خُطبة الجُمعة بين الواقع والمأمول!

[متعب البحيري]

خُطبة الجُمعة بين الواقع والمأمول!

كلنا يشهد يوم الجمعة، وكلنا يغتسل ويتطيب في ذلك اليوم، لكننا مع الأسف أرى أنني أكذب إن قلت أننا كلنا يتعجل الخُطى إلى المسجد فقط للاستفادة من خُطبة الجمعة ذلك اليوم. نعم، لا أعتقد أن أغلبية الناس في مجتمعنا يأتون سراعاً لسماع الخُطبة، نعم قد يأتون فقط لكسب الأجر وحتى يتم تسجيلهم مبكراً بأكبر القرابين، وحتى لا يقل أجرهم بتأخرهم عن سماع الخُطبة؟ لكنهم لا يأتون فقط ليستفيدون مما سيُعرض في الخُطبة. أستطيع أن أحلف وأغلظ الأيمان أن السواد الأعظم من مجتمعنا لا يأتي إلى المسجد وفي نفسه رغبة جامحة أن يستفيد أكبر فائدة من الخُطبة؟ بل العجيب في الأمر، أن البعض لا يتحدث أثناء الخُطبة ويظل صامتاً "لكسب الأجر وحتى لا تفسد جمعته"، لكن صمته لا يعني بالضرورة انتباهه لكلام الخطيب. مع الأسف الشديد البعض ظن أن حديث الرسول الذي يوصي بالصمت فقط لعدم الاستهزاء بالخطبة أو حتى لا تحل الفوضى والضجيج، ونادراً ما يخطر ببالنا أن الرسول لم يطالبنا بالصمت إلا لنستفيد فائدة من تلك الخُطبة.

الخُطبة هي أداة لا يُستهان بها في ترشيد الناس والبعض يشكك في أهميتها ويرى أن الانترنت والصحف والكتب وغيرها أكثر فائدة ونفعا!!! لم نتذكر مع الأسف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لديه في عصره "صحف" أو "كتب" أو "انترنت" أو "تلفزيون" أو "قناة"، لم نتذكر مع الأسف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يملك أداة توعوية وإرشاديه لجميع الناس في وقت واحد إلا ظهيرة يوم الجمعة حيث يجتمع الناس كلهم. رغم انفرادية هذة الأداة (خطبة الجمعة) إلا أن عصر النبي صلى الله عليه وسلم كان أجمل العصور وأحسنه واتقنه!!!

افتح قلبك معي قليلاً وتخيل الخطبة بلبوس جديد، بإذن الله سأقدم لك شيئاً جديداً لتتفكر فيه، فالتفكر في الأشياء يُكسبنا دائما نظرة جديدة للأمور. اليوم سننظر للخطبة بلبوس جديد وسنتسائل ما اسباب بعد الناس عنها، سأبدأ بتساؤل:

لماذا لا يكون إقبال الناس على الخُطبة بقدر إقبالهم على موعظة في المسجد تستمر من صلاة المغرب إلى صلاة العشاء؟؟؟
تسائل معي وتعجّب: كيف يمل الناس من الاستماع إلى خطبة مُدتها نصف ساعة، ورغم ذلك تجدهم يتدافعون للاستماع إلى مُحاضرة تبدأ من بعد المغرب وتنتهي مع العشاء (ساعة إلى ساعة ونصف)، بل أحيانا من بعد العشاء إلى آخر الليل (كما في المخيمات).. اتذكر في السابق أننا كنا نفرح ونسعد ايما سعادة حينما نقرأ على باب المسجد أن هناك محاضرة ستقدم بعد صلاة المغرب في مسجد عفاس، والله يا أخوة لا تتصورون سعادتنا بذلك الشيء، بصرف النظر عن عنوان المحاضرة، حتى لو كانت عن التوحيد وعن الفقه بعيدا عن الجنة ومشاكل الناس المعاصرة، لا نزال نجد في أنفسنا رغبة في التسابق عليها. بل أنني أستطيع أن أحلف أن كبار السن من الريان كان يتسارعون لصلاة المغرب في مسجد عفاس للاستماع للمحاضرة، بل حتى النساء في المنازل، كن يجلسن في فناء المنزل يستمعن لصوت الشيخ في المسجد وهو يُحاضر! بل كنت إذا تأخرت بسبب "ترويشة المغرب"، كنت أجد من والدتي غلظة وحرص عليّ أن أشارك مجتمعي الجميل المحاضرة. فمالذي يجعل المجتمع كله في حالة استنفار وتأهب لموعظة (مدتها ساعتين)، وتجده غير مكترث وغير متحمس لخُطبة الجمعة (مدتها نصف ساعة)؟؟؟ هذا التساؤل يدفعنا لاستبعاد مسألتين "الوقت" و"الجمهور"، بمعنى أن المجتمع لا يثنيه "وقت" ولا يبالي بتأخر الوقت وإلا لما حضر للموعظة وهي ساعتين بحماسة تعلوا حضور خُطبة لنصف ساعة؟؟؟ المجتمع بإختصار لا يهمه طول المادة المعروضة، سيحضر كما يفعل في المخيمات لمدة خمس ساعات ست ساعات دون ملل!!! فمسألة أننا نعاني من "جمهور" بسبب ضيق اوقاتهم مسألة لا يُمكن أن تكون سبب في عدم حرصنا على خُطبة الجمعة، في نظري أن السبب يكمن في شيئين رئيسين: الخُطبة والشيخ، وحتى ننجح في كسب الناس لخُطبة الجمعة لابد أن نوفر في الخُطب ذات العوامل التي تتوفر في الموعظة!!! فبهارات الموعظة التي تجذب الجمهور متى ما وضعت في الخُطبة ستجذب جمهور بنفس القدر من الحماسة!!


فالخُطبة إذا كانت عن موضوع جميل وجديد وغير مستهلك، ستجد الناس تُقبل عليها! والشيخ إذا كان مشهور وعالم ومتمكن تجد الناس تكتظ عند المساجد تدافعا للصفوف الأولى!! أرجوك لا تظن أن سبب عزوف البعض عن الاستماع إلى الخُطبة في مجتمعنا تعود إلى أننا لا نملك شيخ مشهور نتدافع لنستمع إليه!!! فعدم توفر الشيخ المشهور ليس سبباً في عزوفنا إطلاقاً (رغم إيماني أن الخطيب الجديد مهما كان علمه سيدفعنا للإستماع إلى بضاعته). السبب ليس في الخطيب أو الشيخ، السبب يكمن في كيف يقوم الشيخ – سواء مشهور أو مغمور – بعرض بضاعته أمامنا؟ وكيف يقنعنا بأن بضاعته ليست كاسدة وبالية إنما بضاعة جديدة ومتجددة حتى نقوم بشرائها.

الناس بطبيعتها تميل إلى شراء البضاعة الجديدة وتقبل عليها، وتولي ظهرها للبضاعة القديمة والبالية!! هناك خُطب بالية منتهية، تجد االخطيب فيها يكرر نفس الكلمات بالضبط في بداية الخُطبة وفي نهايتها بشكل دائم، ولا يغير ولا يجدد في الكلمات ابداً، فأصبحت الخُطبة قوالب تُملا فقط بنزر يسير من الأفكار، مثلاً يعيد مع نهاية الخُطبة الأولى "فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم" ويقول في نهاية الخطبة الثانية "إن الله يأمر بالعدل الإحسان وإيتاء ذي القربى...إلخ"، ولا أبالغ والله إذا قلت أن الناس نيام جميعهم ولا يستيقظون إلا إذا سمعوا "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" لأن تلك العبارة إيذاناً بانتهاء الخُطبة!! سؤال: هل سمعتم قط موعظة فيها كلمات معينة بحيث تعرف أنها انتهت فقط بمجرد نطق الواعظ لبضع كلمات؟؟؟؟؟؟ إذا كان ذلك الكلام الثابت في الخُطبة ليس من سنة النبي كما في حال "إن الله يأمر بالعدل" حيث قيل أنها وردت عن "عمر بن عبدالعزيز" فإن الأولى تركها وتجديدها بكلمات جديدة ومتجددة حتى يستمع الناس، وإن كانت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما لا أظنه، فلنرددها بين فترة وأخرى حفاظاً على بقاء السنة، ولا نلزم انفسنا بتكرارها!! حالها سيكون كحال القراءة بالأعلى والغاشية للجمعة، يقرأ بعض المشائخ بها مرة ومرات لا يقرأوا بها!! (فالحل التجديد في العبارات دائماً كما في الموعظة).

الحل الثاني أن يقوم الشخص بمخاطبة الناس بطريقة اعتيادية دون سجع متُكلف، البعض يعتقد أن السجع يجذب الأنتباه، والحقيقة أن السجع للعرب العاربة المتذوقة للغة وليس لعرب اليوم، أصبح عرب اليوم تبحث عن الفائدة والكلام العادي كما هو موجود في الموعظة!! بل أن الخطبة الغير مسجعة تُشعر الناس بأن الخطيب يتحدث منهم وإليهم بإرتجال! وانصافاً اذكر أن هناك خطباء يتحدثون إلينا بلهجة بني بحير ونستمع إليهم حينما يتحدثون بلهجتنا لأنه أمر غير معتاد وبات انتباهنا ينجذب إليه (أتذكر كان الشيخ محمد معيض يتحدث عن "ابكربة" وقت ذبح الضحية في محاولة من لدنه لإيصال المعنى للشيبان وكبار السن)!! فالحل أن نسلب الخطيب من مفردة "خطيب" ونكسيه بمفردة "واعظ" مقل في السجع!

الحل الثالث ان تكون الخطبة إرتجاليه وأقرب للسوالف والأحاديث بين الناس بدون ورقة، ما المانع أن تكون خُطبة الجمعة على طريقة الموعظة!! ألا تلاحظون بأن موعظة المغرب أقرب لنفوسنا لأن فيها أسئلة ومناقشات وسوالف وضحك، بينما خطبة الجمعة تشعر من بلاغتها بأنها رسمية ومتكلفة وموجهة للأمة الإسلامية وليس مجتمعنا البحيري. في الحديث، دخل رجل يوم الجمعة والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب فقال النبي صليت قال: لا. قال: قم فصل ركعتين » متفق عليه، سأسألكم هل حدث أن خطيب في الجُمعة لدينا رأى شاب جلس ولم يصلي تحية المسجد، فأمره بتحية المسجد؟ بالتأكيد لا!! هل تعلمون لماذا لم يتوقف ويأمر الشاب؟؟ لأنه يعلم يقيناً بأن كلمته تلك ستقطع سجع الخُطبة الرسمية؟؟ بل ألا تشعرون بأنه لو فرضاً قالها سيجذب انتباه الناس كلهم إليه وسيجذبني وسيجذبك إليه؟؟؟ سيجذب انتباه الناس إليه لأنه خالف العادة التي نتوقعها في الجمعة، بل لم يتكلف وجعل من خطبته حديث وسوالف أقرب لنفوسنا من البلاغة والسجع. منعطف: اذكر أن خطيب في الغبراء، أوقف خُطبتة ونصح شاب قائلاً "مالذي يضحكك يا فتى؟" ما هي ردة فعلك لو كنت تستمتع لخطبته؟ هل ستستأنف الاستماع إليه طمعا في اصطياد جملة خارجة عن السياق كالجملة السابقة؟؟؟

البعض سيعارض ويقول لا تكن الخُطبة سوالف، وحديث النبي وقصة خطيب الغبراء فقط من باب النصيحة والأمر بالمعروف ولا يمكن أن تكون سوالف!! طبعا حتى خُطبة الرسول كانت تحتاج لسوالف اعتيادية، اسمع: قال أبو عبد الله : والله لقد دخل أبو سفيان بعد فتح مكة على رسول الله وهو في مسجده على منبره ، في يوم جمعة بالمدينة ، فنظر أبو سفيان إلى أكابر ربيعة ، ومضر ، واليمن ، وساداتهم في المسجد ، يزاحم بعضهم بعضا ، فوقف أبو سفيان متحيرا ، وقال في نفسه : يا محمد قدرت أن هذه الجماجم تذل لك حتى تعلو أعوادك هذه وتقول ما تقول ، فقطع النبي خطبته وقال له : على رغم أنفك يا أبا سفيان ، فجلس أبو سفيان خجلا ثم قال في نفسه : يا محمد : إن أمكنني الله منك لأملأن يثرب خيلا ورجلا ولأعفين آثارك. فقطع النبي خطبته ثم قال : يا أبا سفيان أما في حياتي فلا ، وأما بعدي يتقدمك من هو أشقى منك ، ثم يكون منك ومن أهل بيتك ما يكون ، تقول في نفسك ما تقول ، إلا أنك لا تطفئ نوري ولا تقطع ذكري ولا يدوم ذلك لكم ويسلبنكم الله إياه ، وليخلدنكم في النار ، وليجعلنكم شجرتها التي هي وقودها ، فمن أجل ذلك قال الله : ( والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم ) إلى تمام الآية ، والشجرة هم بنو أمية وهم أهل النار .

فالخطبة كان فيها أخذ ورد وسؤال وجواب إلى غير ذلك، ورحم الله الشيخ بركات، كان يخطب ذات مرة وانساق في مشادة مع أحد الحضور ولم يراعي رسمية الخُطبة بل أخذ يتحدث بطبيعته!

على عُجالة وبسرعة حاولت أن أبين عن الخطبة بعض الواقع الذي تعيشه واقتراح المأمول الذي نرجو أن تبلغه، وأرجو أن أسمع مالذي استفدت عزيزي القاريء من خبطة اليوم، ولعلنا نفرد موضوع اسبوعي نناقش فيه القضايا التي تناولتها خطب بني بحير ونسعى لتطوير أساليب هذة الأداة الفعّالة والارتقاء بها.

تمنيت أن تطول خربشاتي الحالية الآلات الحديثة في المسجد واللابتوب وأدوات العرض لكنني لا أريد أن يتحدث المغرضين بأنني أطلت!! سأرجئها لاحقاً وقد يكفيني البعض عناء سردها وإيضاح أهميتها.

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

---

oE'fm hg[Elum fdk hg,hru ,hglHl,g! ,hglHl,g

[م ح البحيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
كلامك صحيح من الألف إلى الياء ،،،
ولا زال اهتمامنا بخطبة الجمعة ، أقل من المتوقع ،، الخطيب لا يهتم كثيراً بالأعداد ( وأولهم أنا ) والمستمع يحسب الدقائق والثواني حتى تنتهي الخطبة ليخرج من المسجد ،، والموضوعات متكررة ومستهلكة
أنا من وجهة نظري أرى أن خطبة الجمعة ،، أهم بكثير جداً من المواعظ المتفرقة بين الحين والآخر بين المغرب والعشاء ،، وأهم بكثير من المخيمات التي يصرف عليها الآف الريالات ،، لأن المواعظ والكلمات العامة والمخيمات لا يحضرها إلا فئة خاصة من الناس حريصة كل الحرص على نيل شرف مجالس الذكر وتعلم العلم ،، أما خطبة الجمعة فيحضرها كل أفراد المجتمع كبير وصغير ، تقي وفاسق ، عالم ومتعلم ،
بالنسبة للخطبة الإرتجالية ،، كما يفعل محمد حسان وغيره ،،، هي الأنسب لشد انتباه الناس ، وأذكر أني خطبت مرتين ارتجالياً ،، فكنت ألاحظ مدى اهتمام الحاضرين بكل كل كلمة أقولها ،، بل كنت أستطيع أن أجول بنظري في المسجد ،، وأن أغير من طبقات صوتي ،، وهذا مزايا عظيمة جداً تجعل الخطب الإرتجالية أكثر فاعلية ،، أضف إلى ذلك أن الخطبة الإرتجالية ستكون طريقاً للإختصار ،، الذي هو دليل فقه الإمام ،، فكم من خطبة قال حاضروها لإمامهم " ليته سكت " لكثرة ما فيها من السجع المتكلف ، ولتشتيت فكر المستمع بين أقوال العلماء وأشعار الشعار ، وحكم الحكماء ،،،
تبقى مشكلة الخطبة الإرتجالية ،، في صعوبة إعدادها لأنها تحتاج عبارات مختصرة جامعة ،، وتحتاج لمراجعة قوية ،، ولو أني أرى أن الإمام الناجح يستطيع أن يكتب عناصر خطبته في ورقة صغيرة ثم يتحدث عن كل عنصر بما يراه مناسباً مع إتقانه لصحة الآيات ، ومعاني الأحاديث النبوية ،،، ولا عبرة بنصب المفعول ورفع الفاعل ، وجر المجرور ،، صحيح أن هناك من يتصيد هذه الأخطاء ،، وصحيح أن الأولى أن تكون الخطبة صحيحة الألفاظ والمعاني اللغوية والنحوية ،، لكن هذا ليس هدف أساسي
إنما الهدف الأساسي أن تصل الفكرة للمستمع بأي طريقة ،،،
أنا شخصياً إذا كنت في مكة المكرمة ،، إذا لم أصل الجمعة في الحرم ،، فأحرص على أن أصلي مع الشيخ الدكتور : أحمد المورعي ،، في جامع فقيه بالعزيزية ،، لأنه يصور لنا الواقع بطريقة سهلة ومبسطة يفهمها الكبير والصغير ،،، وإذا أحتاج إلى أن يتكلم بالعامية " المكاوية " فلا يتردد . أذكر آخر خطبة حضرتها له ، كان يتكلم عن قصة موسى والخضر في سورة الكهف ،، والله على أننا نعرف القصة وكل يوم جمعة نقرأ السورة ونمر بأحداثها ، إلا أنه صور لنا الواقعة بطريقة رائعة وجميلة ،، ولم يتجاوز أكثر من عشر دقائق أجمل فيها القصة واستخرج منها الفوائد .
مشكلتنا الأساسية تكمن في أن الناس لم يعرفوا ما يجب عليهم تجاه خطبة الجمعة ،،،
وأن أئمة المساجد ( وأولهم أنا طبعاً ) لم نعط الخطبة حقها ...
وأظن أن وزارة الشؤون الإسلامية تتحمل جزء من المسؤولية ،، لأنها لا تهتم كثيراً بإعداد الخطباء ، وما سمعت في محافظة القنفذة أنها أقيمت دورة في فن الخطابة ،، أو فن الألقاء ، أو قوة التأثير وطرق التغيير ...
إنما القضية اجتهادات فردية تصيب أحياناً وتخطئ كثيراً ،،، هذا ما أحببت أن أشارك به هنا ،،،
وأنا على ثقة أن هذا الموضوع سيجد تفاعل عجيب من الأعضاء ،،،
لسببين ،،، الأول : أهمية الموضوع ،، ولأنه لم يطرق من قبل على ما أظن ،،،
الثاني : أن البعض هداهم الله لا يريدون إلا المشادات والمجادلات ، بل ولا يبحثون عن الحق ، وأظن أن أكثرهم عندما يرى أن كاتب الموضوع : هو متعب البحيري ،، وأن أول من رد على الموضوع هو م ح البحيري ، سيركب الصعب والذلول حتى يأتي إلى هنا ليرى ما يدور هنا ،، ظناً منه أننا أصحبنا قرني جدل في المنتدى .
نسأل الله تعالى أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى .
شكراً لك أخي متعب على هذا الموضوع الرائع ولك مني أجمل تحية .

[غصن التوت]

بما أنني من المستمعين الدائمين للخطبة ولم اتشرف في أحد الأيام بالأعتلاء على المصلين فوق المنابر إلآ مرة واحد عندما كان يبنى المسجد ولم يكن فيه إلآ أنا والصباغين حين ذاك فقد أرتجلت خطبة لأرى الموقف ولم يقاطعني إلآ ضحكات محمد سعيد المغربي وهو يقول (أول جمعه لك) ونزلت بعدما علمت انهُ منصتاً لي ..

الخطبة أخي متعب وأستاذي محمد أصبحت ممله جداً بصراحة.. فأنا أرى الخطباء في الديرة يقومون فقط بحمل الكتب الساعة العاشرة وتصويرها وسردها لنا ونحن أما نستاك بالمسواك أو نناقل بين أرجلنا التي "رقدن" من طول الخطبة بدون فائدة..وفعلاً ننتظر جملة "ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها " لنقوم لصلاة ..

بعكس هنا في الشرقية والله أنك تذهب للمسجد وأنت في عجل لكي تقابل الأمام وتنصت له ..فالخطب هنا تحاكي الواقع فاليوم مثلاً كانت عن المطر رغم أن المطر لم ينزل علينا هنا في الشرقية إلآ قبل ساعتين من الخطبة فكيف أستطاع ذلك الشيخ أن يكتب لنا عن المطر ويخبرنا عن حاله وعن كيفيت أستقباله والدعاء فيه والله ماكان ودنا يسكت ..فالرعد دكيكوه على رؤوسنا والخطيب يتحدث ويقاطع ويقول أسمع لهذا الرعد ويأتي بأحاديث عنهُ والله أن خطبت اليوم كانت وناسه بقوووة "أستانسنا كثير " فالعبادة أُنس مع الله.. إيضاً هنا يتحدثون عن إي خبر يحدث..! يحاكون الواقع والله نادر تسمع خطبة عن الصلاة ولا عن الموت كلها محاكاه لأخبار الأسبوع..

أما فالديرة فأنا أقسم بالله لكم أن أجمل خطبة في السنة الماضية1431هـ 12 شهر كانت خطبة الشيخ حسن بن حسين عن كأس العالم ..كانت جميلة جداً حسب ماسمعت لأنني لم أحضرها لكوني مسافراً إلآ أنها حسب مانقل لي كانت عن المباريات التي تبدأ في وقت صلاة العصر وكان الشيخ حسن حريصاً على التوجيه من خلال الخطبة وكان لتلك الخطبة صدى رائع وجميل دام لشهور وليس ايام.. ولا نهضم حق الشيخ تركي بالعكس مايقصر ولكن ليس له معين في الديرة من الأساتذة فخذهم فقط لسوالف في جنبات المسجد مستندين على الحيطان"أهن صغيرين" ..

موضوع جميل أخي متعب وبالتوفيق يارب ..

[انفاس حرف]

سهم اصاب كبد الحقيقة .... وحرك الركود في هذا الموضوع والوضع الحساس ....

حقيقة نحن نعاني فعلا في خطب الجمعة .... ولكن ما سبب المعاناة ....

انا اراها مشكلة يتحملها الإئمة والخطباء ... فعندما يكون القصد أداء مهمة وتقديم خطبة كما جرت العادة واختصارها او تطويلها دون اهتمام بالمضمون واحتياجات الناس تكون المعاناة ...

اما عندما يكون الهم هو تقديم الجديد الجاذب للإسماع .... المالك للإفئدة ... بأسلوب رائع فحينها تجد ان خطبة الجمعة اصبحت ملتقى اسبوعي يحرص الجميع على حضوره ...

فخطب المواسم ... اصبحت مكررة .... والإدعية محفوظة .... والمقدمات موحدة ....

وكتب الخطب وموقع منبر يشتكيان من خطباء المساجد ...

اننا فعلا نعاني من مشكلة الضوابط التي يتم اختيار الخطيب من خلالها ....

فلابد ان يكون الى جانب علمه وفقهه وتمسكه بدينه .. قادرا على تصوير ومحاكاة احوال مجتمعه فمنه ينطلق النصح والإصلاح ...

شكرا اخي الغالي متعب على هذا الموضوع الرائع والقيم ....

تحياتي لك ..

[جمعت الشوق]

الله يعصمنا من الخطأ والله ان بعض الخطب ناخوك ماتقدر تنصت لها كلها تهديد ووعيد وموت وعذاب

انا اشوف ان الامام هو يتحمل الجزء الكبر من القضية هو بيده يقدر يغير اسلوبه ويجذب المصلين

[أبو عماد]

اهلاً و سهلاً اخي متعب
و موضوعك في غاية الجمال
فقط اردت ان اطرح وجهة نظري بشأن الفرق بين الموعظة و خطبة الجمعة
فأعتقد ان الناس تنجذب للموعظة لأنها ليست اعتيادية فقد تكون بعد المغرب او العشاء
و قد تكون في بداية السنة او منتصفها..و قد يكون مخيم دعوي يأتينا مرة كل عشر سنوات
بعكس خطبة الجمعة التي تأتي في يوم معلوم و وقت معلوم...لذلك اصبح الناس يذهبون
للإستماع لخطبة الجمعة بدافع العادة لا العبادة...على عكس الموعظة او المخيم الذي
سيكون جديداً في مضمونه و شيخه...

سأنتقل الى نقطة ثانية و هي ان يوجه الخطيب احد المصلين لخطأ وقع فيه
-و اسأل الله ان لا يؤاخذني فيما سأقول ان كنت مخطئاً فهو اجتهاد مني-
فأنا لا ارى انه من الصواب ان يقطع الخطيب كلامه ويتجه الى احد المصلين
و يطلب منه ان يسكت او يسأله لماذا تضحك او حتى ليطلب منه ان يصلي تحية المسجد
و ان كان فعل ذلك خير البشر عليه الصلاة و السلام فلعله فعلها مرة واحدة حتى يبين لنا
اهمية تحية المسجد و نحن نعلم ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يكن هذا نهجه..بل كان
يعرّض...و يقول (ما بال قوم....)
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال : يا معشر المسلمين ما بال قوم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله وإن كان شرط مائة شرط فليس له شرطه ، شرط الله أحق وأوثق )
و كذلك حديث لا يحضرني في قصة الافك حيث عرّض بالمتحدثين في الفتنة..و لم يذكرهم بالاسم..
و لعل تنبيه المصلي لأداء تحية المسجد كانت خاصة بالمصطفى عليه الصلاة و السلام...
اما اذا اراد الخطيب تقويّم سلوك خاطئ فلما لا يعرّض بالمسألة دون ان يحرج الشخص المخطئ
اتذكر ان موقف حصل في مسجد الغبراء -لعله ما ذكرت- و اتذكر ان ذلك الشاب كره الخطيب
و قرر ان لا يصلي في الغبراء مرة اخرى...لأنه فضحه أمام الملأ...و قد ذكرت انت قصة
الشاب الذي اتخذ موقف من الشيخ الذي فضحه امام الجميع في مخيم الفائجة..
عموماً النقطة الثانية من قلب رأسي..و هي اجتهاد و لست من اهل الاجتهاد..اسأل الله
ان لا يؤخذني ان اخطأت فيها..

تحيتي لك

[متعب البحيري]

استاذي الفاضل م ح البحيري، لسنا قرني جدل، لأن أصحاب الحق (ونحنُ جميعاً منهم بإذن الله) دائماً ينقادون مع الحق أينما حل ومن أين صدر!! أما أصحاب الهوى فيركبون الموجة معارضين كل فكرة وكل عبارة ويتربصون بنا الدوائر. فلا تقلق من الآخرين، طالما أنك مُجالسٌ للحق وقابلٌ به أينما كان وهذا ما أرى فيك، فلن تُضام، فالحق سيكفيك شر الضيم والظلم.
أما دورات الإلقاء في فن الخطابة وقوة التأثير فكما أشرت، ليست مضمونة النتائج، قد تصيب وقد تخطيء وأظن أ نها لا تصيب إلا إذا كانت المادة قوية ومعينة على التأثير في الناس. ربما الحاجة في إعداد الخطيب المُرتجل يكون أفضل، ولا أخفيك ولن أجاملك إن قلت بأنني مؤمن يقينا ويقينا بأنك قادر كل القدرة ومُعان كل الإعانة على الخُطبة الإرتجالية، فأنا حضرت لك شخصياً في أكثر من مناسبة مرة في مسجد الريان ومرات في مسجد عفاس، وكلها مواعظ كانت بعد المغرب أو بعد العصر، ومواعظ في المدرسة كذلك! وأشهد الله ولن أجاملك بأنني لم ألحظ سوء إدارة أو قلة حفظ أو عدم تماسك في النص، لم أرى إلا موعظة متماسكة ومعضدة بالآيات والأحاديث وفيها انتقالات من بين قصة إلى حديث بطريقة جميلة، ومليئة بالفرائد والفوائد، بل لا نخرج إلا ونحنُ سعداء بها لجمالها وحسن أدائها! بل كنا نتمنى كل الأمنية أن تطيل الموعظة أكثر وأكثر! ربما يخالفني البعض لكن ما ذكرت هو إنطباعي الشخصي حول مواعظك ولستُ متزلف أو متملق، والله على ما أقول شهيد!! ورغم أنك تقول أن هناك من يتصيد الأخطاء اللغوية، إلا أن الأخطاء تمر علينا مرور الكرام ولا نشعر بها، لأن الجميع غير مجيد للغة، وربما أن هدف الخُطبة ومغزاها يغطي على الأخطاء! وطالما أن الموعظة مُرتجلة ومنقولة بطريقة عامية مبسطة فإن ادوات النصب والرفع والجر سيتم التغافل عنها، كلنا نكتب ومع ذا نخطيء في الرفع والنصب والجر رغم أن لدينا وقت كافي للتفكير في الإعراب، فكيف حال المُرتجل المتكلم وليس لديه وقت للتفكير!! ولا أخفيك بأنني لم أتعجب في أنك خطبت مرتين ارتجالياً، إذا كان هناك من تعجب فسأتعجب أنك خطبت فقط مرتين ارتجالياً وأنا أعرف يقيناً بأنك قادر كل القدرة ومُعان كل الإعانة على الخُطبة الإرتجالية، وقد سبق عرضت واقترحت عليك أن تسجل بعض مواعظك وترفعها بالانترنت، ولم يكن دافع العرض جُزافاً، إنما يقيناً بأنك متمكن من الإلقاء! ومع أنك أسنّ مني، إلا أن الكهانة لا تعرف قدراً للسن، فوالله بأنني أتكهنُ بأنك ستظهر في المستقبل على قناة وفي برنامج خاص لك، لم أقل ذلك والله ضرباً بالحصى كما يفعل منجمو العرب، إنما إيماناً بأنك مُعانٌ على ذلك!! رأي

[متعب البحيري]

أهلاً وسهلاً بك عزيزي غصن التوت، أعرف يقيناً بأنك تتمنى أن تعتلي خشبة المنبر وتخطب، وأرجو الله أن يوفقك في الظفر بذلك يوماً من الأيام وبإذن الله ستنجح طالما أنك محبٌ للمعلومات المنتقاة ومتسليّاً بها ولعل هذة تكون مَيزة ستعينك في الخطابة! واستغل الشرقية للاعداد موقتاً إلى وقت الظهور بالديرة. أتذكر بأنك كنت في الشرقية مغسل للأموات ومشارك في التغسيل بل جلبت لنا في شنطتك بروشورات وكتب عن كيفية التغسيل، رغم ذلك إلا أنك توقفت عن ذلك ولا أدري هل ستستطيع أن تغسل ميت بالديرة لو أحتجنا، أو بتردف الكفن عشر مرات؟
أعرف واستشعر ما تقصد حينما قلت "يقومون بحمل الكتب الساعة العاشرة وتصويرها"، والله أنني كنت أحياناً أقرأ الخُطب التي سيتم تصويرها وآتي وأنا أعرف ما سيقال وما لا يقال، بل أنني من كثرة تضجري منها جلبت يمكن ست كتيبات باسم خُطب المنابر، اعطيتها تركي قلت خذ منها، ومع ذلك ما أخذ وتركها في البقالة، ولمّا اتذكرها اليوم ما ألومه لأنها خُطب مكررة وغير ممتعة وغير جديدة بل طويلة للغاية على غير فائدة، فحمدت اليوم ما فعل!! بل أنني والله قلت له شخصياً يا تركي ليش ما تكتب خُطبة، قال مشغول بأشياء ثانية ويحتاج مراجع وانترنت وهكذا، فقلت أنا سأكتب لك خُطبة ممتازة وأعدني بأنك ستقرأها، قال والله سأقرأها، فاكتب يالله!! ومن ذاك اليوم إلى ساعتنا الحالية كل ما شافني تركي يقول وين الخُطبة!! فأتعلل بقولي، يا تركي يمكن اكتب واتعب وما تقرأها بعدين، ليش اتعب نفسي!! أما الشيخ حسن بن حسين فخُطبه دائماً رنانة وملقاه بطريقة خطابية قوية جداً تميزه عن غيره من الخُطباء، حتى أن المرحوم أحمد (سُرّي) كان يُنقل عنه أنه مُعجب بالخطيب حسن بن حسين لأن الناس لا تنام إذا خطب! واتذكر خُطب اخرى له عن الجوالات كانت ملامسة للواقع ولازلت والله أتذكر خطبته والتي منها تعرفت على الإمام الرباني محمد بن واسع!! يا الله يا لجمال تلك الخُطبة وجمال تلك القصة، كان يعرض واقع الحال والمعركة بطريقة مهيبة كانت والله ثم والله تقشعر منها أبداننا! لما صاف قتيبة بن مسلم للترك وهاله أمرهم كان ينادي: أين محمد بن واسع، أين محمد بن واسع؟؟؟ كان يتسائل بحثاً عن هذا الإمام وطلباً في دعائه بالتيسير في المعركة!! كان يقولها حسن بن حسين بطريقة استفهامية شيّقة كان ينادي: أين محمد بن واسع، أين محمد بن واسع؟، فقيل هو ذاك في الميمنة جامح على قوسه يبصبص بأصبعه نحو السماء!!! يا لجمال هذة العبارة، أول ما سمعتها وإلى الآن وأنا أكتبها أشعر بأن لها كلاليب تأسر قلبي من شدة وقعها، والله أن تلك القصة وطريقة عرض حسن بن حسين لها لا زالت ترن في أذني إلى وقتنا الحالي.