|
تحت أنفاس الظهيرة 2 هنا تتواصل الأنفاس... لعلها أن تلامس الإحساس ...وتؤثر في الكثير من الناس.. تتواصل أنفاس الظهيرة ... لتسرد الحقائق المريرة... وتبصر العيون الضريرة... ولما كان نظام البدايات الأهم فالمهم آثرت أن اتبع موضوع القرآن بموضوع يماثله في الأهمية...ألا وهو { مساجد تحتضر}... نعم مساجدنا تحتضر...والمآذن تنادي ... والمنابر تنتحب ...أين المصلين ؟؟أين المصلين؟؟ فيما مضى . مساجد من طين ... وفرش من الحصير ... ولكنها كانت تكتظ بالمصلين ... واليوم مساجد من الرخام ... مؤثثة بأفخم الأثاث ...كأنما تدخل قصر ... ولكنها خاوية من الصلاة والذكر ... ما الذي تغير ؟؟ لماذا هبط المؤشر؟؟ لماذا هجرنا المساجد ؟؟ حالة يدمى لها القلب حينما ترى مسجدا يتسع لمأتي مصلي لا يصلي به إلا نفر قليل ... لماذا هجرنا راحة النفس ؟؟؟ لماذا هجرنا { أرحنا بها يا بلال } ؟؟؟ ودعوني أخوض في التفاصيل .....صلاة ....صلاة.... - صلاة الفجر محظورة على الشباب ...ومحصورة على كبار السن... - وصلاة الظهر بالتأكيد يحضرها الشباب إما مجاملة لمدرائهم ...أو مجاملة لرؤسائهم ... - وصلاة العصر ستكون راحة من عناء العمل وخلود إلى النوم ... - وصلاة المغرب رياضة واستحمام ... - وصلاة العشاء مباريات لا تفوت... ومسلسلات وأفلام ... وهكذا يكون المسلسل اليومي الذي يكون لبنة للمسلسل الشهري المؤسس للمسلسل السنوي... وهكذا تنقضي أعمارنا في هجران للمساجد ... أين الحنين لها ؟؟؟ وأين الهيام بها؟؟؟ {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} و غيا واد في جهنم ... أحبتي .... لا بد من وقفة حساب ... وجلسة عتاب ... نقضيها مع أنفسنا ... ونعود إلى الله عودة حميدة ... أسأل الله بمنه وكرمه أن يعيدنا إلى جادة الصواب ..وأن يهدينا بمَ يحبه ويرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه ... هنا يتوقف النفس الثاني من هذه الأنفاس ... وهناك أنفاس أخرى ستتوالى ومن أراد أن يتابع فليفعل ... ولكم تحياتي \ أنفاس حرف |
ماذا تريدني أن أقول وأنت جمعت أطراف القماشة التي طرزتها بسنان قلمك وبأنفاسك التي جاورت خيوط الحق التي نخلت تلك القماشة..ماذا عساني أن أنثر من حروفي وأنا أعي بأنها ستعجز وتخلد بجوار أبواب الأنتظار عسى أن تصل لساحة حروفك وبساط كلماتك الملكي الذي أمتلأ بحبر الحق وأرياش الأبداع .. أجد أخي أنفاس وفعلاً أنفاس ظهيره لتسرد الحقيقة المريرة.. نسأل المولى أن يعيننا على طاعته تقبل مروري أخي |
شكرا أخي غصن التوت على مروك الرائع ..... |
تم التعديل حتى توصل الرسالة بشكل أوضح!! هل تعلم يا أنفاس حرف لماذا هجرت المساجد؟؟؟؟ لأننا مع الأسف الشديد بدّلنا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم! هضمنا حق المصليات في المساجد وأزحناها بعيداً كأن لم يشرِّع لها الله ورسوله حق!! لا تهاجمني ولا تسبني، اسمع كلامي وانصف نفسك قبل أن تنصفني! في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم المرأة كانت تصلي خلف الرجال بدون حاجز يذكر!!! إذا أردت الدليل فأقرأ سبب نزول آية "ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين" وحتى أريحك عناء البحث والترصد فلقد ورد عن ابن عباس قال .<<كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها "ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين">> هذا الحديث ورد في مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وصحيح ابن خزيمة وصححه الألباني بنفسه! يعني ليس حديث من عندي!! وهو حديث أقرب من الصحة إلى الضعف!! تعال الحين والق نظرة على مساجدنا اليوم رح أي مسجد بالديرة أو بأي مسجد في مدينتك، لا اقول نظرة تأملية ولكن نظرة خاطفة، المرأة معزولة بألمنيوم من حديد!!! هناك مصليات نساء لا يوجد بها مكيفات!!!!، النساء لا يصلين خلف الرجال كما كان عهد الرسول!! يا عزيزي صدقني أن الرسول كان يعيش بقومه في بساطة ونحن تنطعنا وتشددنا بعد الرسول ومن شادد الدين غلبه؟ السؤال اللذي ارميه بين يديك: من اللذي أبتدع الحاجز؟؟؟ ولماذا لا نشجب وجوده؟؟؟؟ لو طبقنا نهج الرسول بحذافيره كما كان يوصينا لوصلنا لسعادة الدين والدنيا ولكنه علم صلى الله عليه وسلم أننا سنعيش في عصر يتحدث الرويبضة فيه في أمور العامة! اللهم يا رسول الله أبلغت عنك هذا الحديث "ورب مبلغٍ أوعى من سامع" اللهم يا رب اغفر لقومي فإن قومي لا يعلمون!!! أتمنى أتمنى أن لا تضع اصابعك في اذنيك وتردد ما يقوله غيرك دون أن تحلل الموقف بنفسك وهل الحال تغير وابتدعنا الحاجز أم لا؟؟ سؤال منطقي وبسيط! آه يا رسول الله، هل يا ترى يبكي حالنا الآن؟؟؟؟ على ما نحن عليه؟؟؟ والله لا ادري! |
http://www.binybohair.com/vb/qurnis/...t-top-left.gifاقتباس:http://www.binybohair.com/vb/qurnis/...-top-right.gifhttp://www.binybohair.com/vb/qurnis/...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب البحيري http://www.binybohair.com/vb/qurnis/...s/viewpost.gif http://www.binybohair.com/vb/qurnis/...t-by-right.gifhttp://www.binybohair.com/vb/qurnis/...p-right-10.gif تم التعديل حتى توصل الرسالة بشكل أوضح!! هل تعلم يا أنفاس حرف لماذا هجرت المساجد؟؟؟؟ لأننا مع الأسف الشديد بدّلنا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم! هضمنا حق المصليات في المساجد وأزحناها بعيداً كأن لم يشرِّع لها الله ورسوله حق!! لا تهاجمني ولا تسبني، اسمع كلامي وانصف نفسك قبل أن تنصفني! في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم المرأة كانت تصلي خلف الرجال بدون حاجز يذكر!!! إذا أردت الدليل فأقرأ سبب نزول آية "ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين" وحتى أريحك عناء البحث والترصد فلقد ورد عن ابن عباس قال .<<كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها "ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين">> هذا الحديث ورد في مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وصحيح ابن خزيمة وصححه الألباني بنفسه! يعني ليس حديث من عندي!! وهو حديث أقرب من الصحة إلى الضعف!! تعال الحين والق نظرة على مساجدنا اليوم رح أي مسجد بالديرة أو بأي مسجد في مدينتك، لا اقول نظرة تأملية ولكن نظرة خاطفة، المرأة معزولة بألمنيوم من حديد!!! هناك مصليات نساء لا يوجد بها مكيفات!!!!، النساء لا يصلين خلف الرجال كما كان عهد الرسول!! يا عزيزي صدقني أن الرسول كان يعيش بقومه في بساطة ونحن تنطعنا وتشددنا بعد الرسول ومن شادد الدين غلبه؟ السؤال اللذي ارميه بين يديك: من اللذي أبتدع الحاجز؟؟؟ ولماذا لا نشجب وجوده؟؟؟؟ لو طبقنا نهج الرسول بحذافيره كما كان يوصينا لوصلنا لسعادة الدين والدنيا ولكنه علم صلى الله عليه وسلم أننا سنعيش في عصر يتحدث الرويبضة فيه في أمور العامة! اللهم يا رسول الله أبلغت عنك هذا الحديث "ورب مبلغٍ أوعى من سامع" اللهم يا رب اغفر لقومي فإن قومي لا يعلمون!!! أتمنى أتمنى أن لا تضع اصابعك في اذنيك وتردد ما يقوله غيرك دون أن تحلل الموقف بنفسك وهل الحال تغير وابتدعنا الحاجز أم لا؟؟ سؤال منطقي وبسيط! آه يا رسول الله، هل يا ترى يبكي حالنا الآن؟؟؟؟ على ما نحن عليه؟؟؟ والله لا ادري! http://www.binybohair.com/vb/qurnis/...t-bot-left.gifhttp://www.binybohair.com/vb/qurnis/...-bot-right.gif الاخ متعب البحيري ..... اعتقد انك نحيت بالحديث منحنا بعيدا عن مااردنا .... لكن سأجيبك على سؤالك الحاجز الذي تتحدث عنه يحفظ امك يحفظ اختك يحفظ زوجتك من عبث العابثين ونظرات المستهترين !!!! الحاجز الذي ذكرت وضع بمباركة علماء اجلاء هم من نقلوا لك الدين وعلموك الكلام الذي تتشدق به في غير موضعه .... مهد له رسولك صلى الله عليه وسلم الذي تتدعي ابلاغ دعوته والتمسك بسنته عندما شرع للنساء بأن يصلوا في الصفوف الاخيرة بقوله فيما معناه ( خير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اواخرها ) . قال ذلك ورجاله ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحابة وليسوا ممن يحرفون الكلام ويضعون الادلة في غير موضعها .... هذه واحدة اما الاخرى ... فأرى انك اصبحت تحمل افكارا ليبرالية ربما غذتها فيك دراستك في الخارج ... فأصبحت تخلط بين الامور بطريقة غريبة لا يقدم عليها من لايفقه في الدين شيئا . فكيف بك وقد البست نفسك لباس المتسلح بالعلم الشرعي واقمت الحجة على نفسك ..... هل تريد عزيزي . ان نجعل النساء معنا داخل المساجد ... اانت اعلم من ابن باز وابن عثيمين والالباني .... لماذا لم يقولوا نحن غيرنا نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابد ان نعود ونضع النساء معنا داخل المساجد .... ام لديكم في امريكا يفعلون هكذا ..... يؤسفني اخي متعب ان اعلن على الملأ انك سقطت سقطة تاريخية لا يغفرها لك الا توبة نصوح الى بارئك والعودة الى النهج الذي كان عليه اباك وعليه الان امك وعليه كل ابناء مجتمعك .... متعب قلمك امانة في عنقك ستسأل عنها يوم لا ينفعك مدح مادح .... ولا تنفعك شهادة ولا تطور ولا حضارة ... متعب انت تريد ان تنشر افكارا علمانية بلباس ديني وهذه لهجة ركيكة وبالية اكل عليها الزمن وشرب ولم يعد احد يستمع الى نعيق اهلها .... متعب اعلن لك هذه الليلة خبرا قد يسرك انت ويسر كل من يغذي عقلك بهذه الافكار ... اعلن لك بكل آسف انك سقطت من عين كل عاقل غيور على دينه ووقعت ضحية افكار روجها لك اعداء الدين ثم اعلم انك هنا اخطر من اخوان القردة والخنازير لأنك تدس السم في العسل . وتروج لبضاعتك الرديئة .... واختم قولي ان كان هذا هو العلم والابتعاث فلا زادنا الله منه ولا اعطانا اياه وباعد بيننا وبينه وبين من يحمله كما باعد بين المشرق والمغرب .... لك تحياتي ,,,انفاس حرف |
عزيزي القاريء، أتمنى قراءة ردي كاملاً ففيه الرد الشافي على دعوى انفاس حرف وفيه سؤال قائم لن يؤده أنفاس إليك إلا ما دمت عليه قائما" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر لك عزيزي أنفاس حرف هذه الغيرة المعهودة والمتوقعة، وأسارك خفية بأنني أعلم بأنك ستخرج عن طورك لأنك مغيّب ولعلّي أتيت هنا لأوضح لك نقاط بسيطة! ولكن قبل النقاط، عليك أن تتحلل من عقلك المتحجر وتنظر بعين الصدق والأمانة ولا تكذب على نفسك، فأشرُّ الناس من عرف الحق وكذب على نفسه! نستطيع هنا نتناقش وأتمنى أن لا يقوم البعض بحذف الموضوع لأن حذف الموضوع ليس الحل لمثل هذه النقاشات، الحل أن نبقى مع بعضنا البعض نتحاور ونتناقش حتى يقنع أحدنا الآخر. وتذكر يا عزيزي أنني لست هنا لأكابر على الحقيقة كما كابرت أنت على الحقيقة، لا تقارني بمثلك، فأنت ترى الحقيقة وتنكرها أما أنا فأرني الحقيقة وأعدك بقبولها: فاختر من اثنتين: إما أن تقنعني وتهديني، أو أقنعك وأهديك والله الهادي إلى سواء السبيل! أما الأولى: فلتعلم علم يقين أنني ذلك الرجل اللذي لا يهمه شيء سواءً سقط من عين فلان أو أعتلى بعين علاّن، ولكنه ذلك الرجل اللذي يهمه أن يقول الحق حتى ولو على نفسه وأخيه وصاحبه! الحق حق مهما تجاذبته الانتقادات وسأكون بإذن الله قرينه وصديقه! فلا تعتقد بأنني سأجامل قومي على حساب نفسي وعلى حساب أن اكون عالياً في عيونهم، يكفيني أن أعتلي بكلام الله وسنة نبيه، فطالما أنني أبين كلام الله وكلام الرسول وأقولها أمام الملأ بدون تحوير أو تضليل فأظن أنني على سبيل الخير والهدى! ولعل قول الله عز وجل "ولا يخافون لومة لائم" تنطبق علي إذ أني لم أخرس مثلك حتى لا يلومني قومي أو أتجاهل بعض القضايا خوفاً من الملامة والعتاب! سأقول الحق حتى لو هددتني أمي بالسقوط من عينها، هذه وهي أمي فكيف بغيرها! أتمنى أنها وصلت رسالتي! أما الثانية: حينما قلت لي "سقطت سقطة تاريخية" خُيّل لي ذلك السقوط السريع في دركات النار لاسيما حينما قلت "لا يغفرها لك إلا توبة نصوح إلى بارئك"، السؤال: من أنت حتى تتألى على الله عز وجل وتصنف بعض كلامي أن هو مشاب بالذنب والاثم ومن ثم سقطت سقطة تاريخية لا يزيلها إلا توبة؟؟؟ كل من قرأ كلامي عرف أنه "من مسند أحمد والترمذي وصحيح خزيمة والالباني؟؟؟ إذا كنت مغتاظ من هذه الحديث فقل للعلماء احذفوه؟؟؟؟ الحديث فيه حجة قائمة عليك!" دعك من هذا وتذكر قريش حينما قدم الرسول إليها برسالته؟؟؟ ماذا قالوا: قالوا مثل ما قلت "سقطت يا محمد سقطة تاريخية" كيف تخالف دين أجدادك والاصنام؟؟؟ سقطت يا محمد ولن يغفر لك إلا توبة عن هذا؟؟؟ ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال: والله لو وضع الشمس في يميني والقمر في يساري على أن اترك هذا الأمر ما تركته ولو أهلك دونه؟؟؟" أنا بهذه القصة لا أثرّب عليك لأنك في حال قريش حينما جاءهم الحق كفروا به رغم أن النبي كان صادق وكلامه صحيح، ولم أجلب لك إلا حديث صحيح وأنت انكرته بنفسك لأنه يقول الحقيقة التي تغيضك وتفت في عضدك؟ ولكن اختر لنفسك إما قرشياً أو محمدياً، إما أن تتبع قريش وتكون مثلهم يجعلون أصابعهم في آذانهم وإما أن تتبع محمد وتقرأ أحاديثه وتؤمن بها على ما جاءت به!! ثم أنك قلت: عد إلى نهج أباك وأمك، ذكرتني بحال قريش والله، حينما كانوا يقولون للرسول عد إلى نهج آباك وأجدادك يعبدون الأصنام "بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون" ويا سبحان الله، لقد أنطقك الله بهذه الكلمة حتى يعلم ان الناس أن اهتمامك بدين اجدادك وأنك لا تتبع لا نهج محمد ولا غيره ولكن نهج أمك وأبوك وابناءك من مجتمعك،،،،، وأنا لن اتبع نهج والدي ولا نهج امي ولن اتبع نهج أخواني واصدقائي، ولن أتبع إلا نهج الرسول صلى الله عليه وسلم!!! رضيت أم عصيت، هذا شأنك وليس من شأني! أما الثالثة: يا من تقول قلمي أمانة سيسألني الله عنه، نعم أمانة وسيسألني الله عنه حين أرفض قول الحق وسيسألني عنه حين لم أوفِ حقه ورفضت ابلاغ حديث صحيح عن الرسول، سيسألني حين أجم وأطرق أمام الحقيقة وأسكت مداهنة أو مجاملة أو مكاذبة لقومي ولجماعتي ولأحبتي! في المنتدى! سيسألني حين أسكت حتى يصفق لي الجميع ويرددون لي "جزاك الله خير يا متعب" سيسألني حين أداري الحقيقة حتى تصفق لي يا انفاس الحرف وتقول "اثابك الله الجنة" نعم سيسألني الله يوم أقف بين يديه ويقول: سمعت متعب هذا الحديث وقرأته وعلمت خبره لما سكت؟؟؟ لما سكت؟؟؟ فأقول: سكت لأن قومي يرفضون ذلك؟؟؟ سكت لأن قومي سيلوموني؟ سكت لأنهم سيسقطوني من أعينهم؟؟؟ عندها سيقول: : هل قدمت مخافتي على مخافتهم؟؟؟ هل قدمت محبتي على محبتهم؟ هل قدمت طاعتي على طاعتهم؟؟؟ أما الرابعة: أما وقد أكسيت افكاري مسميات كثيرة ليبرالية وعلمانية؟؟؟ هل اصبحت كلمة الحق حينما تصدع أمام الجميع،،، ليبرالية؟؟ هل أصبح كسر الحاجز والسير على نهج الرسول ليبرالية؟؟ هل يا ترى كان الرسول وصحابته ليبراليين لأنهم لم يفصلوا بين الرجال والنساء بحاجز؟؟؟ هل كانوا علمانيين؟؟؟؟ هل كانوا كذلك فقط لأنهم لم يقيموا حاجزاً بين النساء والرجال؟؟؟ اخطأت يا أنفاس الحرف وجلعت من دعوة محمدية دعوة ليبرالية؟؟؟ إذا كان الصدع بالحق وإحياء دعوة الرسول ليبرالية، فليشهد التاريخُ أني ليبرالي! وإذا كانت دعوة كسر الحاجز دعوة قالها الرسول فصارت علمانية، فليشهد التاريخ أنني علماني! نعم، هنا في هذة البوتقة يسود الجهل ويعم البلاء، حينما أصبحت المسميات ترمى على عواهنها دون معرفة؟ لو سألت أنفاس حرف ما هي الليبرالية أو العلمانية والله لا يدري ما ورائها؟ ولكنه سمع أناس يقولون ويقولون وإنه سمع وسمع وما هو إلا يردد ويدعي دون أدنى معرفة؟ سمع من يقول: من أتاكم وأحيا دعوة محمدية فهو ليبرالي؟؟ سمع من قال: من أتاكم ورجع لسيبل رسوله فهو علماني؟؟ إنه سمع وسمع، ولا يزال يسمع ويسمع وسيموت وهو يسمع وسيحشر وهو يسمع قول الحق إينا على حق! اللهم احيينا لذلك اليوم وأنصر المظلوم منا وأظهر المحق فينا وأعلن بين الناس يوم القيامة أن متعب أو أنفاس حرف هو صاحب الحق، اللهم إن كنت صاحب مظلمة فأجعلني ممن يحمل راية مظلمته أمام الناس وإن كان أنفاس حرف صاحب مظلمة فأرجو عفوك وكرمك أن يحتويه وأغفر له وأرحمه ولا تفضحه وأنت أكرم الأكرمين! أما دعوتك التي ذيلت حديثك حين تقول "فلا زادنا الله منه ولا أعطانا اياه وباعد بيننا وبينه و(بين من يحمله) كما باعد بين المشرق والمغرب" إن كنت تقصدني بـ "وبين من يحمله"، فأسأل الله أن يهديك وأن يغفر ذنبك ويسامحك فلقد جعلت مني عدواً أشد خطراً عليك من القردة والخنازير، والله لو أعلم أنك قلت هذا وأنت على علم واف بما أقول، والله لما سامحتك يوم القيامة، ولكني احسبك انك قلتها - على جهل بما اقول - فغفر الله ذنبك واصلح حالك! أما قضيتي الرئيسة وهي "الحاجز" فسأسلك سؤالاً ولك أن تستفتي من تريد؟؟؟؟ الآن نزلت الآية "ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستأخرين" والرسول واقف بين أظهر الناس والله عز وجل يراقب الموقف وهو لا يخفى عليه شيء ويعلم ما يحدث في آخر الزمان، الآن الرسول لم يأمر ببناء حاجز بعد هذا الموقف كما لم يوحي الله عز وجل بوحي من السماء أن انشأوا حاجزاً؟؟ السؤال الآن: هل نسي الله أن يوحي بشأن هذا الأمر وقال انشؤا حواجز (فهو يعلم بما سيحدث آخر الزمان) فكانت المهمة مهمتك انت يا انفاس حرف حتى تكمل شريعته وتضيف عليها ما لم يرد الله أضافته أم أن الله ترك الأمر على حاله ليأخذ به من أتى من الخلفاء والتابعين؟؟؟؟ أريد أجابة على السؤال التالي: " هل نسي الله أن يوحي بشأن هذا الأمر وقال انشؤا حواجز (فهو يعلم بما سيحدث آخر الزمان) فكانت المهمة مهمتك انت يا انفاس حرف حتى تكمل شريعته وتضيف عليها ما لم يرد الله أضافته أم أن الله ترك الأمر على حاله ليأخذ به من أتى من الخلفاء والتابعين؟؟؟؟" سؤال بسيط ومنطقي؟؟ أجبني عليه وإن لم تفهم السؤال سأعيد صياغته، واليوم يا إما أن أحق الحق للعباد أم أن تحق الحق للعباد وتذكر أن حذف الموضوع أو التخوف من نشره ليس طريقاً لنشره! الأمر بين يديك ولن ينقطع! إما أن تثبت كذبي أو اثبت كذبك وتذكر بأنني لست من أنكر الحق لو تبيّن لي ولست من يكابر على قول الحقيقة! هذه الحقيقة امامك أفتينا في رؤيانا إنا نراك من الصالحين! كتبت هذا على عجل وتمنيت لو عندي وقت كان أوضحت امور اكثر واكثر! تحياتي هل يُبصر الرمداء شمسَ الضحى وهل .... يحسُ بطعم العذبِ من إيف في الفمِ؟؟ الاجابة: لا طبعاً |
الاخ متعب اشكر لك اصرارك على توضيح الحقيقة واحقاق الحق وهذا نهج جديد على من يحملون ماتحمله .... ولعل ذلك بادرة خير لكي تعود الى الحق عودا جميلا .... ان كان ماانا فيه هو التحجر فاللهم زدني تحجرا .... وان كان ماانت فيه هو التبصر فاللهم لا ترزفني تبصرا .... أي حقيقة هي التي انكرت ... هل الحقيقة ان نؤمن ان سبب هجران المساجد هو التغيير المتمثل في الحاجز الذي يفصل النساء عن الرجال ويمنع الفتنة ..... ان هذا لهو اعجب العجب شخصت الداء ووصفت الدواء في موضوع بسيط حكمت عليه من زاوية ضيقة تبين ضعف بصرك وانعدام بصيرتك .... حيث انك لم تجاوز بنظرك موضع قدمك اخذت احاديث وتركت احاديث اخذت الحديث الذي ذكرته في معرض سردك وتركت الاف الاحاديث التي تحث على العفة وتحرم الاختلاط بل وتحذر من مغبته اشد التحذير .... ام انك بهذا التصرف تريد ان ارفع لك القبعة استسلاما واقول متعب انت حامل لواء السنة انت افقه من رأيت انت الوحيد في الامة الاسلامية من يطبق هذا الحديث .... اخي انت تهربت من الاجابة على سؤالي لماذا لم نسمع هذا الكلام من ابن باز وابن عثيمين وغيرهم من العلماء الذين سبقونا الى السنة وفاقونا علما وتفوقوا علينا فضلا ... الم يلاحظوا العزوف عن المساجد .... لماذا لم يقولوا ماقلته انت ... ام تراهم لا يفقهون ؟ لماذا لم يذكروا وهم من تحدثوا عن احياء سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ان فصل النساء عن الرجال في المساجد هي بدعة ماانزل الله بها من سلطان ؟ ام تراهم لم يحسنوا فهم الحديث كما فهمه سماحتك ؟ اتمنى الاجابة وعدم التهرب مرة اخرى .... اما بالنسبة لهدايتك وهدايتي فهي بيد المولى عز وجل ( انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ) هنا سأطرح حجتي وهدايتك وهدايتي بيد ربك وربي .... اعلم انه لا يهمك رأي او رأي مجتمعك ولو كان هذا يهمك لما بثيت سمومك القاتله بين الكثير من المراهقين الذي انجذبوا لحديثك ولسبكك الرائع المغطى بأطنان من الكلمات الرنانة والتي تعطي القارئ ولأول وهلة انطباع انك اعلم من يمشي على الارض ... ضف الى ذلك استنادك على الاحاديث وتخريجك لها وكأنك تقول انا واثق مما اقول وتنسى ان للاحاديث وللايات بواطن لا يعلمها الا الله والراسخون في العلم واعتقد انه لم يصل بك سوء الحال الى ان تصنف نفسك من ضمنهم .... هنا انت تنادي كل من يسمعك ويقرأ حديثك المفخخ وتقول لهم بكل تبجح انا الاصح انا الاعلم ..... وهنا يذكرني حالك بحال فرعون عندما حاول عزل بني اسرائيل عن دعوة موسى فقال (ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ) ... نعم سقطت ايها المتعب بأفكار اثقلت كاهل تفكيره .... سقطة تاريخية .... ولست انا من يتألى على الله ... وهل نصيحتي لك بالتوبة تأل على الله ... هنا تواصل للمبدأ الذي سرت عليه من البداية تأخذ من الدين ما يحلو لك ... وافترض جدلا انني اريد حذف الحديث هل ترى وتعتقد ان العلماء يحملون نفس افكارك ويتشدقون بنفس اقوالك ... لا وربي انهم للدين احفظ .... سيدفعون شبهتي ويقفون ضدي لأنني لم اكن على النهج الصحيح ... وقد رحم الله الامة بأن لم يجعلك صاحب موقع تحلل فيه وتحرم ... مع العلم انك تقلدت هذا المنصب مع من لا يعرفون حقيقة ما تصبو اليه .... وكل خوفي هنا ان تكون قد نصبت نفسك مفتيا في امريكا فهم سيعتدون بكلامك المدعوم بالاحاديث المخرجة والمفسرة على حسب الاهواء لا سيما انك من بلاد الحرمين .... اسقاط جيد لقصة قريش وكأنك تقول انا على الحق ولست انت من يحكم على نفسك .... ولست انا من انتظر حكمك علي .... اما بالنسبة لنهج ابي وابيك وامي وامك ومجتمعي ومجتمعك .... فأنا عليه وسأموت عليه وأسال الله ان ابعث عليه .... لا لشئ الا لأنه المنهج الصحيح نهج محمد صلى الله عليه وسلم .... ولعلك تتحسس من لفظ دين ابائي وتربطه بما كان اهل الجاهلية برددون ... ولكن ذاك زمن الجاهلية ونحن الان في زمن الاسلام الا اذا كنت ستكفر ابيك وامك وهذا ليس بغريب على من يحمل مثل افكارك ... اما التبليغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم فأعتقد ان التبليغ يكون ممن اوتوا علما شريعا يؤهلهم لذلك وليس كل من قرأ حديث يفسره على هواه وينقله للعامة نقلا خاطئا ويقول انا بلغت انا بلغت ... وهنا لا تزال تلعب على وتر الدين وتؤكد على انك المتمسك الوحيد بالسنة وذلك بالتبليغ مهما كلفك الامر ,,,, لست انا من يتشدق بكلام لا يفهم الا ظاهره .... العلممانية واليبرالية هي بأختصار شديد افكار تهدف الى هدم الاسلام ووأد العقيدة تحت مسميات دينية مستدلة بأحاديث اما تكون ضعيفة او مؤلة على غير المقصود منها ... ولست هنا بصدد ذكر امثلة على الليبرالية فما ذكرت انت من افكار هو اعظم دليل وادمغ حجة على مااقول ... ولم احكم انا من تلقاء نفسي عليك بل حكم عليك من كان يعتقد فيك الشخص الرزين الذي سيصبح له شأن في المستقبل في الدعوة والذب عن الاسلام ... استبشر خيرا بتفوقك ... فرح بتميزك .... ابتهج بقدرتك على وضع الامور في نصابها ( هذا كان سابقا ) ولكنه اعترف بلسانه انك تغيرت بمجرد سفرك فحملت غثاء المشردين فكريا الجانحين دينيا ... وها انت تصيغه بأسلوبك وتطرحه لنا في اناء الدين عله ان يجد من يستسيغه وهو نتن ... لن اتهرب من السؤال ولست انا من يهرب .... وسأجيبك بإختصار .... تعالى الله عن النسيان فهو انزل الدين كاملا مكملا ... قال تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم) فالدين كامل سواء بما نزل به نص صريح . او ما كان عليه نص قياس يستطيع الراسخون في العلم استنباط الحكم من خلاله ... ولست انا من وضع الحاجز ... ولم يوضع الحاجز لهوى نفس . او لمجرد التغيير .... بل له حكم اعظم واجل مما يصل اليه تفكيرك .... واعتقد انك تعلم المساؤي التي تترتب على كون النساء مجتمعين مع الرجال في مسجد واحد دون ادنى حواجز ,,, وماذا سيورث ذلك للمرضى والمريضات في نفوسهم ... ولك حرية التفكير .... هذا مااردت توضيحه هنا .... ولقد وصلت الى هدفك بنجاح حورت موضوع المساجد وهجرها وان نتناقش في صلاح ديننا الى التناقش في امور خارجة عن الموضوع برمته .... وكنت اربو بنفسي عنها ولكن لم اجد من يدفع شبهتك . ويكذب قولك ويسفه عقلك ... فحملت الراية وسأدافع عن عقيدتنا حتى اعيدك للحق والصواب ... هذا ما سمح به الوقت هذا اليوم .... (وان عدتم عدنا ) ... لك تحياتي ... انفاس حرف .... |
ترى الضعف كل الضعف أن يُمسح ردي! أرجو تركه كاملاً فإما أن يبيّن كذبي أو أبيّن كذبه! أما حذفه فلن يُوقف حجتي لا مع من اجالسهم ولا مع من اهاتفهم! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً وسهلاً بك عزيزي أنفاس حرف رغم ما أنت عليه من تحجر متصلب قد أعزو إليه كبريائك في رأيك، فأنت لا تبصر إلا بعين غيرك وهذا يشي بأن البعض قد استطاع أدلجة عقلك بطريقة محكمة لن تستطيع الفكاك منها، فأصبحت كمن لا يستطيع أن ينسلخ من هيئته وتجسيمه ويبقى أسير غيره من الأسياد، كنت سبقت أن كتبت عن الاستبعاد وذكرت بأن هناك من استعبدوا فكره وعقله فهو كهٍ فهٍ رضي الهوان على نفسه، ومن يهن يسهلُ الهوان عليه! لن أهتم بأرائك ولكن في الواقع سأدحض حجتك حتى أجعلك مضرجاً في آاهاتك داخل سجنك، فلا صوت ينفعك ولا رجاءٌ يغيثك، ولن يغيثك إلا أن تطلق لعقلك المتنطع العنان حتى يستطيل ويستعرض ويصل إلى ما ينبغي أن يكون عليه المسلم! قد تتشائمون أعزائي القراء أننا لا نزال نقبع بين أحضان أولئك القوم ممن ظن البعض فيهم الصلاح والتفقه غير أنهم يسقونهم الدم بدل الماء ويغررون بهم وهم على غرار سوابقهم، سيعيشوون ويموتون وهم سجناء عقول غيرهم، يا لسطوة الاستعباد ولذعته حين يشعر الإنسان أنه اسير عبدٍ من عبيد الله ولا يتجرأ أن يتلفظ بلفظه، وهو أنفاس حرف اسير غيره ممن يحقنه ويطعّمه بالأفكار وهو لا يزال يسمع ويسمع وسيموت وهو يسمع ويردد كحال الببغاءات الطائرة! لك الحق يا انفاس حرف في الرد كما لي الحق أن ارد بقدر ما تسلطت علي من كلمات أخراها وأعجبها أن رميتني بالسفه في عقلي، ناحياً بذلك عقلك الذي لولا تحجره لما وصمني بذلك ولكن هل كلامك يضيرني، لا بالتأكيد لن يضيرني طالما أن معي ربي سيهدين ولا أقول لك إلا كما قال الشاعر: فما على البدرِ أن قالوا بهِ كلفُ .... ولا على المسكِ أن المسكَ مفتوتُ وطالما أًسُريَ الياقوتَ جمرَ غضى .. ثم انطفى الجمرُ والياقوتُ ياقوتُ مهما حاولت يا انفاس حرف سأبقى كالياقوت الذي يطفىء جمر غيره ويبقى ناصعاً أبيضاً قد عزّه الله بنصرة دينه! هذا أولاً. ثانياً: لا تسعَ وتقول بأن ذلك بادرة خير لي حتى اعود للحق عوداً جميلاً حتى تغرر بي وتداري بي كالطفل الصغير الذي لا يفقه ما يصنع، أنا ولله الحمد أعلم ما أصنع وأعرف بأن ما لدي الآن قول الحق، فلا كلمة مستعطفة منك عزيزي تقربني من نهجك ولا لعنة من جنابك تبعدني عن نهج رسولك. أما التحجر اللذي أنت فيه وتدعوا ان يزيدك تحجراً، فاللهم زده تحجراً اسيراً لغيره لا ينبس ببنت شفة حتى يعلم الخنوع والانصياع أن لهم رفاقاً يألفوه. قد تتعجبون جهل انفاس حرف حين يقول "هل الحقيقة أن نؤمن أن سبب هجران المساجد هو التغيير المتمثل في الحاجز الذي يفصل النساء عن الرجال!"" نعم هو السبب فلو كنا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بالحرف الواحد لوصلنا إلى اهتمامنا بالدين ولكننا غيرنا بعده الكثير والكثير وأقل ما فيها الحاجز؟ قضية الحاجز هذه قضية بسيطة، هناك ما هو اعظم منها لو أردت النقاش والاستزادة!! هل تعلم يا متفيهق أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة يبقى في مكانه قليلاً؟؟؟ هل تعلم لماذا؟؟ كي تنصرف النساس حتى لا يختلط بهن الرجال حتى أن النساء كانوا يلتقصن بالجدار خشية الاختلاط؟؟؟ ولم يظهر في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرماناً بذلك يقضي بتأصيل الجاجز سوى فتح باب للنساء في صحيح ابن داوود، أما الحاجز فهو أمرُ مُحدث وبدعة! وقال قال الرسول "من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو ردّ" أي مردود على صاحبه وليس من الاسلام في شيء! ويا عزيزي الفاصل اللذي تشدد به وتعنف من يقول بنزعه كان الألباني يراه بدعة ولا يتوانى في ذكر ذلك بل أن البعض كان يشكك في صلاة النساء لأنهن لا يستطعن رؤية الإمام! لاسيما أن رؤية النساء للأمام أو آخر المأمومين شرط وقد قال به جمع من العلماء، بل أن عند انقطاع الكهرباء تقع النساء في الفوضى ولا يدرين في أي ركعة هذا الإمام! أما حجتك وحجة من تستن به فهي ثلاثة: الأول: ان حال المساجد تغير وليس كحال النبي، ثم أن ام المؤمنين عائشة كانت تضرب الحجاب بينها وبين متعلمي الحديث عنها، وأن الله قال "وإذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ من وراء حجابٍ ذَلِكُمْ أطهرُ لقلوبكم وقلوبهن" وهذه حجة ضعيفة وفيها مخالفة صريحة لشرع الله عز وجل، وقد قال الشيخ محمد الأمين أن الحاجز والفاصل لم يأت به نص وأن الآية الكريمة "من وراء حجاب" تدل على أن مخالفة حجاب المسجد مقصودة قد قصدها الله عز وجل وتركها على حالها، وأن الحجاب المأمور به في القرآن لا يشمل المسجد! أما تغير الحال فقد تغير الحال على الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو في مكة والمدينة فكان في المدينة فساق يؤذون الناس بالليل ومع ذلك لم يضع الرسول حاجزاً؟ والفاصل ليس واجباً بنص من القرآن والسنة؟ فمن اللذي ألزمنا إياه يا حضرة افندم؟؟ ثم ثم لا يجوز تشريعه فقط لأنه مستسحن – كما تكرر وتبيّن - فلقد ذكر الشافعي في كتابه "الأم"- وليس هنا حال للخلاف –"لا يجوز لأحد أن يشرع بالاستحسان"؟؟؟ فمن أنت يا استاذ انفاس حرف حتى تشرع وتجعل ذلك لازماً في جميع مساجد المسلمين فيما عد مكة! ولو لاحظت لوجدت ان نساء مكة المكرمة يصلين ويرون صفوف الرجال وهذا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بالضبط لأن هناك من يرفض هذا ويقول ببدعيته؟؟ فمن اللذي اوجب الحاجز في مساجد المسلمين يا افندم؟ أما حجة أ ن يكون هناك اختلاط في المسجد أو منع الاختلاط واجب والواجب لا يتم إلا بواجب؟؟؟ فيقول الشيخ محمد الأمين: هل غفل النبي عن هذا الواجب حتى تأتي أنت يا انفاس حرف وتكمل هذا الواجب؟؟ هل نسي الله هذا الواجب حتى تأتي تكمل شرعه وهو القائل "وما كان ربك نسياً" وقال الشاطبي: إذا وجد المقتضي وعدم المانع ومع ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم – اسمع ما يقول – "دلّ على أن ذلك لا يشرع، أي أنه من البدع" ثم تأتيني أنت وتردد ما تسمعه، فهذا الحاجز لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن كذلك في عهد السلف الصالح ولا الخلفاء الراشدين اطلاقاً؟ ولا أريد أن اخوض في مجال البدع فوالله سأُظهر قضايا اخرى ستخرسك وترد لسانك في حلقك. سؤالك: اخي انت تهربت من الاجابة على سؤالي لماذا لم نسمع هذا الكلام من ابن باز وابن عثيمين وغيرهم من العلماء الذين سبقونا الى السنة وفاقونا علما وتفوقوا علينا فضلا ... الم يلاحظوا العزوف عن المساجد .... لماذا لم يقولوا ماقلته انت ... ام تراهم لا يفقهون ؟ لماذا لم يذكروا وهم من تحدثوا عن احياء سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ان فصل النساء عن الرجال في المساجد هي بدعة ماانزل الله بها من سلطان ؟ ام تراهم لم يحسنوا فهم الحديث كما فهمه سماحتك ؟ اتمنى الاجابة وعدم التهرب مرة اخرى .... الرد: أما بالنسبة لابن عثيمين وابن باز فلستُ أنا من يناقشهم ولكن آتني بقولهم بالدليل الصحيح! أما أن تأتني بكلام لهم بدون دليل لا من كتاب الله ولا من حديث الرسول حتى انا استطيع أن اتحدث بكلام بدون دليل لا من كتاب الله ولا من حديث الرسول، اعطني دليل واحد واجلب لي دليل صحيح وصريح من عند ابن عثيمين وابن باز يدل على ان الحاجز ليس ببدعة!! دليل واحد ويكون صحيح! دليل يقول أن الرسول شرّع لنا الفاصل الحاجز! أنا اعطيتك دليل على أن الحاجز لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بحديث في مسند احمد والترمذي وصحيح ابن خزيمة والألباني صححه. ادمغ الحجة بالحجة إن كنت صادق، ادمغ الدليل بدليل! أما أن تتشدق وتتطاول دون أن ترجع لما قالوه فهذا عين الاستعباد البغيض الذي أرجو أن يتحلل منه أصدقائي واصحابي! حاولت اجد فتوى ابن عثيمين وابن باز فلم اجدها ولكن هذه فتوى "لعبدالله بن عبدالرحمن الجبرين" تقول: السؤال: ما هو حكم الفاصل اللذي يكون بين الرجال والنساء في المسجد لمتابعة الصلاة؟؟؟ الاجابة: لا بأس بهذا الفاصل بين الرجال والنساء فإن البناية ملتصق بعضها ببعض وقد كان النساء في العهد النبوي يصلين خلف الرجال وبينهم فواصل؟؟؟؟؟؟ الآن اتوقف هنا وأقول: ما هو الدليل! لا يوجد مع الأسف! كلامك: هنا انت تنادي كل من يسمعك ويقرأ حديثك المفخخ وتقول لهم بكل تبجح انا الاصح انا الاعلم ..... وهنا يذكرني حالك بحال فرعون عندما حاول عزل بني اسرائيل عن دعوة موسى فقال (ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ( الرد: أما قد رضيت أن أكون فرعون هذه الأمة ولكن أين موسى هذه الأمة يا أنفاس حرف! اثبت حجتك بالدليل يا أنفاس حرف، اين موسى عن فرعون؟ أغرقني في بحر علمك!!!! عجبي كما أنك تقول: اما بالنسبة لنهج ابي وابيك وامي وامك ومجتمعي ومجتمعك .... فأنا عليه وسأموت عليه وأسال الله ان ابعث عليه .... لا لشئ الا لأنه المنهج الصحيح نهج محمد صلى الله عليه وسلم .... ولعلك تتحسس من لفظ دين ابائي وتربطه بما كان اهل الجاهلية برددون ... ولكن ذاك زمن الجاهلية ونحن الان في زمن الاسلام الا اذا كنت ستكفر ابيك وامك وهذا ليس بغريب على من يحمل مثل افكارك الرد: أولاً لم أكفّر أبي أسأل الله أن يتغمد بواسع رحمته وفضله، ولم أكفر والدتي أسأل الله ان يحفظها لي فهي مربيتي ومعلمتي ومؤدبتي التي علمتني أقول الحق ولو على قطع لساني، بل أنها كانت تتوعدني ب كيّ لساني بالمعلقة لو أنني تجرأت وكذبت على قومي، بل كانت تصفعني إن جاملت وكذبت الحقيقة أسأل الله أن يحفظها لي، فالله أعلم بحالي كيف سأكون بعد وفاتها هل سأنكص على عقبي وأبدأ أجامل قومي وأكاذبهم! اللهم لا، والوصية بمكان. أما دين اجدادك وآبائك الآوائل اقصد بذلك عهد الرسول فهو الدين الحق الصحيح، اما دين ابائك الحالي فهو صحيح ولكن يشوبه قليلُ بدع! ولقد حذرتك: لا تجعلني أخوض في البدع! كما قلت: لن اتهرب من السؤال ولست انا من يهرب .... وسأجيبك بإختصار .... تعالى الله عن النسيان فهو انزل الدين كاملا مكملا ... قال تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم) فالدين كامل سواء بما نزل به نص صريح . او ما كان عليه نص قياس يستطيع الراسخون في العلم استنباط الحكم من خلاله ... ولست انا من وضع الحاجز ... ولم يوضع الحاجز لهوى نفس . او لمجرد التغيير .... بل له حكم اعظم واجل مما يصل اليه تفكيرك .... واعتقد انك تعلم المساؤي التي تترتب على كون النساء مجتمعين مع الرجال في مسجد واحد دون ادنى حواجز الرد:: يا الله، أعلمت أنت المساؤيء التي تترب على كون النساء والرجال دون حواجز، ولم يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم المساؤي وهو تفعل أمامه في حادثة الصحابي آنفة الذكر؟ يا الله، أعلمت أنت المساؤي التي تترب على كون النساء دون حواجز، ولم يحظرها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه ومع ذلك لم يشرع بشيء حيالها لتشرّع أنت شيء بحيالها؟؟؟ والله عجبي! كما قلت: ولست انا من يتألى على الله ... وهل نصيحتي لك بالتوبة تأل على الله ... هنا تواصل للمبدأ الذي سرت عليه من البداية تأخذ من الدين ما يحلو لك ... الرد: نعم تأليت على الله حينما قلت بأن كلامي فيه ذنب وسعيت لتأليب المجتمع ضدي لنبذي وإقصائي؟؟ من انت حتى تحدد ان كلامي ذنب؟؟ الله هو اللذي انزل الذنوب واوضحها في كتابه وفي حديثه؟؟ لست انت من يحدد ان كلامي ذنب! كما قلت: نعم سقطت ايها المتعب بأفكار اثقلت كاهل تفكيره .... سقطة تاريخية .... الرد: سنعرف من اللذي سقط سقطة تاريخية بالدليل؟ حين تعجز عن الإتيان بدليل ستعرف أنك سقطت في دوامة الفكر الصريح! أخيراً أتمنى لا تأتيني إلا بدليل يا أنفاس حرف أو أن تعترف أمام الجميع أن هناك بدعة محدثة في المساجد، كما اتمنى أن ادخل في تفاصيل البدعة حتى اثبت لك اشياء قد تغيب عنك يا مغيّب، عجبي "رمتني بدائها وانسلت" |
حيهلاً و جزاك الله الجنة موضوع يهز الوجدان كيف لا ...و هو يتحدث عن امر تهاونا فيه كثيراً الذهاب للمسجد و الذي يقول فيه خير المرسلين عليه افضل الصلاة و اتم التسليم ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر ) اخي الحبيب شكراً لك على هذه اللفته فبسببها تناقشت مع احد الاصدقاء في فضل صلاة الجماعة و قلت انها تفضل صلاة الفرد بـ27 درجة فيما هو صحح الرقم الى 25 درجة و بعد التحقق و جدت فائدة احببت ان اشارككم اياها روى الإمام البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ) حديث صحيح . وفي الحديث الآخر الذي رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ) وقد جمع بين هذه الروايات بأن حديث الخمس والعشرين ذكر فيه الفضل الذي بين صلاة المنفرد والصلاة في جماعة والفضل خمس وعشرون وحديث السبع والعشرين ذكر فيه صلاته منفردا وصلاته في الجماعة والفضل بينهما فصار المجموع سبع وعشرين وقال الإمام النووي رحمه الله : والجمع بينها من ثلاثة أوجه : احدهما : انه لا منافاة بينها فذكر القليل لا ينفي الكثير. والثاني : أن يكون قد اخبر أولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالى بزيادة الفضل فاخبر بها . والثالث : انه يختلف باختلاف أحوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة . وقال الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله ( وأما التفاوت فهذا والله اعلم كان لعدم نزول فضل الزائد إلا بعد الناقص فاخبر بخمس وعشرين ثم اخبر بسبع وعشرين والله اعلم ) . وقد استدل القائلون بان صلاة الجماعة غير واجبه بهذه الأحاديث وان صيغة أفضل تدل على الاشتراك في اصل الفضل ورد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله على هؤلاء بقوله : ( هذه الأحاديث تدل على فضل الجماعة وهذا التفضيل لا يلزم منه عدم الوجوب فصلاة الجماعة واجبة ومفضلة فلا منافاة بين التفضيل والوجوب ومن لم يصلها مع جماعة فصلاته صحيحة على الراجح مع الإثم ) مرة اخرى اشكر لك هذه الأنفاس الساخنة و لا حرمنا الله انفاسك الدافئة واصل يا رعاك الله فلا تعلم قد يغير الله بأحدى هذه الأنفاس نفوساً كُثر |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،، شكراً لك أخي العزيز أنفاس حرف على هذا الموضوع الرائع ،،، ولا شك أن ضعف الإيمان في قلوبنا هو السبب الأول لهجر المساجد وتركها ... فلو تغلغل في صدورنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " لما تأخرنا .. وما استشعرنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأذن لذلك الأعمى عن ترك صلاة الجماعة . وما رهبت قلوبنا حين علمنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على أولئك المتخلفين بيوتهم ... إنه ضعف الإيمان أخي العزيز أنفاس حرف ،، أسأل الله تعالى أن يكتب أجرك وأن يثيبك على أنفاسك الحارة برد الثواب .. لك تحياتي |
شكرا يا انفاس حرف وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك فعلا ماذكرته يا اخي الصلاه الصلاه لاتهاون في الصلاه وكما قال صلى الله عليه وسلم ( العهد بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر ) الصلاه هي الصله بين العبد وربه فمن لايصلي قد قطع تلك الصله من خالقه سبحانه وتعالي وكلنا مقصرون ونسئل الله ان يثبتنا على دينه و ان يردنا اليه رداً جميلا |
أحبتي الكرام أتمنى أن يقبل رأيي كما قبل رأي أخي أنفاس حرف وشقيقي متعب ..! ولا تنظروا خلفكم وتقولوا هذا غصن التوت ونمسح رأيه .. وأختلاف الآراء لا تفسد للود قضية ..! أنا فقط أرد بردي هذا على من وصفوا أخي (بالبرالية والعلمانيه) وهذا من حقي أعتقد ..! والموضوع برمته لايعني لي بقدر ما يعني لي متعب..! فلست بعالم ولا مفتي حتى أقلب الفتاوي وأضعف الأحاديث ..! بما أن الخلاف على أشده بين انفاس حرف وأخي متعب فأقول : ( أنا وأخي على أبن عمي ) قد كان لي مرور سابق في نفس هذا الموضوع يا أخي أنفاس حرف .. ووافقتك الرأي أخي وأعجبتني أنفاس ظهيرتك التي بزغت مع بزوغ نجم الصيف وأشتداده .. ولعلني أحبذ الصيف وصفير ريحه الحارة وأقاوم لسعات شمسه ولا أتفيا منها .. أخي أنفاس حرف سأخاطبك كما أخاطب الأخوان كالعادة "ولكن" ما دام أن رأيك يهاجم شقيقي وأبن أمي وأبي ..فــلا .. وضع تحت لا ألوف السطور.... شاركتك في هذه الأنفاس الظهيرية وقلت بأن مادعوت لهُ أنت صحيح وليس فيه ما يعيب ..وأنا لازلت عند رأيي بأن طرحك ودعوتك لأحياء المساجد من جديد لأمر رائع .. ولكن عندما خالفك متعب وأستدل بدليل ..!ذاك لا يعني أنني أتنازل عن رأيي وأقوم بسحب قولي ..لا سيبقى ردي الأول مكانه .. ولكنك خرجت بقلمك بعيداً يا انفاس .. "عندما وصفت شقيقي بأوصاف (اللبرالية والعلمانية) سأتحدث معك بالعامية فأنا أعلم بأنك لست من أساتذة العربية كما قلت لي سابقاً : انا دخلت مرة ثانية وشفت الأختلاف القائم بينك وبين متعب في هذا الموضوع .. أهم شيء أنا ما راح أجامل اخوي على حساب أي شيء ولكن بقول الحقيقة (وتقبلوا رأيي).. متعب أخي ما ذكر شيء يتعلق بليبراليه أو العلمانيه .. جاب لنا الله يحفظه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مذكور في مسند احمد والترمذي وصحيح ابن خزيمة والألباني .. ليش يا انفاس حرف حولت الموضوع ودخلت فيه ليبرالية وعلمانية ورميت متعب بليبراليه والعلمانية، ما تلاحظ أن طاري العلمانيه وأختها ما جاء إلا من عندك (وأنا متأكد عشان تقول شوفوني أعرفها ) وبعدين متعب ما ذكر ولا شيء يتعلق بالعلمانية.. على فكرة وللمعلومية خذها مني وأنا أخو متعب الروح ( تدري إن متعب لو يبغى يحاكمك في المحكمة يقدر ..!! ) لانك رميته بشيء ما قاله من الأساس ودخلت العلمانية والليبرالية في كلامه وأتهمته بشيء هو ما ذكرها .. يا أخي : لا تحكم على نيته وهو يعرض لك حديث شريف في مسند أحمد والترميذي و..و... إلخ.. اهم شيء ما زعلني كلامك يا حبيبي انفاس بس اللي زعلني أكثر وأكثر كلام أخوان علقوا وفيهم العاقل والصادق وكان من الأولى أن يقفوا ضدك لانك أنت من أشعل فتيل الليبرالية والعلمانية وكأنك تريد الصاقها بمتعب بأي طريقة ..ما فهمت هو جالس على قلبك أو مغيظك بشيء.. بعدين كل ما ذكر كلام ناس من السلف الصالح يا أنفاس يعني احمد والترمذي وصحيح ابن خزيمة والألباني كل هذولا مو عاجبينك (إلآ تفرض رأيك غصب).. الحين تصدق أنا منتظر ردك على متعب على أحر من الجمر أبغى أشوف يا مدعي سقطة متعب.. ومتعب أخي تحداك ويقول : راح يبين لك انك أنت صاحب السقطة.. يا الله اثبت لنا أن متعب سقط وجيب الدليل الصريح ترى إذا سكت وما رديت عليه فهذا دليل ضعفك وجهلك ما احترامي الشديد لك يا أنفاس.. يا ليت الاناءه الاناءه في اصدار الاحكام يا أنفاس الحروف حتى لا تقع في نيات الناس وتحكم على أرائهم وكأنك أتصفت بصفة علم الغيب.. وبعدين تعال تعال على فكرة اليبرالية والعلمانية تعريفاتك لها غير صحيحة وضحكتني كثير..!! الليبرالية هي (أهمية المساواة والحرية) والعلمـانية (هي فصل الدين عن الدولة) خذلك معرف قوقل يا أخي وأعطاك الإجابة الخاطئة .. فأنت تقول : العلمانية واليبرالية هي بأختصار شديد افكار تهدف الى هدم الاسلام وأد العقيدة تحت مسميات دينية باحاديث ضعيفة (ههههههه) أول مرة أسمع بعلماني يهدم الدين بمسمى ديني وهو ينادي بفصل الدين من أساسه.. أصلا الليبرالية والعلمانية ما تعترف بالدين في الأصل .. هل تقصد أن متعب بلبراليته وعلمانيته ما يعترف بالدين من أساسه (يعني نويت تكفروه).. والله مشكلتك مشكلة يا أنفاس وحجتك مع أحترامي ومو عشان أخوي خصمك (ضعيفه وليتك شكرته على مروره في الموضوع وسكته ) بعدين جبته لي شيء كان على هوايه (والقمرة على هوى الساري)..! تدري وش هوه : انت تقول بن باز وغيره .. يا أخي بن باز على عيني وراسي من فوق وعالم جليل ولا أحد يقول فيه شيء ونسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويدخله فسيح الجنان .. لكن يا أخي هذا أحمد بن عبدالعزيز بن باز.. ولده اللي من ظهر ..! ولده يااااا أنفاس ولده .. شوف كلامه وأقتنع ..هذا خبر في الجريدة وأترك الحكم لك وللقارئ الكريم وأذا ودك تخليه لبرالي وعلماني فأنت ما خليت أحد إلآ ووصفته بهذا الوصف .. يقول الخبر : شدد الشيخ أحمد بن باز ابن مفتي المملكة السابق في حواره مع "الوطن" على تقنين النسل وقال "إننا نعيش انفجاراً سكانيا والكثير من علمائنا صامتون أمام ذلك". وتـناول أيـضاً موضــوع قيادة المرأة للسيارة وقال "الكثير من الأصوات كانت معي حول قيادة النساء للسيارات". وأشار إلى أن الهجوم عليه حول هذا الموضوع من "أشخاص متشـددين" ورأى الشيـخ أحـمـد أن المشكلة "أننا غلفنا الكثير من العادات والتقاليد بالدين". وأكد على أن "الرجـل ليـس لـه ولاية على المرأة إلا في النكاح". وأيـد الشيخ أحمد الاختلاط لأن تحـريمه ليس له أصل في الشريـعة. وقـال إن الهيئة تعتبر الذي لا يذهب إلى صلاة الجماعة كأنه ارتكب جريمة.. وطالب "بألا نبقى محكومين باجتهادات سابقة وألا نبقى جامدين أمام نصوص الشريعة التي هي قابلة للتعايش لكل زمان ومكان". هذا هو كلام ولد أبن باااااز يا أنفاس مو كلامي ولا كلام متعب.. بس زي ماقلت لك سابقاً "أخاف تقول لولد بن باز انه ليبرالي وعلماني مع اني اشك انك راح تقولها ومتأكد..وأذا ماقلتها أجل متعب بريء منها (والله توهقته ياصاحبي).. أهم شيء انتظر ردك على متعب عشان أشوف مين الساقط "فكرياً وليس معنى" من غيره .. وياكثر السقطات اللي راح نشوفها في هالسلسلة .. وأقولها صريحه و ديراويه : يا إما انك تفحم متعب يا إما انه يفحمك..! وأختلاف الرأي لايفسد للود قضية..! وخلنا نشوف ردك فيه دليل و الا ما في ..! اهم شي لاهدي أحمد بن باز وغصن التوت ليبراليين ولا علمانيين أهي ذا ختم..! وقبل ما أخرج دقيقة دقيقة على فكرة في نفس عدد الصحيفة كان لمتعب مقال في قسم نقاشات بعنوان : جودة الجامعات أهم من كمها في معيار تقدم الدول وهذا هوه الرابط : http://www.alwatan.com.sa/news/ad2.asp?issueno=3424&id=5054 وأستبيحكم عذراً على الإطالة ..! وأختلاف الآراء لاتفسد للود قضية ..! أخوكم : علي ( أبو متعب مستقبلاً ) |
بسم الله الرحمن الرحيم أنصح نفسي وأخوتي المشاركين في المواضيع النقاشية بالتالي: التجرد من الهوى, المواقف الشخصية,المجاملة على حساب الحق. والتزام بالثوابت الاسلامية, الموضوعية, النقد الهادف, حدود الموضوع وعدم الخروج عنه, نقاش المضمون دون التعدي على الكاتب. الى الموضوع الأصلي لأخي الأنفاس: أشكرك على طرحك الموضوع المتعلق بهجر المساجد- للأسف- من قبل بعض المصلين – خاصة- في فرضي الفجر والعصر. وأرى أن هنالك أسباب منها: 1 . الميل للراحة والكسل وضعف الهمم وقلة الصبر. 2 . العجلة والغفلة في تقديم حب الدنيا وملذاتها على الاخرة ونعيمها. 3 . الخلل في فقه الأولويات مثل من ينام عن صلاة الفجر ويحظر صلاة العيد, ومن يلتزم بوقت افطاره وامساكه ويؤخر صلاواته أو ربما لا يصلي. 4 . خلو كثير من المساجد من الدروس وحلق الذكر والأنشطة وحوارات تهم المجتمع. ( وادعو بذلك مشاركة أخواتنا النساء في مثل هذه الأعمال لتعم الفايدة. 5 . ظن بعض الشباب أن هيئته أو مظهره- ليس متعارف عليه- قد لا تصح صلاته أو قد يجلب له لفت نظر المصلين أو ربما استهجان واستنكار البعض له- مع أني لا أتوقع أن هناك زي اسلامي ثابت لا يتغير بل الأهم ستر العورة- بدل ندبه وتشجيعه في حظور الجماعة. 6 . عدم ترتيب جدول اليوم وتبديد الوقت والسهر الطويل. 7 . منع بعض الرجال النساء من حضور الصلاة في المسجد اما للعيب أو درء الفتنة.( مع اني أميل الى أن صلاتها في بيتها أفضل الا اذا أرادت حظور الجماعة, أوكان هناك دروس وفوائد ترجو تحصيلها أو المشاركة فيها فمن وجهة نظري لا ينبغي منعها بل تشجيعها) هناك بعض الرسائل أرجو أن أوفق فيها وأن يتسع صدرالجميع لها, وليعلم الكل اني ناصح محب ولست بفاضح مبغض. ان أريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله الى أخي متعب: موضوعك له صلة من بعيد أو قريب وان أخذ منحى بعيدا عن ما ينبغي أن تثمر منه المشاركة الأصلية. فقد شخصت الحالة من زاوية – ربما تكون من المسكوت عنه أو لا يألفه الكثير- وتركت زوايا هي أوضح وأظهر للتناول والمعالجة. لكنك لم تخرج كليا عن الموضوع – خاصة - من ناحية اعمار النساء للمساجد وانخراطهم في أعمال الخيرية من دروس وحلق ونشاطات وأعمال خيرية اجتماعية. أما من ناحية " الحاجز أو الفاصل" فليس لدي العلم الشرعي لأخوض في شرعيته أو لا, لكن يظهر لي- رأيي- أنه لم يكن في زمن الرسول وهوما نشاهده في الحرم المكي, لكن ربما شرعه العلماء في المساجد الأخرى لتغير الزمان أو المكان أو الحال, والله أعلم.كما اني استنكر على متعب اتهامه لانفاس بالتضليل وكتم الحقائق وتحويرالمواضيع, كذلك انصحه بالبعد عن الجدال الطويل والافحام في مواضيع جانبية, وان كان محقا. الى أخي الأنفاس: كما أن عثرة متعب – ان كانت عثرة- في تناوله للموضوع من زاوية بعيدة وأهمل الزوايا الأقرب, فأنت نصبت نفسك مدافعا عن العقيدة أمام متعب : أي أن متعب يسعى لهدم العقيدة بمشاركته- مع أنها فقهية فرعية- فأنت تحمست ووضعت الأمور في غير موضوعها وكبرت الموضوع أكبر من حجمه. كذلك تعديت النقد الموضوعي للموضوع وانتقلت به لمحاكمة كاتبه وأصدرته عليه أحكامك الأدبية مثل وصفك لأفكاره " بالعلمانية والليبرالية والمسمومة والخطيرة" على غير دليل بل بناء على أوهام توهمتها أو اشاعة صدقتها ولم تتبين من صحتها فأسقطته ونفيته من مجتمعه. يا أخي انت طالب علم شرعي- وهذا ما استشفيته من مشاركتك- فأين أدب الحوار؟ وأين حسن الظن بالأخ المسلم؟ وأين التثبت في الأمور؟ وأين التريث من من استخدام الألفاظ البشعة التي تقزز النفوس؟ وبهذه الروح المتعصبة وهذا الحوار التهجمي لا يشفع له حسن نية. فأنت بحسب ما أورته من تعريف العلمانية والليبرالية هي" بأختصار شديد افكار تهدف الى هدم الاسلام ووأد العقيدة تحت مسميات دينية مستدلةبأحاديث اما تكون ضعيفة او مؤلة على غير المقصود منها" لا شك أنه من تعريفك أنها كفر. وبذلك أطلقت على أفكاره بانها كفرية ويسعى الى هدم الدين ووأد العقيدة. أسألك بالله هل ترددت قبل اتهامك لأخيك أو أفكاره بهذا الكفر البواح؟ أم أنك أطلقت العنان لقلمك ولسانك ليكتب ما يشاء ألم تعلم خطر الكلمة التي قد يلقيها البعض متهاونا فيها قد تهوي به في جهنم سبعين خريفا فيما معناه من كلام المصطفى. ألم تعلم أن هذا هو منزلق ومنحدر لهوة التفسيق والتكفير؟ ثم اتسعت دائرة تحاملك على الابتعاث والمبتعثين وبلاد الابتعاث والعلم. فأما الابتعاث فلقد تذمرت سريعا من نقاشك مع متعب فعممت وبدأت في سيل السب والشتم على المبتعثين وبأنهم – كما ترى- هم مشكوكين في دينهم وما تعلموه في الغرب فاسد. يا أخي لما أطلقت أحكامك جزافا على المبتعثين والتشكيك في دينهم والريبة منهم, الا تعلم أن في هذه البلاد- الابتعاث- هو الاختبار الحقيقي للتدين, أو الانفلات من الدين( لأن هناك افعل أو لا تفعل لك مطلق الحرية ولا مجال للنفاق الديني أو التردد عن الانفلات), وأن هناك من الرجال والنساء من يدافع عن دينه ولو كلفه ذلك أي شئ. أم أنك لا ترى الا الجانب المظلم للمبتعث والابتعاث. أما العلم – فربما- نسيت كيف حال أمة من التردي العلمي والذي جعلنا في ذيل الأمم تأخرا وتخلفا. وأن طلب العلم النافع للأمة هو فرض كفاية. أما بلاد الابتعاث فقد وصفته أهله بأخوان القردة والخنازير. الا تعتقد بوصفك هذا أنك خرجت عن منهج القران في مناداته لليهود والنصارى بأهل الكتاب؟ وهل تظن أن تظن أن لو سمعك أحدهم سيستمع لك بعد أن أهنته وشتمته؟ لابد أن أن نبتعد عن جرح ونبز وسب الاخر لأن ذلك من روح الدين وأخلاقه مع المخالفين. الى الأخوة المعلقين: أشكركم على التفاعل مع الموضوع الأصلي, ولكن أغفلتم تماما ما دار بين متعب وأنفاس حرف. وكان يبنغي تقريب وجهة النظر والانكار على المخطئ واستحسان المحسن وتوجيههم الى الصواب بدون مجاملة. الى الاخ الغصن: كلامك فيه الكثير من الصحة, لكن أرجو الا تأخذك العاطفة مع أخيك وتعمي بصيرتك عن تبيان الحق – ان كان لابد من المشاركة. أخيرا: كم كنت أتمنى الا يلوى عنق الحوار والنقاش الى هذه المتاهات. والا نجعل خلاف فقهي فرعي يشتت صفنا ويفرق كلمتنا ويضعف وحدتنا- والتي هي أهم من حسم هذا الخلاف الفقهي- ويجعلنا نشكك في الذمم والدين والنوايا ونفسق أو نكفر بعضنا بعضا. أن كنت أصبت فمن الله وان اخطأت فأرجو من أخوتي تصحيحي, كما أرجو من كلا الطرفين مراجعة النفس والعودة الى جادة الحق وترك المراء. اللهم اهدنا للحق. |
إلى الاستاذ غصن التوت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد اكفيتنا كلمات كثيرة وعبارات طويلة وأوضحت للجميع بعض الملامح المهمة في الموضوع وهذا دأب الكبار وديدنهم! أشكر لك هذه الالتفاته، فأما الأولى: أما قد صدقت بأنني استطيع محاكمته وجرجرته في المحاكم ولكنني والله أحسبه قالها على جهل بمفهومها ومعناها وذلك ما تبين لي في تعريفه الأول الذي غاب عن ذهني التعرض له رغم أهميته لأهمية نقاط تعلوه أهمية وصدقني بأنني أعجبت بك عزيزي أيما إعجاب حينما وضعت التعاريف الصحيحة لليبرالية والعلمانية وأشكر لك هذا الحس الثقافي التي تتضخم به واللذي حوصر به أنفاس حرف دون مخرج! ثم أشكرك على التفاتك إلى ذكر الليبرالية والعلمانية، فلقد صدقت لم تظهر ولم تبزغ إلا من لسان أنفاس حرف وجعل من الموضوع عقيدة يذب عنها والموضوع أخيراً وأولاً فقهي ليس له علاقة بالعقيدة ولربما أنه شُحن بما يسمعه ولا يزال يسمعه ويسمعه من الآخرين فأتى سريعاً بلا تهاون فكان الضحية، بل أن دفاعه عن العقيدة ليس في مكانه أصلاً، فمن اللذي أدخل العقيدة في موضوعنا إلى جانب الليبرالية والعلمانية؟ على فكرة عقيدة التي ينادي بها مصطلح دخيل لم يذكرها الله تعالى لا في القرآن ولم يذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة ولو يريد مناقشته في ذلك، فسمعاً وطاعة! ولكن يتعلم أولاً قبل أن يناقش الناس على غير علم. كما اشكرك عزيزي غصن التوت على ما جلبته لنا من أدلة بلسان ابن ابن باز وهذا دليل على اطلاعك ولعلك افدت الأخ وأرجعته إلى ذلك، وهذا يدمغ الحجة بالحجة ويطعن الدليل بدليل، وأما وقد طلبت من أنفاس الحرف ووضعته تحت المحك ليجلب الدليل، فلن أخيب أملك، فها أنا انتظره مسبقاً أملاً أن يجلب لي الدليل الصريح والصحيح الذي يستند عليه علماؤه اللذي يقول، دليل واحد فقط ولنتظره لعله يبحث في قوقل أو يستفتي، اعطه من الوقت ما يحتاج رغم أني لا أحب أن أناقش من يتأخر في الرد لاستعانته بغيره لأنني منشغلاً بغيره وهذا مما يضعف فرصتي في إيصال فكرتي ورسالتي، كنت أتوقع أنه يدافع على بصيرة من أمره، لكن اسأل الله له الهداية، وأتمنى أن يعجّل الله في إيضاح من الساقط تاريخياً، سيكون هذا الموضوع بإذن الله تأصيل وتثبيت للسقوط ولن يكون دعوى ادعيتها لم أبينها بحجة، سأنظر لتأصيلها! وأرجو عدم حذف الموضوع كما ذكرت حتى يكشف لي كذبي أو أكشف له كذبه! القضية بحالها ولن تنقطع، أعتقد أنني لم اتجاوز حدي بقدر ما تجاوز حده في خطابي! دعونا ننتظر لنثبت الساقط تاريخياً. إلى الاستاذ أبو ياسر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله صباحك بالمسرات والخيرات وبارك الله فيك ورفع قدرك. أشكر لك من أعماق قلبي هذه المعادلة المتزنة التي لم تميل معي فيها رغم صحبتك واقترابك مني عن أنفاس حرف وتذكر بأنني قرأت كلامك مرتين واستمتع به وذلك لما أُفعم به من روح العدالة الإسلامية الطاهرة، وأسلط الكثير من الضوء على ما ذكرته بشأن أنفاس حرف حينما تسرع جزافاً ورمى أخاه بمصطلحات رأى أنها من منظور عقيدة رغم أنها قضية فرعية واشكرك على المدافعة القويمة التي لم تخل في نصابها بل أوضحت الطريق المستقيم والسبيل الأوحد اللذي نحن عليه أهل السنة والجماعة. ولعلك رأيت أن هناك اسباب عدة تحف غياب الناس عن المساجد وذكرت ما ينوف عن العشرة اسباب، ولعلي رأيت غير ذلك، ولكل شخص نظرته، فأكتفيت بذكر هذا الحاجز سبباً لابتعاد الناس عن المساجد لأني مؤمن إيمان راسخ أن الله لا يضل إلا مبدلين شرعه وحتى وإن بدى للآخرين أنه أمراً فقهياً، فهو في الواقع ليس أمراً فقهياً بقدر ما هو تشريع جديد أُقحم ولم يكن بحر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما اشكر لك عزيزي أبو ياسر ما ذكرته بخصوص أنفاس حرف حينما رمى الناس بمسمى اهل القردة والخنازير وأعجبني والله استدلالك بالقرآن وتلطفه وحسن أدبه مع الكفار فلم يسميهم قردة وخنازير بعدد ما سماهم أهل الكتاب، التفاته منك عبدالله كانت جميلة ورائعة لعلها تكون مأخذ آخر نناقشه في جلسات قادمة. كما اشيد دفاعك عن المبتعثين، فلو يعلم الاستاذ الفاضل ما نقدمه – ونخفيه خشية الرياء - في سبيل الاسلام في هذه البلاد لسكت وأطرق ولكننا لا نقيم الحجة على المُقل في الاطلاع والمكتفي بالاستماع، فلقد تبين لي أنه يسمع ويسمع ويكتفي بالسمع ولعله سيموت وهو يسمع ويسمع ولعل هذا الجمود الذي أوقفه في مكانه عاقبة سماعه فلينظر عاقبة سمعه لغيره ممن رأى فيه راية الخير والصلاح. نحن قوم يا عبدالله لن نتطور ولن نتقدم – كما ذكر احمد بن باز – ونحن نغلف عاداتنا وتقاليدنا بالدين، فلونظرت معي اخي لوجدت أن أنفاس لم يغيظه الحاجز بقدر ما غاظه انه سيؤدي لكسر عاداته وتقاليده وهو اختلاط النساء بالرجال الذي لأحمد بن باز فيه رأي صائب، عموماً أشكر لك هذه المخطوطة العادلة وأنا راض بما خطته أناملك عني لاسيما أنني أرى صوابك في ناحية وأرى صوابي من الناحية الأخرى ولكننا نحن المبتعثين يجب أن نكون بشارة خير على المجتمع نبذر فيه حب التسامح وتقبل الآراء ونكون قدوة واسوة يستن بنا من بعدنا. فلو تحاربنا نحن فمن من بعدنا سيقود لواء المحبة والمود ونشر تقبل الرأي الآخر والتعددية في المنطقة! حكمت يا عبدالله فعدلت فنمت! كل التحية لا يزال الانتظار جارياً لإثبات الساقط تاريخياً ولن أتنازل حتى أنظّر عن ان سقوطاً يختفي وراء أنفاس حرف! |
نصيحه لمن ينثر كلامه بدون دليل .. لا تناطح إلآ بذات قرون .. حتى تبين صلابة رأيك .. لا زال الأنتظار جاااري يا أنفاس .. وكلنا لك منتظرون ..! |
ابو عماد م ح البحيري علي بن قحمان ابو ياسر اشكر لكم مروركم على موضوعي واضافتكم الرائعة والمفيدة و يزيدني شرفا مروركم فى السلاسل القادمة |
لم آتِ هنا لأسخر وأنال من أنفاس حرف بعد هذه السقطة القميئة التي أصلّتها وأوضحت مستحقها، فوالله لن تتحدث عجائز الريان أنني سخرت من إنسان بعدما تبيّن لي ضعفه وقلة حيلته، ولكنني أتيت هنا لأقول رسالة بسيطة لمن رامت نفسه الحديث فيما لا يعلم، تريّث يا أخي ولا تكن كمن حاول نثر الغبار إلى السماء فسقط الغبار على رأسه، تريث يا أخي ولا تكن كمحاول صيد النجوم من المياه الراكدة، تريث يا أخي فإن كنت في كل الامور معاتباً صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه، أسأل الله أن يهدي قلبك للتنوير وأسأل الله أن يعيني على إيضاح ما هو أكثر إن دعت الحاجة لذلك! أرجو من أخي غصن التوت إقفال الموضوع على هذا الحد، فلسنا من نبارز شخصاً نُزع سلاحه! اذهبوا فأنتم الطلقاء |
الاخ متعب ..... لن اطيل هذه المرة في الحديث كثيرا .... وسأعطي الزبدة التي اتمنى ان تكون نهاية لهذا المضمار الدسم .... اخي العزيز .... مما استشفيته مؤخرا انك تريد الدليل .... وانك مصر على ان الحاجز بدعة .... لماذا هو بدعة .... لأنه استحدث بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ... فإذا كان الحاجز بدعة فالمكبرات بدعة والمآذن بدعة وحمالات المصاحف بدعة ... هذه جهة .... اما اصرارك فلا ارى له مبرر خاصة ان الزمن تغير وام المؤمنين عائشة تقول وهي التي عاشت بعد زمن الرسول ببضع سنوات كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء، لمنعهن المساجد كما مٌنعت نساء بني إسرائيل. هذا في زمن أم المؤمنين عائشة, فكيف في زمننا .... الا تستدعي الحاجة ان نضع مثل هذا الفاصل ..... خاصة وان النساء تغيرن فأين نساء العهد النبوي ؟ اين النساء اللاتي يخرجن قبل الرجال ؟ اين الرجال الذين ينتظرن النساء حتى يخرجن ..... ولو افترضنا جدلا ان الحاجز بدعة .... فأيضا جمع القرآن لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ... اهذا بدعة ايضا .... وبما انك تعارض وبشدة وضع الحاجز لماذا لا تكون اول المصلحين ؟ وتبدأ التغيير بنفسك . وتأتي الى المسجد بأهلك . اترى ستجرؤ على فعل ذلك ؟ وان فعلت ذلك وطبقت على ارض الواقع فأنا ارفع القبعة احتراما لفكرك وانتفض اجلالا لإرادتك .... وسيكون اعتذاري قد وصل اليك من حيث لاتعلم .... وبما انك اخي الفاضل تتحمس للتطبيق فأنا ارى فيك ذلك الشخص المتحمس للعلم الداعي لتطبيق السنة فهل سنرى نتاج علمك على ارض الواقع . هذا وانت تعلم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ....في التحذير من مغبة كتمان العلم والاعراض عن تطبيقه ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يـُجاء بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار ، فتندلق أقتابه ، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحا ، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون : ما شأنك ؟ ألست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ فيقول : كنتُ آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه ) أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالمٌ لـم ينفعه الله بعلمه ) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان . وروي في الحديث : ( مثلُ الذي يُعلِّمُ الناس الخير وينسى نفسه كمثلِ الفتيلة تُضيىءُ على الناس وتـحرق نفسها ) أخرجه الطبراني في ( الكبير ) ، وحسنه الحافظ المنذري في ( الترغيب والترهيب ) ، وأخرجه البزار في مسنده . وعن سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه أنه قال : إذا لـم يعمل العالـم بعلمه يستنكف الجاهل أن يتعلم منه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : من تعلم عِلْماً ولـم يعمل به لـم يزده العلم إلا كبراً . وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه جاءه رجل فقال : يابن عباس ، إني أُريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، قال : أوَ بلغت ذلك ؟ قال : أرجو ، قال : فإن لـم تـخشَ أن تفتضح بثلاثة أحرف في كتاب الله فافعل ؟ قال : وما هن ؟ قال : قوله تعالى : (( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ )) سورة البقرة ، أحكمت هذه الآية ؟ قال : لا ، قال : فالحرف الثاني ؟ قال : (( يَاقوله تعالى : أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )) سورة الصف (2) ـــ (3) ، أحكمت هذه الآية ؟ قال : لا ، قال : فالحرف الثالث ؟ قال : قول العبد الصالح شعيب )) سورة هودوَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ : (( ، أحكمت هذه الآية ؟ قال : لا ، قال : فابدأ بنفسك . هنا انا اعلن توقفي عن مواصلة السجال معك ليس عجزا ولا استسلاما ولكن خوفا من عقاب الله حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي (من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار) ورجاء لثواب الله حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (انا زعيم ببيت في ربض الجنة لما ترك المراء وان كان محقا ) وايضا ارى ان الموضوع الذي كان القصد منه قرع جرس التذكرة لنستيقظ من سباتنا ونعود الى المساجد قد خرج عن هدفه وحور ليصبح ارضا خصبة للحوار الخارج عن النص نوعا ما .... وانا لا ارضى ان تكون مواضيعي وما اردت به الاصلاح مدعاة لفتنة او مشعلة لمشكلة او موقضة لعصبية .... فكم من المراهقين الذين يمرون من هنا ولا يعلمون الهدف الاسمى مما نقول .... وارجو منك اخي متعب الا تتعمد الزج بما يخرج الموضوع عن غايته حتى لا تتحمل اثم من ينصرفون عن فهم غاية الموضوع الى حوارنا ونقاشنا ..... هنا اعلن التوقف فإن اصبت فأجري على الله وان اخطأت فأسأل الله ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين .... ولكم تحياتي\ انفاس حرف |
المسألة بحالها ولن تنقطع! شئت أم أبيت! ولازالت حجك ركيكة وضعيفة كما هو حال سابقاتها ولن أسألك سؤال لأنك لم تجبني بعد ولكن أريد تنويرك فيما ذهبت وأعود لسؤالي الأول: أواجب علينا اتباع كلام عائشة أم إتباع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟ أعند السلف الصالح الذي تتشدق بكلامهم كلام الصحابة مقدم على كلام الرسول وكلام الله! عجبي حينما تأخذ الإنسان العزة بالإثم فيقدم شيئاً على شيء لينقذ نفسه وهو في ذات الوقت يدعي السلفية والأصولية! نعم أقولها أمام الجميع وأفخر بقولها: عجزت يا أنفاس حرف عجزاً صريحاً عن الإتيان بدليل واضح وصحيح عن الرسول وعن الله ولقد عجز آخرين ممن تسنتد إليهم! وهنا أقمت الحجة عليك وأثبت السقطة عليك! أما كلام عائشة فليس حجةً لك لتشرع به شرع الله ما ليس فيه، وقد قال أناس قبلك بألف سنة بكلام مثل كلامك وقالوا بكلام من هو أعلم من عائشة وهم صحابة الرسول أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وكان الناس يسألون ابن عباس في قضايا الحج ذات سنة، وكان يقول ابن عباس قال الله وقال الرسول، فكان الناس مثلك لازالوا في جهل الجاهلية يقولون ولكن قال ابو بكر وقال عمر، فقال ابن عباس "يوشك أن ينزل عليكم حجارة من السماء، اقول لكم قال الله وقال الرسول وتقولون قال ابو بكر وقال عمر" فأقول لك اقول لك قال الله وقال الرسول وتقول لي قالت عائشة! عجبي! أما حجتك أن مكبرات الصوت وغيرها من البدع، أولاً: فلتتمهل يا حضرة افندم ولا تنسى أن لدي الكثير عن البدع التي تكفل اخراس الكثير والكثير ولا اريد أن اخوض فيها فتندم! ثانياً: حمالات المصاحف وجمع القرآن ليسوا في نظري من البدع ولعلي أبين لك ولمن علمك هذين الحرفين لتعود إليه وتخبره عبر الهاتف أنك عدت من كلامه بخيبة وندم: البدعة يا عزيزي إدخال شيء في الشرع ليس من دين الله في شيء؟ أسألك الآن: هل حين جُمع القرآن أُدخل عليه آيات جديدات غير اللاتي كن في عهد الرسول؟؟ هل حين حملنا المصاحف بحمالات أدخل على القرآن شيئاً غير اللذي كان عهد الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ لا وألفُ لا. فالقرآن باقي ولم يتغير إبداً إلا أن كنت تدعي تغيره فهذا شأنٌ آخر. كذلك مع الأسف اكتشفت بانك تعتقد من كلامي أننا نعود على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في أحوال المساجد المهترئة، لا يا عزيزي، صل في قصر ولكن لا تغير في الصلاة، المكان لم يحدده الله عز وجل ويحصرك على مسجد مهتريء أو ذا اخشاب وسعف، ولكن الصلاه هو من حددها وقننها وأوضحها لنا. فلقد تبدى لي بعد مداخلتك هذه مدخل أخر وهو أنك مع الأسف تتحدث عن البدعة وأنت لا تعرف المقصود بالبدعة! البدعة إدخال شيء في امر من أمور الدين كالحاجز؟؟؟ هذا تم إدخاله في واجب من واجبات الدين وهو الصلاة أهم ركن في الأسلام بعد الشهادتين؟؟؟ بينما حمالات المصاحف وجمع القرآن لم يُدخل على الدين شيء جديد إطلاقاً فهو مجرد جمع لآيات (لو كان الإدخال على الإيات وزيادتها ونقصانها فهنا البدعة، وأحذرك من الدخول في البدع)! فالقرآن كامل لم يتغير بينما صلاة النساء والرجال وعلاقتها بالإمام والمؤمومين تغيرت وأصبح يُشك في صحتها، وحجتك التي ألصقتها ببدع أثبتت لنا عدم معرفتك بالبدعة فأنت تجادل على غير علم مع الأسف، فهي حجة باطلة ترمى ناحيتك وهو معفرة بالتراب وتكون وصمة عار أمام من يقرأ لك. وأنا معك معك، في كل مسألة مهما حدث وسأبين خطؤك إن اقترفت خطأً، وإن اقترفتُ خطأً بيّنه لي ولن تأخذني العزة بالإثم مثلك! وسأعترف بالخطأ، الخطأ يا عزيزي بلغك ولكنك اخذتك العزة بالإثم وكابرت ولكن ورائك من يكسف كبريائك في قابل الأيام، وأرجو أن يعينني الله على تعليمك تقبل الخطأ والإذعان به! وإنا زعيم لك بذلك! ولازلت أقول وأردد لم تأتِ بدليل صريح على هذا الحاجز وهذا يشي بسقوطك مجدداً. وأنا أعتقد والله أعلم بأنك عُدت لعلماؤك واستشرتهم وأخذت رأيهم ولكن لم تعد إلا بخيبتك فهم بأنفسهم عجزوا أن يأتوا بدليل تأتِ يا أنفاس بدليل! عجبي! أما أن أسمح لأهلي بالصلاة في المسجد أولاً هذا ليسَ من شأنك فهذا شأن أهلي، هن من يحددن ما إذا أردن الصلاة في المسجد أو الصلاة في بيوتهن ثانياً: أما وقد علمت الحقيقة ورشحت اذناك بها وعلمت أنك عجزت في جلب الدليل وأصخت مسامعك للحقيقة المرة التي غيّبها عنك علماؤك: هل بعد هذا ستذهب لقومك وتخبرهم بالحقيقة أم أنك ستخرس وتسكت إذ أن عاداتك وتقاليدك أهم من شرع الرسول صلى الله عليه وسلم! أما أنا فسأواصل في نشرها على جميع من يصادفني حتى أبيّن الحق ولعل الله أن يكتب لي بهذا أجرا. عموماً لا اريد أن اسألك السؤال بعاليه هل ستخبر قومك أم لا! لا أريد أن أسألك ثم تأتي بعد ذلك وتجيب السؤال وتحرف الموضوع عن طلبي الأول اللذي تهربت منه ولازال الهروب الكبير مستمراً، السقطة لا تزال عالقة بك إما رفعتها أو ابقيتها؟ ولعلي التمست اعذارك الواهية التي تقول بها حول المراء والجدال والنهي عنه، وهذه مع الأسف حجة الضعيف يا أنفاس ولقد قالها أحمد ديدات قبل خمسة عقود وهو يناقش نصراني يقول "حينما تحاصر نصرانيا في زاوية فإنه يهرب إلى الزاوية الأخرى، وحين تحاصره في تلك الزاوية فإنه يهرب في الزاوية الثالثة لأنه لا يستطيع أن يتخلص من الزاوية الأخرى" ولست اقصد بك النصراني ولكن أقصد بأنك اتخذت من أهل القردة والخنازير الذين تكرههم مثلاً ونهجا. مجدداً ما هو دليلك؟؟؟؟ عموماً إذا لم ترد بإجابة فهذا لا يهمني فما يهمني أنني بينت السقطة لمن تكون! هذا وغفر الله لي ولك أتمنى عدم مسح الموضوع لننظر في شأن هذا المرء! المسح ليس حل والله ليس حل! |
متعب يا أخي أثق في ما تأتي به وقد أظهرت للملأ ضغف حجة أنفاس حرف .. ولنقف حتى لا يعتبرنا القوم شامتين به .. فهو في كل رد كما ترى يتهرب من أسئلتك أو قد لا يقرأها وأن قرأها يتصنع العمى لكي لايرى .. أكتفي أنا يا أخي بما سبق وطرحته وكما قلت لي لايجدر بنا أن نناقش من ليس له حجة .. والموضوع برمته لا يحتاج كل هذا الحشد من الكلمات والحروف فقد أفحمت تلك الانفاس وزد من فحيحها وتقطعها .. فرّحم حاله ..وكف عن سؤاله ..وغض البصر عما قاله .. وكما أستعرت أخي : فذهبوا فأنتم الطلقاء .. |
|
| الساعة الآن 05:59 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن