|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 22 فضيلة الشيخ: مارسالتك التي تودّ إيصالها لحفاظ القرآن الكريم في كل مكان؟ حفّاظ كتاب الله عز وجل عليهم أن يتذكروا:أنّ الله أعطاهم حظا عظيما من العطاء،ليس يسيرا أن يكون في قلب الفرد كتاب الله جل وعلا،ولكن يبقى العمل به،وتدبّره،ونشره بين الناس 23 في حديث عثمان رضي الله عنه الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وبقوله(خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه))...أخرجه البخاري...(5027)،هل يلزم منه تعلّم القرآن وتعليمه ،أم أنّ كلا الاثنين مراد بالخيرية؟ الذي يظهر لي:أنّ الواو واو اشتراك في الحكم،بمعنى:أنه يتعلَّم القرآن ويعلِّمُه 24 بعض الصغار قد يُتعب والديه أو معلميه في التلفت من حلق تحفيظ القرآن،وعدم الإنضباط في الحفظ؟برأيكم:كيف يتم التعامل مع مثل هذا؟ لابدّ أن يعرف الطالب نفسه،بمعنى لو عرفنا أنّ الطالب ذكي ويستطيع الحفظ،فهذا لو قسونا عليه فنحن معذورون،ولأنّنا نخشى أن يفوته زمن الحفظ. لكن إذا غلب الظن أن القضية ليست عدم رغبة الطالب،لكنّ القضية عدم القدرة على الحفظ،فأرجو أن يُكفَّ عنه،ولايُلزم هذا الطالب إلا بحفظ الشيء اليسير فقط. 25 ماهي أثمن أوقات العمر للحفظ؟ زمن الصبا، والعلما عندما تكلّموا عن هذا ذكروه في كتبهم. وقديما قالوا:حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل الكبير كالكتابة على الماء. وقال علقمة:ماحفظت وأنا شاب كأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة. وقال مَعمر:جالست قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة،فماسمعت منه شيئا وأنا في ذلك السن إلّا وكأنه مكتوب في صدري. 26 ماهي أنسب الأوقات لإتقان كتاب الله وحفظه؟ أنسب الأوقات : قراءته بعد الفجر وقبل أن ينام المرء يُصلي ببعض منه،ولكن كما قلت:هذا لايمكن أن تحكمه حال واحد،كل أدرى بمدى إقبال قلبه على القرآن،والمراد الأعظم: مراجعته وقراءته. 27 يُحجم البعض من الحفّاظ عن المشاركة والدخول في المسابقات القرآنية ،خشيةً على نيته،فماهي نصيحتكم ورأيكم بهذا؟ هذا لايضر في النية إن شاء الله؛لأنّ الإنسان إذا أُوتي شهادة من جهة معتبرة ؛فإن هذا يقوّي من ثقته بنفسه،فيكون أقدر على نفع الناس،فلا أرى أي حرج يتعلّق بالنية في هذا الشأن. 28 ضعف تمسك بعض طلاب حلق القرآن بهدي كتاب الله،برأيك ماالعلاج لمثل هذا؟ يظهر أن السن له دور،والأصل ألاّ يُكلَّف الطالب بمالايطيق،ولكن يُعطى مفاتيح الأمور،والله جل وعلا عندما ذكر أولاد نبي الله يعقوب عليه السلام،قال((أرسله معنا غدا يرتع ويلعب))...يوسف12. هذا لابد منه،ولكن يجب أن يُهيئ للمرحلة التي هو قادم إليها،لا للمرحلة التي يعيشها. 29 كيف ترى الحاجة إلى التخصص في علوم القرآن،وهل هي أولى أم طلب العلوم الأخرى أولى من ذلك؟ الأمة تحتاج لهذا كله،فلا نقول:إن هناك علما أولى من علم، ولكننا نقول للطالب نفسه:أين قدراتك؟في ماذا يمكن أن تجد نفسك؟ توجّه لما تجد فيه نفسك،بصرف النظر إذا كان كثير من الناس قد أتى هذه العلم أو قليل منهم،المهم أين أنت من هؤلاء؟ والمطلوب:أن تستوعب الأمة هذه العلوم كلّها ،سواء الدينية أو الدنيوية 30 من أرد طلب العلم:هل يبدأ بحفظ القرآن كاملا،أم يشرع مباشرة في طلب العلم الشرعي،أم تنصحونه بالجمع بينهما؟ إذا كان الطالب مايزال صبيا؛فينبغي عليه أن ينصرف إلى حفظ كتاب الله. أمّا إذا كان في سن البلوغ؛فلا يجب أن يشتغل بشيء غير القرآن. لكنّنا إذا خاطبنا طالبا بدأ يطلب العلم في العشرين من عمره،وقد منّ الله عليه بالهداية،فهذا نقول له:لايلزم منك أن تحفظ القرآن؛لأنه سيفوت عليك طلب العلم،والقرآن يمكن أن يكون معك في مصحفك،والمطلوب منك أن تحفظ مايمكن حفظه من كتاب الله ،وأن تنشغل بطلبك للعلم |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 31 هل النساء مثل الرجال في مسألة أهمية حفظ القرآن،مع أشغالهن المتعددة؟ ولايلزم منهم أن يكن مثل الرجال في هذا؛لأنّ المرأة لم تطالب في الشرع من العبادات كما يطالب الرجل، فهي تقضي جلّ عُمرها لاتصلي ولاتصوم،ولايطلب منها الحج بكثرة، ولايطلب منها التدريس في المساجد،ونشر العلم ليس متحققا عليها كغيرها، هذا كلّه يُقلل من مسألة أنها تُعطي نفس العناية من الرجل، وإن كان هناك توّجه واضح في الصحوة لكنّني لاأميل إليه بكثرة. 32 إقبال النساءو الفتيات على حفظ كتاب الله يُعد ظاهرةً إيجابية في المجتمعات الإسلامية،ماتوجيهك لهنّ؟ هذا حسن مفرح،ولكنني أقول لهنّ إن العناية بتربية الأبناء،وبرّ الزوج، والقيام بمسؤولية البيت آكد لهنّ من هذا 33 البعض يُحجم عن حفظ القرآن خشية نسيانه ،فيأثم بذلك ،هل ورد شيء في ذلك ورد تحذير من أن ينسى الإنسان الآية،وهذا ليس عذراً،ولكن إذا وطنّ الإنسان نيته في الأول أن يُريد حفظ القرآن لانسيانه،يُثاب على هذ 34 بعض الكتب تعتني بالألفاظ المتشابه وهي متوافرة في الأسواق،هل تظن أنها نافعة للحفاظ؟ يمكن أن تنفع البعض،ولكن لي شخصيا لاأظنّها نافعة،ولا أظنها طريقة عملية، ولكن لاأتكلم عن كونها جائزة أو غير جائزة، ضبط المتشابهات من القرآن للحفّاظ فيه طرائق:فبعضهم يعتمد على أوائل الحروف ،أو على اسم وعلاقتها بالآية،وكل ذلك موجود، لكن الذي أفَهمُه أنا من كلام الله:أنّ الإنسان لو أكثرمن مراجعة السورة،لزال هذا الإشكال. 35 كيف يكون تكريم القرآن؟ أعظم تكريم له-وهو كريم بذاته، لقول الله جلّ وعلا((إنّه لقرآن كريم))...الواقعة..77 أن يقوم به في الليل،وأن يعمل به في النهار. 36 هل ترتيب سور الآيات وآياته توقيفي أم اجتهادي؟ ترتيب سور القرآن توقيفي على الصحيح،وقد فعله الصحابة وبناءً على أمر النبي صلّ الله عليه وسلّم. 37 بعض الناس يُشرف على حلق القرآن كإشراف إدراي،أو يدعمها دعماً مالياً،هل لهؤلاء أجرٌ كأجر من علّم القرآن؟ هؤلاء لهم أجر عظيم ؛لأنّ إنفاق المال في الدين ليس بالأمر الهيّن،ولئن يتصدى الإنسان لأن يسوسَ قوماً يُعلِّمون القرآن،فهؤلاء لهم أجر من الله كريم،بلاشك 38 ماحكم المبالغة في التلحين والتطريب في التلاوة؟ أكثر أهل العلم السابقين على منعه، وإنما يُرتّلِ الإنسان الترتيل المعهود 39 ألا يلاحظ فضيلتكم أن للعادة والخلفية الثقافية دورا في التحريم أو التشديد في مثل هذا؟ نعم له دور ،وكذلك المبالغة في الإتفاق مع البيئة او النشأة الثقافية عند تلاوة القرآن يحتاج إلى ضبط،ويحتاج إلى مراعاة،فقد عُرف مثلا عند اهل الحجاز منذ القدم أنّ الغناء فيهم شائع،فلا يُعقل أن نجعل تلاوة القرآن موظفة للخلفية الثقافية الحجازية وكذلك الحال في المسائل الفقهية،فالخلفية الثقافية لدى بعض البيئات تناسبهم أن نُوظّف الفقه من أجلهم. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... جزاك الله خير الجزاء. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 40 ماظابط التغنّي بكتاب الله؟ لاأستطيع أن أضع له حدا، لك بعض الأئمة يُقلِّد بعض القرّاء المشهورين في طريقة التلاوة،ما حكم ذلك؟وماحكمه إذا كان بدون تكلّف،وجاء عفويا؟ أيّا كان فلاحرج فيه،وهوجائز،فلايوجد دليل على المنع،ما دام يقرأ قراءة صحيحة من غير تكلّفن المقصود هو: أن يَشعر القارئ أنّ هذه القراءَة أقرب للتلاوة منه إلى الغناء هل تطبيق الأحكام التجويدية في قراءة القرآن واجبة؟وهل يُأثم الإنسان إذا تركها؟ الصواب أنها غير جائزة ،ولايأثم بتركها ،وقراءتُه صحيحة هل يشمل تطبيق الأحكام التجويدية أحكام الوقف والابتداء،وأحكام المدود؟ نحن نتكلم عن الأحكام التجويدّية المعروفة،لكنّ أحكام الوقف والابتداء لاأظن أنّ مؤمنا يتعمّد أن يبتدئ بغير ابتداء معروف، أو أن لايقف على موقف لازم،فهذا لايقبل منه البتة،المسألة هنا أكبر من أن تكون مسألة تجويد. هل يُؤجر المسلم إن قرأ بعينيه فقط دون تحريك شفتيه؟ هذا لايُسمّى إقراء،بل يسمّى إجراء،القرآن يُجرى على القلب،أو يُجرى على العين،أما القراءة؛فلا بد فيها من تحريك الشفتين،وإسماع الرجل على الأقل نفسَه،فلا يأخذ أجر القراءة المنصوص عليها في قوله عليه الصلاة والسلام(من قرأ حرفاً من كتاب الله؛فله به حسنةٌ،والحسنة بعشر أمثالها،لاأقول (الم)حرف،ولكن :ألف حرف،ولام حرف،وميم حرف)...أخرجه الترمذي وهو صحيح. لكنّه بلا شك هو في ذكرٍ لله تعالى 45 أيهما أفضل :كثرة التلاوة،أم التدبّر،خصوصاً في شهر رمضان؟ يمكن الجمع بينهما،أما في شهر رمضان؛فكثرة التلاوة أولى. 46 كيف يجمع الإنسان بين التلاوة والتدبر في غير رمضان؟ التدبر هو العمل،فالفقه فيه هو العمل،وذا مُلزم به في كل آن وحين 47 ماحكم الإبتداء الحفلات بقراءة آيات من القرآن الكريم،خصوصا في بعض الحفلات التي تعتبر غير محافظة،وماحكم قراءته بشكل عام في المحافل العامّة؟ لاأستطيع المنع،لكنّ كلام الله أجل من ذلك،وأحياناً يُخشى أن يكون المراد به تمرير مابعده ،فإن كان ذلك مقصوداً؛فالتحريم يتأتى،وأجزمُ به،أما قراءته بشكل عام في المحافل العامة،فأرجو الله ألا حرج فيه. 48 جاء في الحديث عن المصطفى عليه الصلاة والسلام (إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف))..أخرجه البخاري ومسلم،فما المقصود به؟ اختلف العلماء في بيان معنى السبعة أحرف اختلافا كثيرا،ولااستطيع أن أرجّح أي قول قال به أحدهم،ولي فيه رأي لايسعني الآن شرحه. البعض يرى أنّ تعليم القراءات ليس له حاجة،خصوصا مع عدم انتشارها،أو عدم القراءة بها في بعض بلاد المسلمين،وأنّ بعض من يُمضي وقته في تعلّمها هو من قبيل التكاثر بها؟ لاأستطيع الجزم بالنيّات،ولكن لاأحب التوسّع في مثل هذا،والسبب أني لم أجد شيئا يعضده بقوة من الأدلة الشرعية. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... 49 البعض يرى أنّ تعليم القراءات ليس له حاجة،خصوصا مع عدم انتشارها،أو عدم القراءة بها في بعض بلاد المسلمين،وأنّ بعض من يُمضي وقته في تعلّمها هو من قبيل التكاثر بها؟ لاأستطيع الجزم بالنيّات،ولكن لاأحب التوسّع في مثل هذا،والسبب أني لم أجد شيئا يعضده بقوة من الأدلة الشرعية 50 هل يجوز للإمام أن يُصلّي بقراءة من القراءات السبع،أو أن يتنقل بينها في صلاة واحدة،أو في مجلس واحد؟ اختلف فيه الناس،لكنّ العبرة والضابط فيه افتتان الناس،فإن كان مَن وراءُه مثلُه ،ويفهمون عنه مراده؛فلاحرج. أما أن يُصلّي بعامة المسلمين بالقراءات وينوّع بينها؛فليس من المقبول أن يصنع هذا؛لأنّه يَفتنُ الناس في دينهم،وربّما أدخل في بعضهم الشكّ في كتاب ربهم 51 ماحكم من يدعم الحلق وطلاب تحفيظ القرآن بمثل الجوائز العينية،والبرامج التثقيفيّة ،وربّما الترفيهية؛لجذبهم وتشجيعهم،هل يُؤجر على هذا؟ نعم يُؤجرون، وغالب الظنّ:أنّ لهم أجر هؤلاء الطلاب،ومن يهتدي بهداهم بعد. 52 هل يجوز أخذ الزكاة لمصارف الحلق،وبناء الأوقاف المتعلِّقة بالقرآن الكريم؟ لاأراه جائزا،فإن الزكاة منصوص على أهلها في كتاب الله،ويصعب إخراجها في غير محلّها، قال الله تعالى : ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )) ..التوبة ..60 وقوله تعالى : (((وفي سبيل الله))...التوبة ..60 يجب أن يُقال فيه ق 53 ماحكم من يجعل نغمة الجوال بشيء من القرآن؟ هذا لا يجوز أبداً، لأنّ نغمة الجوال إشعار بورود مكالمة،والقرآن أجلُ من ذلك، أما غيرها من كلام الناس؛فالأفضل عدم فعله،ولكن لو فعله لايأخذ حكم القرآن،كالدعاء، أو المحاضرات،أو الأشعار أو الحِكَم. 54 البعض يتمازح أحياناً مع اصدقائه بالاستشهاد بالآيات،كأن يعلّق على حادثة مضحكة بالإستشهاد بآية؟ هذا لا يجوز البتة،ويُخشى أن يكون هذا الفعل من الإستهزاء بالقرآن،والذي ورد هو مايُعرف بالإقتباس،وهو أن يُفصح عن كلامه ومراده بشيء من كتاب الله عزّ وجل، فيكون إيراده للقرآن على وجه الإجلال والإفصاح،فهذا يُقبل،أم غير هذا ؛فلا. ولا واحدا:أنه ينصرف إلى المجاهدين في سبيل الله 55 بعض الآيات تُعلّق في البيوت أو المكاتب على لوحات للزخرفة،وربّما يضعها البعض للتبرّك ،فماحكم تعليقها؟ لاأرى في ذلك بأسا إن فعلها تبركا،وإن فعلها إكراما وإجلالا،فهذا حسن، ولاأجد شيئا يمنع،مادامت عُلّقت على مكان طاهر،وكل من يراها يراها على وجه التعظيم 58 هل من يحفظ القرآن لكي يكافأ،كمن يشارك في مسابقة للفوز بجائزة؟هل يشرع عمله،وهل هو مأجور على ذلك؟ هذا جائز،لقول النبي صلَّ الله عليه وسلّم: ((إنّ أحقّ ماأخذتم عليه أجراًكتاب الله))..أخرجه البخاري(5737). واختلف العلماء في فهم الحديث،ولكن الأحب إليّ ألا يفعل.
|
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... طرح قيّم يثبت وبإنتظارباقي الحوار القرآني مع الشيخان الجليلان. |
رد: الشيخ القطامي يسأل ..والشيخ المغامسـي يجيب..متجدد بعون الله... اقتباس:
أتمنى أن تعم الفائده. |
| الساعة الآن 05:34 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن