[شذى الجنوب]

مسائل التجميل في الأسنان تحتاج لتفصيل وشرح أكثر من إي شيء
آخر ولعلي أن أجملها في المسائل التالية :




وهو أن تحدد المرأة أسنانها وترققها لتبدو جميلة بيضاء لامعة للرائي
وهذا النوع أتفق العلماء على منعه وتحريمه لأنه من التلبيس بتغيير
خلق الله ويلحق به
الفلج
كذلك وهو المباعدة بين الأسنان للتجميل
ومثل ذلك تقصير السن الطويل


وأستجد حديثا من جعل حبات
الألماس والكريستال وهكذا من تغيير خلق الله , ويقول علماء اللغة
في تفليج الأسنان هو تباعد مابين الثنايا والرباعيات خلقة فإن
تُكلف فهو التفليج وفي صحيح البخاري من حديث علقمة رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المتلفجات للحسن المغيرات خلق الله
وكذلك ما أخرجه النسائي عن أبي ريحانة بلغنا أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم نهى عن الوشر .










هو جسر تضعه الطبيبة لمريضتها بين أسنانها الغير مرتبة والمشوه
للمنظر المعتاد وتطول مدته قرابة السنة أو تزيد فهذا لا حرج فيه
إن شاء الله فهو إبعاد للعيب والتشويه وعلاج له ويلحق بذلك
علاج وإزالة التسوس ونحوه .





هو غسلها طبيا لإزالة ما بينها من أوساخ طلبا للزينة والبياض في
الأسنان فلا حرج فيه وربما كان ذلك مطلبا شرعيا بإزالة العوالق
والأوساخ فيما بين الأسنان من آثار الأطعمة المتحللة وتقوية اللثة.

بداية لا حرج في استصلاح الأسنان وتعويض الساقط منها
أو التالف أو المتهالك بالذهب والفضة فقد جاءت النصوص
الشرعية بجواز ذلك ويلحق بذلك جواز طلاء السن بالذهب
منعا للتسوس إذا لم يوجد غيره وكذلك يجوز ما كان من غيرهما
واحتاجته المرأة طبا من الأسنان الطبية الصناعية التي تدوم طويلا
وتشبه كثيرا السن العادي تعويضا للسن التالف أو الساقط !!
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا جرت عادة النساء بأن
تتحلى بأسنان الذهب فلا حرج عليها في ذلك فلها أن تكسو
أسنانها ذهبا إذا كان هذا مما جرت العادة بالتجميل ولم يكن إسرافا
لحديث أبي موسى الأشعري عند أبي داود والحاكم وصححه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي )


مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج11ص 101

ظاهرةٌ مؤسفة ومشهدٌ مقزز لكنها واقع فرضه التقليد الأعمى
للفضائيات ومتابعة كل جديد في المجلات المختلفة ويزداد الأمر آسفا
وحزنا حينما نرى تعمد إطالة ظفر الإصبع الصغير الخنصر فقط بلا
هدف منشود إلا أن الحماقة أعيت من يداويها قال الشيخ ابن
عثيمين رحمه الله :( تطويل الأظافر مكروه إن لم يكن محرما لأن
النبي e وقت لتقليم الأظافر 40 يوما )
فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/131



لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية لما فيها من الضرر والخداع
والغش ومخالفة الفطرة وتغيير خلق الله .
فتاوى اللجنة الدائمة 20840ج17/ ص 134



نوعٌ من أنواع الزينة والتجمل المشروع وهو منتشر بشكل واسع بين
أوساط النساء بألوانه المختلفة حسب الموضة والموديل وقد يطول
بنا المقام أكثر في ذلك لكن إيجاز ذلك أن العلماء المعاصرين اختلفوا
فيه والصحيح جوازه مع التأكيد على حجة من منعه بأن للمنا كير
مانعا وحائلا لوصول الماء إلى البشرة عند الوضوء والاغتسال
فيجب إزالته بطلاء مماثل له لكي يكتمل الوضوء وتصح الصلاة
وهناك في الأسواق ما يُسمى بالمناكير الإسلامي وهو ما يوضع على
الأظافر ثم يُقشر بسرعة وهذا سريع وسهل التعامل معه إلا أن
بعض النساء تضعه أيام الدورة الشهرية ومن العلماء من أجازه في
هذه الفترة فقط .
فتاوى اللجنة الدائمة3377 ج17 ص 125 ومجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن بازج10 ص 48,49