ذَمُّ التَّنْفِير والنَّهي عنه في السنة النبوية

[عبق الورد]

ذَمُّ التَّنْفِير والنَّهي عنه في السنة النبوية

ذَمُّ التَّنْفِير والنَّهي عنه في السنة النبوية
مُنَفِّرين: يعني يُنَفِّرُون النَّاس عن دين الله -
عن أبي مسعود الأنصاري قال: (( «جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
يا رسول الله، إنِّي والله لأتأخَّر عن صلاة الغداة مِن أجل فلان ممَّا يطيل بنا فيها،
قال: فما رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قطُّ أشدَّ غضبًا في موعظة منه يومئذ،
ثمَّ قال:
يا أيُّها النَّاس، إنَّ منكم مُنَفِّرِين؛ فأيُّكم ما صلَّى بالنَّاس فليوجز، فإنَّ فيهم الكبير والضَّعيف وذا الحاجة» )) [متفق عليه] .

فلقد (جاءت هذه الشَّريعة السَّمحة، باليُسر والسُّهولة، ونَفْي العَنَت والحَرَج.
ولهذا فإنَّ الصَّلاة -التي هي أجلُّ الطَّاعات- أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم الإمام التَّخفيف فيها، لتتيسَّر وتَسْهُل على المأمومين،
فيخرجوا منها وهم لها راغبون.
ولأنَّ في المأمومين مَن لا يطيق التَّطويل، إمَّا لعجزه أو مرضه أو حاجته،
فإن كان المصلِّي منفردًا فليطوِّل ما شاء؛ لأنَّه لا يضرُّ أحدًا بذلك.

- عن أبي موسى الأشعري أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذًا إلى اليمن فقال:
(( «يسِّرا ولا تعسِّرا، وبشِّرا ولا تُنَفِّرا، وتطاوعا ولا تختلفا» )) [متفق عليه] .
---------------------------

من صور التَّنْفِير من الدين

هناك صور عدَّة مِن صور التَّنْفِير، نذكر هنا طرفًا منها،
وهي كالتَّالي:

1- تعامل الداعية مع الناس بأسلوب فيه نوع من الشدة،
والغلظة والجفوة وافتقاد الرفق واللين.
وهذا السلوك يجعل الناس ينفرون مِن دعوته، ولا يستجيبون لتعاليمه
، وهذا تصديقًا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( «إنَّ الدِّين يُسْرٌ، ولن يُشَادَّ الدِّين أحدٌ إلَّا غلبه، فسدِّدوا وقاربوا، وأبشروا» )) .
ولا شك (أنَّ الغلوَّ مخالفٌ للفطرة البشريَّة، لا يمكن تحمُّله والالتقاء معه، وسلوك الغُلَاة مِن الغلظة والجفوة،
وأسلوبهم مِن التَّشدُّد والتَّعْسِير. كلُّ ذلك ينفِّر النَّاس مِن الاستجابة للدَّعوة، ويصدُّهم عنها...) .

2- الأخذ بالعزيمة والحمل على الأخذ بها،
والإعراض عن الرخص التي شرع الله الأخذ بها مما يوقع الناس في المشقة،
مع أنَّ الله -تبارك وتعالى- يحبُّ أن تُؤتى رُخَصه كما يحبُّ أن تُؤتى عزائمه.

3- تقنيط النَّاس مِن رحمة الله -تبارك وتعالى-،
وتيئيسهم مِن التَّوبة، وازدراء المذنبين ونبذهم، وربَّما وصل الحال للاعتداء عليهم بالشَّتم والأذيَّة البدنيَّة،

وكلُّ هذا مِن صور التَّنْفِير التي نهى عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم.
فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أ «نَّ رجلًا على عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله، وكان يُلَقَّب حمارًا،
وكان يُضْحِك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشَّراب،
فأُتِي به يومًا، فأَمَر به فجُلِد،
فقال رجل مِن القوم: اللَّهمَّ الْعَنْهُ، ما أكثر ما يُؤتى به؟
فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((لا تلعنوه، فوالله ما علمت إلَّا أنَّه يحبُّ الله ورسوله)) » [رواه البخاري] .

وفي حديث آخر
(( «أُتِيَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بسكران، فأَمَر بضربه، فمنَّا مَن يضربه بيده، ومنَّا مَن يضربه بنعله، ومنَّا مَن يضربه بثوبه،
فلمَّا انصرف، قال رجلٌ: ما له؟! أخزاه الله!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا عون الشَّيطان على أخيكم» )) .

(فقد علَّل النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم نهيه عن لعن شارب الخمر بأنَّ ذلك اللَّعن سيكون عونًا للشَّيطان على المسلم،
فربَّما ازداد نفورًا؛ فإنَّ العقوبة تُقَدَّر بقَدْرِ الجُرْم، فربَّما ازدادت فأدَّت إلى أثرٍ عكسيٍ) .

4- تغليب الترهيب على الترغيب في الدعوة إلى الله.

5- القسوة عند الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، وعدم التَّروي والتَّمهُّل فيه.

6- تنفير الأئمَّة للنَّاس مِن الصَّلاة بإطالتها،
مخالفين بذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتخفيف.

7- التَّنْفِير في التَّعليم،
وذلك إمَّا بالزَّجر والسَّبِّ والضَّرب للمتعلم، بما يدفعه للعزوف عن تعلُّم العلم.

8- مخاطبة النَّاس بما لا يتحمَّلونه:
بين الفقهاء، وأقوال المتكلِّمين في المعتقدات، وغيرها مِن الأمور التي قد لا يستوعبها البعض،
أو يفهمونها على غير فهمها الصَّحيح.

9- مخالفة العلم للعمل والقول للفعل:
قال حكيم: (أفسد الناس جاهل ناسك وعالم فاجر؛ هذا يدعو الناس إلى جهله بنسكه، وهذا يُنفِّر الناس عن علمه بفسقه) .

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

---

`Ql~E hgj~QkXtAdv ,hgk~Qid uki td hgskm hgkf,dm

[الرهيب]

جزاكم الله خير ونفع الله بعلمكم