الأمثال في القرآن الكريم

[الرهيب]

قال تعالى:
﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا﴾
[سورة النحل: 92]

⸻

🌸 التفسير الميسّر:
ينهى الله المؤمنين أن يكونوا كالمرأة الحمقاء التي تغزل الصوف حتى يشتد ويقوى،
ثم تعود فتنقضه وتفرّقه خيوطًا ممزقة.
وهذا مثلٌ لمن ينقض عهوده أو يفسد عمله بعد تمامه.

⸻

🌿 شرح المثل:
🔹 المرأة التي نقضت غزلها:
امرأة تبذل جهدًا طويلًا في الغزل،
ثم بهَوَجٍ وطيش تعود فتهدم ما بنت.
هي صورة لأشد صور العبث والحمق.

🔹 من بعد قوة أنكاثًا:
أي بعدما اشتد الغزل وأصبح متينًا،
رجعت فقطّعته قطعًا صغيرة لا تُنتفع.
وهكذا من ينقض العهد أو يترك الطاعة بعد الثبات،
يضيع جهده كله.

🔹 المعنى العام:
من ترك التزامه، أو غيّر عهده،
أو أفسد عمله بعد إحكامه،
كالتي تهدم ما بنت بيديها.

⸻

🌷 العِبرة من المثل:
• الثبات أهمّ من البدء.
• من ينقض عهده يهدم سمعته كما تهدم المرأة غزلها.
• العمل الصالح يحتاج إلى حفظٍ بعد أدائه.
• التقلب بعد الطاعة أشد خطرًا من التقصير ابتداءً.

⸻

🌼 دروس من المثل:
1️⃣ الالتزامات والعهود ليست كلمات تُقال، بل أعمال تُصان.
2️⃣ التراجع عن الخير بعد إتقانه خُسران كبير.
3️⃣ القرآن يربّي النفس على الثبات وعدم التقلّب.
4️⃣ طريق الطاعة يحتاج إلى صبرٍ واستمرار، لا اندفاع مؤقت.

⸻

✨ خاتمة المثل:
لا تهدم ما تبنيه،
ولا تتراجع عمّا أحكمته،
فإن الله يحب الثابتين على عهده،
والمستقيمين على دربه. 🌿

━━━━━━━━━━━━━━━

[الرهيب]

*سلسلة٠٠٠٠٠*



*▪️الأمثال فى القرآن الكريم (١١)▪️*


قال تعالى : *(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ*)[آل عمران * آية:١٠٣]

*(واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ*) أي : تمسكوا بالقرآن الكريم وسُنه نبيكم صلى الله عليه وسلم. امتنعوا به من غيره٠٠٠

وما يؤيد ذلك ما رواه أبوهريرة رضى الله عنه ، عن النبي صلَّ الله عليه وسلم أنه قال : *تركتُ فيكم شيئَينِ ، لن تضِلوا بعدهما : كتابَ اللهِ ، و سُنَّتي ، و لن يتفرَّقا حتى يَرِدا عليَّ الحوضَ*
(الراوي : أبو هريرة )
(صححه الألباني برقم: 2937 )

*{ولا تَفَرَّقُوا}* معناه : ولا تتفرقوا عن دين الله الذي أمركم فيه بلزوم الجماعة ، والائتلاف على الطاعة ، واثبتوا عليه٠٠٠

*(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ*) بمعنى : اذكروا معاشر المؤمنين نعم الله تبارك وتعالى عليكم إذ كنتم فى ظلمات الكفر متناحرين بينكم عداوات ومشاحنات وبغضاء وحروب طاحنه وخاصتاً بين الأوس والخزرج حيث كانت الحروب بينهما طاحنه ظلت أكثر من مائة وعشرين عاماً *إلى أن ألف الله بين قلوبهم بالإسلام ، فزالت تلك الأحقاد والعداوات وحصل التآلف والحب بينكم والأخوة فى الله٠٠٠*

سبحان مقلب القلوب٠٠٠٠

*{فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ}* أي : بنعمة الله *{إِخْواناً}* متواصلين ، وأحبابا متحابين بعد أن كنتم متحاربين متعادين٠٠٠
*{وكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ}*
*شفا* يعنى طرف أو حرف أو حافه النار ؛ ويُضرب به المثل فى القُرب من الهلاك كما فى قوله تعالى (على شفاجرف ) ( التوبه ١٠٩) والمعنى كنتم يا أصحاب وأتباع محمد صلَّ الله عليه وآله وصحبه وسلم على طرف حفرة من جهنم ، لم يكن بينها وبينكم إلا ا لموت ، فأنقذكم الله منها بأن أرسل إليكم رسولا ، وهداكم للإيمان ، ودعاكم إليه ، فنجوتم بإجابته من النار ٠٠٠

نتأمل ٠٠ *{فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها}* وإن لم يكونوا فيها ، لأنهم كانوا بمنزلة من هو فيها ، من حيث كانوا مستحقين لدخولها ٠٠٠
*{كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ}* أي : مثل البيان الذي تلي عليكم ، يبين الله لكم الآيات أي : الدلالات والحجج فيما أمركم به ، ونهاكم عنه ، {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} أي : لكي تهتدوا إلى الحق والصواب .

*إذن التفسير الميسر للآية الكريمة٠٠٠* تمسَّكوا جميعًا بكتاب ربكم وهدي نبيكم، ولا تفعلوا ما يؤدي إلى فرقتكم. واذكروا نعمة الجليلة سبحانه التى أنعم بها عليكم: إذ كنتم( -أيها المؤمنون-) قبل الإسلام أعداء، فجمع الله قلوبكم على محبته ومحبة رسوله، وألقى في قلوبكم محبة بعضكم لبعض، فأصبحتم -بفضله- إخوانا متحابين، وكنتم أنذآك حال الكفر على حافة نار جهنم، فهداكم الله بالإسلام ونجَّاكم من النار. كما بيَّن لكم الله جل شأنه لكم معالم الإيمان الصحيح فكذلك يبيِّن لكم كل ما فيه صلاحكم؛ لتهتدوا إلى سبيل الرشاد، وتسلكوها، فلا تضلوا عنها٠٠٠ (التفسير الميسر للإمام السعدى)


*وقفـــات بلاغيــة٠٠٠*

▪️فى قوله تعالى *(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ*) الحبل في الأصل ما يُشدّ به للإرتقاء أو النجاة أو نحوه. فانظر بلاغة القرآن العظيمة في تصويره لهيئة اجتماعهم على دين الله كاستمساك جماعة بحبل أُلقي إليهم من منقذ لهم من غرق أو سقوط ليرتقوا به إلى القمم. فما أعظم هذه الاستعارة التمثيلية البليغة التي جُعلت الآية فيه على أقوى وجه لتمام البلاغة لكثرة ما فيها من المعاني٠٠٠

▪️وفى قوله تعالى *(وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا*) تدبر هذا التمثيل الرائع لهذه النعمة التي حظيت بها الأمة. ألا ترى كيف نقلك قوله تعالى (شفا حفرة) إلى عالم التخيل وكيف استطاع هذا القول أن يقرِّب لك المعقول باستعارة المحسوس إليه. فالنار حقيقة وتصويرها بحفرة تمثيل وتصوير لكنك ما كنت لتتخيل شناعة هذا الموقف وحال إنقاذك منها دون هذه الصورة الرائعة فما أكمل بيان الله عز وجل!!!!

*🤚قــــف وانتبـــه٠٠٠* كل من كان على الكفر بالله تعالى ، سواءً كان كافرًا كُفر بواح أو بأي نوع من أنواع الكفر ؛ بعبادة الأوثان والأصنام، وعبادة الأولياء والأنبياء ؛ أو بسب الدين ؛او بالسحر والشعوذة والدجل أو بإنكار السُنه أو بإنكار ماهو معلوم من الدين أو بأي ذنب من الذنوب، فهو على شفا حفرة من النار، وليس بينه وبين جهنم إلا نفس يخرج ولن يعود ،(إنه الموت) فمتى مات صار إليها، نسأل الله العافية٠٠٠لكن إذا منّ الله عليه بالتوبة، فقد أنقذه الله منها بفضله ورحمته٠٠٠
وتذكروا دائماً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : *الجنَّةُ أقربُ إلى أحدِكم من شراكِ نعلِه ، والنَّارُ مثلُ ذلِكَ*(الراوي : عبدالله بن مسعود)( أخرجه البخاري برقم6488 )

صلى الله عليه وسلم(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) ومثل اليوم خير دليل على صدق كلامه فى هذا الحديث٠٠٠صلى الله عليه وسلم فحقاً وصدقاً الجنة والنار اقرب إلى أحدنا من شِرِاك نعله٠٠٠


🌷🌷🌷

[الرهيب]

*سلسلة٠٠٠٠*



*▪️الأمثال فى القرآن الكريم (١٥)▪️*


قال تعالى *﴿ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا﴾*
[ الكهف: 45]

*مثل آخر لنعرف حقيقة الحياة الدنيا يقول فيه الحق تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أصلا، ولمن قام بوراثته بعده تبعا٠٠٠*

*اضرب للناس مثل الحياة الدنيا ليتصوروها حق التصور، ويعرفوا ظاهرها وباطنها، فيقيسوا بينها وبين الدار الباقية، ويؤثروا أيهما أولى بالإيثار. أخبرهم أن مثل هذه الحياة الدنيا، كمثل المطر، ينزل على الأرض، فيختلط نباتها(بالبذور)، فتنبت من كل زوج بهيج، فبينا زهرتها وزخرفها تسر الناظرين، وتفرح المتفرجين، وتأخذ بعيون الغافلين، إذ أصبحت هشيما تذروه الرياح، فذهب ذلك النبات الناضر، والزهر الزاهر، والمنظر البهي، فأصبحت الأرض غبراء ترابا، قد انحرف عنها النظر، وصدف عنها البصر، وأوحشت القلب، كذلك هذه الدنيا، بينما صاحبها قد أعجب بشبابه، وفاق فيها على أقرانه وأترابه، وحصل درهمها ودينارها، واقتطف من لذته أزهارها، وخاض في الشهوات في جميع أوقاته، وظن أنه لا يزال فيها سائر أيامه، إذ أصابه الموت أو التلف لماله، فذهب عنه سروره، وزالت لذته وحبوره، واستوحش قلبه من الآلام وفارق شبابه وقوته وماله، وانفرد بصالح، أو سيئ أعماله، هنالك يعض الظالم على يديه، حين يعلم حقيقة ما هو عليه، ويتمنى العود إلى الدنيا، لا ليستكمل الشهوات، بل ليستدرك ما فرط منه من الغفلات، بالتوبة والأعمال الصالحات ٠٠ولكن هيهات لقد فات الأوان*

*فالعاقل الجازم الموفق، يعرض على نفسه هذه الحالة، ويقول لنفسه: قدري أنك قد مت، ولا بد أن تموتي، فأي: الحالتين تختارين؟ الاغترار بزخرف هذه الدار، والتمتع بها كتمتع الأنعام السارحة، أم العمل، لدار أكلها دائم وظلها، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين؟ فبهذا يعرف توفيق العبد من خذلانه، وربحه من خسرانه٠٠*


🌷🌷🌷