التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا
ليلة القدر تطلب ليلة الفرقان وليس يومها
بقلم : الرهيب
الرهيب
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: *💫 #علمتني_آية 💫* (آخر رد :الرهيب)       :: ليلة القدر تطلب ليلة الفرقان وليس يومها (آخر رد :الرهيب)       :: ✨ *برنامج آية وفائدة* ✨ (آخر رد :الرهيب)       :: دورة علمية في التجويد* (آخر رد :الرهيب)       :: إلى رحمة الله " جابر علي احمد ال حسن البحيري"(سويد) ولم يحدد وقت ومكان الصلاة والدفن (آخر رد :abuzeed)       :: أثناء خروجك من البيت ستلقى صنفين من النساء (آخر رد :الرهيب)       :: هذا هو الرقم الموحد الذي دشنه أمس وزير الشؤون الإسلامية .. (آخر رد :الرهيب)       :: شرح مُبسط ومُختصر 🔷 مخارج الحروف 🔷 مخارج الحروف من أهم الأبواب في علم التجويد. ♦️ويجب على قارىء القرءان أن يتقن مخارج وصفات الحروف حتى لا يتغير مخرج الحرف وبالتالي يتغير مدلوله 🔷والمخرج هو: م (آخر رد :الرهيب)       :: الفتور في رمضان . (آخر رد :الرهيب)       :: دعاء القنوت جاهز ومرتب لصلاة التراويح والقيام (آخر رد :الرهيب)       :: ضبط الانوثة (آخر رد :الرهيب)       :: منصة وقفي (آخر رد :الرهيب)      



فراشات بحيريه يختص بامور الازياء و الموضه العربية و العالميه والاكسسوار

الإهداءات
الرهيب من الرياض : ‏﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾‏الحياة ميدان سباق إلى الله‏..سابقوا بالخيرات..‏سابقوا بالطاعات.    

أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

هذا الموضوع أنـثر بين طيِّاته أسطر الزينة التي لا تُمل وكلماتها التي لاتنتهي وذلك لمسائل هامة في أدوات التجميل في عصر تنقل فيه الفضائيات مشاهد قتل العفة والعفاف باسم آخرصيحات

إضافة رد

 
LinkBack أدوات الموضوع

قديم 10-28-2009, 12:45 AM   #1
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451437.gif






أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451251.gif




هذا الموضوع أنـثر بين طيِّاته أسطر الزينة التي لا تُمل وكلماتها التي
لاتنتهي وذلك لمسائل هامة في أدوات التجميل في عصر تنقل
فيه الفضائيات مشاهد قتل العفة والعفاف باسم آخرصيحات
الموضة وأصول الشياكة لتقع نساؤنا فريسة سهلة للتقليد الأعمى
والإعجاب المشين في التجمل واللبس


دونما السؤال عن الجواز أ والتحريم من علمائنا الأفاضل الذين
أوضحوا الحكم الشرعي بعبارة سهلة وفكرة واضحة كالشمس في رابعة

النهار فكم من جمال وأناقة تُخبئ ورائها نفوسا ضعيفة حاقدة تؤذي
نفسها بالمعصية وتحرق كل من يقرب منهالكنَّ الأمل في نساء
وفتيات الإسلام أن يكنَّ متحجباتٍ محتشمات وقورات رزينات
راعيات للقيم حافظات للمُثل غيورات على المحارم بعيدات
عن المحرمات .



أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif
نساؤنا وفتياتنا يواجهن في الجمال والأناقة حربا لا تهدأ وناراً
لا تنطفئ لقتل أعز ما يملكنه من عفة وعفاف ولو قمتي بجولة
عاجلة في استعراض الوسائل التي يراد منها اصطياد المؤمنات
المسلمات لطال المقام بذكرها لكن هي ذكرى وتذكير في ظل
تنافس المجلات الخاصة بأدوات التجميل وآخر صيحات
العصر في عرض كل جديد ومتابعة كل موضة حسب تصنيفها
الدوري والشهري التي تحكي وتصف وتجسد ما لا يخطر ببال
نسائنا وفتياتنا وكأنه عصر مخيف مليء بالمفاجآت والمفارقات
العجيبة التي توجب علينا حيالها أن نتحدث ونكتب من باب
الأمانة الملقاة على كواهلنا في نشر العلم وتبليغه وبيان الحلال
والحرام وإيقاف الطوفان المهلك للحسنات الموجب للطرد
والإبعاد من رحمة الله فالصحف والمجلات لم تألوا جهدا
في مخاطبة الجميلات باسم الأناقة و الشياكة متخذة في
ذلك كآفة الأساليب الشيطانية والشهوانية لأقف حائرا وخائفا
من تلك الأبواب الفضائية التي تدخل كل بيت لتعرض الخنا
والعار والتبرج والسفور بل أفردت ساعات خاصة لبرامج
أدوات التجميل والماكياج.


أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif
حتى قنوات الأخبار الخاصة خصصت وقتا لا بأس به يوميا
للحديث عن التجميل والأناقة فضلا عن عارضات الأزياء
ومهرجانات التسوق التي تعج بآخر تقليعات وصيحات الموضة
التي تدعو لكل جديد وأنيق وجميل دونما مراعاة للأخلاق
والعفاف لتعظم الهجمة وتزداد شراسة في شبكات الإنترنت
ومواقعها ومنتدياتها التي تجمع الصفحات الهائلة والصور
المتنوعة والتعليقات المختلفة والمشاركات المتجددة
التي تنقل اختلاف نظراتالعالم للمرأة وذلك من بلد لآخر
فهي ما بين انتهاك لعفتها وعفافها ودعوة لمساواتها بالرجل.


أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif
فهذه بريطانيا العظمى التي لا تغيب عنها الشمس لكثرة
مستعمراتها تعتلي عرشها (امرأة)
انظري حال نسائها كم يعشن جرائم الاغتصاب والتمتع بالجسد
ومثلها فرنسا بلد الإتيكيت والشياكة ودولة العهر و الخنا كم
عاشت ألم العقوبة الإلهية فيمن خالف واعتدى
وهذه أميركا يعلو إحدى بناياتها الشاهقة


( نصب الحرية ورمز التحرر )


انظري حال نسائها كم بلغن من انحطاط وامتهان والعالم
شاهد بذلك في عصر أصبحت فيه الرذيلة عالمية رائحة لها
نجومها ومؤسساتها وإعلامها ففتاة الغرب بجمالها وأزيائها
وحريتها وانفتاحها تدعو المرأة المسلمة
إلى اللحاق بها لكن ما نهاية الاستجابة لها لا سمح الله؟؟؟
إلا الفضيحة والعار !!!!


أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif


أختي الكريمة :
بمَ تتفاخرين عن بقية بنات جنسك ؟
بجمالك ؟ فهناك أجمل!
بمالك ؟ فهناك أغنى!
بحسبك ؟ فهناك أشرف !
إذن بماذا تتنافسين وتتميزين وتتشرفين ؟؟!!
أخيتي: أنك تملكين ما لا يملكه نساء العالم و تتميزين
بأشرف ما لدى نساء العالمين
إنك بحق تتفاخرين باستقامتك
وطهرك وكرامتك وعفافك في زمان فقده نساء الغرب والشرق
فكم يسعى دعاة التبرَّج إلى ما يُثير مشاعرك ويشغل فكرك بشراك
خبيثة ومصائد مسومة تفتك بعفتك وتخدش حياءك وتدنس
عرضك ومن ذلك أدوات التجميل وسؤ استخدامها.


أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif


فيا رعاكِ الله :
حاولي تقريب الخطوط الطبيعية لوجهك ليتلاءم
مع مظهر جمالك وأنوثتك في ظل إيمانك وسمو أدبك وأخلاقك .
فلا يعجبنا منظر المرأة بعد إزالة المساحيق قد بدا وجهها كوجه
مريض شاحب مشوب بالحمرة والإرهاق.
أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif
فالمرأة المسلمة قوية بإسلامها أميرة على زينتها ، تختار ما أجازه
الشرع لها ولن يقف الالتزام بذلك مانعاً أمام الأناقة والشياكة
والتناسق في ظل مملكة تتقلب في أرجائها وتعيش جمالها وأدبها
ووقارها في ظلها ,فلا تقبل أن تكون عارضة الفتن للأعين الخائنة
والنفوس الضعيفة, كالطعام المكشوف يتهاوى عليه ذباب البشر
في الأسواق والمنتزهات .



أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif
المسلمة تملك قلباً يخفق رقابة الله والخوف
منه فأصبحت لمجتمعها قرة العين وبلسم الروح تراها في أي مناسبة
أو مجلس نسائي أو عائلي في أجمل زينة قد التزمت بالأوامر وتركت
النواهي فما أن تخرج من مجلسها أو مناسبتها إلا والحجاب قد غطى
زينتها وجمالها كالصدفة لا يحجب اللؤلؤة بل يحميها, كيف لا..!!
وهي المؤمنة التي تحب أن تكون حياتها جميلة قد مزجت بين المعرفة
والثقة والموضوعية في زينتها وتجملها فما أجمل لغاتها الراقية وتفاهمها
الأكيد حين تتحدث وتتعامل مع أدوات الزينة ومهرجانات التجميل
بنفس عالية , وشخصية عاقلة فالكل يحترمها ويكنَّ لها التقدير .


أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif





فالمرأة المسلمة أنموذجٌ فريد من نوعه
فهي لا تبحث عن الموضة والأزياء إذْ أنها في قلب زوجها
و أهلها تزداد حسناً وجمالاً في كل يومٍ فهي تحمل نفساً صافيةً
قد قرّت عينها بطاعة ربها فالهمُّ عندها المنافسة على الطاعة لله
في كل وقت وحين فهي جوهرةٌ يزينها الإيمان ويجمّلها العفاف
لتذهب للسوق وقت الضرورة محتشمةً باللباس الساتر لا
تتحدث مع الباعة باللين وما أن تنتهي حتى تخرج بسرعة فهي
العاقلة العارفة بما يدور حولها ولن تتساهل مطلقا في الالتزام
بالشرع في جمالها وأناقتها وكان ذلك على نفسها أبرد من الثلج
وألذ من العسل فالجمال الحقيقي والأناقة المشروعة عنوان
السمو و الاستقرار حتى أنني أجزم أن من الأخوات اللواتي
أدمنَّ متابعة كل جديد في الأناقة والزينة يعرفن جيدا تحريم
بعض الزينات والتجميل وتفعله وتتجنب سماع التحريم ممن
ينكر عليها بغلظة وشدة فضلا عن اللواتي يجهلنَّ الكثير
والكثير من الفتاوى ..


أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif


ومن هنا أوجه رسالة عاجلة لكل داعية
مباركة السعي وعلى وجه السرعة بنشر هذه الفتاوى بأسلوب
سهل مبسط بين أوساط النساء فهناك الكثيرات يحتجن إلى ذلك من
أمهاتنا وأخوتنا وبناتنا كيف لا!!
وهناك من وقعن ضحية النمص والوشم عمدا


أو جهلا لكن بسببهما استحقت كل واحدة منهن َّاللعن والطرد


من رحمة الله وكفى بتلك والله مصيبة !!!!
فرحمــاك ربي كيف ستكون حياتها وهي المطرودة من رحمة الله
وسعة فضله ومن المسئول عنها ؟
وهل ستقبل توبتها وكيف ذلك ؟


أخيتي أنتي .... أدوات الزينه 451433.gif



فعلى بركة الله نبدأ في عرض أدوات الزينة وأنواعها مع بيان الحكم
الشرعي فيها
سائلة الله الإعانة والتوفيق والسداد .




Hodjd Hdk Hkjd >>>> lk H],hj hg.dki ???? lkj[ hgwpki




شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-28-2009, 12:48 AM   #2
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي رد: أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


فجمال المرأة في شعر رأسها، وجمال الرجل في لحيته، وقد حث الإسلام على إكرام الشعر


وتنظيفه، فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله e قال:
"من كان له شعر فليكرمه"


وشعر المرأة جمال لها، وبه زينة الوجه، وهذا أمر معلوم عند نسائنا قبل التأثر
بالمرأة الغربية، بل هو من الصفات الإيجابية التي تمدح بها المرأة، وقد عرفت
النساء عدة وصفات لتجميل الشعر منها ما هو قديم، ومنها ما هو حديث، وكل
ما يتمشى مع تعاليم الإسلام وقواعده في موضوع الزينة فلا مانع منه .




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


شعر المرأة قديما وحديثا هو الجزء الأصيل من جمالها وكانوا في السابق
يعتبرون طول شعر المرأة أناقة ورونقا لكن ومع هذا الوقت أصبح
من زينة النساء والفتيات قص الشعر طلبا لجمال المنظر وشياكة الموديل
فعن أبي سلمه رضي الله عنه قال )كان أزواج الرسولeيأخذنَّ
من رؤوسهنَّ حتى تكون كالوفرة ( رواه مسلم


والوفرة شعر الرأس إذا وصل إلى شحمــة الأذن .
فالأصل جواز قص شعر الرأس بأنواعه المختلفة طلبا للزينة والتجمل
بشرط أن يكون القص على الطريقة الحسنة وليس تقليدا للكافرات
أو الرجال وذلك بعد إذن الزوج لأن التجمل له .


فتاوى المرأة المسلمة ج2 ص515





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ظهرت في الآونة الأخيرة قصة الولد تقليدا لبعض ما يُبث في
الفضائيات وبشكل كبير فهو بحق أمرٌ مؤسفٌ ومحزنٌ أن نرى بعض
نسائنا وفتياتنا تعمد إلى شعرها فتقصه أعلى من شحمة الأذن مقلدةً
للولد بشكلٍ ملفت للنظر مثيرٍ للعجب وقد ظهر مؤخرا في
مناسبات الأفراح وأخذ مساحة لا بأس بها من الاهتمام والانتشار
إلا أن الحكم الشرعي واضح وجلي لا يخفى على متبع الدليل وهو
التحريم لما فيه من تقليد الرجال الذكور والنهي جاء في الحديث
الصحيح قال رسول الله :

)لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال(
وكما سبق معنا آنفا أن الحد الشرعي في جواز قص الشعر للمرأة
هو إلى شحمة الأذن لفعل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


هي نوعٌ من أنواع القصات عند النساء وهي قص شعر رأس المرأة
من الأمام من فوق الجبهة وجعل خصلات تتدلى عليها سواء كانت
قصيرة أم طويلة فهذه جائزة للتزين والتجمل
ما لم يكن فيها تقليدا أوتشبها بالرجال.
فتاوى اللجنة الدائمة ج5 ص181



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
موضةٌ جديدةٌ وظاهرةٌ مؤسفةٌ وجدت في بعض المجتمعات الإسلامية في
ظل غزو الفضائيات ومواقع الإنترنت لها ولو رجعنا للوراء قليلالم نعرف
حلق المرأة شعرها إلا في عصرالجاهلية قبل البعثةحينما يموت للمرأة
زوج أو قريب أو تقع لها مصيبة فتحلق شعرها والحديث قد يطول بنا
كثيرا لكن نقف عند الفصل ذلك وهو )لا يجوز للمرأة أن تحلق رأسها
إلا من ضرورة لما روى الترمذي والنسائي أن رسول اللهeنهى
المرأةأن تحلق رأسها (


فتاوى اللجنة الدائمة 1332 م5 ص179


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لاحرج فيها إن كانت معتادة وليست على شكل تقليد للكافرات ومتابعة
للموضات المخالفة للشرع بل يكون التسريح والتجمل هو الملائم
لعادتهنَّ المحكمة المعروفة عند بنات جنسها .
والواجب ألا تبالغ في التجمل وذلك بمبالغ باهضة يظهر منها الترف
والإسراف وقد نهى الرسول عن إضاعة المال .


مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11ص136


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


شعرٌ مستعارٌ تلبسه النساء على رؤوسهنَّ طلبا للتغير والزينة حكمها
حكم وصل الشعر المنهي عنه كما في حديث أسماء الذي أخرجه
البخاري قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
)لعن الله الواصلة والمستوصلة ( فدل ذلك على تحريم وصل
الشعر بشعر صناعي ولو كان للتجمل للزوج ولو بإذنه وعلمه
لأنه في معنى الوصل أو أشد .


فتاوى اللجنة الدائمة م5 ص893



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ويستثنى من ذلك من بها عيب كأن لا يكون على رأس المرأة شيء
من الشعر أو كانت قرعاء فلا حرج حينئذ من استخدام الباروكة
لستر العيب لأن الأصل جواز إزالة العيب ولبس الباروكة تجميل
وتحسين لمن ليس بها عيوب .
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج11/137



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




ويلحق بوصل الشعر المنهي عنه ما تقوم به العاملات في المشاغل من
حشو الرأس بشعر آخر مقصوص من مخلفات المشاغل النسائية من
نساء وفتيات لتكثير الشعر ورفعه وهذاحكمه المنع والتحريم ولسماحة
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كلام طويل في أدلة تحريم الباروكة



أنظري : مجموع فتاواه ومقالاته المتنوعة م10 ص 54 , 56



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وصلُ الشعر بالشرائط الملونة لا حرج فيه ولا ينطبق عليه أي علة
أوردها الفقهاء للتحريم بل هذه الشرائط نوع من أنواعالزينة
والتجمل ولا حرج منها والأصل الإباحة مثل أنواع الربطات للشعر
والإكسسوارات التي تثبت الشعر وترفعه وتجمله وكذلك الطوق
و البكل على شكل ورود وزهور وفتوى التحريم في الخصلة التي
توصل بشعر المرأة مما يلتبس به.
فتاوى اللجنة الدائمة430 ج5 ص193و9850ج5 ص193


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


إن كانت الصور لحيوانات أو الآلات موسيقية فإنها لا تجوز لأن الصور
يحرم استعمالها في لباس وغيره وآلات اللهو يجب إتلافها وفي استعمال
الشرائط والبكلات التي على صور الآلات اللهو دعوة إلى استعمالها
وتذكير بها


المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان م10 ص320 , 321



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وتسمى الكعكة وحكمها التفصيل :
فجمع الشعر وربطه خلف الرأس أو على أحد الجانبين أو على الرقبة
لا حرج منه وأما إن جعلته المرأة على الرأس على فوق فهنا جاء النهي
لحديث )صنفان من أهل النار لم أرهما وذكرونساء رؤوسهن كأسنمة
البخت المائلة لا يدخلنَّ الجنة ولا يجدنَّ ريحها وإن ريحها ليوجد من
مسيرة كذا وكذا ( رواه مسلم وأحمد
فتاوى اللجنة الدائمة 1456 ج17 ص127





وقيل في علة التحريم أنه علامة الزواني نسأل الله السلامة والعافية
والله اعلم وأحكم .
وهنا ملحوظة هامة وهي ) منع تعليته على الخلف حين خروجها
للسوق لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر وهذا من باب
التبرج والسفور فلا يجوز (
فتاوى المرأة ص64 جمع المسند
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



هو ما شاع وانتشر بين النساء وقيل أنه من خصائص غير المسلمات
لكنه غير صحيح بل هو موجود وبكثرة منذ القدم عند نسائنا وأمهاتنا

وهذا ينفي التشبه وعادات البلد محكمة ولا حرج إن شاء الله
والأصل الحل والجواز إلا يكون هناك نص ٌ على التحريم
فالحق ما ورد فيه ولا أجد دليلا على تحريم جعل الرأس ضفيرة
واحدة خلف الظهر ويجوز كذلك ألا يكون الشعر مظفورا
مادام أنه مستور عمن لا يحل.
مجموع وفتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/133
وفتاوى اللجنة الدائمة 123ج5 ص185
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



وتسمى المشطة المائلة فإن كان المقصود منها فرق الشعر من جانب واحد
فإن ذلك خلاف السنة والسنة أن يكون فرق الشعر من الوسط
ويكون الشعر من الجانبين على السواء من جانب اليمين ومن جانب
الشمال وهذا يجب ما تفعله المرأة لأن الشعر له اتجاهات والمشروع أن
يكون في وسط الرأس والفرق على الجنب غير مشروع ولا ينبغي
لاسيما إن كان يقتضي التشبه بغير المسلمات فإنه يكون حراما ويظهر
ذلك لدى المرهقات أكثر وبين أوساطهنَّ تماشيا مع موضة العصر التي
تهتم بها بعضهنَّ وقد يكون داخلا في قوله الرسولe :
)صنفان من أهل النار لم أرهما وذكر ونساء رؤوسهن كأسنمة البخت
المائلة لا يدخلنَّ الجنة ولا يجدنَّ ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة
كذا وكذا( فهنمائلات عما يجب عليهن من الحياء والدين مميلات
لغيرهن عن ذلك.


أنظر : 1/ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11ص136
2/ فتاوى اللجنة الدائمة 1456 ج5 186
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يجوز صبغ الشعر بغير الأسود جمعا بين آراء العلماء المختلفة أما غيره من
الألوان كالأشقر والبني الخفيف أو المخصل أو الحنا أو الكتم ونحوها
فلاحرج بشرط أن لا يكون على شكل تقليد واضح وبيِّن للكافرات
فتقع في التقليد المنهي عنه .


أنظري 1/ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11ص120
2/ دليل الطالبة المؤمنة ص42


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


هو ما يوضع على أعلى الرأس من مواد للزينة فحكمه حكم ما يمنع وصول
الماء إلى البشرة فإن كان هذا الميش فيه مادة تغلف الشعر ويكون ذلك
بسحب اللون الأسود من الشعر ثم بتغليفه باللون المختار الأمر الذي
يؤدي عدم وصول الماء إليه في الاغتسال الواجب أو الشعرة وإنما
يصبغها فقط كالحناء ونحوه و يكتسب اللون مباشرة من ذلك فلا يظهر
بأس بجوازه وصحة الوضوء .
جريدة الجزيرة 10701في 1/11/1422هـ ركن الإرشاد س2 الشيخ/ ابن منيع بتصرف


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يجب على المرأة المسلمة أن تحتاط عند الصبغ فتحرص على تجنب
الصبغات الكيمائية التي تضعف جذور الشعر ونموه الطبيعي وتحوله إلى
شعر خشن يتطلب فرده أو كـيه أو تجعــيده وربما أدى ذلك إلى
تساقطه شيئا فشيئا وهذا ضرر ويمنع الصبغ حينئذ .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لأصل الحل إلا إذا تحقق من وجود مانع يمنع استعماله كاشتماله على
محرم أو أن فيه ضررا يزيد على المصلحة أو يساويها لأن درءا
المفاسد مقدم على جلب المصالح.


فتاوى اللجنة الدائمة 8691 ج17 ص135


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


هو محط اسلئة الكثيرات من النساء فقلما تجد برنامجا للفتاوى إلا وتجد
من ضمن أسلته زيت الحشيش وحكم استعماله ومنعا للإطالة اذكر
لكم خلاصة ما توصلت له وهو أن زيت الحشيش المستعمل في
أسواق المملكة العربية السعودية آمن ولا علاقة له بالحشيش المخدر
وقد سمعت مرارا من د . عبد الله المطلق عضو هيئة كبار العلماء
أن استخدامه جائز وأكد ذلك في برنامج الإفتاء بالقناة الأولى
أكثر من مره وأن هناك مخاطبات تمت بين هيئة اللجنة الدائمة للإفتاء
ووزارة الصحة في ذلك وقد صدر
مؤخرا إيقاف تصدير زيت الحشيش للسعودية لكثرة الغش فيه وما
يسببه من آثار جانبية في استخدامه إضافة للمبالغة في ثمنه وزيادة
الدعيات الكاذبة للترويج لمنتجاته ومن أراد الاستزادة فليراجع
جريدة الرياض.


عدد 12871 في 20/7/1424هـ وعدد 12912 في 2/9/1424 ه
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التجعيد لاحرج فيه إذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرة مباحة
فتاوى اللجنة الدائمة 9407 ج5 ص168


ولاحرج في استعمال مثبتات الشعر بأنواعها لما فيه من عناية بالشعر
وجماله للرائية من بنات جنسها أو محارمها وكذلك ( لاحرج في
استعمال المعجون لتنعيم الشعر)


مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز ج10 ص54




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-28-2009, 12:50 AM   #3
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي رد: أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


عادة ملازمة لدى النساء والفتيات فكثير منهن يستخدمن الماكياج
لتبيض السمراء وتسمير البيضاء وربما أطلن الكحل بالميل حتى
توسع من عينها للذي يراها من بعيد طلبا للزينة والجمال من أنواع
الماكياج التي يطول المقام بذكرها ( فهذا لا بأس به لكن بشرط
عدم التشبه بالكافرات وأن تستره عن الأجانب )
فتاوى اللجنة الدائمة 15903 ج17/129


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وهو ما تصبغه المرأة على وجهها للزينة وفيها تفصيل :
أن يحصل بها الجمال وهي لا تضر ولا تسبب فيه شيئا فلا بأس به ولا حرج.
وإن كانت تسبب فيها شيئا كبقع سوداء أو تحدث أضرارا فيه أخرى
فإنها تمنع من أجل الضرر .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


هو ما يوضع على الشفتين حسب اللون المناسب للباس والإكسسوار
المصاحب كالأحمر والموف ونحوهما والتحمير ما يوضع على الخدين
من ذلك فهذا لا بأس به وخاصة للمتزوجة كي تتجمل لزوجها
وتحسن في عينه وعين محارمها وبنات جنسها كذلك
ونص الشيخابن عثيمين رحمه الله:
على أن استعمال أدوات التجميل كتحميرالشفاه لا بأس به
وكذلك تحمير الخدود فلا بأس به
فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج2/828


وقال رحمه الله
في موضع آخر ( تحمير الشفاه لا بأس به لأن الأصل هو الحل
حتى يتبين التحريم )


فتاوى منار الإسلام ج3 ص 831



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



طريقةٌ جديدة للزينة انتشرت بين أوساط النساء وهي أن تأخذ قلماً
بلون أسود أو صبغة سائلة لتضع علامة مموجة بما تُسمى بحبة الخال
على الخد الأيمن أو تحت الشفاة أو في إي مكان يلفت نظر من
يشاهدها وخاصة زوجها الذي يفرحه رؤية وجهها بهذا التجمل
المشروع الذي لاحرج فيه إن شاء الله




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


هو غرس الإبرة بالجلد ثم حشوه بالكحل وغيره وحكمه التحريم بإجماع
العلماء لحديث ابن مسعود ( لعن رسول الله الواشمة الواشمات
والمستوشمات ) رواه البخاري
وهناك صور للوشم قديما وحديثا ومنها نقش سائر الجسد وخاصة
مواضع الفتنة أو في إي مكان كان منه كتحديد شكل العينين
والشفتين ثم النقش عليها بالإبر وحشو الموضع باللون الملائم فتصبح
العينان كحيلتين على الدوام وتصبح الشفتان دائمتي الحمرة وغير ذلك
من أنواع الوشم المنهي عنه .
قال ابن حجر :( وذكر الوجه للغالب وأكثر ما يكون في الشفة
وذكر الوجه ليس قيدا وقد يكون في اليد وغيرها من الجسد وهذا
يدل على أن حكم الوشم لا يختص بجزء معين إنما هو عام يشمل إي
مكان وجد فيه الوشم )
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




وهنا رسالة عاجلة : لكل من وضعت وشماً بأن تزيله عاجلا بدون مضرة
وعليها التوبة مما مضى وهناك وسائل تقنية جديدة في عصرنا الحاضر
يُزال بها الوشم عن طريق الليزر ومما يؤسف له حقا تمادى الكثير
من النساء والفتيات تقليدا لبعض الممثلات الشهيرات في عالم الفن
حتى وصل الوشم إلى أماكن لا أستطيع البوح بها من مناطق العورة
لدى نسائنا فدعوة صادقة
لأختنا الواشمة بالتوبة والنجاة من اللعن
والطرد من رحمة الله ولتعلم أن باب رحمته مفتوح وفضله يغدو
ويروح, يحب التائبة العائدة إليه , ويبدل سيئاتها حسنات والله
المستعان .





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


التجميل نوعان :
الأول : تجميل لإزالة العيب الناتج عن حادث أو غيره فهذا لا بأس
به ولا حرج لأن الرسول أذن لصاحبه عرفجة بن أسعد حين قطع
أنفه في يوم الكُلاب في الجاهلية بأن يتخذ أنفا من ذهب لما انتن
عليه الفضة رواه الترمذي
وذلك لإزالة التشويه الذي حصل بقطع الأنف وكذلك ما كان عيبا
خلقيا فلا حرج وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن قطع
أصبع زائدة ؟ فقال : إزالة العيوب هذه لا بأس بها مثل أن يكون
في الإنسان إصبع زائد فيجرى لها عملية لقطعها إذا لم يكن هناك
ضرر وما أشبه ذلك فإنه لا بأس به لأن هذا من باب إزالة
العيوب الطارئة ...
فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/122


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الثاني : تجميل من اجل الزينة فقط دون الحاجة وإزالة العيب
كعمليات التجميل التي تتبع موضة العصر وحديث المجلس بين
أوساط النساء فلا تكاد تخلو دعاية فضائية أو إعلان صحفي
إلا وهناك دعوات لعمليات التجميل ابتداء من شد الجبهة وتجميل
الأذن البارزة وميلان الأنف وتصغير وتكبير الشفاه ومرورا بحقن
إبر البونكس والكولاجين لمنع التجاعيد وغيرها من الدهون وانتهاء
بتصغير وتكبير الثدي ووشم حبات الخال وتقشير الوجه إلى غير
ذلك من الصفحات التي لا تنتهي من أمثلة عمليات التجميل فهذه
ومثلها حكمها التحريم وعدم الجواز لأن الرسول كما سبق بنا لعن
النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة لما في
ذلك من إحداث التجميل الكمالي الذي ليس لإزالة العيب وفيه
تغيير لخلق الله كما قال جل وعلا حكاية عن إبليس
)ولأمرنهم فليغيرن خلق الله (
وإني لأحزن لمن تبحث وتلجأ لهذه العمليات
وكان الواجب عليها أن تسلم بما خلق الله وترضى
بما قسمه الله من جمال وصورة .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



عمليات تبيض البشرة ثلاثة أنواع :



الأول : طلب كمال وزيادة حُسن فهذا لا يجوز لما فيه من تغيير
خلق الله وهو ملحق بالوشم المنهي عنه .


الثاني : إزالة عيب كالبقعة السوداء ونحوها فتسعى لإزالتها بتبييض
البشرة فلا بأس به من باب إزالة العيوب .
الثالث : استخدام كريمات تبييض الوجه والرقبة في وقت معين ثم
يزول بالغسل فلا بأس به .


( الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين )
( موقع الإسلام سؤال وجواب )



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يُسمى عند أهل الفقه التجمل بالمطعوم وذلك في وصفات تجميلية
يمليها أهل التجربة من العوام أو المتخصصين في ذلك مع التأكيد
الطبي على نفعها وبالغ أثرها.
كاستخدام الجرجير وزيت الزيتون
لتساقط الشعر
والخيار لخشونة الجلد وتنعيم البشرة
والليمون لتنظيف الوجه
والفراولة لإزالة التجاعيد
ونحو ذلك من الأمثلة التي يطول بها المقام
وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن استخدام بعض
الأطعمة لعلاج الكلف والنمش فقال : ( من المعلوم أن هذه
الأشياء هي من الأطعمة التي خلقها الله لغذاء البدن , فإذا احتاج
الإنسان إلى استخدامها في شيء آخر ليس بنجس كالعلاج فإن هذا
لا بأس به لقوله تعالى ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا )
فقوله ( لكم) يشمل عموم الانتفاع إذا لم يكن ما يدل على
التحريم وأما استعمالها للتجميل فهناك مواد أخرى أولى يحصل بها
التجميل سوى هذه فاستعمالها أولى , وليعلم أن التجميل لا بأس
به بل إن الله جميل يجب الجمال )
فتاوى المرأة المسلمة جمع محمد المسند ص 238


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن استعمال الحنة مع صفار البيض
لتسريح الشعر فقال : ( لاحرج في ذلك إذا كان فيه فائدة
استعمال الحنة مع صفار البيض أو غيره من الأمور المباحة , لا
بأس به إذا كان فيه فائدة للشعر بتطويله أو تلميسه أو غيرها من
مصالحه أو بقاءه وعدم سقوطه )
موقع الإسلام سؤال وجواب رقم 14284




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-28-2009, 12:52 AM   #4
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي رد: أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة







نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هو نتف شعر الحاجبين ليكون رقيقا خفيفا دقيقا طلبا للزينة


والجمال وحكمه التحريم ومن أسباب اللعن والطرد من رحمة الله




كما في الصحيحين قال e :

)لعن الله النامصة والمتنمصة (
فتاوى اللجنة الدائمة 10896 ج5/195


ويلحق بالنمص المحرم حلق شعر الحاجبين كاملاً
ومن والمؤسف حقا المبالغة في ما هو أكبر من النتف وهو حلقه كاملا بآلة
كهربائية ووضع بعض المواد فتسبب عدم ظهوره ثانية ثم خطه
بالقلم أو بالليزر بشكل ملائم للبشرة.
فتاوى اللجنة الدائمة 13437 ج5/ 196


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يُلحق بما سبق وهو من النمص ولعن رسول اللهe من فعلته
وهو من الكبائر.
فتاوى اللجنة الدائمة 19771ج17





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



أمرٌ طارئٌ جديد في هذا العصر وهو صبغ شعر الحواجب بلون
أشقر ونحوه للتجمل والزينة وحكمه كما في فتوى اللجنة الدائمة
للإفتاء التحريم لما فيه من تغيير خلق الله ولمشابهته للنمص المحرم
شرعا حيث أنه في معناه ويزداد الأمر حرمة إذا كان الفعل
تقليدا وتشبها بالكفار أو في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر
لقوله تعالى:) ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة(
وقوله صلى الله عليه وسلم (لا ضرر ولا ضرار)


للجنة الدائمة للإفتاء 21778في29/12/1421هـ





ومن باب الأمانة العلمية أنقل فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
في التشقير التي طلبتها مني كثير من الأخوات وكثر
مراراً السؤال عنها ذلك أن الشيخ رحمه الله يرى
:جواز التشقير وأن الأصل فيه الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم
أو الكراهة من الكتاب والسنة لاسيما أن التشقير هو لون فقط
وخلقة الله باقية لم تتغير ولو قُرب من وجه المرأة المشقرة لحواجبها
لاستطاع الرائي مشاهدة الشعر المصبوغ بكامل هيئته ووضعه.
كلامه رحمه الله
أنظري مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج4ص121






وهنا تتحرّج الكثيرات من استخدامه وذلك لما يُذكر من الآثار
الطبية السيئة من جراء فعله على المدى البعيد والأولى لها أن
تتعرف أولا على سلبياته قبل التزيين به وملائمة بشرتها له.



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


هي عبارة عن نوع من أنواع التجمل يوضع فوق جفن العين فوق
الرموش الطبيعية لتبدو رموشها غزيرة مع تثبيتها بمادة مخصوصة
وبالتأمل هي وصل للرموش الطبيعية بالصناعية والحكم فيها حكم
الوصل الذي جاء النص الشرعي بالنهي عنه كما في حديث عائشة
قالت قال رسول الله : ( لعن الله الواصلة والمستوصلة)
رواه البخاري ومسلم
وقد ورد في فتاوى اللجنة الدائمة منعها لما فيه من الإضرار والغش
والخداع وتغيير خلق الله
فتاوى اللجنة الدائمة 20840ج17ص 133


فضلا عن الضرر الطبي الحاصل
بالحساسية المزمنة في منطقة وضعها من جراء استخدامها ولهذا
ينصح الأطباء بتركها .




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


انتشرت وبشكل ملفت للنظر وقد كثر السؤال عنها وخاصة فيما
يُستخدم للزينة والتجمل والشياكة وهي باهضة الثمن جدا حسب
الموديل والنوع والصنع وقد اختلف العلماء المعاصرون فيها فمابين
محرم لها لأنها تغيير لخلق الله ومابين مجوز لها بحكم أنها لون وصبغ
من الألوان والأصباغ المعتادة لدى النساء
وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنها
فقال إن كانت المرأة محتاجة لذلك لكون نظرها قاصرا فتحتاج
لتقويته أو لكون عينها مشوهة فتحتاج لتجميلها فهذا لا بأس به
فإذا لم يكن حاجة نظرنا هل هذه العدسة ليست مشابهة لأعين
البهائم فلا بأس بها لكن تركها أحسن لأن بقاء الشيء على طبيعته
أولى ولأن في ذلك إضاعة مال وإضاعة وقت بعمل تركيبها وتنزيلها
أم أنها هذه العدسة تجعل العين شبيهة بعين البهائم كعين الأرنب
وما أشبه ذلك فهذه حرام لأن التشبيه بالبهائم لم يقع إلا في مقام
الذم)
الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ينتشر ذلك كثيرا لدى المرهقات من فتياتنا طلبا للزينة والتجمل
كالنظارات الشمسية أو نظارات الموديل الجديد للبس معين تبعا
للساعة والإكسسوار مما يزيد في جمال الوجه بأشكال معروفة لدى
الفتيات والأصل جواز لبس النظارات
لكن بشرط عدم تقليد
الكافرات في الطريقة أو النوع لأنه شوهد جليا التقليد في
اللبس لأجل الممثلة أو المغنية وهكذا مما جاء به النص
في النهي عن تقليد هولاء .



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




استعمال الكحل مشروع لكن لا يجوز للمرأة أن تُبدي شيئا من زينتها
سواء الكحل أم غيره لغير زوجها ومحارمها .




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يبقى لنا الإشارة إلى أنواع الزينة الأخرى المصاحبة للعينين ويطول بنا
استعراضها كالكحل بأنواعه وألوانه , وأقلام التحديد والظل
و الماسكرا وغيرها مما أصله الإباحة وداخل ضمن التجمل المشروع
بالضوابط المعروفة مع الأخذ برأي الأطباء في البعد عما
يُسبب أذى للبشرة في مثل هذه الزينة وأدواتها .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-28-2009, 12:56 AM   #5
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي رد: أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


مسائل التجميل في الأسنان تحتاج لتفصيل وشرح أكثر من إي شيء
آخر ولعلي أن أجملها في المسائل التالية :



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وهو أن تحدد المرأة أسنانها وترققها لتبدو جميلة بيضاء لامعة للرائي
وهذا النوع أتفق العلماء على منعه وتحريمه لأنه من التلبيس بتغيير
خلق الله ويلحق به
الفلج
كذلك وهو المباعدة بين الأسنان للتجميل
ومثل ذلك تقصير السن الطويل


وأستجد حديثا من جعل حبات
الألماس والكريستال وهكذا من تغيير خلق الله , ويقول علماء اللغة
في تفليج الأسنان هو تباعد مابين الثنايا والرباعيات خلقة فإن
تُكلف فهو التفليج وفي صحيح البخاري من حديث علقمة رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المتلفجات للحسن المغيرات خلق الله
وكذلك ما أخرجه النسائي عن أبي ريحانة بلغنا أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم نهى عن الوشر .






نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



هو جسر تضعه الطبيبة لمريضتها بين أسنانها الغير مرتبة والمشوه
للمنظر المعتاد وتطول مدته قرابة السنة أو تزيد فهذا لا حرج فيه
إن شاء الله فهو إبعاد للعيب والتشويه وعلاج له ويلحق بذلك
علاج وإزالة التسوس ونحوه .




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
هو غسلها طبيا لإزالة ما بينها من أوساخ طلبا للزينة والبياض في
الأسنان فلا حرج فيه وربما كان ذلك مطلبا شرعيا بإزالة العوالق
والأوساخ فيما بين الأسنان من آثار الأطعمة المتحللة وتقوية اللثة.



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بداية لا حرج في استصلاح الأسنان وتعويض الساقط منها
أو التالف أو المتهالك بالذهب والفضة فقد جاءت النصوص
الشرعية بجواز ذلك ويلحق بذلك جواز طلاء السن بالذهب
منعا للتسوس إذا لم يوجد غيره وكذلك يجوز ما كان من غيرهما
واحتاجته المرأة طبا من الأسنان الطبية الصناعية التي تدوم طويلا
وتشبه كثيرا السن العادي تعويضا للسن التالف أو الساقط !!
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا جرت عادة النساء بأن
تتحلى بأسنان الذهب فلا حرج عليها في ذلك فلها أن تكسو
أسنانها ذهبا إذا كان هذا مما جرت العادة بالتجميل ولم يكن إسرافا
لحديث أبي موسى الأشعري عند أبي داود والحاكم وصححه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي )


مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج11ص 101




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ظاهرةٌ مؤسفة ومشهدٌ مقزز لكنها واقع فرضه التقليد الأعمى
للفضائيات ومتابعة كل جديد في المجلات المختلفة ويزداد الأمر آسفا
وحزنا حينما نرى تعمد إطالة ظفر الإصبع الصغير الخنصر فقط بلا
هدف منشود إلا أن الحماقة أعيت من يداويها قال الشيخ ابن
عثيمين رحمه الله :( تطويل الأظافر مكروه إن لم يكن محرما لأن
النبي e وقت لتقليم الأظافر 40 يوما )
فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/131

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية لما فيها من الضرر والخداع
والغش ومخالفة الفطرة وتغيير خلق الله .
فتاوى اللجنة الدائمة 20840ج17/ ص 134

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نوعٌ من أنواع الزينة والتجمل المشروع وهو منتشر بشكل واسع بين
أوساط النساء بألوانه المختلفة حسب الموضة والموديل وقد يطول
بنا المقام أكثر في ذلك لكن إيجاز ذلك أن العلماء المعاصرين اختلفوا
فيه والصحيح جوازه مع التأكيد على حجة من منعه بأن للمنا كير
مانعا وحائلا لوصول الماء إلى البشرة عند الوضوء والاغتسال
فيجب إزالته بطلاء مماثل له لكي يكتمل الوضوء وتصح الصلاة
وهناك في الأسواق ما يُسمى بالمناكير الإسلامي وهو ما يوضع على
الأظافر ثم يُقشر بسرعة وهذا سريع وسهل التعامل معه إلا أن
بعض النساء تضعه أيام الدورة الشهرية ومن العلماء من أجازه في
هذه الفترة فقط .
فتاوى اللجنة الدائمة3377 ج17 ص 125 ومجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن بازج10 ص 48,49

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة





شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-28-2009, 12:57 AM   #6
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي رد: أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



لاحرج فيه وهو من الأمور القديمة في الزينة إلا أنها ظهرت حديثا
بوجه وشكل جديد فقد ظهرت عينات جاهزة على شكل رسومات
و صور لمشاعر مقدسة أو آثارا إسلامية أو أجهزة تقنية وحضارات
عالمية وغيرها من الأمور المستحدثة والمستجدة فهنا ينسحب
الحكم على الغرض من صبغه جوازا ومنعا .
أما رسومات و صور لذوات أرواح فهذه تحرم لأنها من التصوير
المنهي عنها بذلك إضافة لما استجد من رسومات ونقوش
للقرآن الكريم وآياته فتحرم لمايؤدي إليه من استهزاء
بكلام الله ويلحق به رسومات حصن الأذكار وحروز دفع
العين والسحر ورسمها على اليد أو الساعد
فهذه حكمها حكم الشركيات المحرمة والتعلق بها والخوف من عواقب
عدم وضعها وكذلك صبغ الحنا على شكل قلوب لإحياء أعياد معينة
كعيد الحب ونحوه من الرسومات التي يطول المقام بذكرها وحصرها
لكن أختم بجواز الرسومات للأشكال الجمالية من الزهور والورود
وغيرها من الأمور المباحة حسب البلد واللون المعروف المعتاد مع
التأكيد على منع الرسم في أمكان من الجسد لا تليق مما يُثير الفتنة
ويتسبب في كشف العورات وأضاف الشيخ محمد بن عثيمين رحمه
الله منع من الرسومات ما كان على صور الحيوان كما في مجلة
الدعوة .
ص36 عدد1741 ـ 7/2/1421 هـ




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لاحرج وهو من المسكوت عنه في الأمر والنهي فيجوز للمرأة
أن تأخذ من شعرها في ذراعيها وساقيها وبقية جسد ها بالضوابط
الشرعية وقد ذُكر في فتاوى اللجنة الدائمة مانصه ( ولها أن تزيل
شعر وجهها وسائر جسدها بنتف أو نوره أو نحو ذلك ماعدا
الرأس والحاجبين )
راجع فتاوى اللجنة الدائمة 5007 ج5/ ص 183


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يزال الشعر بأي شيء كان لكن مع مراعاة الأخذ بالرأي الطبي فيما
يُذكر من المستحضرات والآلات الأخرى ومدى تأثيرها على البشرة
بشرط ألا تضر فيجب الابتعاد عنه وأما يُشاع من قيام بعض
العاملات في المشاغل النسائية من إزالته لبنات جنسها من النساء
والفتيات فيجب أن يكون مضبوطا بضوابط شرعية بعدم كشف
العورات ومراقبة الله في ذلك وعدم التساهل بحجج واهية
لا تستند على دليل من الكتاب والسنة.



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




يجوز ذلك لأنه للزينة وليس للإيذاء أو تغيير خلق الله وهو معروف
عند الجاهلية وفي عهد رسول الله ولم ينه عنه بل أقره وأقره
صحابته رضي الله عنهم .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنه فقال : ثقب الأنف لا أذكر
فيه لأهل العلم كلاما ولكن فيه مثلةٌ وتشويه للخلقة فيما نرى ولعل
غيرنا لا يرى ذلك فإن كانت المرأة في بلد يعد تحلية الأنف فيها
زينة وتجملا فلا بأس بثقب الأنف لتعليق الحلية عليه.
فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/137
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-28-2009, 12:59 AM   #7
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي رد: أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




حديث لبس البناطيل للنساء والفتيات كان محل اهتمام مشايخنا
ودعاتنا كتابة وحديثا , وبحثا وتأليفا وخاصة الضيق منه وهو
ما يصف حجم الجسم وتقاطعيه فتظهر أعضاؤه بشكل واضح للمشاهد
وتحديدا ما يُسمى ( الجينز ) وقد منع علماؤنا لبس البنطال
لمشابهته الرجال وهو من خصائصهم وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه
الله عن لبس البنطال فأجاب :
ننصح أن لا تلبس البنطلون لأنه من لباس الكفرة فينبغي تركه
وأن لا تلبس المرأة إلا لباس بنات جنسها ولا تشذ عنه وتحرص
على اللباس الساتر المتوسط الذي ليس فيه ضيق , ولا رقة بل
يستر من غير ضيق ولا يصف البدن وليس فيه تشبه بالكفار
ولا بالرجال ولا تلبس ملابس الشهرة .
فتاوى ومقالات ابن باز م9ص 43 , فتاوى اللجنة الدائمة 4962 ج17 ص102



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بمعنى أن المصدر هو الحيوان وهو أنواع ومسائل يطول بنا كثيرا
استعراضها بل ربما تتشعب إلى ما لانهاية من التفصيل والشرح
لكن من لما تأملت ُاسلئة النساء ابتدأ في جواز لبس جلود الثعالب
والسباع من الفهود والنمور والأسود ووقوفاً عند لبس صوف
الخراف وشعر الغنم و انتهاء من لبس وبر الأرانب وريش
الطيور ..
مثل هذه المسائل :
إن كان الحيوان طاهرا في الحياة فيجوز الانتفاع بجلده , وفرائه
وريشه , وشعره , ومن الصعب حصر ذلك بأسماء معينة لكنها
قاعدة يُستفاد منها للانطلاق في عرض الأحكام الشرعية .
ونص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على جواز الانتفاع بشعر
الميتة لأنه طاهر مطلقا من مأكول اللحم وبالتالي جواز ما صنع
منه .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


جلود السباع بأنواعها منهيٌ عنها وعن لبسها لحديث
( نهى رسول الله عن لبس جلود السباع )
أخرجه أبو داود وصححه الألباني
ولعل الحكمة في تحريمها لما فيها من الكبرياء والخيلاء ولأن فيها تشبها
بالجبابرة وأنها زي أهل الترف والإسراف .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
3ـ ما لا يحل بالذكاة كالكلب والخنزير وغيرهما ففي طهارته
خلاف والأولى تركه عملاً بقوله e( من اتقى الشبهات فقد
استبرأ لدينه وعرضه )وقوله e ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك )
ذكره الشيخ ابن باز رحمه الله في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج3 ص860



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


4ـ الملابس المصنوعة من الجلد ,فيباح لبسها إن كانت مأخوذة من
حيوان مأكولٍ مذكى أو من جلد حيوان ميت مدبوغ
على أن يكون هذا الميت مما تبيحه الذكاة .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الجلود الصناعية التي تشابه أشكال وألوان جلود السباع
فالأولى للمسلمة تركه حتى لا تتهم ممن لا يعلم حقيقتها وأنها
ليست من جلود السباع المنهي عن لبسها .





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ظهر مؤخرا لبس الضيق بموديلات مختلفة , ضابطها أنها تبين
الجسم وتحدده بشكل ملفت للنظر فتحرم باتفاق العلماء لأنه خلاف
الحشمة والستر الواجب على المرأة وسبب للفتنة بها أما الضيق
الذي بين الواسع والضيق فلا بأس به أمام النساء وهو الفضفاض
إلى حد ما وللعلماء كلام مطول في ذلك في أنواع ملبوسات
المرأة المختلفة مما يسمى بالتنورة والبلايز والميني جيب والمكر وجيب
والتريكو والأسترتش وغيرها من الموديلات المختلفة
أفتى مشايخنا بوجوب لبس الفضفاض الساتر.
دليل الطالبة المؤمنة ص 39



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


للأسف الشديد نراه وبشكل ملفت للنظر فيما يبُاع من المحلات
الخاصة ببيع الملابس النسائية حتى أن من نسائنا الطيبات وهنَّ
كُثرمن تقلب البضائع بشكل واضح وتتعدد عندها المحلات وربما
الأسواق لأجل البحث عن ملابس دون صور ولو أنها اشترت
ما فيها صورا بطوع واختيار لتضايقت فيما بعد وقلقت من إقدامها
على ذلك وكم هو جميلٌ بنا أن نؤصل المسألة تأصيلا شرعيا :


*صور ماله روح كالإنسان والطيور وبقية الحيوانات فهذه
يحرم لبسها وهو قول جمهور العلماء سواء كانت رسماً أو تلويناً
أو نسخاً بأجهزة الحاسوب الآلي , ومما يؤسف له تمادي
بعض فتياتنا من لبس البلايز والفنايل تحمل صورا لشباب
ورجال لهم أسهمات فنية أو بطولية في نظرهنَّ القاصر أو ربما
تكون نظرة إعجاب له فهذا أمرٌ منكر يجب منعه.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



* صور الصلبان فيحرم لبسه مرسوماً أو مجسماً لما فيه من التشبه
السافر المحرم بأعداء الله وإعلاء لشعارهم وانتماء لعقيدتهم الفاسدة .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


* صور ما ليس فيه روح كالشجر والورق والثمر فلا حرج فيه .



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لبس الياقات أو لبس المشدات أو حزام البطن ونحوه من اللبس
الضيق لمنع الترهلات على الجسم وعدم ظهورها أمام النساء وهذه
لاحرج منها ما لم تسبب أضرارا طبية .





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لا حرج على المرأة أن تلبس فستان الزفاف الأبيض بشرط أن لا تظهر به
أمام الرجال الأجانب عنها ، لأن الغالب أن فستان الزفاف يكون مزخرفاً
ومزيناً ، كما أنه يشترط في حجاب المرأة أن لا يكون زينة في نفسه .
ويشترط أيضاً أن لايكون ذلك الفستان عارياً يبدي مفاتن المرأة
ولو كانت لاتظهر به إلا أمام النساء ، وأما كونه من لباس الكافرات
فليس الأمر كذلك بل كثير من المسلمات الآن أو أكثرهن يلبس
هذا الفستان .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ما حكم لبس المرأة اللون الأبيض ليلة زفافها إذا عُلم أن هذا تشبه بالكفار ؟


فأجاب :
" المرأة يجوز لها أن تلبس الثوب الأبيض بشرط أن لا يكون على تفصيل
ثياب الرجل ، وأما كونه تشبهاً بالكفار فقد زال الآن هذا التشبه ، لكون
كل المسلمين إذا أرادت النساء الزواج يلبسنه ، والحكم يدور مع علته
وجوداً وعدماً . فإذا زال التشبه وصار هذا شاملاً للمسلمين والكفار
زال الحكم ، إلا أن يكون الشيء محرماً لذاته لا للتشبه ، فهذا يحرم على
كل حال "
"مجموعة أسئلة تهم المرأة" (ص 92) .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن لبس الفستان الأبيض ليلة الزفاف والزينة
الخاصة به هل له أصل في الإسلام ؟
وإن كان له أصل هل يجوز كشف الوجه ليلة العرس ؟
مع العلم أن هناك رجالا أجانب في الطريق إلى منزل الزوج؟
فأجابت يجوز للمرأة لبس ما يختص بالنساء في ليلة الزفاف
وغيرها من فستان وغيره، إذا كان ساترا، وليس فيه تشبه
بالرجال ولا بالنساء الكافرات، ولا يجوز للمرأة
أن تكشف وجهها للرجال الذين هم ليسوا من محارمها
لا في ليلة الزفاف ولا في غيرها. وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز .. عبد الرزاق عفيفي ..
عبد العزيز آل الشيخ .. صالح الفوزان .. عبد الله بن غديان .. بكر أبو زيد
فتاوى اللجنة الدائمة (17/343)


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الواجب السؤال عن معنى هذه الكلمات والحروف لأنها قد تكون
دالةً على معنى فاسد هادم للأخلاق , ولا يجوز لبس ما فيه كتابة
إنجليزية مما ليس بعربي إلا بعد التأكد من نزاهة هذه الكتابة وأنه
ليس فيها ما يخل بالشرف وليس فيها تعظيم للكفار كاللاعبين
والفنانين والمبدعين الذين أبدعوا شيئا لم يسبقهم عليه أحد أو ما
أشبه ذلك فإن كان فيه تعظيم للكفار فإن هذا حرام ولا يجوز
وإذا كان يشتمل على معان سافلة هابطة فكذلك لا يجوز
ويجب السؤال عن معناها قبل لبس الثوب.
ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج3 ص857



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الصحيح أنه لا يجوز للمرأة أن تجعل فتحات في أسفل ثوبها تبدوا منها
سيقانها أو بعضها لأن المرأة كلها عورة وقد قال تعالى:
( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) الآية ..
فقد نهى الله جل وعلا أن تبدي شيئا من زينتها إلا لمحارمها.
فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 19771ج11 ص106



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


للأسف الشديد ظهر وبشكل ملحوظ تجمل بعض نسائنا بلبس
الشفاف من البلايز والثياب والفساتين وخاصة في ليالي الأفراح
والمناسبات الخاصة وأقف عاجزا عن وصف ما وصل إليه بعض
نسائنا من مشاهد محزنة مؤسفة من التبرج والسفور
فلا يجوز للمرأة لبس الملابس الشفافة التي لا تستر
ما ورائها , ومن فعلت ذلك فهي من الكاسيات العاريات
اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن لا يدخلن الجنة
ولا يجدن ريحها .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



فطر الله الإنسان على لبس ما يقي قدميه ويحفظهما من الضرر
والأذى وذلك بالحذاء والانتعال إلا أنه ومع مرور الأعوام
والسنين أصبح لبس الأحذية والجزم موضة تستحق التواكب
وموديلا يوجب المتابعة .
كيف لا !!
وهنَّ من يحرصن على الجديد في النوع والصنع و الإتيكيت.
ولعلنا نتوقف معها في النقاط التالية :


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لبس الكعب نوعان فمنه العالي فهو يحرم ولا يجوز لأنه ضار بالصحة
وفيه تدليس وهو من التبرج الذي نهى الله عنه وهو عادة من
عادات الكافرات وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله النهي عن
لبس الكعب العالي لما يظهر لبس الكعب العالي عجيزتها بأكثر مما
هو عليه أما العادي المعتاد فلا حرج منه إن شاء الله ..
فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج2 ص 828




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تركهما أولى لمشابهتهما أحذية الرجال لئلا يشمل لابسته حديث :
( لعن الله المتشابهات من النساء بالرجال )
ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجلة الدعوة عدد 1757 ص 45
أما مايُشاع من استخدام المعدن أو السلاسل أو الفونيكة
ونحوها تجميلا للحذاء أو الجزم باختلاف موديلاتها فلا حرج
إن شاء الله بل هو جمال وزينة تطلب المرأة
والفتيات وتحرصعليه .
ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجلة الدعوة عدد 1757 ص 45





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-28-2009, 01:01 AM   #8
 
الصورة الرمزية شذى الجنوب
 

شذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوقشذى الجنوب مذهل  وصاحب ذوق
افتراضي رد: أخيتي أين أنتي .... من أدوات الزينه ؟؟؟؟

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الأصل جواز ذلك لإناث أمة محمد eلكن الإشكالية في المبالغ
الباهظة التي تُبذل وتصرف في شراء هذه الأطقم الفاخرة بأنواعها
المختلفة فكثير هنَّ النساء والفتيات اللواتي يلاحقنَ الموضة والموديل
في الذهب خاصة سواء كان الأصفر منه أو الأبيض أو الرمادي
المرصع بحُبيبات الماس أو اللؤلؤ المكنون أو الأحجار الكريمة حتى
أنه حدثتني أحدى النساء عن نفسها أنها تملك ذهبا وألماسا قدرته
بأكثر من 2 مليون ريال وأنها أحضرت لبيتها خزانات خاصة
لحفظها إلى غير ذلك من القصص الغريبة العجيبة التي ظاهرها
الإسراف وباطنها الخوف والقلق .


ولعلنا نتوقف مع مسائل فقهية في المجوهرات


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


تحرم لأنها صور مجسمة يحرم اقتناؤها واستعمالها والملائكة
لا تدخل بيتا فيه صورة .



فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج12/ص 361


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كاللؤلؤ والفيروز والعقيق والزبرجد والزمرد والياقوت والمرجان والماس
ونحوه من الأحجار الكريمة وحلي البحار والخليج فالأصل جواز ذلك
لأن الأصل فيها الإباحة ولا دليل على التفريق بين حجر وآخر
من المجوهرات قال تعالى : ( وتستخرجون منه حلية تلبسونها )
وهذا دليل ما خرج من البحر جميعا .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يجوز للمرأة ذلك وهو نوع من التجمل لكن لا تحركه أمام الأجانب
لتظهر ذلك لهم قال تعالى:
( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )
فتاوى المرأة المسلمة ج1ص469
وفتاوى المرأة ج2ص85 جمع المسند
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لا حرج للنساء وهو جائز المحلق منـه وغير المحلق



فتاوى اللجنة الدائمة 4140 ج17/ ص 138


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لا بأس به لأن الرسول eحرم الذهب على ذكور أمته .



فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/ ص 101


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


هي تقوم مقام الذهب والفضة والمجوهرات وقد تُطلى بطبقة من
الذهب والفضة لكي لايصدأ وهي مصنوعة من الجلد أو الحديد
أو البلاستيك وغيره .


وحكمها التفصيل :
1. ما صنع من جلد الحيوانات فعلى حسب طهارة جلود الحيوانات
ويجب أن تعرف المرأة ذلك فلا تشتري ولا تلبس نجسا أثناء فعل
وأداء العبادات والصلوات وأما الجلود الصناعية
فالأصل فيها الإباحة .
2. ما صنع من عظم الحيوانات فحكمه حكم العظام من الطهارة والنجاسة
قال شيخ الإسلام رحمه الله : (الصواب أن العظم والحافر والقرن
والظفر من الميتة طاهر ولا دليل على النجاسة ولا حرج )


3. ما صنع من الحديد وهو الأوسع انتشارا بين النساء فالأصل
فيه الإباحة .
4. ماصنع من الخرز والبلاستيك ونحوها فالأصل أنه لا يدخل
في صناعتها شيء نجس والأصل الطهارة والأصل فيها كذلك.


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يجوز التختم بما جرت عادة النساء بلبسه وليس هناك تحديد
اللبس بأي أصبع بل الأمر واسع .


فتاوى اللجنة الدائمة 8337 ج17/ ص 138


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



شذى الجنوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

إضافة رد





الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أخيتي الغالية الرهيب المواضيع الاسلامية 0 01-25-2017 05:50 PM
أدوات المقناص الجنرال منتدى الصيد والرحلات 15 11-25-2011 04:25 AM
{{ قلتُ لكِ سابق ( أنتي أميرة ) لكن للأسف كاذب .. (أنتي حقيرة ) ذاكررر المواضيع العامة 16 03-19-2010 10:17 PM
أدوات الزينه ايام زمااااان ... لا تضحكون اهلاوي مووت فكاهة وفرفشة 6 12-28-2009 12:29 AM
كيف تفرغ الطاقه السيئه بدون ان تئذي نفسك حمنتو المواضيع العامة 4 08-31-2009 02:09 AM

Rss  Rss 2.0  Html  Xml  Sitemap  دليل المنتديات


الساعة الآن 12:55 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75