|
استبعاد الاستعباد في هذا التقرير المسبط، سأتعرض لقضية حساسة في نظر افراد قبيلة بني بحير، وسأتناول محاورها بكل شفافية وموضوعية دون مراعاة لمراتع الجهل التي لازلت باقية في عقول بعض القراء، فشريحتي من القراء التي اعني بها هذا المقال تلك الفئة ذات الفكر المستنير التي تتقبل كل ما يوجه لها وتمحصه وتحلله وتنقده وتمزقه إن دعت الحاجة لتمزيقه. ولأن أغلب قراء هذا المهبط الابداعي يتبوؤن مرتبة عليا في السلم الفكري الثقافي، فإن الفرحة لا تسعني وأنا اتعرض لهذه القضية بشيء من التفصيل والإيضاح. موضوعي يتناول ظاهرة استفحلت في منطقتنا وتمددت، خلفتها رجعية السفهاء وتغافل العقلاء، وبات من شأنها توسيع الخرق على الراقع الذي يسعى وحيداً للحفاظ على لحمة القبيلة وتمتين عراها بين ابنائها، اعني بها ظاهرة انتشار لفظة "عبد" ككلمة ينبز بها ذوي البشرة السوداء دون أصحاب البشرة البيضاء، مما ولدّ لنا تتمييزاً عرقياً مقيتاً لايزال يعيش بيننا رغم غياب الظاهرة لحد ما من عقول النبلاء والقراء والنخبة الثقافية بقبيلة بني بحير. قد يكون لزاماً عليّ قبل التعرض لهذه الظاهرة أن نستهل بنبذة تاريخية عن بداية هذه النازلة ومنبعها الاصيل في القرون الوسطى وسأستند على بعض الصور التي وجدتها في بعض المصادر الأجنبية، فلقد عزت كتب التاريخ كلها أن الفترة التي سبقت انتشار دين اليهوديه كان القوي من الناحية المادية والاجتماعية ذا سلطة كافية للتحكم والترشد بأمور الضعيف بغض الطرف عن لونه اسوداً كان ام ابيض- وقبل مجيء الاسلام بفترة ليست بالطويلة كانت الجزيرة العربية تغص بالعبيد المماليك (بيضاً وسوداً) نظراً لمكان مكة التجاري وسفريات العرب إلى الحبشة والشام واليمن فكانت هناك اسواق مخصصة لبيع العبيد بمبالغ مادية معينة أو عن طريق المقايضة بحيث يستبدل العبد بعبدٍ آخر. وفي هذا اشارة واضحة ومطلقة على أن العبودية ليست حكراً على لون محدد دون غيره. وحتى أدلل على هذا بدليل قاطع وجازم، فتعالوا لنتسائل عن اسم جد الرسول صلى الله عليه وسلم "عبدالمطلب" كيف أن المطلب ليس اسماً من اسماء الله عز وجل ومع ذلك نعزوه إليه؟ فقد أورد ابن كثير في البداية والنهاية أن الجد الأكبر للرسول هاشم كان في سفر إلى الشام ونزل عند أحد العرب في المدينة وأعجب بابنته وتزوج منها، فأخذها معه إلى الشام وبنى بها هناك ولما عاد إلى المدينة عاد بها حبلى فتركها عند والدها، وسافر إلى الشام ومات هناك. فأنجبت الزوجة ولد سمته شيبه، ولما سمع المطلب أخو هاشم أن ابن اخيه في المدينة وأن اخيه قد توفى في الشام، ذهب إلى المدينه وأخذ ابن اخيه شيبه، ولما قدم على مكة وهو يحمله على راحلته، ظن الناس جميعهم أن شيبه عبدٌ للمطلب فأخذوا يباركون للمطلب ويسمون شيبه "عبدالمطلب" إلى أن تسمى بهذا الاسم. ولو أن العرب لم تعتاد على رؤية العبيد البيض، لما ذهب عقل احدهم إلى أن شيبه قد يكون عبداً، ولكن العادة جرت على كثرة العبيد من البيض والسود. ولقد احل الله عز وجل اقتناء العبيد والإماء وندب إلى عتق رقابهم فكان الاسلام أول من وقف موقف المحايد المؤيد لنبذ هذه الظاهرة، بخلاف اليهودية والنصرانية، ولما بلغت فتوحات الاسلام شمال افريقية ورقاع من اورباء فاق عدد العبيد البيض عدد السود، وفي هذا دلالة مباشرة أن اللون لا يعمل كمعيار دقيق لتحديد ما إذا كان الشخص عبداً ام حرا، ولقد بحثت في هذا الجانب عن رجل يمكن الاستشهاد به فوجدت مخطوطة نشرتها جامعة شيكاغو في عام ١٩٩٠ بحلول 1620 ميلادياً، قالت تقارير بيبلر، أن اكثر من 20 الف مسيحي أبيض كانوا عبيداً في العاصمة الجزائر وحدها، وفي الثلاثينات من القرن السابع عشر وصل الرقم إلى ثلاثين ألف رجل وألفين أمرأة. وأن من أشهرالاوربيون المسيحين البيض اللذين كانوا من العبيد في الدول البربرية "ميغيل دي سرفانتس" وهو كاتب اسباني عظيم ألّف ملحمة "دون كيشوت" وقد أتخذ كعبد في بداية القرن الخامس عشر" أنتهى. http://imgs.sfgate.com/c/pictures/20...9/dd_white.jpg العبيد البيض اللذين تم استعبادهم في شمال افريقية. ورغم ان اولئك كانوا يعيشون عصراً زاهراً تخلله احترام الاديان والثقافات والعرقيات، كان العبيد مبدعين في مجالات عدة، لاسيما الجوانب الإسلامية، والجدير بالذكر أنه لما توفي العبادلة الاربعة وهم عبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص، انتقل الفقه الاسلامي إلى الموالي، فكان في مكة عطاء وفي اليمن طاووس وفي اليمامة يحي بن ابي كثير وفي البصرة الحسن البصري وفي الكوفة ابراهيم النخعي وفي الشام مكحول وفي خرسان عطاء الخرساني" وكانوا جميعاً من الموالي، وكان "أسلم" فقيهاً لدى عمر وكان عكرمة فقيها بين يدي ابن عباس، وكان ابن سيرين عبداً لانس بن مالك، وكل الاسماء بعاليه تربطهم شراكة تاريخية هي العبودية. وكان الرسول صلى الله عليه ويسلم يحث على عتق العبيد واطلاق حريتهم بأيديهم، فأمر بعتق الرقاب ككفارة، واعتق ابو بكر بلال فصار مؤذن الرسول. وكان للرسول عبيداً فأعتق منهم في مرضه ما يقرب من الاربعين نفسا، وبقي في تركته عشرين عبداً، وكان اول قضاء على هذه الظاهرة في عام ١٣٣٥ لتحرير العبيد، وثم جرى التحرير الآخر في القرون الفارطة المتأخرة فكان عبر البرلمان الانكليزي والذي شجب تجارة الرقيق في عام ١٨٠٧، ثم تبعتها فرنسا بإلغاءها تجارة الرقيق في عام ١٨٤٨م ثم في البرازيل عام ١٨٨٨م ثم في الصين عام ١٩١٠ حرر الملك فيصل العبيد في اواخر نصف القرن الماضي وإنا لنذكر هذا لنؤكد بأننا على يقين راسخ أن هذه الظاهرة لازلت مستشريه إلم تكن رائحتها باقية سائدة في كل عقل بحيري ذلك بأن كل ذا بشرة سوداء يعتبر عبد مملوك ليس له الحرية في اطلاق حركته وفكره، وهذا عين الخطأ لسببين: السبب الأول أن اللون لوحده لا يشير إطلاقاً إلى العبودية فهناك من ذوي البشرة السوداء لم يستعبدوا، والسبب الثاني: أن العبد الحقيقي الأصلي ذلك المستعبد في كلامه ورأيه، فيجد نفسه عبداً لدى ساداته في نظره، ومع الأسف فالكثير عبيداً لبعض الآراء والأهواء فتجد ذووي المكانات الاجتماعية سواء كان مشايخ أو غيرهم يستعبدونهم و"يستخبطونهم" فيصبحوا اداة يحركونها كيف شاؤوا، فلا يستطيعون التعبير عن موقفهم لا الشخصي ولا العام. ولعلنا نتذكر أن عصر العبودية قد ولى دبره وليس لنا التعارك لنبشه وإظهاره، ولنتذكر سوياً بلا خلاف عبوديتنا وقوفاً بين يدي الله اللذي لا يفرق بين الاسود والأبيض وقد قال الله عز وجل في محكم تنزيله "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" ولأن هذه الظاهرة عمت البلاد وترسبت في عقول الصبيان فاصبحت التفرقة بادية وأصبح الشر ينسب لفئة عن فئة، فإني أنادي من على هذا المنبر اخواني في الله التوقف عن التناجي بهذه الكلمة نبزاً لأخواننا في الله، كما أ ناشد أخواني من ذوي البشرة السوداء الابتعاد عن كلمة "خال" لأنها مع اسفي وحزني ترمز إلى العبودية القميئة، ولقد بحثت في هذه الكلمة ووجدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديث أورده البخاري ومسلم فهو حديث متفق عليه "إخوانكم خولكم (=عبيدكم)، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم". ولست هنا بصدد ذكر ما فعله الغرب لا سيما الولايات المتحدة الأمريكية والناشط مارتن لوثر كنق حيال هذه القضية وكيف أن كلمة "نِقَر" أصبحت كلمة بغيضة يحاكم قائلها ويجرّم، ونحن أولى باتباع الحق كوننا جبلنا وخلقنا على قول الحق بأمر إلهنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم. أجمل تحية وأرجو أن وفقني الله في عرض المسألة بحيادية مطلقة متعب البحيري |
رد: استبعاد الاستعباد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان اكرمكم عندالله اتقاكم ) وقال ( خيركم من تعلم القران وعلمه ) فهذا الحديثين جاء كدليلين قاطيعين على افضل شي بالدنيا لمن يكون وهي الكرامه والخيره وهي من اعالي الدرجات في تصنيف وتقييم الناس . ولاتنبغى ان تكون الا لهم فمن ارادها فعليه بها ومن ارادها بغير سواها فله االذله وان علا وله السوء حتى وان رأى نفسه من الاخيار . شكرا متعب على هذا الطرح وتقبل مروري |
رد: استبعاد الاستعباد يقول الشاعر معروف الرصافي: لقد ايقظ الاسلام للمجد والعلا .......... بصائر أقوام عن المجد نوّم ِ وحلت له الايام عند قيامه ........... حباها وأبدت منظر المتبسم فأشرق نور العلم من حجراته ......... على وجه عصر ٍ بالجهالة ِ مظلم وأنشط بالعلم العزائم َ وابتنى ........ لأهليه مجدا ً ليس بالمـــــــــتـهـدم وأطلق أذهان الورى من قيادها .......... فطارت بأفكار على المجد حو ّم ِ وفك سوار القوم حتى تحضروا ........ نهوضا ً الى العلياء ِ من كل مجثم ِ ولاحت تباشير الحقائق فانجلت ......... بها عن بني الدنيا شكوك التوهم ِ ولا فخر للأنسان الا بسعيه ............ ولا فضل الا بالتـــــــــــــقى والتكرم ِ |
رد: استبعاد الاستعباد لافض فوك أخي متعب والأبداع فالطرح سمه من سماتك وليس شيء جديد بالنسبه لك وأتمنى أن يكون الموضوع مثبت لخوفي كل الخوف أن يحذف لأنهُ حوى هذا السطر :((فالكثير عبيداً لبعض الآراء والأهواء فتجد ذووي المكانات الاجتماعية سواء كان مشايخ أو غيرهم يستعبدونهم و"يستخبطونهم" فيصبحوا اداة يحركونها كيف شاؤوا، فلا يستطيعون التعبير عن موقفهم لا الشخصي ولا العام أنتهى..! )) وما أعرفه أنايا أخي أن في هذا المنتدى مراقبين أشداء ( على أي كلمة ) وقد يرى البعض هذا السطر أنه يندرج تحت مسمى التلميح والقذف ..وأخاف أن يحذف موضوعك الرائع هذا برمته .. فقد حذفوا لي بالأمس رداً لطيفاً في موضوع سابق لي في هذا القسم .. ولأن أتعب نفسي بعد اليوم في الردود وقد أتخذ من جملة ""بارك الله وفيك ولك مني أجمل تحية"" ديدناً لي في قادم الأيام .. متعب "بارك الله فيك ولك مني أجمل تحية" يالها من ....!! شيء في نفسي أربو أن أذكره كرمى لموضوعك..!! |
رد: استبعاد الاستعباد مبدع يامتعب وجزاك الله خيرا |
رد: استبعاد الاستعباد شكراً استاذ متعب ولي عووووووووووووووده |
رد: استبعاد الاستعباد الله عليك يا متعب ،،، وينك من زمان ،،، ذكرتني بقول عمر رضي الله عنه لبلال بن رباح ،،، " هذا سيدنا وأعتقه سيدنا " للمعلومية أخي متعب ،،، معظم رجال الحديث الذين نقلوا لنا إرث رسولنا صلى الله عليه وسلم هم من الموالي ،،، وقد كنت أعجب أول سنة بدار الحديث ، من عبارة مولاهم ،، مثلاً .. شعبة بن الحجاج العتكي مولاهم وعندما تقدمت وتمرست أكثر في رجال الحديث وجدت أن الموالي ،،، قد حملوا لنا إرثاً عظيماً وكما ذكرت فإن العبودية القديمة لم تكن محصورة في أصحاب البشرة السوداء ،،، وقد كان زيد بن حارثه مولى لخديجة ثم أهدته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، وكان قد بيع في أحد أسواق العرب من قبل ،، وأظن أن سلمان الفارسي كان ذو بشرة بيضاء والأمثلة كثيرة ،،، حقيقة أني كنت أظن كلمة " خال " المشهورة عند بعض الناس أنها نسبة إلى الوشم لأن لونه أسود فيستخدم اسمه استعارة مكنية أو صريحة للدلالة على صاحب اللون الأسود ،،، ولكن الحديث الذي أوردته ،،، جعلني أشك فيما كنت أظن ... شكراً لك أيها الحبيب ،،، على طرحك المميز ،،، فلعل الله تعالى أن يهدي من كان في رأسه جاهلية إلى الحق والصواب ،،، كلنا لآدم وآدم من تراب ، |
رد: استبعاد الاستعباد اهلاً بك اخي متعب طرحت موضوع مشابه لهذا الموضوع قبل فتره في منتدى العرضيتين وكنت ممن استمتعو بقرائته وتمنيت لو انك نقلته لبني بحير ولاكنك ما شاء الله اتيت لنا بلأفضل ................. ولا فرق بين ابيض واسود الا بتقوى كما في الحديث الشريف والناس خلطو بين العبيد واصحاب البشره السمراء وكثير ناس يربطون بينها والعبيد ليس بشرط ان يكونو سمر لا فمنهم من كان ابيض وايضا عصر العبيد انتهى ولا يوجد الان رقيق والله اعلم وكل هذا يرجع لتربيه من الصغر فاذا تربى الاطفال على هذا الفكر الخاطيء كيف لنا ان نوجههم الى الصواب؟؟ سؤال وان شاء الله نلقى له جواب من الأساتذه الكرام وبارك الله فيك |
رد: استبعاد الاستعباد أستاذ متعب البحيري .. أهلا بعودة قلمك المميز .. ومايحمله لنا من المفاجآت وإن كان لي بعض العتب عليك بسبب موضوع سبق طرحه .. ولكن أبت ريشة قلمي إلا بالمشاركة معكم هنا في هذه القضيه التي تستحق الطرح والوقوف عندها ملياً وخاصة منا نحن كمسلمين ملمين بشريعة الله في خلقه .. فالقضيه هنا أستاذي ليست وليدة اللحظه كما أسلفت .. ولكنها متأصله في شعوب قد سبقونا بمئات العصور سواء في الرومان أو اليونان وحتى لدى الفراعنة المصريون والعرب قبل وبعد الإسلام ... حيث المجتمع كان يتكون عندهم من ثلاث طبقات الأولى طبقة الملوك والنبلاء والثانيه للحرس وقادة الجيوش والثالثه لعامة الشعب والتي كانت تدخل في مسمى الأرقاء والفقراء لديهم .. إذاً فالقضيه متأصله في العقول منذ القدم توارثتها السنين لتصبح عيباً بيننا كمسلمين نحاسب عليه أمام الله سبحانه .. فلا فرق بين أعربي ولا أعجمي إلا بالتقوى وهذا مقياس التفرقه بيننا كمسلمين .. وكلنا أبناء تسعة أشهر .. وأنا هنا أرى أن من يتلفظ بهذه الكلمه إنسان فيه كبر وتعالي و جاهليه مهما تقلد من المناصب والشهادات العاليه فأين هؤلاء من رسولنا الكريم وأخلاقه العاليه هو وصحابته الكرام رضوان الله عليهم ولعلي هنا أذكر قصة حدثت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم توضح لنا الكثير والكثير ... حيث اجتمع الصحابة في مجلس ولم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام فجلس خالد بن الوليد .. وجلس ابن عوف .. وجلس بلال وجلس ابو ذر وكان ابو ذر فيه حدة وحرارة فتكلم الناس في موضوع ما ..فتكلم أبو ذر بكلمة إقتراح: أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا .قال بلال : لا .. هذا الإقتراح خطأ .فقال أبو ذر : حتى أنت يابن السوداء تخطئني .!!! فقام بلال مدهوشا غضبانا أسفا ..وقال : والله لأرفعنك لرسول الله عليه الصلاة والسلام ..وأندفع ماضياً إلى رسول الله .وصل للرسول عليه الصلاة والسلام ..وقال : يارسول الله .. أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ؟ قال عليه الصلاة والسلام : ماذا يقول فيك ؟؟ قال : يقول كذا وكذا ...فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ..وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد ..فقال : يارسول الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .قال عليه الصلاة والسلام : يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية .!! فبكى أبو ذر رضي الله عنه.. وأتى الرسول عليه الصلاة والسلام وجلس ..وقال يارسول الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة ! ثم خرج باكيا من المسجد وأقبل بلال ماشيا ..فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال ووضع خده على التراب ..وقال : والله يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك ..أنت الكريم وأنا المهان ..!! فأخذ بلال يبكي .. وأقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا ... هذه هي حياتهم يوم تعاملوا بالإسلام رضي الله عنهم أجمعين أن بعضنا يسيء للبعض في اليوم عشرات المرات .. فلا يقول : عفوا أخي .. بل إن بعضنا يجرح بعضا جرحا عظيما في عقيدته ومبادئه وأغلى شيء في حياته فلا يقول ... سامحني .. فهنا أحبتي يجب أن نعرف ونعي أن الإسلام دين التقوى لم يفرق بين لون أو حسب أو نسب .. أما إذا بحثنا عن أسباب هذه القضيه وإنتشارها بيننا فسنجد أن أصابع الإتهام ستتوجه أولاً إلى الأسرة لأنها هي اللبنه الأولى والسبب الرئيسي في توجيه سلوكيات المجتمع وتهذيبها وتقويمها لما يوافق الأخلاق المحمديه التي عرف بها ديننا الإسلامي .. فإذا نشأ الطفل على أن التفوه بهذه الكلمه فيه اثم وعيب كبيروجرح لمشاعر الأخرين وسوف يعاقب عليها أشد العقاب فأكيد انه سوف يشب على هذه الأسس والأخلاق .. وطبعاً لا ننكر دور الأصدقاء في ذلك ولكن برأيي أن من تتطبع ونشأعلى مفاهيم لا يمكن لاي شي ان يغيرها .. وبهذا نكون قد اجتثينا هذه السلوكيات من جذورها . وهنا أذكر قصة حدثت مع أسرتي ( حيث كان يسكن بجوارنا جيران سمر البشره وحدث ان أقمنا وليمه وعزمنا عليها بعض الأقارب والجيران وبعد العشاء إلا وأختي تجيني مسرعة وعلامات الزعل والإستنكار على وجهها لدرجة اني خفت ان هناك مصيبه حاصله فإذا بها تخافتني في أذني أن إحدى البنات قالت لبنت الجيران ( أسكتي يا.....) ولما رحت علشان أشوف إيش اللي حاصل بالضبط وجدت بنت الجيران ذات العشر سنوات تبكي بشكل يقطع القلب وهي مخبئه وجهها بين كفيها الصغيرتين وهي تقول بين دموعها أنا وش ذنبي ان ربي خلقني كذا .. والله العظيم اني قلبي تقطع عليها وبغيت أعطي البنت صاحبة هذه العبارات القذره كف لولا ان تذكرت انهم في بيتنا وأن السبب الأول هو من أهلها وليس منها لأنهم لم يحسنوا توجيهها .. ) وأخيراً أعتذر للإطاله في هذا الموضوع ولكن القضيه تستاهل أكثر من ذلك فإذا كان الكفار والغرب قد نفوها من قاموسهم وفرضوا العقوبات فمن باب أولى أن نكون نحن المسلمون أسبق بهذا منهم لأن منهجنا وأخلاقنا هي القرآن الكريم والسنه النبويه. |
رد: استبعاد الاستعباد لي عودة يا ابراهيم لنكون. |
رد: استبعاد الاستعباد أهلاً وسهلاً بك استاذي علي قحمان على اطلالتك الأولى على هذا الموضوع كما أثمن لك هذين الحديثين الدالين على حقيقة المساواة. ونصيحتي لك أن لا تكترث بحذف وغيره لأنه أولاً وآخراً ليس من شأنك فغضب الناس ليس من شأنك ورضاهم ليس من شأنك كذلك، من شأنك رضا الله سبحانه وتعالى فقط. فاجهد أخي على إرضاء الله عز وجل ولا تنساق مع أية تطاول بل لا تبدد جهودك في التفكير في أمرها لأن التفكير دقيقة فيمن يؤذيك يضيع عليك تقدم دقيقة، فاحفظ وقتك واستمر في تحقيق رسالتك. أما قضية أن داعِ الحذف تلميح فلم يشعر بالتلميح سوى المعني بالأمر أما غيره فلم يرى بأساً من ردّك. وليس العجب يا صاحبي أن يحذف ردّي هذا والذي يبدي تحالفاً معك ضد الحاذف، ولكن العجب أن تعتقد بأنني "لا أستطيع أيصال رسالتي إليك عبر قناة غير هذا المنتدى". ما أسهل أن توصل رسالتك في هذه الحياة، ولكن أين الجاد في ايصال رسالته، رسالتك يا صديقي اتضحت للشخص المقصود ولعل تكرارها نكأ جراحه من جديد فحذفها تطبيباً لجراحه. وإن كنت لا محالة مسترشداً، فاسترشد بقول مارك توين (المتوفي عام 1910 قبل قرن من هذه اللحظة) فلقد كان يكرر قائلاً "الحذر كل الحذر من الكتب الصحيّة، فقد يموت احد قرائها بسبب خطأ مطبعي" فلربما كان ردك أحد هذه الكتب الصحية التي تريد الاصلاح ولكنها قتلت احد قرائها بسبب خطأ مطبعي. أهم وأجمل وأروع نصيحة أقولها لك يا شقيقي أن تبارك هذا الحذف وتتحمد أفعالك، وردد قول المقنع الكندي:أهلاً وسهلاً بالمبدع أبو زيد وجميل أن تبتدر الموضوع بروائع ادبية كهذه الابيات، دمت مبدعاً ونافعاً. طير السعد، مرحباً بك صديقاً قبل شقيقاً، ودعني اتجرد من قرابتي بشخصكم وأخبرك صراحةً عن موقفي من هذا الحدث، ولست هنا لأقف معك وألاطفك أو أجاملك على حساب الصراحة. بكل صراحة، لم يكن الحذف صائباً إطلاقاً بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، لاسيما أنه حُذف دون أدنى تنويه لشخصك. كما أن له دلالات تتصدرها رغبة الحاذف في إبداء عظمته وسيادته على معزول السلاح مثلك. فليس بمقدورك أن ترد برصاصة كونك متجرد الصلاحيات وليس لك سوى السكوت وعدم الاكتراث. مُنذر شؤم يريد توجيهك عما تذهب إليه فلا تدع هذه الهجمات البسيطة تفت في عضدك فتفتأ عن تحقيق الحقيقة، والمعادلة تقول: مشاركة طير السعد + حذفها = صفر (تبديد جهود) = شل حركة طير السعد. والمعادلة بيدك تستطيع أن تغيرها وتقول: مشاركة طير السعد + حذفها = صفر (تبديد جهود) = مشاركة أخرى جديدة يعاتبني في "النصح" قومي وإنما ... "نصيحي" في أشياء تكسبهم حمدا أسدُّ بها ما قد أخلوا وضيعوا .... ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا وإن اللذي بين وبين بني أبي .... وبين بني عمي لمختلفٌ جدا فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم... وأن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم ...وإن هم هوو غيي هويت لهم رشدا ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القومَ من يحمل الحقدا ((((((فليس رئيس القوم من يحمل الحقدا)))) قال تعالى "ذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ" سيف الوطن شكراً لمرورك وتعقيبك الجميل. مرشدتنا النفسية، اميرة القمر، أنتظر عودتك بإرشاداتك النفسية الرائعة. معلمي أبو حسين، أهلاً وسهلاً بك وأهلاً باضافاتك المعتادة فهي عادتك لاتترك الموضوع إلا بإضافة، نعم لقد نسيت زيد بن حارثة وهو خير ما يستشهد به وهو أولى أن يستشهد به من جد الرسول عبدالمطلب كونه أوضح وأسهل على القاريء، كما لا انسى سلمان الفارسي وغيرهم. ثم أني لا اخفيك أنني كنت أعتقد أن ثمة علاقة بين الخال وبين الوشم ولكنني سرعان ما استدركت بقراءة الحديث. شكراً لك مجدداً وأجدد شكري لك على تواجدك بين أخوانك هنا في المنتدى وقد تحدثت عنك غيرَ مرّة مع أصدقائي وكنا نقدّر لك تواجدك في المنتدى كشخص يضيف ويعدّل وينصح ويوجه، وكم كنت أتحين الفرص لملاقاتك في الديرة ولكن لم يكتب الله بهذا قدرا. عزيزتي "بنت الجنوب" أهلاً وسهلاً بك أخت فاضلة ومشاركة قديرة صرفت من وقتها الكثير على إنجاح هذا المنتدى، فلم أكُ أرى مشاركة إلا وأرى بنت الجنوب مؤيدة ومعارضة ومضيفة ومحللة. أما عن تساؤلك في كيفية تربية الابن، فكما نقول لابننا حين يتلفظ بألفاظ نابية "عيب لا تقولها ونقوم بضربه على يده" فوجب أن نقولها حالما يذكر كلمة "عبد" سواءاً موجهة لصديقه أو في معرض قصته عن صديقه. والتربية عظيمة جدُ عظيمة ولا ينالها إلا العظماء أسأل الله أن تكوني منهم فأنت خليقة بذلك. بنت النور، استشعر ما تعاتبيني عليه وأدرك كل هذا العتب والخطأ وأقدر لك هذه المشاركة ولا أقول لك إلا ما قال الشاعر حاتم الطائي حينما لطف عتاب نوار والتي تشاركك النور يا بنت النور: مهلاً نوار أقلي اللوم والعذلا ....... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا ولا أخفيك "بصراحة" وهي الصراحة واضعها بين علامتي تنصيص أنني أعجبت بمشاركتك وكنت كلما انتقلت من سطر لآخر تبسّم ثغري من روعة ما تخطيه. جميلة هذه الاضافات التي ورثناها عن قلمك والأجمل هذه القصة التي تبين لنا تفشي هذه الظاهرة الغريبة، ولعلي أُسّارك حقيقةً أنني لم أكُ أعلم بأننا لا زلنا نعيش هذه الظاهرة البغيضة لاسيما في حال الأطفال. رجوت أن لو لحقها بعض الصفعات العتابية التي لحقت البعض فكانت أحرى أن تصرف المتهمة عن فعلتها في المستقبل. كل الشكر والتقدير والتبجيل لما سطرتيه وأضفتيه ولكِ مني أجلّ تحية. أبو ياسر الصديق المواصل لي دائماً باتصالاته ودعواته، أنا أنتظر عودتك يا مارتن لوثر كنغ ومتلهف لسماع خطبتك "لدي حلم" وعسى أن يصل صوتك وتوضيحك، فنحن نسعى لنسمع ما لدى شخصكم الكريم لاسيما أنك تتسنم مرتبة عليا في الهرم الثقافي. كل الودّ والمودة يا مارتن وتقبل سلامات صديقك ابراهام لنكولن. تحية عطرة للجميع. |
رد: استبعاد الاستعباد اخي الكريم : اشكرك على طرحك المميز بالنسبه لي اعتقد انوالإرث الثقافي المتوارث لدينا المشحون بالعنصريه والتعصب لكل مايخصنا هو من اسس لهذه الكلمة وارسى جذورها يعني عند الاشاره لشخص معين من خلال صفته فإذا كان يعاني من اعاقه معينه نصنع له لقب ننادي عليه به واذا كان يمتهن مهنه معينه نناديه باسم مهنته واذا كان اسمر نسميه با العبد للأسف واذا كانت فتاه انفصلت عن زوجها نناديها بالمطلقه وهكذا ايضا التربية عندنا فيها نوع من الخلل فنحن مجتمع تربينا على انه لا يجب ان نعترف ابدا بموضوع الفروقات الفردية وان الله يقسم الاجناس والأعراق والارزاق كما يشاء نحن مجتمع نؤمن بمقولة ان لم تكن مثلي فأنت حتما اقل مني ( منتهى الجهل والله ) كما احتكار بعض اخواننا ذو البشرة السوداء لمهن معينه قد تكون غير مقبوله اجتماعيا ولكن ايضا هذا ليس مبرر منطقي فأايضا هناك منهم من نرفع به الرأس دايما عموما انا شايفه ان الوضع بدا يتغير للأحسن ان شاء الله .. شكرا اخوي متعب |
رد: استبعاد الاستعباد الأخ الغالي: متعب البحيري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا أخفيك يأنني عندما رأيت العنوان(استبعاد الاستعباد) علمت بأنه يحوي موضوعاً دسماً, ولاغرابه فكاتبه اسمه مبدع عفواً متعب. ماذكرته عين الصواب وأشكر لك هذا الطرح الجريء. بالنسبة للظاهرة المستفحلة التي تحدثت عنهاوأعني بها استخدام كلمة(عبد) فليست وليدة اليوم في مجتمعنا بل هي منذ القدم يستخدمها الكثير في غير موضعها الصحيح. ولكن الغريب أننا لا زلنا نسمعها إلى يومنا هذا يتفوه بها الصغير والكبير دون معرفة بمعناها الحقيقي وهذا يعودإلى التربية الأسرية في المنزل. لقد علمنا من خلال دراستنا أن مثل هذه الألفاظ لايرتضيها ديننا الحنيف ولاتقبلها شريعتنا السمحة ونهى رسولنا الكريم عن التلفظ بمثلها ولنا في قصة أبي ذر مع بلال خير دليل على هذا. عندما تسمع أميّا أو جاهلاً يتلفظ بها فقد لاتلومه لأنّه لم يتعلّم ولايعلم ماترمي إليه ولكن عندما تسمع أناس متعلمين ويعيرون بها غيرهم فهذا هو الغريب وهذا هو العيب. فذات مرة تحدث أحد الإخوة الأكارم المتعلمين بمثل هذه الكلمة وعارضته وقلت له لاينبغي إطلاقها على أحد فأخذ يجزم بأنها صفتهم التي يوصفون بها وليس عيباً عندما نطلقها عليهم فذكرت له ماقاله الرسول لأبي ذرّ فلم يقتنع قائلاًلي : ريّحنا ريّحنا واترك عنك المثالية!!!!!!!!! واستمرّ اسبوعاً مقاطعا لي. إنني أذكر ذات جمعة مباركة خطب فينا الأخ الفاضل محمد معيض خطبة تتحدث عن هذا الموضوع وأورد القصص والشواهد والأدلة والجميع تأثر حتى ظننت أنها حذفت من قاموس كل حاضر في المسجد وإذ بي أسمعها بين الفينة والأخرى وكأن الخطيب لم يخطب. تحياتي لك أيها الراقي. |
رد: استبعاد الاستعباد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حياك الله يالغالي جداً سعيد بعودتك بعد انقطاع و صراحة ما خليت لنا شي انت و الأخوان المشاركين فشكراً لكم جميعاً و كما أسلفتم ان الأساس من التربية في البيت و اذا صلح الأصل صلح الفرع و الحمد لله انا أرى ان هذه العبارات بدت تتلاشى من مجتمعنا و ان شاء الله الجيل القادم يكون أكثر وعياً هنا فقط اريد ان اضيف بعض الاضافات فكما أسلفت أخي الحبيب ان العبودية و الرق ليست محصورة بلون البشرة و لكن للأسف هذه المعلومة تغيب عن اذهان الكثير من العامة. أخي الحبيب لي بعض الاضافات التي لم تتطرقوا لها عسى ان يكتب الله بها الفائدة من هم العبيد؟ العبيد هم بشر لا يخضعون لعرق أو لون بشرة أو ديانة أو جنس.. و الرق موجود قبل الاسلام و كان له الكثير من الاشكال و الأنواع.. متى يستعبد الأنسان؟ يستعبد الأنسان بالرق اذا كان سبي من حرب مثل زيد بن الحارثة أو شراءً مثل بلال بن رباح و المدين اذا لم يستطع ان يفي بدينه يصبح عبداً..و المخطوف يصبح عبداً مثل نبي الله يوسف عليه السلام..و السارق يصبح عبداً مثل بنيامين أخو يوسف عليهما السلام بل يصل الى ان رب الأسرة يستطيع ان يستعبد من عائلته. موقف الاسلام من العبودية و الرق فلماذا التحرير من العبودية و الرق و هي ظاهرة كانت منتشرة في عهد الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم وفي عهد الصحابة و استمرت الى وقت قريب؟ أتذكر اني قد سمعت محاضرة للشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله -و اللي أنصحكم بسماعه- بهذا الخصوص في شريط اسمه ميلاد النبي صلى الله عليه و سلم و تحرير العبيد كان يتحدث رحمه الله عن نظرة الاسلام الشمولية و المستقبلية لتحرير العبيد و ان الاسلام سبق الدول الاوروبية و الامريكية في هذا المجال يقول رحمه الله ان الاسلام بدأ في تحرير العبيد بالتدرج مثل تحريم الخمر لو تأملنا قوله تعالى ” لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ” لاحظ المكتوب بالأزرق.. و قوله تعالى ” والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير . فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم " أيضاً لاحظ المكتوب بالأزرق (فمن لم يجد) و هذا دليل على ان الأسلام كان ينوي ان يحرر العبيد و لكن الأمر كان يحتاج للتدرج و من هنا قال تعالى (فمن لم يجد) إذ انه سيأتي يوماً لن تجدوا فيه عبيداً لأنهم سوف يتحررون شروط الرق في الاسلام و كيف حرر الاسلام العبيد استبعد الاسلام كل انواع الرق المذكورة سابقاً مثل الخطف و السارق و النزاعات القبلية و غيرها و أقتصر على ان يكون الرق في المعارك الحربية فقط شروط الرق ان تكون الحرب اسلامية فقط لا سياسية و لا غيرها و ان تكون الأمة تحكم بالكتاب و السنة و ان لا يرضى العدو ان يعيد اسرانا و ان يأذن أمير المؤمنين باسترقاق الأسرى هذا ما قاله الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله وأيضاً لا نغفل ان الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام رضع من جارية أبو لهب (ثويبة) و هي أمة مملوكة و هذا ايذاناً بان الرسول عليه الصلاة و السلام سيكون هو محرراً للعبيد. ننتقل الى قضية أخرى وهي علاقة الملك فيصل رحمه الله بتحرير الرقيق فالكثير ان لم يكن السواد الأعظم يعتقد ان الملك فيصل هو من حرر العبيد و الرقيق و لكن هذه المعلومة خاطئة و قد قرأت خطأ هذه المعلومة قبل سنوات و ان تحرير العبيد و الرقيق كان منذ عهد الملك عبدالعزيز و بدأ التحرير في عهد الملك سعود رحمهم الله جميعاً و بحثت عنها كثيراً و الحمد لله حصلتها و جبتها لكم "الرياض" واس عقبت دارة الملك عبدالعزيز على ماورد في بعض الكتابات الصحفية التي صاحبت الندوة العلمية لتاريخ الملك فيصل بن عبدالعزيز التي نظمتها دارة الملك عبدالعزيز وذلك خلال الفترة من 1إلى 1429/5/3ه الموافق من 6إلى 2008/5/8م وما تضمنته بصورة عامة من بعض المعلومات غير الدقيقة بشأن بعض الأحداث التاريخية المتعلقة بتاريخ الملك سعود بن عبدالعزيز - رحمه الله - مثل موضوعي تحرير الرق وتعليم البنات. وأوضحت الدارة في بيان لها اليوم الآتي... : بدأت مسألة تحرير الرق منذ عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه وهذا ماتؤكده الوثائق التاريخية التي تشير إلى أوامر الملك عبدالعزيز بمنع جلب الرقيق كما نشرت جريدة أم القرى - الصحيفة الرسمية للمملكة العربية السعودية - في يوم الجمعة 11ربيع الأول 1356ه الموافق 21مايو 1937م خبراً تحت عنوان - تعليمات بشأن الاتجار بالرقيق - تتضمن الحظر التام لإدخال الأرقاء من أي البلاد إلى المملكة العربية السعودية وتم تأكيد ذلك من خلال التوجيهات التي أصدرها الملك عبدالعزيز لأمراء البلدان وتواصلت الجهود في عهد الملك سعود بن عبدالعزيز - رحمه الله - فلقد ذكر صاحب السمو الملكي الأمير طلال بن عبدالعزيز في كتابه - صور من حياة عبدالعزيز - أن الملك سعود رحمه الله شكل لجنة برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز وزير الداخلية وعضوية الشيخ محمد الحركان رئيس محكمة جدة رحمهما الله وغيرهم من المسؤولين للنظر في مسألة الرقيق ثم تواصل العمل في هذا الموضوع في عهد الملك سعود رحمه الله عندما صدر قرار تحرير الأرقاء ودفع الحكومة التعويضات المجزية عن المحررين من خلال البيان الوزاري للسياسة الجديدة للدولة برئاسة الأمير فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء والذي كان ينوب عن الملك آنذاك. و في الأخير يجب ان نفهم جيداً ان البشرة ليست هي من يحدد العبودية لك التحية أخي متعب و بانتظار جديدك |
رد: استبعاد الاستعباد أميرة القمر، أهلاً وسهلاً بك استاذتنا ومرشدتنا النفسية وأشكر لك هذه الملاحظة التي اشرت بها لمن يمتهن مهنة معينة ولعلنا نتذكر أن الاسمر لم يمتهن لونه الأسود حتى نعزوه إلى مهنته، وإنما هي خلقة الله عز وجل وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو كما جاء في الأثر أن الله عز وجل قد أمر جبريل عليه السلام أن ينزل الأرض ليأخذ من طينتها وكان فيها الأحمر والأسود والأبيض وعلى ذلك كانت خلقة آدم مختلفة ومتباينة. أما قضية مهنة ذو البشرة السوداء لا تقارن بمهنة ذووي البشرة البيضاء، فلا استطيع الفصل فيها بطريقة محايدة لأنني أرى من ذوي البشرة البيضاء من يمتهن أردى وأدنى من مهنهم وقد يكون هناك امراً جلياً ترين إصابته وقد خفي عليّ ولم يصل. أخيراً، أقدّر لك أضافاتك الرائعة وأتطلع لما هو قادم. كل التحية والتقدير. أهلاً وسهلاً بك عزيزي ومرجعي في اللغة العربية استاذي مسك الكلام، أهلاً وسهلاً بك وأهلاً بإضافاتك وتعليقاتك التي لا تخرج عن كونها موضحة ومجلية لبعض ما أتحدث عنها، فمنك نتعلم ومنك نقتبس وعلى نهجك نسير ونتبّع. وكم أردت أن أعلق على القصة التي حدثت لشخصكم مع أحد المتعلمين على حد وصفك، فكنت اتمنى أن تنعته بالجاهل لأنه ابتعد عن مرتبة العلماء بهذا التصرف السخيف الذي لا يصدر إلا عن صبي. ولعلنا جميعاً لا نتعجب من تصرفه لأنه طبع على هذا فلا ترى عينه إلا ما أمرها أن تراه. صدقني يا عزيزي أنني انظر حولي وانظر في أصدقائي من ذووي البشرة السوداء وأراهم آيات الله في ارضه اخلاقاً وتعاوناً ومساندة، بل أنني أكاد إن لم أكن أجزم بأنهم فاقوا آلالاف الأصدقاء من البيض. ووالله أنني أرى صفاتهم أتعجبّ حسنها وأرى صفات معارضيهم آنف سوءها. أما خطبة محمد معيض، فلا زلت أتذكرها بالحرف الواحد وعجبي أنها لم تؤتي أكلها رغم تأثيرها المبدئي على السامعين. كل التحية والتقدير يا المدنف الصبّ (بلوتوثك سابقاً). |
رد: استبعاد الاستعباد اقتباس:
اخوي متعب اشكرك على تعقيبك على كلامي واذا سمحت لي ان اوضح لك وجهة نظري اكثر كما وضحتها لأخوي الاستاذ ابو ياااسر في موضوعه الحقيقه اني اردت ان ابحث عن الاسباااب التي تجعل بعض الجهااال ينعتون اخوتنا السمر يهذا اللفظ وذكرتها في ردي انما هذا لا يعني بأني اوافق عليها ابد فقلت انه من الاسبااااب التربية الغلط والتجريح لكل ماهو مخاالف لنا وتندرج هذه كلمة الاسود تحت هذا البند وبالنسبه للمهن اقصد(المطرباات ) فأنا قلت بعض ولم اقل كل فبعض السمر يمتهنونها وكذالك ايضا هناك من البيض من يمتهنها ولكن نحن مشكلتنا في مجتمعنا البحيري يا خوي انهم يركزون على الشيء المخالف على قولتهم الجمل مايشوف عوجة رقبته ... الف شكر استاذ متعب |
رد: استبعاد الاستعباد موضوع قيم من نواحي كثيرة ولكن اعتقد عزيزي متعب ان التطويل صفة غير مرغوبة في مواضيعك خاصة تلك التي تتصف بأسلوب السرد ... انا قد اقرأ ولكن ربما غيري يريد الزبدة والمختصر المفيد ... الجميع اعطوا الموضوع حقه ... ولا داعي للتكرار والنمطية ... تقبل تحياتي .... |
رد: استبعاد الاستعباد يا عزيزي انا والواقع، أنا ممن يدعو الناس لقبول وجهات النظر حتى وإن بدت غير مرغوبة لديهم، وقَمِنٌ بي اليوم أن أستمع لوجهة نظرك وأتبناها إن كانت صحيحة. وما قرأته من ملاحظة لا تتعدى أن تكون نصيحة أخ فلقد لحظت هذا بنفسي وهناك من لا يحب أن يقرأ الكلام الغث كما ذكرت، وبإذن الله سأختصر لاحقاً، وعد مني يا أنا والواقع، إن أخلفته قوّمني فأنت مرآتي. أرجو أن أكون وفقت في اختصار هذا الرد. |
رد: استبعاد الاستعباد أخي متعب البحيري كيف حالك,... لقد ذكرت: "كما أ ناشد أخواني من ذوي البشرة السوداء الابتعاد عن كلمة "خال" لأنها مع اسفي وحزني ترمز إلى العبودية القميئة، ولقد بحثت في هذه الكلمة ووجدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديث أورده البخاري ومسلم فهو حديث متفق عليه "إخوانكم خولكم (=عبيدكم)، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم"."(متعب البحيري, استبعاد الاستعباد). أود فقط توضيح نقطة في معرض حديثك عن كلمة " خال". أوردت كلمة " خال" – التي تستعمل في وصف الأسمر- أنها تعني عبد. واستشهدت بلفظ ورد عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو "إنّ إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه ممّا يأكل وليلبسه ممّا يلبس، ولاتكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم". فقلت أن لفظ خولكم تعني عبيدكم وهذا صحيح . وبناء على ذلك تنصح بهجر كلمة خال عن وصف الأسمر. لكن لفظ خولكم مفردها خول- عبد- وليس خال.أيضا فان لفظ خال في اللغة هي من الكلمات ذات المعاني المشتركة . فمن معانيها مثلا أخو الأم – مشهور-, لواء الجيش, الشموخ, الفحل الاسود من الابل, الشامة السوداء على الخد, الخيال. وان – فرضا- ورد معنى عبد من معانيها, فهذا لا يدعو الى هجران اللفظ. لسببين الأول أننا بذلك لابد كذلك ان نهجر معنى أخو الأم وهو من الفاظ التكريم للقريب. والسبب الثاني أن هنالك بعض الألفاظ في العربية التي تحمل معنيين متناقضين مثل كلمة مولى فقد تعني السيد أو العبد, فكلاهما يحملان الاسم نفسه ويختلفان في المعنى. وبهذا لا يتبين أن هنالك تحقير من اطلاق كلمة " خال" على الاسمر بل هنالك علاقة اللون وقد يكون التكريم. كما أن الكثير منهم يستحسنه. مجرد رأي,... |
رد: استبعاد الاستعباد أهلاً وسهلاً بك عزيزي أبو ياسر وأثمّن لك هذه الملاحظة وهذه اضافة رائعة لا تصدر إلا من رائع فلقد تبين لي أن كلمة خول هي مفردة خولكم وليس خال. شدني وأعجبني كثيراً الكوتيشن هههههههه أجمل تحية وشكراً على التعقيب المفيد |
رد: استبعاد الاستعباد الله يعطيك العافيه ياخوي ولي عووووووووده فلك الف شكر وتقدير |
| الساعة الآن 01:05 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن