الـرسم الكتـابي

[ابورزان]

الـرسم الكتـابي

بسم الله الرحمن الرحيم

لقـد قـسـم العـلمـاء الـرسم الكتـابي إلى قسمـين رئيسـين :

الأول : الـرسـم القـيـاسي ( الإمـلائي )

ويقـصدون بـه كتـابـة الكـلمـة كمـا تـلفـظ وهذا الذي اتفــق عـليها علمـاء اللغـة العـربية .


الثــاني : الـرسـم العثمـاني ( التـوقيفـي)

سمّـيَ بالـرسم العثمـاني نسبـة إلى عثمـان بن عفـان رضي الله عنه

وهو الـرسم الذي كـتبت بـه المـصـاحـف

والـرسم العثمـاني خـالف الـرسم القيـاسي في بعـض الـوجوه * أهمـها خمـسة وجـوه :


الـوجـه الأول : الحــذف

وهـو كثيــر ويقـع فيـه حـذف الألـف * والواو * واليـاء


مثــال على حـذف الألـف :

( العـلمـين ) ========= والأصــل تكتب ( العالمـين )


مثــال عـلى حـذف الـواو :

( الغــاون ) ========== والأصــل تكـتب ( الغـاوون ) (الشعـراء : 94)

مثــال على حـذف اليـاء :

( النبيــن )========== والأصــل تكـتب ( النبـيـيـــن ) ( البقـرة : 61 )



ومـن وجـوه الحـذف .. حـذف اللام :

مثــال: ( اليــل )======== والأصــل تكـتب ( الليـــل )



الــوجـه الثــاني : الــزيــادة

وتكــون في الألـف * والـواو * واليـاء


مثـال على الـزيـادة بالألـف :

( وجــائ )========= والأصــل تكـتب ( وجــيء ) (الزمـر : 69 )


مثــال على الـزيــادة بـالـواو :

( سـأوريكــم ) ======= والأصـل تكـتـب ( سـأريكـم ) ( الأعـراف : 145)


مثــال على الـزيـادة باليــاء :

(بـأييــد ) ======== والأصـل تـكتـب ( بـأيــد ) ( الذاريـات : 47 )




الــوجـه الثــالـث : الهـمــز

وردت الهمـزة في الـرسم العثمـاني تـارة بـرسم الألـف * وتـارة بـرسم الواو * وتـارة برسم اليـاء0

مثـال همـزة برسم ألـف :

( لتنــوأ )======== والأصـل تكـتب ( لتنـوء ) ( القصص : 76 )


مثـال همـزة بـرسـم واو :

( يبـدؤا )======== والأصـل تكـتب ( يبــدأ ) ( يـونـس : 4 )


مثــال همـزة بـرسـم يــاء :

( وإيتــائ )====== والأصـل تكـتب ( وإيتــاء ) ( النحـل : 90 )




الــوجــه الـرابــع: البـــدل

ويقــع بـرسـم الألـف واوًا أو يــاء .


مثــال مجـيءالألـف واوًا :

( الصــلوة ) ======== والأصـل تـكتـب ( الصــلاة ) ومثـلها ( الـزكـاة ) _( البقــرة : 3 )

مثــال مجـيء الألـف يــاءًا :

( يأسفـى ) ======== والأصـل تكـتب ( يـا أسفـا ) ( يــوسف : 84 )




الـوجـه الخـامـس : الـوصـل والفـصـل

فقـد رسمـت بعـض الكـلمات في الـمصـحف العثمـاني متصـلة مع أن حقـها الفـصل *

ورسمـت كـلمـات أخـرى منفـصـلة مـع أن حـقهـا الـوصـل.


مـن أمثـلـة مـا اتصـل وحقـه الفـصــل :

( عن ) مـع ( مـا )

مثـال قـوله تعـالى : ( عمـا تعمـلـون ) (البقــرة : 74 )


( بئـس ) مـع ( مـا )

مثـال قـوله تعـالى : ( بئسمـا اشتــروا ) ( البقــرة : 90 )


( كـي ) مـع ( لا )

مثـال قـوله تعـالى : ( لكـيلا تحـزنوا على مـافاتكـم ) ( آل عمـران : 153 )


ومـن أمثـلـة مـا انفـصـل وحـقـه الـوصـل :


قـوله تعـالى : ( كـل مـاردوا إلى الفتنـة أركسـوا فيهـا ) ( النســاء : 91)

وقـولـه تعـالى : ( أينمـا تكـونـوا يأتِ بكـم الله جميعـا ) ( البقــرة : 184 )




وهــذه هـي أهـم الـوجـوه التي خـالف فيهـا الـرسم العثمـاني الـرسم الإمـلائي

م/ن

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

---

hgJvsl hg;jJhfd

[أبو عماد]

معلومة رائعة
مشكور يالغلا

[الجنرال]

دائما مبدع في اختيار ماهو جديد ومفيد
شكرا ابو رزان
دمت لنا

[زيدان]

يعطيك ألف عافية ابورزان ع الموضوع المميز

[ابورزان]

ابوعماد
الجنرال
زيدان

شكرا لمروركم الذي شرفني واسعدني ... ودمتم بخير وعافية

[صبري]

بارك الله فيك على المعلومات القيمة

[ابورزان]

لك الشكر على مرورك الكريم

[abuzeed]

يعطيك العافية ابورزان على الموضوع المميز