التميز خلال 24 ساعة | |||
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم | الموضوع النشط هذا اليوم | المشرف المميزلهذا اليوم | |
قريبا | ليلة القدر تطلب ليلة الفرقان وليس يومها بقلم : الرهيب | الرهيب |
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
المواضيع الاسلامية يحتوي هذا القسم على مواضيع تهتم بالامور الشرعيه و الدينية على مذهب أهل السنه و الجماعة |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع |
12-07-2010, 01:06 AM | #1 |
| التعليق المفيد (4) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد: هذا ]التعليق المفيد (4)[على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله . * اللون الأحمر هو كلام المؤلف واللون الأسود هو الفوائد. باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب · يكون تحقيق التوحيد بامتلاء القلب بالإيمان والتوحيد والإخلاص وبتخليص التوحيد من الشوائب ومجمل ذلك : (1) العلم . (2) الاعتقاد . (3) العمل . (4) الحذر من النواقض . · دخول الجنة نوعان : (1) دخول كامل ( يعني يدخل الجنة بغير حساب) . (2) دخول غير كامل (يعني يدخل الجنة بعد أن يحاسب) . وقول الله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾. · هذا نموذج ممن حقق التوحيد . · س / لماذا أكثر الله عز وجل من ذكر إبراهيم عليه السلام في القرآن ؟ ج / (1) لأنه أبو الأنبياء . (2) لكثرة تضحياته . (3) تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم . (4) للاقتداء به . · أمة : هو الذي يعلم الناس الخير وهي هنا بمعنى قدوة . · القانت : قال ابن مسعود هو المطيع لله ولرسوله . · حنيفاً : مائلاً عن الشرك . · إذا ذكر الله رجلاً في القرآن يكون ذلك لأمرين : (1) لمحبته فنحبه . (2) ولقدوته فنقتدي به . · وفي هذه الآية مقومات الشخصية القيادية فإن القائد لابد أن يكون قدوة. · وفي هذه الآية أن على المسلم أن يكون ثابت خاصة في الثوابت . وقال: ﴿وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ﴾. · هذا من صفات المؤمنين . عن حصين بن عبد الرحمـٰن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لُدِغت. قال: فما صنعت؟ قلت: ارتقيت. قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي. قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حُمَة. قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أنه قال: ((عرضت عليّ الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هـٰذا موسى وقومه. فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هـٰذه أمتك، ومعهم سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منزله)). فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئًا. وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فأخبروه، فقال: ((هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون)). فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. قال: ((أنت منهم)). ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: ((سبقك بها عكاشة)). · العين : سهام مع خبث النفس وأحياناً بدون خبث نفس . · فيه مدارسة العلم . · فيه الحرص على الإخلاص . · جواز سؤال الإنسان أخيه عن خاصة نفسه بدون تنفير وتدخل زائد . · الرقية تنقسم إلى : (1) طلب الرقية وهذا جائز والأولى تركه لأن فيها تعلق القلب والتفاته لغير الله . (2) أن تُرقي نفسك وهذا جائز . (3) أن تُرقى بدون طلب منك وهذا جائز . · الاستفصال قبل الإنكار . · من يقول أن العائن يُكفن ويصلى عليه حتى لا يعود يستطيع أن يصيب بالعين فهذا خطأ ولا أصل له . · قول (أنا) إذا كان في مجال يظن منه التفاخر فحينئذٍ لا يجوز أما عدا ذلك فجائز ولاداعي لقول : (أعوذ بالله من كلمة أنا) . · الأدب في الرد على المخالف . · الجدال بدون دليل لا ينفع . · الرهط : من ثلاثة إلى تسعة . · على الداعية أن لا يهتم بالنتائج . · فضل أصحاب موسى عليه السلام . · فيه دليل على أن الحساب غير العذاب . · لا يسترقون : لا يطلبون الرقية . أما زيادة (لا يرقون) فإنها شاذة كما ذكر ابن تيمية رحمه الله . · لا يكتوون : الكي جائز ولكن لأن العرب متعلقة قلوبها بالكي . · الكي يدخل فيه الكي بالنار أو بالآلات الحديثة . · العلاج إذا كان يتعلق القلب به فيلحق بالكي وإن لم يكن ذلك واعتقد أنه سبب فقط والشافي هو الله جاز ذلك . · لا يتطيرون : مثل من رأى غراب أو غير ذلك ثم تشائم فهذا لايجوز وسمي بالتطير لأن بدايته كان بالطير . · فيه اغتنام الفرص مثل فعل عكّاشة . · الرسول صلى الله عليه وسلم عندما رد الرجل أراد إغلاق الباب (وهذا اصح الأقوال) . · ورد عند الامام أحمد ( مع كل ألف سبعين ألف) واختلف العلماء في تصحيح هذه الرواية ولكن الألباني رحمه الله صححها . · دل أول الحديث على الرخصة في الرقية ثم دل آخره على أفضلية ترك الرقية . · أقسام المبشرين بالجنة : (1) الذين بشّرهم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم . (2) من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة مثل بلال رضي الله عنه . (3) أن يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم عمل لسبب دخول الجنة مثل : (من صلى البردين دخل الجنة) . هذا والله تعالى أعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله والتابعين. المصدر: منتديات بني بحير بلقرن hgjugdr hgltd] (4) 4 |
12-13-2010, 12:40 PM | #2 |
| رد: التعليق المفيد (4) مَا الفَخْرُ إلا لأَهْلِ العِلْمِ إنَّهُمُ * على الهُدَى لِمَن اسْتَهْدَى أَدِلاَّءُ وقَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا كان يُحْسِنُهُ * والجَاهِلُون لأَهْلِ العِلْمِ أَعْدَاءُ فَفُزْ بِعِلْمٍ تِعِشْ حَيًّا بِه أَبَدا * النَّاسُ مَوْتى وأَهْلُ العِلْمِ أَحْيَاءُ |
12-13-2010, 09:17 PM | #4 |
| رد: التعليق المفيد (4) كتب الله لك الاجر ابو سمية ,,,,,,,, ونفع الله بماكتبت ........ نسال الله الفائدة للجميع ........ |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
التعليق المفيد (7) | ابو سميه | المواضيع الاسلامية | 16 | 03-15-2011 12:58 PM |
التعليق المفيد (5) | ابو سميه | المواضيع الاسلامية | 12 | 12-16-2010 10:12 PM |
التعليق المفيد (3) | ابو سميه | المواضيع الاسلامية | 6 | 11-22-2010 12:56 AM |
التعليق المفيد(2) | ابو سميه | المواضيع الاسلامية | 7 | 11-07-2010 08:38 AM |
التعليق المفيد (1) | ابو سميه | المواضيع الاسلامية | 23 | 10-13-2010 10:32 AM |
Rss Rss 2.0 Html Xml Sitemap دليل المنتديات