؟؟ ثم ثم لا يجوز تشريعه فقط لأنه مستسحن – كما تكرر وتبيّن - فلقد ذكر الشافعي في كتابه "الأم"- وليس هنا حال للخلاف –"لا يجوز لأحد أن يشرع بالاستحسان"؟؟؟ فمن أنت يا استاذ انفاس حرف حتى تشرع وتجعل ذلك لازماً في جميع مساجد المسلمين فيما عد مكة! ولو لاحظت لوجدت ان نساء مكة المكرمة يصلين ويرون صفوف الرجال وهذا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بالضبط لأن هناك من يرفض هذا ويقول ببدعيته؟؟ فمن اللذي اوجب الحاجز في مساجد المسلمين يا افندم؟ أما حجة أ ن يكون هناك اختلاط في المسجد أو منع الاختلاط واجب والواجب لا يتم إلا بواجب؟؟؟ فيقول الشيخ محمد الأمين: هل غفل النبي عن هذا الواجب حتى تأتي أنت يا انفاس حرف وتكمل هذا الواجب؟؟ هل نسي الله هذا الواجب حتى تأتي تكمل شرعه وهو القائل "وما كان ربك نسياً" وقال الشاطبي: إذا وجد المقتضي وعدم المانع ومع ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم – اسمع ما يقول – "دلّ على أن ذلك لا يشرع، أي أنه من البدع" ثم تأتيني أنت وتردد ما تسمعه، فهذا الحاجز لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن كذلك في عهد السلف الصالح ولا الخلفاء الراشدين اطلاقاً؟ ولا أريد أن اخوض في مجال البدع فوالله سأُظهر قضايا اخرى ستخرسك وترد لسانك في حلقك.
سؤالك:
اخي انت تهربت من الاجابة على سؤالي لماذا لم نسمع هذا الكلام من ابن باز وابن عثيمين وغيرهم من العلماء الذين سبقونا الى السنة وفاقونا علما وتفوقوا علينا فضلا ... الم يلاحظوا العزوف عن المساجد .... لماذا لم يقولوا ماقلته انت ... ام تراهم لا يفقهون ؟ لماذا لم يذكروا وهم من تحدثوا عن احياء سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ان فصل النساء عن الرجال في المساجد هي بدعة ماانزل الله بها من سلطان ؟ ام تراهم لم يحسنوا فهم الحديث كما فهمه سماحتك ؟ اتمنى الاجابة وعدم التهرب مرة اخرى ....
الرد:
أما بالنسبة لابن عثيمين وابن باز فلستُ أنا من يناقشهم ولكن آتني بقولهم بالدليل الصحيح! أما أن تأتني بكلام لهم بدون دليل لا من كتاب الله ولا من حديث الرسول حتى انا استطيع أن اتحدث بكلام بدون دليل لا من كتاب الله ولا من حديث الرسول، اعطني دليل واحد واجلب لي دليل صحيح وصريح من عند ابن عثيمين وابن باز يدل على ان الحاجز ليس ببدعة!! دليل واحد ويكون صحيح! دليل يقول أن الرسول شرّع لنا الفاصل الحاجز! أنا اعطيتك دليل على أن الحاجز لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بحديث في مسند احمد والترمذي وصحيح ابن خزيمة والألباني صححه. ادمغ الحجة بالحجة إن كنت صادق، ادمغ الدليل بدليل! أما أن تتشدق وتتطاول دون أن ترجع لما قالوه فهذا عين الاستعباد البغيض الذي أرجو أن يتحلل منه أصدقائي واصحابي!
حاولت اجد فتوى ابن عثيمين وابن باز فلم اجدها ولكن هذه فتوى "لعبدالله بن عبدالرحمن الجبرين" تقول: السؤال: ما هو حكم الفاصل اللذي يكون بين الرجال والنساء في المسجد لمتابعة الصلاة؟؟؟
الاجابة: لا بأس بهذا الفاصل بين الرجال والنساء فإن البناية ملتصق بعضها ببعض وقد كان النساء في العهد النبوي يصلين خلف الرجال وبينهم فواصل؟؟؟؟؟؟
الآن اتوقف هنا وأقول: ما هو الدليل!
لا يوجد مع الأسف!
كلامك:
هنا انت تنادي كل من يسمعك ويقرأ حديثك المفخخ وتقول لهم بكل تبجح انا الاصح انا الاعلم .....
وهنا يذكرني حالك بحال فرعون عندما حاول عزل بني اسرائيل عن دعوة موسى فقال (ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد (
الرد:
أما قد رضيت أن أكون فرعون هذه الأمة ولكن أين موسى هذه الأمة يا أنفاس حرف! اثبت حجتك بالدليل يا أنفاس حرف، اين موسى عن فرعون؟ أغرقني في بحر علمك!!!! عجبي
كما أنك تقول:
اما بالنسبة لنهج ابي وابيك وامي وامك ومجتمعي ومجتمعك .... فأنا عليه وسأموت عليه وأسال الله ان ابعث عليه .... لا لشئ الا لأنه المنهج الصحيح نهج محمد صلى الله عليه وسلم .... ولعلك تتحسس من لفظ دين ابائي وتربطه بما كان اهل الجاهلية برددون ... ولكن ذاك زمن الجاهلية ونحن الان في زمن الاسلام الا اذا كنت ستكفر ابيك وامك وهذا ليس بغريب على من يحمل مثل افكارك
الرد:
أولاً لم أكفّر أبي أسأل الله أن يتغمد بواسع رحمته وفضله، ولم أكفر والدتي أسأل الله ان يحفظها لي فهي مربيتي ومعلمتي ومؤدبتي التي علمتني أقول الحق ولو على قطع لساني، بل أنها كانت تتوعدني ب كيّ لساني بالمعلقة لو أنني تجرأت وكذبت على قومي، بل كانت تصفعني إن جاملت وكذبت الحقيقة أسأل الله أن يحفظها لي، فالله أعلم بحالي كيف سأكون بعد وفاتها هل سأنكص على عقبي وأبدأ أجامل قومي وأكاذبهم! اللهم لا، والوصية بمكان. أما دين اجدادك وآبائك الآوائل اقصد بذلك عهد الرسول فهو الدين الحق الصحيح، اما دين ابائك الحالي فهو صحيح ولكن يشوبه قليلُ بدع! ولقد حذرتك: لا تجعلني أخوض في البدع!
كما قلت:
لن اتهرب من السؤال ولست انا من يهرب .... وسأجيبك بإختصار ....
تعالى الله عن النسيان فهو انزل الدين كاملا مكملا ... قال تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم) فالدين كامل سواء بما نزل به نص صريح . او ما كان عليه نص قياس يستطيع الراسخون في العلم استنباط الحكم من خلاله ...
ولست انا من وضع الحاجز ... ولم يوضع الحاجز لهوى نفس . او لمجرد التغيير .... بل له حكم اعظم واجل مما يصل اليه تفكيرك .... واعتقد انك تعلم المساؤي التي تترتب على كون النساء مجتمعين مع الرجال في مسجد واحد دون ادنى حواجز
الرد::
يا الله، أعلمت أنت المساؤيء التي تترب على كون النساء والرجال دون حواجز، ولم يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم المساؤي وهو تفعل أمامه في حادثة الصحابي آنفة الذكر؟ يا الله، أعلمت أنت المساؤي التي تترب على كون النساء دون حواجز، ولم يحظرها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه ومع ذلك لم يشرع بشيء حيالها لتشرّع أنت شيء بحيالها؟؟؟ والله عجبي!
كما قلت:
ولست انا من يتألى على الله ... وهل نصيحتي لك بالتوبة تأل على الله ... هنا تواصل للمبدأ الذي سرت عليه من البداية تأخذ من الدين ما يحلو لك ...
الرد:
نعم تأليت على الله حينما قلت بأن كلامي فيه ذنب وسعيت لتأليب المجتمع ضدي لنبذي وإقصائي؟؟ من انت حتى تحدد ان كلامي ذنب؟؟ الله هو اللذي انزل الذنوب واوضحها في كتابه وفي حديثه؟؟ لست انت من يحدد ان كلامي ذنب!
كما قلت:
نعم سقطت ايها المتعب بأفكار اثقلت كاهل تفكيره .... سقطة تاريخية ....
الرد:
سنعرف من اللذي سقط سقطة تاريخية بالدليل؟ حين تعجز عن الإتيان بدليل ستعرف أنك سقطت في دوامة الفكر الصريح!
أخيراً
أتمنى لا تأتيني إلا بدليل يا أنفاس حرف أو أن تعترف أمام الجميع أن هناك بدعة محدثة في المساجد، كما اتمنى أن ادخل في تفاصيل البدعة حتى اثبت لك اشياء قد تغيب عنك يا مغيّب، عجبي "رمتني بدائها وانسلت"

04-02-2010, 08:44 PM	#8
متعب البحيري	ترى الضعف كل الضعف أن يُمسح ردي! أرجو تركه كاملاً فإما أن يبيّن كذبي أو أبيّن كذبه! أما حذفه فلن يُوقف حجتي لا مع من اجالسهم ولا مع من اهاتفهم! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً وسهلاً بك عزيزي أنفاس حرف رغم ما أنت عليه من تحجر متصلب قد أعزو إليه كبريائك في رأيك، فأنت لا تبصر إلا بعين غيرك وهذا يشي بأن البعض قد استطاع أدلجة عقلك بطريقة محكمة لن تستطيع الفكاك منها، فأصبحت كمن لا يستطيع أن ينسلخ من هيئته وتجسيمه ويبقى أسير غيره من الأسياد، كنت سبقت أن كتبت عن الاستبعاد وذكرت بأن هناك من استعبدوا فكره وعقله فهو كهٍ فهٍ رضي الهوان على نفسه، ومن يهن يسهلُ الهوان عليه! لن أهتم بأرائك ولكن في الواقع سأدحض حجتك حتى أجعلك مضرجاً في آاهاتك داخل سجنك، فلا صوت ينفعك ولا رجاءٌ يغيثك، ولن يغيثك إلا أن تطلق لعقلك المتنطع العنان حتى يستطيل ويستعرض ويصل إلى ما ينبغي أن يكون عليه المسلم! قد تتشائمون أعزائي القراء أننا لا نزال نقبع بين أحضان أولئك القوم ممن ظن البعض فيهم الصلاح والتفقه غير أنهم يسقونهم الدم بدل الماء ويغررون بهم وهم على غرار سوابقهم، سيعيشوون ويموتون وهم سجناء عقول غيرهم، يا لسطوة الاستعباد ولذعته حين يشعر الإنسان أنه اسير عبدٍ من عبيد الله ولا يتجرأ أن يتلفظ بلفظه، وهو أنفاس حرف اسير غيره ممن يحقنه ويطعّمه بالأفكار وهو لا يزال يسمع ويسمع وسيموت وهو يسمع ويردد كحال الببغاءات الطائرة! لك الحق يا انفاس حرف في الرد كما لي الحق أن ارد بقدر ما تسلطت علي من كلمات أخراها وأعجبها أن رميتني بالسفه في عقلي، ناحياً بذلك عقلك الذي لولا تحجره لما وصمني بذلك ولكن هل كلامك يضيرني، لا بالتأكيد لن يضيرني طالما أن معي ربي سيهدين ولا أقول لك إلا كما قال الشاعر: فما على البدرِ أن قالوا بهِ كلفُ .... ولا على المسكِ أن المسكَ مفتوتُ وطالما أًسُريَ الياقوتَ جمرَ غضى .. ثم انطفى الجمرُ والياقوتُ ياقوتُ مهما حاولت يا انفاس حرف سأبقى كالياقوت الذي يطفىء جمر غيره ويبقى ناصعاً أبيضاً قد عزّه الله بنصرة دينه! هذا أولاً. ثانياً: لا تسعَ وتقول بأن ذلك بادرة خير لي حتى اعود للحق عوداً جميلاً حتى تغرر بي وتداري بي كالطفل الصغير الذي لا يفقه ما يصنع، أنا ولله الحمد أعلم ما أصنع وأعرف بأن ما لدي الآن قول الحق، فلا كلمة مستعطفة منك عزيزي تقربني من نهجك ولا لعنة من جنابك تبعدني عن نهج رسولك. أما التحجر اللذي أنت فيه وتدعوا ان يزيدك تحجراً، فاللهم زده تحجراً اسيراً لغيره لا ينبس ببنت شفة حتى يعلم الخنوع والانصياع أن لهم رفاقاً يألفوه. قد تتعجبون جهل انفاس حرف حين يقول "هل الحقيقة أن نؤمن أن سبب هجران المساجد هو التغيير المتمثل في الحاجز الذي يفصل النساء عن الرجال!"" نعم هو السبب فلو كنا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بالحرف الواحد لوصلنا إلى اهتمامنا بالدين ولكننا غيرنا بعده الكثير والكثير وأقل ما فيها الحاجز؟ قضية الحاجز هذه قضية بسيطة، هناك ما هو اعظم منها لو أردت النقاش والاستزادة!! هل تعلم يا متفيهق أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة يبقى في مكانه قليلاً؟؟؟ هل تعلم لماذا؟؟ كي تنصرف النساس حتى لا يختلط بهن الرجال حتى أن النساء كانوا يلتقصن بالجدار خشية الاختلاط؟؟؟ ولم يظهر في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرماناً بذلك يقضي بتأصيل الجاجز سوى فتح باب للنساء في صحيح ابن داوود، أما الحاجز فهو أمرُ مُحدث وبدعة! وقال قال الرسول "من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو ردّ" أي مردود على صاحبه وليس من الاسلام في شيء! ويا عزيزي الفاصل اللذي تشدد به وتعنف من يقول بنزعه كان الألباني يراه بدعة ولا يتوانى في ذكر ذلك بل أن البعض كان يشكك في صلاة النساء لأنهن لا يستطعن رؤية الإمام! لاسيما أن رؤية النساء للأمام أو آخر المأمومين شرط وقد قال به جمع من العلماء، بل أن عند انقطاع الكهرباء تقع النساء في الفوضى ولا يدرين في أي ركعة هذا الإمام! أما حجتك وحجة من تستن به فهي ثلاثة: الأول: ان حال المساجد تغير وليس كحال النبي، ثم أن ام المؤمنين عائشة كانت تضرب الحجاب بينها وبين متعلمي الحديث عنها، وأن الله قال "وإذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ من وراء حجابٍ ذَلِكُمْ أطهرُ لقلوبكم وقلوبهن" وهذه حجة ضعيفة وفيها مخالفة صريحة لشرع الله عز وجل، وقد قال الشيخ محمد الأمين أن الحاجز والفاصل لم يأت به نص وأن الآية الكريمة "من وراء حجاب" تدل على أن مخالفة حجاب المسجد مقصودة قد قصدها الله عز وجل وتركها على حالها، وأن الحجاب المأمور به في القرآن لا يشمل المسجد! أما تغير الحال فقد تغير الحال على الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو في مكة والمدينة فكان في المدينة فساق يؤذون الناس بالليل ومع ذلك لم يضع الرسول حاجزاً؟ والفاصل ليس واجباً بنص من القرآن والسنة؟ فمن اللذي ألزمنا إياه يا حضرة افندم؟؟ ثم ثم لا يجوز تشريعه فقط لأنه مستسحن – كما تكرر وتبيّن - فلقد ذكر الشافعي في كتابه "الأم"- وليس هنا حال للخلاف –"لا يجوز لأحد أن يشرع بالاستحسان"؟؟؟ فمن أنت يا استاذ انفاس حرف حتى تشرع وتجعل ذلك لازماً في جميع مساجد المسلمين فيما عد مكة! ولو لاحظت لوجدت ان نساء مكة المكرمة يصلين ويرون صفوف الرجال وهذا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بالضبط لأن هناك من يرفض هذا ويقول ببدعيته؟؟ فمن اللذي اوجب الحاجز في مساجد المسلمين يا افندم؟ أما حجة أ ن يكون هناك اختلاط في المسجد أو منع الاختلاط واجب والواجب لا يتم إلا بواجب؟؟؟ فيقول الشيخ محمد الأمين: هل غفل النبي عن هذا الواجب حتى تأتي أنت يا انفاس حرف وتكمل هذا الواجب؟؟ هل نسي الله هذا الواجب حتى تأتي تكمل شرعه وهو القائل "وما كان ربك نسياً" وقال الشاطبي: إذا وجد المقتضي وعدم المانع ومع ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم – اسمع ما يقول – "دلّ على أن ذلك لا يشرع، أي أنه من البدع" ثم تأتيني أنت وتردد ما تسمعه، فهذا الحاجز لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن كذلك في عهد السلف الصالح ولا الخلفاء الراشدين اطلاقاً؟ ولا أريد أن اخوض في مجال البدع فوالله سأُظهر قضايا اخرى ستخرسك وترد لسانك في حلقك. سؤالك: اخي انت تهربت من الاجابة على سؤالي لماذا لم نسمع هذا الكلام من ابن باز وابن عثيمين وغيرهم من العلماء الذين سبقونا الى السنة وفاقونا علما وتفوقوا علينا فضلا ... الم يلاحظوا العزوف عن المساجد .... لماذا لم يقولوا ماقلته انت ... ام تراهم لا يفقهون ؟ لماذا لم يذكروا وهم من تحدثوا عن احياء سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ان فصل النساء عن الرجال في المساجد هي بدعة ماانزل الله بها من سلطان ؟ ام تراهم لم يحسنوا فهم الحديث كما فهمه سماحتك ؟ اتمنى الاجابة وعدم التهرب مرة اخرى .... الرد: أما بالنسبة لابن عثيمين وابن باز فلستُ أنا من يناقشهم ولكن آتني بقولهم بالدليل الصحيح! أما أن تأتني بكلام لهم بدون دليل لا من كتاب الله ولا من حديث الرسول حتى انا استطيع أن اتحدث بكلام بدون دليل لا من كتاب الله ولا من حديث الرسول، اعطني دليل واحد واجلب لي دليل صحيح وصريح من عند ابن عثيمين وابن باز يدل على ان الحاجز ليس ببدعة!! دليل واحد ويكون صحيح! دليل يقول أن الرسول شرّع لنا الفاصل الحاجز! أنا اعطيتك دليل على أن الحاجز لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بحديث في مسند احمد والترمذي وصحيح ابن خزيمة والألباني صححه. ادمغ الحجة بالحجة إن كنت صادق، ادمغ الدليل بدليل! أما أن تتشدق وتتطاول دون أن ترجع لما قالوه فهذا عين الاستعباد البغيض الذي أرجو أن يتحلل منه أصدقائي واصحابي! حاولت اجد فتوى ابن عثيمين وابن باز فلم اجدها ولكن هذه فتوى "لعبدالله بن عبدالرحمن الجبرين" تقول: السؤال: ما هو حكم الفاصل اللذي يكون بين الرجال والنساء في المسجد لمتابعة الصلاة؟؟؟ الاجابة: لا بأس بهذا الفاصل بين الرجال والنساء فإن البناية ملتصق بعضها ببعض وقد كان النساء في العهد النبوي يصلين خلف الرجال وبينهم فواصل؟؟؟؟؟؟ الآن اتوقف هنا وأقول: ما هو الدليل! لا يوجد مع الأسف! كلامك: هنا انت تنادي كل من يسمعك ويقرأ حديثك المفخخ وتقول لهم بكل تبجح انا الاصح انا الاعلم ..... وهنا يذكرني حالك بحال فرعون عندما حاول عزل بني اسرائيل عن دعوة موسى فقال (ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ( الرد: أما قد رضيت أن أكون فرعون هذه الأمة ولكن أين موسى هذه الأمة يا أنفاس حرف! اثبت حجتك بالدليل يا أنفاس حرف، اين موسى عن فرعون؟ أغرقني في بحر علمك!!!! عجبي كما أنك تقول: اما بالنسبة لنهج ابي وابيك وامي وامك ومجتمعي ومجتمعك .... فأنا عليه وسأموت عليه وأسال الله ان ابعث عليه .... لا لشئ الا لأنه المنهج الصحيح نهج محمد صلى الله عليه وسلم .... ولعلك تتحسس من لفظ دين ابائي وتربطه بما كان اهل الجاهلية برددون ... ولكن ذاك زمن الجاهلية ونحن الان في زمن الاسلام الا اذا كنت ستكفر ابيك وامك وهذا ليس بغريب على من يحمل مثل افكارك الرد: أولاً لم أكفّر أبي أسأل الله أن يتغمد بواسع رحمته وفضله، ولم أكفر والدتي أسأل الله ان يحفظها لي فهي مربيتي ومعلمتي ومؤدبتي التي علمتني أقول الحق ولو على قطع لساني، بل أنها كانت تتوعدني ب كيّ لساني بالمعلقة لو أنني تجرأت وكذبت على قومي، بل كانت تصفعني إن جاملت وكذبت الحقيقة أسأل الله أن يحفظها لي، فالله أعلم بحالي كيف سأكون بعد وفاتها هل سأنكص على عقبي وأبدأ أجامل قومي وأكاذبهم! اللهم لا، والوصية بمكان. أما دين اجدادك وآبائك الآوائل اقصد بذلك عهد الرسول فهو الدين الحق الصحيح، اما دين ابائك الحالي فهو صحيح ولكن يشوبه قليلُ بدع! ولقد حذرتك: لا تجعلني أخوض في البدع! كما قلت: لن اتهرب من السؤال ولست انا من يهرب .... وسأجيبك بإختصار .... تعالى الله عن النسيان فهو انزل الدين كاملا مكملا ... قال تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم) فالدين كامل سواء بما نزل به نص صريح . او ما كان عليه نص قياس يستطيع الراسخون في العلم استنباط الحكم من خلاله ... ولست انا من وضع الحاجز ... ولم يوضع الحاجز لهوى نفس . او لمجرد التغيير .... بل له حكم اعظم واجل مما يصل اليه تفكيرك .... واعتقد انك تعلم المساؤي التي تترتب على كون النساء مجتمعين مع الرجال في مسجد واحد دون ادنى حواجز الرد:: يا الله، أعلمت أنت المساؤيء التي تترب على كون النساء والرجال دون حواجز، ولم يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم المساؤي وهو تفعل أمامه في حادثة الصحابي آنفة الذكر؟ يا الله، أعلمت أنت المساؤي التي تترب على كون النساء دون حواجز، ولم يحظرها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه ومع ذلك لم يشرع بشيء حيالها لتشرّع أنت شيء بحيالها؟؟؟ والله عجبي! كما قلت: ولست انا من يتألى على الله ... وهل نصيحتي لك بالتوبة تأل على الله ... هنا تواصل للمبدأ الذي سرت عليه من البداية تأخذ من الدين ما يحلو لك ... الرد: نعم تأليت على الله حينما قلت بأن كلامي فيه ذنب وسعيت لتأليب المجتمع ضدي لنبذي وإقصائي؟؟ من انت حتى تحدد ان كلامي ذنب؟؟ الله هو اللذي انزل الذنوب واوضحها في كتابه وفي حديثه؟؟ لست انت من يحدد ان كلامي ذنب! كما قلت: نعم سقطت ايها المتعب بأفكار اثقلت كاهل تفكيره .... سقطة تاريخية .... الرد: سنعرف من اللذي سقط سقطة تاريخية بالدليل؟ حين تعجز عن الإتيان بدليل ستعرف أنك سقطت في دوامة الفكر الصريح! أخيراً أتمنى لا تأتيني إلا بدليل يا أنفاس حرف أو أن تعترف أمام الجميع أن هناك بدعة محدثة في المساجد، كما اتمنى أن ادخل في تفاصيل البدعة حتى اثبت لك اشياء قد تغيب عنك يا مغيّب، عجبي "رمتني بدائها وانسلت" التعديل الأخير تم بواسطة متعب البحيري ; 04-02-2010 الساعة 08:51 PM.