ظاهرة تعدد المعرفات

**م ح البحيري** · 05-05-2009, 03:34 PM

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .. والصلاة والسلام على من أرسله الله تعالى بالحق ليبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسنا ..
وبعد أيها الأعزاء : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أفتتح مقالي بهذا الدعاء
اللهم إن كنت كتبت هذا المقال .. حباً في الشهرة أو انتصاراً لنفسي الأمارة بالسوء .. فاجعل أجره يوم القيامة هباءاً منثورا .. وإن كنت أعرض أمراً . أرجو أن ينفعني الله به وينفع به أحبتي فاكتب لي أجره وادخره لي عندك إلى أن ألقاك ... ولا تحرم الأجر من قرأه أو عقب عليه ..
أحبتي ::
أبدأ كلامي باعترافي أنني لا أملك تلك الخبرة الكافية للتعامل مع شبكة الإنترنت ولا أفهم كثيراً في تقنيات الإتصال عبر الشبكة ..
ولكن عرفت أمراً واحداً أحببت أن أناقشه بما يلهمني الله من علم ...
هذا الأمر أيها الأعزاء هو ظاهرة تعدد المعرفات ..
أذكر أنه من ثاني مقال كتبته بهذا المنتدى انكشفت شخصيتي للملأ .. ولأني أعز ذلك الشخص الذي كشف عن شخصي وأحبه كثيراً .. غضيت الطرف عن ذلك ، وسليت نفسي بأن الله قد كتب ذلك قبل أن يخلق السموات والأرض ، ولعل الأمر فيه خير لي وأنا لا أعلم ..
ثم طرت على بالي فكرة تغيير المعرف الخاص بي ..
وبعد أن حاولت أكثر من مرة . ما استطعت حيلة إلى ذلك ..
فشكوت ذلك لأحد الزملاء الأكثر تمكناً مني .. فأخبرني أنه يجب عليّ أن أعمل وأعمل وأغير وأبدل .. وذكر لي مصطلحات لا أعرفها ولا أعلم إلا رسمها ..
فاستقرت قريحتي أن استمر على معرفي الحميم الذي شراني بعد أن حاولت بيعه بدراهمٍ معدودة ..
ثم رأيت أن أناقش هذا الأمر من جانبين :
أما الجانب الأول .. فهو جانب تغيير المعرف لأمر خاص بصاحبه .. يريد من ورائه أن ينفع الناس دون أن يعرفه أحد أو لعله يريد التجديد فحسب .. لا لأمر فيه مكيدةٌ لأحدٍ من الخلق
أو لعله استقرأ حب الناس للإطلاع على كل جديد .. ويريد أن يجذب الناس لما ينثره من خير أو فائدة .. فجزى الله مثل هؤلاء كل خير وكتب لهم الأجر والمثوبة . فإن كنا لا نعلمهم فإن الله يعلمهم .. ولن يضيع أجرهم .
وأما الجانب الآخر : فهو ظاهرة تغيير المعرف لنوايا سيئة .. أو طبيعة فطرية شريرة ، لا يعرفها الناس عن ذلك الشخص ، ولا يريد أن يبدو للناس بلباس الحقيقة التي يخفيها .. فهو ممن يمدح ويثني ويعزز .. تحت مسمى .. وممن يسلقون الناس بألسنةٍ حداد تحت مسمى آخر ... فيخفي في نفسه ما لا يبديه للناس .. لينال من أعراضهم ، ويتصيد مثالبهم ، ويوغر نار الشر في قلوب الناس . ويؤلب الأمور كيف ما يشاء .. ليقضي من ذلك وطر نفسه الخبيثة .. فهذا والعياذ بالله ممن ذكر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم من شرار الناس يوم القيامة. وسماه " ذو الوجهين " لأنه يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه آخر .. نسأل الله تعالى أن لا يجعل أحبتي أعضاء هذا المنتدى منهم . بل ولا يجعل أبناء قبيلتي منهم. ونسأل الله تعالى أن يجير المسلمين من مثل هذا .
وصدق الله العظيم حين قال " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في نفسه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الأرض ليفسدَ فيها ويهلكَ الحرث والنسل والله لا يحب الفساد "
والداهية العظيمة إن كان من جنس ويستخدم معرفاً من ألفاظ الجنس الآخر .. كأن يكون ذكراً ويستخدم معرفاً لأنثى أو العكس ...
وأذكر ذات مرة أنها وصلتني رسالة من " جوال زاد " التي يشرف عليها الشيخ الفاضل : محمد المنجد
بيّن كاتب الرسالة خطر اختيار معرف نسائي من قبل الذكران أو العكس ..
لأنه يخشى على مثل هؤلاء أن يكونوا ممن يتشبه بالجنس الآخر " أقول يخشى "
وخاتمة الكلام أن استخدام أكثر من معرف لشخص واحد .. سلاح ذو حدين ..
قد يستخدم في الخير وقد يستخدم في الشر والله المستعان ...
وليتنا إن فكرنا في مثل هذا أن نجعل ذلك في سبيل الخير .. ولا يخفى عليكم أيها الأحباب قول الله تعالى " قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله " إن خيراً فخيراً وإن شراً فشر
أقول بالقول ما تسمعون .. واستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين .. إنه هو الغفور الرحيم
وإلى أن ألقاكم في موضوعٍ آخر بعد شهرين من الآن أستودعكم الله تعالى الذي لا تضيع ودائعه .. محبكم : م ح البحيري

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

/hivm ju]] hgluvthj fud]

**أنشــودة الأنيــن** · 05-05-2009, 08:22 PM

::

تعـدد المعــرفات في منتدى واحـد أمراً واقعيــا نرأه في أغلب المنتديــات ,,,
وان كنــا نرفضـه ولكــنه يعــود لأسبــاب تخـص الشخص نفسـه قد يجهلهــا الكثيـــر منـا ...!!!

ولكــن يبقــى :

القيمــه فيمــا يقدمــه الشخــص نفسـه وإن تعـددت المعرفــات ...

{.. مـررت من هنا تقديـراً وأحترامــاً لهذا الطــرح المـميز
شكــراً لك يـ * م ح البحيـــــري * ..}

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

::

**أغليكـ** · 05-05-2009, 09:23 PM

+++

الف شكر لك .. ][ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

][ ..

مبدع دائما واصل نريد المزيد .. ][ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

][ ..

لا تحرمنا جديدك .. ][ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

][ ..

+++

أغليكـ

**متعب البحيري** · 05-06-2009, 05:43 AM

رائع هذا الموضوع عزيزي محمد وبما أنك اسهبت في تناول هذة القضية فلدي نزر من النقاط التي قد أخالفك فيها ولكن كما جرت العادة فالناس في اختلاف وإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية:
وسبب تباين آرائنا هو أنني حامل لواء تلك الطائفة التي تحمل معرفين وداعي عزوفي عن الظهور باسمي (متعب البحيري) ذا الصبغة الحمراء هو إضطلاعي بمسؤولية إدارية. فنظراً لأن للأدارة ما لها من قيود، فإن وجهة النظر تكون مكبلة بضوابط لابد مراعاتها كيف لا وما أن يصدع الإداري برأيه الحر، إلا وغادر كثر المنتدى.
أما كوني عضو عادي، فهذا يجعلني أعايش أحوال الرعية (من) كثب، ممن لم يذق طعم الإدارة ولم يتقلد صلاحياتها. كذلك فإن كوني عضو عادي يحتم علي الصراحة في طرق مواضيع ومحاور جديدة بلا محاباة ومداهنة، لأن الإداري دائماً ما يقصر مواضيعه في ميادين معينة. ولكرهي للنقاش الطويل، فلقد أوجزت القول بعشر نقاط تطول أبعاد الموضوع بشكل عام:

أتركك مع المقتطفات:

1. من فوائد تنوع المعرفات تعزيز جانب الحرية الشخصية وإعطاء كل ذي حق حقه في هذا المنتدى. فلعلك باخع نفسك على أن يظهر الإنسان بهويته الحقيقة وقد يكن هناك ما يدعو لإخفاء اسمه. فمتى استعبدنا الأعضاء وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار. أعلم أن بإمكاننا كإداريين أن نقيّد معرفات العضو إلى معرف واحد، ولكننا في واقع الأمر لن نقيد عقله ورأيه واتجاهاته. (طبعاً الحديث لا يعنيك أستاذي محمد فأنا أتحدث بشكل عام)
2. من فوائد الكتابة بأسم مغاير إبداء وجهات النظر دون تزييف ولا تمييع. فيسطع الإنسان أن يبين وجهة نظره بحيادية دون أن تأخذه في الله لومة لائم، سيما أننا لا زلنا نعش في ظلال المقولة التي تقول "إن لم تكن معي فأنت ضدي". فبمقدور المشارك ذا الأسم المستعار أن يعرب عن وجهة نظره دونما قلق على سمعته ومكانته بمجتمعه.
3. من فوائد الكتابة بإسم مستعار أن يرى الإنسان النجاح الحقيقي لمواضيعه، لأن الكتابة بالأسم الحقيقي يسهم في استقطاب الردود بينما الأسماء المستعارة تذر العضو مخير بين الرد والترك وحين يجد أن الأسم مستعاراً يحكّم جودة الموضوع ويقرر. وأنا زعيم لك بما تريد إن حققت مواضيعك السابقة ما حققته الآن عقب أن قرنتها بأسمك. (هل هذا صحيح؟؟؟؟))
4. من فوائد تنوع المعرفات هو أن يدون الإنسان مدوناته دون أن يكبل قارئيه ويقيدهم. لأن القاريء حين يجد أن الكاتب كتب باسمه المستعار لن يتورع عن إبداء وجهة نظره بكل حيادية وشفافية ولن يلتفت للأسم إطلاقا، ولكن حين يرى أن الموضوع مكتوب باسم شخص له وزنه في المجتمع (كسماحتكم)، فقد تلعب الصداقة والمودة ويلعب التقدير والاحترام أدوار فعالة في تقييد الرد، ولن يظهر الرد كما لو كان باسم مستعار. (صدقني هذه حقيقة)
5. من فوائد تنوع المعرفات هو أن ينوّع الإنسان في طرحه ويظهر بشخصيات متضاربة حتى لا يمس بقدر الآخرين، وليس بالضرورة يا عزيزي محمد أن كل من بدا كهذا هو "أبو وجهين" كما ذكرت. فروي أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راءه قال بئس أخو العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا عائشة متى عهدتني فاحشاً؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه)) صحيح البخاري.
6. من فوائد تنوع المعرفات أختبار أخلاقنا كأداريين، فقد يدرج الكاتب باسم مستعار موضوعاً قيماً أدرجه باسم مستعار خشية الملامة، ويجد أداريين (نحن منهم) قد ابادوا خضراء الموضوع دون تحري وروية. وقد لا يتوقف الأمر عند هذا، بل قد يناشد صاحب الموضوع الإدارة للإمتثال لأمر ليس للإدارة الحق في تجاهله، ونجد أننا كإداريين نتجاهل دون اكتراث وكأن للإدارة الأمر كله. (أنا ووصلتني من الشكاوي ما يندى له الجبين)

7. من فوائد تنوع المعرفات اختبار صبر الآخرين. فهي مقياس حقيقي للصبر، فلم يعد الصوم يختبر صبرنا، ولكن ما يختبر صبرنا اليو هو تنوع المعرفات. صدقني أنها أداة جميلة تقيس الصبر، فهناك من الأعضاء من لا يقر له بال ولا يرف له جفن حتى يعرف من يختفيء وراء اسم معين. وديدنه معرفة الأسماء وتقصي الآثار وكأن المنتديات وضعت لقراءة الأسماء وليست المواضيع. (حقيقة لا جدل)
8. من فوائد تنوع المعرفات إظهار أخلاق المؤمن (لا أعني المسلم) فقد يتجسس الإنسان على خصوصيات أخوه المؤمن ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها سواء كانت تسجيل دخول تسجيل خروج موضوع مشاركة رد سريع، وهذا مما نهى الله عنه في قوله "ولا تجسسوا"

من فوائد تنوع المعرفات أيضاً قياس مدى فضول الآخرين عن معرفة الأسماء، فهناك نوعين من الفضول: فضول محمود ومن صوره الفضول العلمي وفضول منبوذ من صوره من يحلم بمنامه بأشخاص في المنتدى أو يسأل الأعضاء وغيرهم، وقد سلك البعض هذا الطريق بإفراط نسأل الله السلامة والعافية، متناسين يا أيها اللذين أمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسؤكم.
9. من فوائد تنوع المعرفات خلق جو جيد يجمع المرأة والرجل في منتدى واحد، فبتلاقح الأفكار ينجم فكرة متكاملة مدعمة بنظرة ذكورية وانثويه. فلو لم يتقمص أحد الشباب اسم فتاة لما بمقدورنا أن نقنع المرأة أن تشارك في هذا المنتدى، فهي مكملة للرجل بل أن وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة.
10. من فوائد تنوع المعرفات معرفة دلس المنافقين من المسلمين ممن يدعي المثالية وقد جاز عنها، فكم من منافق راح ضحية لفتاة روادته برسائلها ولم تكن سوى خرافة خلقها شاب بيديه. وعبر هذا المعرف نستطيع أن نعرف الصادق من الكاذب في ظرف أيام بل دقائق معدودات.

طبعاً هذه قطرة من ينبوع ودقيقة من اسبوع تبين أن تغيير المعرفات حاضر في كل منتدى لا استثناء. فتغيير المعرفات ليست حكراً على منتدى بني بحير فحسب، بل هي مشكلة أزلية راسخة الجذور. طبعاً المشكلة لا تكمن في تغير المعرفات كما ذكرت ولكن تكمن في أن هناك معرفات تنشر السموم الفتاكة، ((عفواً لا بد أن أتوخى الحذر هنا))) فقد لا تكون سموماً فتاكة بل عسلاً حلواً ونحن لا نعلم، وطبعاً ما بندري والله إلا إن كنا منصفين مع أنفسنا.

صدقني إن موضوعك جميل وأكثر من رائع، ولكني كتبت بصراحة حتى لا أكون كمن قُيّدت نظرته بسبب اسم كاتب الموضوع.
تقبل تحياتي استاذي القدير ولا أخفيك بأني أحبك في الله

وأخيراً أختلاف الرأي لا يفسد للود قضية (لا تنساها )

**علي بن قحمان القرني** · 05-06-2009, 08:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك اخي العزيز م ح البحيري على ماتقدمه لنا دائما في في هذا الملتقى الرائع بوجود الله ثم بوجودكم المميز
وجهودكم الواضحه وفي الحقيقه أنك قدمت لنا موضوع معاصر وموضوع يعتبر من احدالامور الصعبه التي تواجهه الادارات في المنتديات وخاصة تلك المنتديات التي تحمل طابع الرسميات وتكون واجهةً لقبيلة او مدينه او بيئه معينه
الموضوع له عدة أمور تطرقتم لها وبكل انصاف انت والاخ متعب ولامستم جوانب كثيره من هذه المشكله التي لانستطيع نعمل فيها يالاداره شيئا وا ستسلمنا لهذه الحاله كم استسلم لها من سبقونا في هذا المجال وسوف اتطرق للمعمول به ادرياً في ادارة منتديات بني بحير بلقرن .
الاول/ نتمنى من كل عضوا في قبيلة بني بحير بلقرن يريد ان ينضم الى اسرة منتداها ان يكون بأسمه الحقيقي وهذا شرفًا لنا جميعاً .
ثانياً / من يستخدم معرفاً يتمناه او يكون دال عليه في صفاته او شكله فهذا حق مشروع له لانمانع فيه نهائياً.
ثالثا / من يستخدم اكثر من معرف هذا ايضا حق له ولكن لا نشجع عليه ولكن اذا ابتلينا بهذا فما معنا الا الصبر ولا نستطيع ان نمنعه فلكل واحد له حرية الرأى .
رابعاً / تمنع الاسماء الانجليزيه والتي تدل على اسماء لاعبين وممثلين من اليهود والكفار فلا ينبغى لنا كمسلمين ان نتشبه بهم وتعلمون النضره الشرعيه تجاه هذا .
هذه مجملا ً نضرة الاداره مع عدم الا لتفات لدواعي اتخاذ ماسبق ذكره فيبقى كل له المبرر المقنع الذي يراه في اتخاذ معرفاً له سواء معرفه او نكره مجملين الكلام في قوله تعالى(( (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً...)
ام الاجراء الاداري المعمول به في ادارة منتديات بني بحير بلقرن الثابت فهو أن الاداره لاتعتمد في اتخاذ اي اجراء اداري على الاسماء والمعرفات اياً كانت بل تعتمد اعتماد كلي على ما يقدمه العضو نفسه في موضوعه
واخضاعه اخضاع تام لشروط منتديات بني بحير بلقرن والذي يتضمن
الالتزام بالاداب الاسلاميه وادب الحوار الهادف وعدم المساس الى أي شخص سواء داخل قبيلتنا ومنتدانا أو خارج القبيله سواء كان تصريحاً او تلميحاً ومن يفعل ذلك يتم اخضاعه لقوانين و شروط المنتدى وعلى حسب ماتراه الاداره من العمل بحقه سواءًكان انذار وخصم نقاط وحذف مواضيع او حذر هذا العضو او حذفه نهائيا ولن تأخذنا لومة لائم في هذا ولن نجعل منتدانا مسرحاً للنيل والتطاول والبغي على الاخرين مهما كانت الامور .
وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

**م ح البحيري** · 05-06-2009, 02:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي العضو أنشودة الأنين ... أخي العضو " أغليك " شكراً لكما وجزاكم الله كل خير على قراءة مقالي المتواضع والتعقيب بما رأيتم ..
أخي العزيز : متعب البحيري .. حياك الله في صفحتي .. أحبك الله الذي أحببتني فيه .. وهذا ليس غريباً منك . وإنا والله نبادلك نفس الحب في الله .. سائلين المولى تعالى أن يجعلنا ممن يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله . " ويا خجلتي منك بالخجلة " قبل سفرك أخذت بريدك على أنني سوف أرسل لك رسالة كنت قد أرسلتها للأخ الفاضل سعيد صالح قبل سفره .. فيها بعض الوصايا عن فضل طلب العلم والتعامل مع الكفار والحذر من أهل البدع من الصوفية والرافضة وغيرهم أظنك تعلمها ولكن من باب الذكرى .. ولم أتذكر إلا قبل أيام عندما قرأت تعقيباً لك على موضوع للعضو الفاضل " غصن التوت "
عموماً أرسلت قبل يومين جزءاً منها بالجوال . ولا زالت قيد التسليم ... وكنت أريد إرسالها بالبريد الإلكتروني ولكن تراني يا خوك بدوي إنترنت .. وزاد الطين بله . بطؤها عندي لإني باقي دقة قديمة على الجوال ...
عموماً تعقيبك على موضوعي ليس إلا إشراقه للموضوع زادته رونقاً وجمالاً .. فقد أجزلت العطاء جزاك الله خيرا ..
وإنا شخصياً أتفق معك في أغلب ما ذكرت وودي أعلق على بعض الحزئيات ..
فأقول مستعيناً بالله .. أنا لا أرفض تعدد المعرفات ولا أريد من أي شخص يقرأ هذا الموضوع أن يفهم هذا عني وقد بينت ذلك بل حاولت أن أدخل بمعرف آخر لكني مثل ما ذكرت " بدوي إنترنت "

ولا أرفض أن يناقش الشخص قضية معينة حسب مبادئه الخاصة .. بشرط أن لا تكون تلك القضية شرعية
الحكم فيها لله ورسوله يستنبطه من يعرفه " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم "
وليس لنا الحق أن نقول في الدين برأينا قال صلى الله عليه وسلم " من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار " والدين مبني على القرآن الكريم .
قال علي بن أبي طالب " لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن القدم أولى من مسح ظاهرها "
مع ملاحظة أنها إذا كانت القضية الشرعية خلافية وكل فريق له دليل . فلو أخذت بقول الشيخ الفلاني .. يجب علي أن لا أنكر على الشيخ الآخر ولا أنال منه ... استطردت وشطحت بعيداً " فكرت نفسي علي الطنطاوي "

فحرية الرأي في المواضيع العامة " غير الشرعية " مطلوب لأن الناس أجناس كما يقال .. وما يعجبني لا يعجب غيري .. ولكني أرفض أن يسدل الشخص الستار ثم يبدأ ينال من الآخرين . هذا هو ما أرفضه وأظنكم ترفضونه معي
أما بخصوص عبارة " أبو وجهين " فقد أتيت بها من حديث أبي وجهين الذي ذكرت في المقال
وأنت جزاك الله خيراً أوردت حديث فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع ذاك الرجل .. طبعاً الأحاديث النبوية لا تتعارض ولكن لا يستطيع أن يوفق بينها إلا أهل الشأن

ولذلك أنا أتوقف في هذا الأمر لأني حقيقة مؤمن أن الحديثين غي متعارضين لكني لا أعلم الجمع بينهما ..
" ولعلنا نسأل عن ذلك "
قبل يومين قرأت في تفسير الشوكاني أن من الإعتداء في الدعاء أن يسأل العبد ربه منازل الأنبياء . فتذكرت حديث " الرجل مع من أحب " وأدعية طلب مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة . فأرسلت للشيخ : عوض القرني فأهدى لي درة لن أنساها قال لي جمعاً منه بين الحديث وبين الإعتداء في الدعاء " إنه لا يحب المعتدين " قال لي " المصاحبة لا تعني المساواة " فانظر أخي الحبيب كيف يستنبط أهل العلم الأحكام وكيف يجمعون بين الآثار .
وأما بخصوص كلمة " سماحتكم " فجزاك الله عني كل خير وهذا من لطفك وتواضعك .. لكن أقول بكل صراحة تراها كبيرة جداً لا تصلح لمثلي .. وأخشى أن تطول أذني كما طالت من قبل في مقال سابق وصفني فيه أحد الإخوة بوصف أعظم من أن يوصف به مثلي .. نسأل الله أن يغفر لنا ويتجاوز عنا .. ما أقول إلا ما قاله بعض السلف " لو كان للذنوب رائحة لهربتم من رائحة ذنوبي "

وأما قولك " لم يعد الصوم يختبر صبرنا " لا والله أيها العزيز فالصوم خير ما يختبر الصبر .. لكن تدري أين المشكلة ؟ المشكلة أين من يصوم ؟
من أعجب ما أذكره عن نفسي أنه ذات مرة كنت صائم في شهر شوال .. وجاء مناسبة لدينا في المدرسة .. فعندما رأيت الكبسة سال لعابي وغلبتني شهوتي فقطعت صومي . وبعد أن تخاصمت الأثلاث في بطني .بدأت أعاتب نفسي فعرفت أنه بيني وبين الصبر مفازة . وكثيراً ما يحدث هذا . معي ولا أدري عن غيري

وأما قضية " أن يتقمص الرجل اسم فتاة والعكس " فلا أعلم في هذا حكماً شرعياً
فإن كان هذا جائز ومباح .. فرأيي أنه لا يليق بالرجل أن يتخذ اسم امرأة والعكس وأنا أحترم رأيك ..
وإن كان الأمر لا يجوز شرعاً .. فالقضية منتهية حكم فيها الكتاب والسنة " ولعلنا نسأل أيضاً "
واختم ردي هذا بالشكر الجزيل لمديرنا الفاضل .. الأستاذ علي بن قحمان .. الذي حقيقة . تحمل ولا زال يتحمل كثيراً من الأذى .. لكنا وجدناه صابراً .. فنعم الرجل ونعم الأخلاق .. أعانك الله أيها المدير الفاضل .. وجزاك الله عنا خير الجزاء
شكراً لكم جميعاً ... ولكم مني أغلى تحية : محبكم م ح البحيري

**دايم الشوق** · 05-06-2009, 04:42 PM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

**متعب البحيري** · 05-06-2009, 08:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي العضو أنشودة الأنين ... أخي العضو " أغليك " شكراً لكما وجزاكم الله كل خير على قراءة مقالي المتواضع والتعقيب بما رأيتم ..
أخي العزيز : متعب البحيري .. حياك الله في صفحتي .. أحبك الله الذي أحببتني فيه .. وهذا ليس غريباً منك . وإنا والله نبادلك نفس الحب في الله .. سائلين المولى تعالى أن يجعلنا ممن يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله . " ويا خجلتي منك بالخجلة " قبل سفرك أخذت بريدك على أنني سوف أرسل لك رسالة كنت قد أرسلتها للأخ الفاضل سعيد صالح قبل سفره .. فيها بعض الوصايا عن فضل طلب العلم والتعامل مع الكفار والحذر من أهل البدع من الصوفية والرافضة وغيرهم أظنك تعلمها ولكن من باب الذكرى .. ولم أتذكر إلا قبل أيام عندما قرأت تعقيباً لك على موضوع للعضو الفاضل " غصن التوت "
لقد فات الأوان أستاذي محمد ولكن ليس لي إلا أن أتعلق برقبتك يوم القيامة إذ أنك لم تأمرني بالمعروف وتنهاني عن المنكر ولم تذكرني بالله ولم تذكرني بما سألقاه ولم تذكرني بالتعامل معهم(أمزح نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فلا جدل أن لا تزر وازرة وزر أخرى، ففضلك قد بدى مسبقاً فلا حاجة لأن تتحسف على (((ولكني نسيييييييييييت)))) فلعلك تتذكر أحتضانك لنا بحلقة تحفيظ للقرآن بالريان (دامت بعض سنين فقط) وتعلمنا فيها من القرآن والسنة ما شاء الله (وما أعلم سبب انقطاع خيرها) ولقد غادرناها متعطشين ومتلهفين للمزيد. وكل ما حصدناه من أجر فهو لك على غرار قول الرسول صلى الله عليه وسلم "الدال على الخير كفاعله". وكم كنا نتمنى عزيزي محمد لو جلست بين أظهرنا تذكرنا بالله وتأمرنا بالمعروف لأن حال القرية بعد فراقك كحال الصبي الذي فقد امه. وليست بمجاملة، فلقد كنت شمعة تحترق لتضيء أركان الريان وبعد أن هجرتها وقصدت الفرع أظلم حالها، فكنت تقيم الندوات وتستقطب المشايخ وتذكرنا بالله من صلاة لصلاة وكنا آنذاك في خير ولله المنة والفضل. وما أن فارقت الديار إلا وقلب أهل الفساد الطاولة على أهل الخير، فلم يجدوا من يوصيهم سوى كبار السن ممن لا يدرك ما يدور في القرية. فجزاك الله عنا كل خير ونسأل الله أن يعينك على مهمتك الدعوية في ديارك وأن لا تنسى الريان ولو بالسدس من الخير.
عموماً أرسلت قبل يومين جزءاً منها بالجوال . ولا زالت قيد التسليم ... وكنت أريد إرسالها بالبريد الإلكتروني ولكن تراني يا خوك بدوي إنترنت .. وزاد الطين بله . بطؤها عندي لإني باقي دقة قديمة على الجوال ...
أما الرسالة فلم تصل بعد، ولا أعلم أهو بسبب الأحوال الجوية لأنني أكتب لك الآن (صباحاً) مع زخات المطر نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فما أدري هل تحتاج وقت حتى تصل، ونتمنى أن ترسل لنا بعض ما يذكرنا بالخير على البريد الألكتروني حتى وإن أدعيت أميتك الالكترونية فأنا على يقين بأنك تستطيع لو رغبت (وين العزيمة؟؟؟ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

) فالبريد الألكتروني فيه من الخير ما فيه ولأن يهدي الله بك رجلاً خيرا لك من حمر النعم. (أنا ما أوصيك أنت اللي يوصيني نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

)
عموماً تعقيبك على موضوعي ليس إلا إشراقه للموضوع زادته رونقاً وجمالاً .. فقد أجزلت العطاء جزاك الله خيرا ..
وإنا شخصياً أتفق معك في أغلب ما ذكرت وودي أعلق على بعض الحزئيات ..
فأقول مستعيناً بالله .. أنا لا أرفض تعدد المعرفات ولا أريد من أي شخص يقرأ هذا الموضوع أن يفهم هذا عني وقد بينت ذلك بل حاولت أن أدخل بمعرف آخر لكني مثل ما ذكرت " بدوي إنترنت "
صادق يا أبا حسين لكن طالماً إني إداري ما راح تسلم!!! نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وين ما تروح ندور لك بالمعرفات وبالآي بي وبكل هالشغلات نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ولا أرفض أن يناقش الشخص قضية معينة حسب مبادئه الخاصة .. بشرط أن لا تكون تلك القضية شرعية
الحكم فيها لله ورسوله يستنبطه من يعرفه " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم "
وليس لنا الحق أن نقول في الدين برأينا قال صلى الله عليه وسلم " من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار " والدين مبني على القرآن الكريم .
قال علي بن أبي طالب " لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن القدم أولى من مسح ظاهرها "
مع ملاحظة أنها إذا كانت القضية الشرعية خلافية وكل فريق له دليل . فلو أخذت بقول الشيخ الفلاني .. يجب علي أن لا أنكر على الشيخ الآخر ولا أنال منه ... استطردت وشطحت بعيداً " فكرت نفسي علي الطنطاوي "
جميلة هذه الشطحة وتحمل دلالات كثيرة قد وصلت

فحرية الرأي في المواضيع العامة " غير الشرعية " مطلوب لأن الناس أجناس كما يقال .. وما يعجبني لا يعجب غيري .. ولكني أرفض أن يسدل الشخص الستار ثم يبدأ ينال من الآخرين . هذا هو ما أرفضه وأظنكم ترفضونه معي
أرفضه قطعاً، فليس للعضو أن يمدح شخص باسم ويتطاول عليه بمسمى آخر، طبعاً لا يخفاكم أن هناك فرق بين من ينال وبين من يناقش. فقد بدا لي خلطنا الأمور وقمنا بتحويلها للنيل أكثر من كونها تدارس وتعلم!!! نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أما بخصوص عبارة " أبو وجهين " فقد أتيت بها من حديث أبي وجهين الذي ذكرت في المقال
وأنت جزاك الله خيراً أوردت حديث فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع ذاك الرجل .. طبعاً الأحاديث النبوية لا تتعارض ولكن لا يستطيع أن يوفق بينها إلا أهل الشأن
بالتأكيد
ولذلك أنا أتوقف في هذا الأمر لأني حقيقة مؤمن أن الحديثين غي متعارضين لكني لا أعلم الجمع بينهما ..
" ولعلنا نسأل عن ذلك "
أتمنى أن تسأل عن ذلك وتبين لنا الحكم لأننا هنا لم نعد نتعرض لجوانب الدين إطلاقاً، بكل ما تحمله "أطلاقاً" من معنى، فلا نسمع فتاوي الجواب الكافي ولا نسمع حوارات البينة ولم نعد نشاهد برنامج الوسطية، ليس لنا إلا القرآن وبعض من الكتب الستة، نقرأها دون فهمٍ أحيانا،مع الاستمتاع بلغتها الفصيحة. فبعض الأحايين تمر الصلاة لها ساعة أو ساعتين ونحن في غينا نعمه، إذ أن لا أذان يرتفع ولا محلات تقفل تشير إلى إن وقت الصلاة قد حان. بل أني ذات مرة جهدت لشراء ساعة أذان أضعها بغرفتي تذكرني بأوقات الصلاة، فلم أعد إلا بخيبتي قالوا ما فيه إلا ساعات المسيح المقدس. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أضف إلى ذلك أنك لم نتأكد من إتجاه القبلة فكل من يسألنا عن هذا الأمر الخطير رددنا بقول الله "ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله" أخشى يا عزيزي محمد أنني أصلي جهة الفاتيكان مذ فترة وأنا لا أعلم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

. كما لا أخفيك أن دكتورة دعتني لزيارة إلى الكنيسة كي أتعرف على الثقافة الثانية نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

(وبدعوى التعرف على الديانات الأخرى نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

)، فرددت بالإيجاب شرط أن تزورني هي كذلك في المسجد، وبصراحة لم تزرني ولم أزرها وأخشى أن الدهر لا زال فتياً. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فيمكن أن رسائلك تذكرنا بالله وتديم علينا نعمته فنسأل الله أن يثبتنا على دينه وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
قبل يومين قرأت في تفسير الشوكاني أن من الإعتداء في الدعاء أن يسأل العبد ربه منازل الأنبياء . فتذكرت حديث " الرجل مع من أحب " وأدعية طلب مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة . فأرسلت للشيخ : عوض القرني فأهدى لي درة لن أنساها قال لي جمعاً منه بين الحديث وبين الإعتداء في الدعاء " إنه لا يحب المعتدين " قال لي " المصاحبة لا تعني المساواة " فانظر أخي الحبيب كيف يستنبط أهل العلم الأحكام وكيف يجمعون بين الآثار .
قصة جميلة ورائعة تشي بتبحر الداعية "عوض القرني"
وأما بخصوص كلمة " سماحتكم " فجزاك الله عني كل خير وهذا من لطفك وتواضعك .. لكن أقول بكل صراحة تراها كبيرة جداً لا تصلح لمثلي .. وأخشى أن تطول أذني كما طالت من قبل في مقال سابق وصفني فيه أحد الإخوة بوصف أعظم من أن يوصف به مثلي .. نسأل الله أن يغفر لنا ويتجاوز عنا .. ما أقول إلا ما قاله بعض السلف " لو كان للذنوب رائحة لهربتم من رائحة ذنوبي "
في الحقيقة أنك تستحق أكثر من هذا، وما هذا سوى رد لسلسلة من الفضل علينا ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله. ويقول الشاعر وأهدي هذا البيت إليك:
تجاوز قدر المدح حتى لو أنه *** بأحسن ما يثنى عليه يعابُ

وأما قولك " لم يعد الصوم يختبر صبرنا " لا والله أيها العزيز فالصوم خير ما يختبر الصبر .. لكن تدري أين المشكلة ؟ المشكلة أين من يصوم ؟
من أعجب ما أذكره عن نفسي أنه ذات مرة كنت صائم في شهر شوال .. وجاء مناسبة لدينا في المدرسة .. فعندما رأيت الكبسة سال لعابي وغلبتني شهوتي فقطعت صومي . وبعد أن تخاصمت الأثلاث في بطني .بدأت أعاتب نفسي فعرفت أنه بيني وبين الصبر مفازة . وكثيراً ما يحدث هذا . معي ولا أدري عن غيري
أما بخصوص هذا فحدث ولا حرج ولكنني كنت أغالي في وصفي لهذه الظاهرة علها تصل الفكرة.

وأما قضية " أن يتقمص الرجل اسم فتاة والعكس " فلا أعلم في هذا حكماً شرعياً
فإن كان هذا جائز ومباح .. فرأيي أنه لا يليق بالرجل أن يتخذ اسم امرأة والعكس وأنا أحترم رأيك ..
وأنا كذلك أحترم رايك
وإن كان الأمر لا يجوز شرعاً .. فالقضية منتهية حكم فيها الكتاب والسنة " ولعلنا نسأل أيضاً "
نرجوا أن تسأل مع أنني أتحفظ أن تسأل كثيراً، إذ أني سمعت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى أصحابه عن التساؤل بل كان يغضب من كثرة السؤال نظراً لأن الأصل في الأشياء الأباحة وما خلا ذلك سينهي الله أمره إما بالتحليل أو التحريم. فكان الصحابة رضوان الله عليهم يسألونه عن حال آبائهم وعن أبلهم الضائعة، حتى أنه سئل في العمر، وسأل مرة في الحج عن ما إذا كان الحج في كل عام، ولم يرد على السؤال خشية المشقة على أمته،وقال: لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت، ما قمتم بها أو لما استطعتم.. ((((ذروني ما تركتكم))))، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه).وقد نزلت الآية التي تقول "لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسؤوكم" وقد قال البعض ان الأصل في الأشياء الإباحة بل أنه ورد - واختم بهذا -عنه أنه صلى صلاتين جمعاً وقصراً دون عذر مطر أو غيره (وفسر ذلك ابن عباس حتى لا يشق على امته) . (أعذرني يا أبا حسين إن بديت مفتيا وأرجو أن لا تلهيني نفسي لأصدر أول كتاب فتاوى يخص قبيلة بني بحير نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

)
واختم ردي هذا بالشكر الجزيل لمديرنا الفاضل .. الأستاذ علي بن قحمان .. الذي حقيقة . تحمل ولا زال يتحمل كثيراً من الأذى .. لكنا وجدناه صابراً .. فنعم الرجل ونعم الأخلاق .. أعانك الله أيها المدير الفاضل .. وجزاك الله عنا خير الجزاء
شكراً لكم جميعاً ... ولكم مني أغلى تحية : محبكم م ح البحيري
نعم علي قحمان لقي من الآذى ما لقي وما نملك له سوى الدعاء له بالجنة فوالله إنه نعم الرجل كما ذكرت.
تقبل تحياتي.

التميز خلال 24 ساعة
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم	الموضوع النشط هذا اليوم	المشرف المميزلهذا اليوم
قريبا	تهنئة …للإستاذ الدكتور " محمد حامد البحيري" بمناسبة تعيينه وكيلاً للشؤون الإدارية في جامعة الملك خالد بقلم : علي بن قحمان القرني	الرهيب

05-05-2009, 03:34 PM	#1
م ح البحيري مستشار منتديات بني بحير بلقرن	ظاهرة تعدد المعرفات ظاهرة تعدد المعرفات الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .. والصلاة والسلام على من أرسله الله تعالى بالحق ليبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسنا .. وبعد أيها الأعزاء : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أفتتح مقالي بهذا الدعاء اللهم إن كنت كتبت هذا المقال .. حباً في الشهرة أو انتصاراً لنفسي الأمارة بالسوء .. فاجعل أجره يوم القيامة هباءاً منثورا .. وإن كنت أعرض أمراً . أرجو أن ينفعني الله به وينفع به أحبتي فاكتب لي أجره وادخره لي عندك إلى أن ألقاك ... ولا تحرم الأجر من قرأه أو عقب عليه .. أحبتي :: أبدأ كلامي باعترافي أنني لا أملك تلك الخبرة الكافية للتعامل مع شبكة الإنترنت ولا أفهم كثيراً في تقنيات الإتصال عبر الشبكة .. ولكن عرفت أمراً واحداً أحببت أن أناقشه بما يلهمني الله من علم ... هذا الأمر أيها الأعزاء هو ظاهرة تعدد المعرفات .. أذكر أنه من ثاني مقال كتبته بهذا المنتدى انكشفت شخصيتي للملأ .. ولأني أعز ذلك الشخص الذي كشف عن شخصي وأحبه كثيراً .. غضيت الطرف عن ذلك ، وسليت نفسي بأن الله قد كتب ذلك قبل أن يخلق السموات والأرض ، ولعل الأمر فيه خير لي وأنا لا أعلم .. ثم طرت على بالي فكرة تغيير المعرف الخاص بي .. وبعد أن حاولت أكثر من مرة . ما استطعت حيلة إلى ذلك .. فشكوت ذلك لأحد الزملاء الأكثر تمكناً مني .. فأخبرني أنه يجب عليّ أن أعمل وأعمل وأغير وأبدل .. وذكر لي مصطلحات لا أعرفها ولا أعلم إلا رسمها .. فاستقرت قريحتي أن استمر على معرفي الحميم الذي شراني بعد أن حاولت بيعه بدراهمٍ معدودة .. ثم رأيت أن أناقش هذا الأمر من جانبين : أما الجانب الأول .. فهو جانب تغيير المعرف لأمر خاص بصاحبه .. يريد من ورائه أن ينفع الناس دون أن يعرفه أحد أو لعله يريد التجديد فحسب .. لا لأمر فيه مكيدةٌ لأحدٍ من الخلق أو لعله استقرأ حب الناس للإطلاع على كل جديد .. ويريد أن يجذب الناس لما ينثره من خير أو فائدة .. فجزى الله مثل هؤلاء كل خير وكتب لهم الأجر والمثوبة . فإن كنا لا نعلمهم فإن الله يعلمهم .. ولن يضيع أجرهم . وأما الجانب الآخر : فهو ظاهرة تغيير المعرف لنوايا سيئة .. أو طبيعة فطرية شريرة ، لا يعرفها الناس عن ذلك الشخص ، ولا يريد أن يبدو للناس بلباس الحقيقة التي يخفيها .. فهو ممن يمدح ويثني ويعزز .. تحت مسمى .. وممن يسلقون الناس بألسنةٍ حداد تحت مسمى آخر ... فيخفي في نفسه ما لا يبديه للناس .. لينال من أعراضهم ، ويتصيد مثالبهم ، ويوغر نار الشر في قلوب الناس . ويؤلب الأمور كيف ما يشاء .. ليقضي من ذلك وطر نفسه الخبيثة .. فهذا والعياذ بالله ممن ذكر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم من شرار الناس يوم القيامة. وسماه " ذو الوجهين " لأنه يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه آخر .. نسأل الله تعالى أن لا يجعل أحبتي أعضاء هذا المنتدى منهم . بل ولا يجعل أبناء قبيلتي منهم. ونسأل الله تعالى أن يجير المسلمين من مثل هذا . وصدق الله العظيم حين قال " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في نفسه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الأرض ليفسدَ فيها ويهلكَ الحرث والنسل والله لا يحب الفساد " والداهية العظيمة إن كان من جنس ويستخدم معرفاً من ألفاظ الجنس الآخر .. كأن يكون ذكراً ويستخدم معرفاً لأنثى أو العكس ... وأذكر ذات مرة أنها وصلتني رسالة من " جوال زاد " التي يشرف عليها الشيخ الفاضل : محمد المنجد بيّن كاتب الرسالة خطر اختيار معرف نسائي من قبل الذكران أو العكس .. لأنه يخشى على مثل هؤلاء أن يكونوا ممن يتشبه بالجنس الآخر " أقول يخشى " وخاتمة الكلام أن استخدام أكثر من معرف لشخص واحد .. سلاح ذو حدين .. قد يستخدم في الخير وقد يستخدم في الشر والله المستعان ... وليتنا إن فكرنا في مثل هذا أن نجعل ذلك في سبيل الخير .. ولا يخفى عليكم أيها الأحباب قول الله تعالى " قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله " إن خيراً فخيراً وإن شراً فشر أقول بالقول ما تسمعون .. واستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين .. إنه هو الغفور الرحيم وإلى أن ألقاكم في موضوعٍ آخر بعد شهرين من الآن أستودعكم الله تعالى الذي لا تضيع ودائعه .. محبكم : م ح البحيري المصدر: منتديات بني بحير بلقرن /hivm ju]] hgluvthj fud]

05-06-2009, 08:44 AM	#5
علي بن قحمان القرني الاوسمة مجموع الاوسمة: 1	رد: ظاهرة تعدد المعرفات بسم الله الرحمن الرحيم اشكرك اخي العزيز م ح البحيري على ماتقدمه لنا دائما في في هذا الملتقى الرائع بوجود الله ثم بوجودكم المميز وجهودكم الواضحه وفي الحقيقه أنك قدمت لنا موضوع معاصر وموضوع يعتبر من احدالامور الصعبه التي تواجهه الادارات في المنتديات وخاصة تلك المنتديات التي تحمل طابع الرسميات وتكون واجهةً لقبيلة او مدينه او بيئه معينه الموضوع له عدة أمور تطرقتم لها وبكل انصاف انت والاخ متعب ولامستم جوانب كثيره من هذه المشكله التي لانستطيع نعمل فيها يالاداره شيئا وا ستسلمنا لهذه الحاله كم استسلم لها من سبقونا في هذا المجال وسوف اتطرق للمعمول به ادرياً في ادارة منتديات بني بحير بلقرن . الاول/ نتمنى من كل عضوا في قبيلة بني بحير بلقرن يريد ان ينضم الى اسرة منتداها ان يكون بأسمه الحقيقي وهذا شرفًا لنا جميعاً . ثانياً / من يستخدم معرفاً يتمناه او يكون دال عليه في صفاته او شكله فهذا حق مشروع له لانمانع فيه نهائياً. ثالثا / من يستخدم اكثر من معرف هذا ايضا حق له ولكن لا نشجع عليه ولكن اذا ابتلينا بهذا فما معنا الا الصبر ولا نستطيع ان نمنعه فلكل واحد له حرية الرأى . رابعاً / تمنع الاسماء الانجليزيه والتي تدل على اسماء لاعبين وممثلين من اليهود والكفار فلا ينبغى لنا كمسلمين ان نتشبه بهم وتعلمون النضره الشرعيه تجاه هذا . هذه مجملا ً نضرة الاداره مع عدم الا لتفات لدواعي اتخاذ ماسبق ذكره فيبقى كل له المبرر المقنع الذي يراه في اتخاذ معرفاً له سواء معرفه او نكره مجملين الكلام في قوله تعالى(( (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً...) ام الاجراء الاداري المعمول به في ادارة منتديات بني بحير بلقرن الثابت فهو أن الاداره لاتعتمد في اتخاذ اي اجراء اداري على الاسماء والمعرفات اياً كانت بل تعتمد اعتماد كلي على ما يقدمه العضو نفسه في موضوعه واخضاعه اخضاع تام لشروط منتديات بني بحير بلقرن والذي يتضمن الالتزام بالاداب الاسلاميه وادب الحوار الهادف وعدم المساس الى أي شخص سواء داخل قبيلتنا ومنتدانا أو خارج القبيله سواء كان تصريحاً او تلميحاً ومن يفعل ذلك يتم اخضاعه لقوانين و شروط المنتدى وعلى حسب ماتراه الاداره من العمل بحقه سواءًكان انذار وخصم نقاط وحذف مواضيع او حذر هذا العضو او حذفه نهائيا ولن تأخذنا لومة لائم في هذا ولن نجعل منتدانا مسرحاً للنيل والتطاول والبغي على الاخرين مهما كانت الامور . وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

05-06-2009, 02:29 PM	#6
م ح البحيري مستشار منتديات بني بحير بلقرن	رد: ظاهرة تعدد المعرفات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخي العضو أنشودة الأنين ... أخي العضو " أغليك " شكراً لكما وجزاكم الله كل خير على قراءة مقالي المتواضع والتعقيب بما رأيتم .. أخي العزيز : متعب البحيري .. حياك الله في صفحتي .. أحبك الله الذي أحببتني فيه .. وهذا ليس غريباً منك . وإنا والله نبادلك نفس الحب في الله .. سائلين المولى تعالى أن يجعلنا ممن يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله . " ويا خجلتي منك بالخجلة " قبل سفرك أخذت بريدك على أنني سوف أرسل لك رسالة كنت قد أرسلتها للأخ الفاضل سعيد صالح قبل سفره .. فيها بعض الوصايا عن فضل طلب العلم والتعامل مع الكفار والحذر من أهل البدع من الصوفية والرافضة وغيرهم أظنك تعلمها ولكن من باب الذكرى .. ولم أتذكر إلا قبل أيام عندما قرأت تعقيباً لك على موضوع للعضو الفاضل " غصن التوت " عموماً أرسلت قبل يومين جزءاً منها بالجوال . ولا زالت قيد التسليم ... وكنت أريد إرسالها بالبريد الإلكتروني ولكن تراني يا خوك بدوي إنترنت .. وزاد الطين بله . بطؤها عندي لإني باقي دقة قديمة على الجوال ... عموماً تعقيبك على موضوعي ليس إلا إشراقه للموضوع زادته رونقاً وجمالاً .. فقد أجزلت العطاء جزاك الله خيرا .. وإنا شخصياً أتفق معك في أغلب ما ذكرت وودي أعلق على بعض الحزئيات .. فأقول مستعيناً بالله .. أنا لا أرفض تعدد المعرفات ولا أريد من أي شخص يقرأ هذا الموضوع أن يفهم هذا عني وقد بينت ذلك بل حاولت أن أدخل بمعرف آخر لكني مثل ما ذكرت " بدوي إنترنت " ولا أرفض أن يناقش الشخص قضية معينة حسب مبادئه الخاصة .. بشرط أن لا تكون تلك القضية شرعية الحكم فيها لله ورسوله يستنبطه من يعرفه " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " وليس لنا الحق أن نقول في الدين برأينا قال صلى الله عليه وسلم " من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار " والدين مبني على القرآن الكريم . قال علي بن أبي طالب " لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن القدم أولى من مسح ظاهرها " مع ملاحظة أنها إذا كانت القضية الشرعية خلافية وكل فريق له دليل . فلو أخذت بقول الشيخ الفلاني .. يجب علي أن لا أنكر على الشيخ الآخر ولا أنال منه ... استطردت وشطحت بعيداً " فكرت نفسي علي الطنطاوي " فحرية الرأي في المواضيع العامة " غير الشرعية " مطلوب لأن الناس أجناس كما يقال .. وما يعجبني لا يعجب غيري .. ولكني أرفض أن يسدل الشخص الستار ثم يبدأ ينال من الآخرين . هذا هو ما أرفضه وأظنكم ترفضونه معي أما بخصوص عبارة " أبو وجهين " فقد أتيت بها من حديث أبي وجهين الذي ذكرت في المقال وأنت جزاك الله خيراً أوردت حديث فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع ذاك الرجل .. طبعاً الأحاديث النبوية لا تتعارض ولكن لا يستطيع أن يوفق بينها إلا أهل الشأن ولذلك أنا أتوقف في هذا الأمر لأني حقيقة مؤمن أن الحديثين غي متعارضين لكني لا أعلم الجمع بينهما .. " ولعلنا نسأل عن ذلك " قبل يومين قرأت في تفسير الشوكاني أن من الإعتداء في الدعاء أن يسأل العبد ربه منازل الأنبياء . فتذكرت حديث " الرجل مع من أحب " وأدعية طلب مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة . فأرسلت للشيخ : عوض القرني فأهدى لي درة لن أنساها قال لي جمعاً منه بين الحديث وبين الإعتداء في الدعاء " إنه لا يحب المعتدين " قال لي " المصاحبة لا تعني المساواة " فانظر أخي الحبيب كيف يستنبط أهل العلم الأحكام وكيف يجمعون بين الآثار . وأما بخصوص كلمة " سماحتكم " فجزاك الله عني كل خير وهذا من لطفك وتواضعك .. لكن أقول بكل صراحة تراها كبيرة جداً لا تصلح لمثلي .. وأخشى أن تطول أذني كما طالت من قبل في مقال سابق وصفني فيه أحد الإخوة بوصف أعظم من أن يوصف به مثلي .. نسأل الله أن يغفر لنا ويتجاوز عنا .. ما أقول إلا ما قاله بعض السلف " لو كان للذنوب رائحة لهربتم من رائحة ذنوبي " وأما قولك " لم يعد الصوم يختبر صبرنا " لا والله أيها العزيز فالصوم خير ما يختبر الصبر .. لكن تدري أين المشكلة ؟ المشكلة أين من يصوم ؟ من أعجب ما أذكره عن نفسي أنه ذات مرة كنت صائم في شهر شوال .. وجاء مناسبة لدينا في المدرسة .. فعندما رأيت الكبسة سال لعابي وغلبتني شهوتي فقطعت صومي . وبعد أن تخاصمت الأثلاث في بطني .بدأت أعاتب نفسي فعرفت أنه بيني وبين الصبر مفازة . وكثيراً ما يحدث هذا . معي ولا أدري عن غيري وأما قضية " أن يتقمص الرجل اسم فتاة والعكس " فلا أعلم في هذا حكماً شرعياً فإن كان هذا جائز ومباح .. فرأيي أنه لا يليق بالرجل أن يتخذ اسم امرأة والعكس وأنا أحترم رأيك .. وإن كان الأمر لا يجوز شرعاً .. فالقضية منتهية حكم فيها الكتاب والسنة " ولعلنا نسأل أيضاً " واختم ردي هذا بالشكر الجزيل لمديرنا الفاضل .. الأستاذ علي بن قحمان .. الذي حقيقة . تحمل ولا زال يتحمل كثيراً من الأذى .. لكنا وجدناه صابراً .. فنعم الرجل ونعم الأخلاق .. أعانك الله أيها المدير الفاضل .. وجزاك الله عنا خير الجزاء شكراً لكم جميعاً ... ولكم مني أغلى تحية : محبكم م ح البحيري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ظاهرة غريبة	الرهيب	المواضيع الاسلامية	2	12-23-2016 06:48 PM
ظاهرة بلع اللسان	الاوكروباتي	منتدى الاستاذ/دخيل مسفر(رحمه الله) الرياضي	0	03-22-2010 03:28 AM
ظاهرة خطيرة جدا	سواليف عطر	المواضيع العامة	0	02-23-2010 01:48 AM
ظاهرة بلع اللسان	ابورزان	العلوم الطبيعية	4	06-20-2009 06:18 PM

05-05-2009, 08:22 PM	#2
أنشــودة الأنيــن	رد: ظاهرة تعدد المعرفات :: تعـدد المعــرفات في منتدى واحـد أمراً واقعيــا نرأه في أغلب المنتديــات ,,, وان كنــا نرفضـه ولكــنه يعــود لأسبــاب تخـص الشخص نفسـه قد يجهلهــا الكثيـــر منـا ...!!! ولكــن يبقــى : القيمــه فيمــا يقدمــه الشخــص نفسـه وإن تعـددت المعرفــات ... {.. مـررت من هنا تقديـراً وأحترامــاً لهذا الطــرح المـميز شكــراً لك يـ * م ح البحيـــــري * ..} ::

05-05-2009, 09:23 PM	#3
أغليكـ	رد: ظاهرة تعدد المعرفات +++ الف شكر لك .. ][ ][ .. مبدع دائما واصل نريد المزيد .. ][ ][ .. لا تحرمنا جديدك .. ][ ][ .. +++ أغليكـ

05-06-2009, 05:43 AM	#4
متعب البحيري	رد: ظاهرة تعدد المعرفات رائع هذا الموضوع عزيزي محمد وبما أنك اسهبت في تناول هذة القضية فلدي نزر من النقاط التي قد أخالفك فيها ولكن كما جرت العادة فالناس في اختلاف وإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية: وسبب تباين آرائنا هو أنني حامل لواء تلك الطائفة التي تحمل معرفين وداعي عزوفي عن الظهور باسمي (متعب البحيري) ذا الصبغة الحمراء هو إضطلاعي بمسؤولية إدارية. فنظراً لأن للأدارة ما لها من قيود، فإن وجهة النظر تكون مكبلة بضوابط لابد مراعاتها كيف لا وما أن يصدع الإداري برأيه الحر، إلا وغادر كثر المنتدى. أما كوني عضو عادي، فهذا يجعلني أعايش أحوال الرعية (من) كثب، ممن لم يذق طعم الإدارة ولم يتقلد صلاحياتها. كذلك فإن كوني عضو عادي يحتم علي الصراحة في طرق مواضيع ومحاور جديدة بلا محاباة ومداهنة، لأن الإداري دائماً ما يقصر مواضيعه في ميادين معينة. ولكرهي للنقاش الطويل، فلقد أوجزت القول بعشر نقاط تطول أبعاد الموضوع بشكل عام: أتركك مع المقتطفات: 1. من فوائد تنوع المعرفات تعزيز جانب الحرية الشخصية وإعطاء كل ذي حق حقه في هذا المنتدى. فلعلك باخع نفسك على أن يظهر الإنسان بهويته الحقيقة وقد يكن هناك ما يدعو لإخفاء اسمه. فمتى استعبدنا الأعضاء وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار. أعلم أن بإمكاننا كإداريين أن نقيّد معرفات العضو إلى معرف واحد، ولكننا في واقع الأمر لن نقيد عقله ورأيه واتجاهاته. (طبعاً الحديث لا يعنيك أستاذي محمد فأنا أتحدث بشكل عام) 2. من فوائد الكتابة بأسم مغاير إبداء وجهات النظر دون تزييف ولا تمييع. فيسطع الإنسان أن يبين وجهة نظره بحيادية دون أن تأخذه في الله لومة لائم، سيما أننا لا زلنا نعش في ظلال المقولة التي تقول "إن لم تكن معي فأنت ضدي". فبمقدور المشارك ذا الأسم المستعار أن يعرب عن وجهة نظره دونما قلق على سمعته ومكانته بمجتمعه. 3. من فوائد الكتابة بإسم مستعار أن يرى الإنسان النجاح الحقيقي لمواضيعه، لأن الكتابة بالأسم الحقيقي يسهم في استقطاب الردود بينما الأسماء المستعارة تذر العضو مخير بين الرد والترك وحين يجد أن الأسم مستعاراً يحكّم جودة الموضوع ويقرر. وأنا زعيم لك بما تريد إن حققت مواضيعك السابقة ما حققته الآن عقب أن قرنتها بأسمك. (هل هذا صحيح؟؟؟؟)) 4. من فوائد تنوع المعرفات هو أن يدون الإنسان مدوناته دون أن يكبل قارئيه ويقيدهم. لأن القاريء حين يجد أن الكاتب كتب باسمه المستعار لن يتورع عن إبداء وجهة نظره بكل حيادية وشفافية ولن يلتفت للأسم إطلاقا، ولكن حين يرى أن الموضوع مكتوب باسم شخص له وزنه في المجتمع (كسماحتكم)، فقد تلعب الصداقة والمودة ويلعب التقدير والاحترام أدوار فعالة في تقييد الرد، ولن يظهر الرد كما لو كان باسم مستعار. (صدقني هذه حقيقة) 5. من فوائد تنوع المعرفات هو أن ينوّع الإنسان في طرحه ويظهر بشخصيات متضاربة حتى لا يمس بقدر الآخرين، وليس بالضرورة يا عزيزي محمد أن كل من بدا كهذا هو "أبو وجهين" كما ذكرت. فروي أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راءه قال بئس أخو العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا عائشة متى عهدتني فاحشاً؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه)) صحيح البخاري. 6. من فوائد تنوع المعرفات أختبار أخلاقنا كأداريين، فقد يدرج الكاتب باسم مستعار موضوعاً قيماً أدرجه باسم مستعار خشية الملامة، ويجد أداريين (نحن منهم) قد ابادوا خضراء الموضوع دون تحري وروية. وقد لا يتوقف الأمر عند هذا، بل قد يناشد صاحب الموضوع الإدارة للإمتثال لأمر ليس للإدارة الحق في تجاهله، ونجد أننا كإداريين نتجاهل دون اكتراث وكأن للإدارة الأمر كله. (أنا ووصلتني من الشكاوي ما يندى له الجبين) 7. من فوائد تنوع المعرفات اختبار صبر الآخرين. فهي مقياس حقيقي للصبر، فلم يعد الصوم يختبر صبرنا، ولكن ما يختبر صبرنا اليو هو تنوع المعرفات. صدقني أنها أداة جميلة تقيس الصبر، فهناك من الأعضاء من لا يقر له بال ولا يرف له جفن حتى يعرف من يختفيء وراء اسم معين. وديدنه معرفة الأسماء وتقصي الآثار وكأن المنتديات وضعت لقراءة الأسماء وليست المواضيع. (حقيقة لا جدل) 8. من فوائد تنوع المعرفات إظهار أخلاق المؤمن (لا أعني المسلم) فقد يتجسس الإنسان على خصوصيات أخوه المؤمن ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها سواء كانت تسجيل دخول تسجيل خروج موضوع مشاركة رد سريع، وهذا مما نهى الله عنه في قوله "ولا تجسسوا" من فوائد تنوع المعرفات أيضاً قياس مدى فضول الآخرين عن معرفة الأسماء، فهناك نوعين من الفضول: فضول محمود ومن صوره الفضول العلمي وفضول منبوذ من صوره من يحلم بمنامه بأشخاص في المنتدى أو يسأل الأعضاء وغيرهم، وقد سلك البعض هذا الطريق بإفراط نسأل الله السلامة والعافية، متناسين يا أيها اللذين أمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسؤكم. 9. من فوائد تنوع المعرفات خلق جو جيد يجمع المرأة والرجل في منتدى واحد، فبتلاقح الأفكار ينجم فكرة متكاملة مدعمة بنظرة ذكورية وانثويه. فلو لم يتقمص أحد الشباب اسم فتاة لما بمقدورنا أن نقنع المرأة أن تشارك في هذا المنتدى، فهي مكملة للرجل بل أن وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة. 10. من فوائد تنوع المعرفات معرفة دلس المنافقين من المسلمين ممن يدعي المثالية وقد جاز عنها، فكم من منافق راح ضحية لفتاة روادته برسائلها ولم تكن سوى خرافة خلقها شاب بيديه. وعبر هذا المعرف نستطيع أن نعرف الصادق من الكاذب في ظرف أيام بل دقائق معدودات. طبعاً هذه قطرة من ينبوع ودقيقة من اسبوع تبين أن تغيير المعرفات حاضر في كل منتدى لا استثناء. فتغيير المعرفات ليست حكراً على منتدى بني بحير فحسب، بل هي مشكلة أزلية راسخة الجذور. طبعاً المشكلة لا تكمن في تغير المعرفات كما ذكرت ولكن تكمن في أن هناك معرفات تنشر السموم الفتاكة، ((عفواً لا بد أن أتوخى الحذر هنا))) فقد لا تكون سموماً فتاكة بل عسلاً حلواً ونحن لا نعلم، وطبعاً ما بندري والله إلا إن كنا منصفين مع أنفسنا. صدقني إن موضوعك جميل وأكثر من رائع، ولكني كتبت بصراحة حتى لا أكون كمن قُيّدت نظرته بسبب اسم كاتب الموضوع. تقبل تحياتي استاذي القدير ولا أخفيك بأني أحبك في الله وأخيراً أختلاف الرأي لا يفسد للود قضية (لا تنساها )

05-06-2009, 04:42 PM	#7
دايم الشوق	رد: ظاهرة تعدد المعرفات شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

05-06-2009, 08:54 PM	#8
متعب البحيري	رد: ظاهرة تعدد المعرفات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخي العضو أنشودة الأنين ... أخي العضو " أغليك " شكراً لكما وجزاكم الله كل خير على قراءة مقالي المتواضع والتعقيب بما رأيتم .. أخي العزيز : متعب البحيري .. حياك الله في صفحتي .. أحبك الله الذي أحببتني فيه .. وهذا ليس غريباً منك . وإنا والله نبادلك نفس الحب في الله .. سائلين المولى تعالى أن يجعلنا ممن يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله . " ويا خجلتي منك بالخجلة " قبل سفرك أخذت بريدك على أنني سوف أرسل لك رسالة كنت قد أرسلتها للأخ الفاضل سعيد صالح قبل سفره .. فيها بعض الوصايا عن فضل طلب العلم والتعامل مع الكفار والحذر من أهل البدع من الصوفية والرافضة وغيرهم أظنك تعلمها ولكن من باب الذكرى .. ولم أتذكر إلا قبل أيام عندما قرأت تعقيباً لك على موضوع للعضو الفاضل " غصن التوت " لقد فات الأوان أستاذي محمد ولكن ليس لي إلا أن أتعلق برقبتك يوم القيامة إذ أنك لم تأمرني بالمعروف وتنهاني عن المنكر ولم تذكرني بالله ولم تذكرني بما سألقاه ولم تذكرني بالتعامل معهم(أمزح فلا جدل أن لا تزر وازرة وزر أخرى، ففضلك قد بدى مسبقاً فلا حاجة لأن تتحسف على (((ولكني نسيييييييييييت)))) فلعلك تتذكر أحتضانك لنا بحلقة تحفيظ للقرآن بالريان (دامت بعض سنين فقط) وتعلمنا فيها من القرآن والسنة ما شاء الله (وما أعلم سبب انقطاع خيرها) ولقد غادرناها متعطشين ومتلهفين للمزيد. وكل ما حصدناه من أجر فهو لك على غرار قول الرسول صلى الله عليه وسلم "الدال على الخير كفاعله". وكم كنا نتمنى عزيزي محمد لو جلست بين أظهرنا تذكرنا بالله وتأمرنا بالمعروف لأن حال القرية بعد فراقك كحال الصبي الذي فقد امه. وليست بمجاملة، فلقد كنت شمعة تحترق لتضيء أركان الريان وبعد أن هجرتها وقصدت الفرع أظلم حالها، فكنت تقيم الندوات وتستقطب المشايخ وتذكرنا بالله من صلاة لصلاة وكنا آنذاك في خير ولله المنة والفضل. وما أن فارقت الديار إلا وقلب أهل الفساد الطاولة على أهل الخير، فلم يجدوا من يوصيهم سوى كبار السن ممن لا يدرك ما يدور في القرية. فجزاك الله عنا كل خير ونسأل الله أن يعينك على مهمتك الدعوية في ديارك وأن لا تنسى الريان ولو بالسدس من الخير. عموماً أرسلت قبل يومين جزءاً منها بالجوال . ولا زالت قيد التسليم ... وكنت أريد إرسالها بالبريد الإلكتروني ولكن تراني يا خوك بدوي إنترنت .. وزاد الطين بله . بطؤها عندي لإني باقي دقة قديمة على الجوال ... أما الرسالة فلم تصل بعد، ولا أعلم أهو بسبب الأحوال الجوية لأنني أكتب لك الآن (صباحاً) مع زخات المطر فما أدري هل تحتاج وقت حتى تصل، ونتمنى أن ترسل لنا بعض ما يذكرنا بالخير على البريد الألكتروني حتى وإن أدعيت أميتك الالكترونية فأنا على يقين بأنك تستطيع لو رغبت (وين العزيمة؟؟؟) فالبريد الألكتروني فيه من الخير ما فيه ولأن يهدي الله بك رجلاً خيرا لك من حمر النعم. (أنا ما أوصيك أنت اللي يوصيني ) عموماً تعقيبك على موضوعي ليس إلا إشراقه للموضوع زادته رونقاً وجمالاً .. فقد أجزلت العطاء جزاك الله خيرا .. وإنا شخصياً أتفق معك في أغلب ما ذكرت وودي أعلق على بعض الحزئيات .. فأقول مستعيناً بالله .. أنا لا أرفض تعدد المعرفات ولا أريد من أي شخص يقرأ هذا الموضوع أن يفهم هذا عني وقد بينت ذلك بل حاولت أن أدخل بمعرف آخر لكني مثل ما ذكرت " بدوي إنترنت " صادق يا أبا حسين لكن طالماً إني إداري ما راح تسلم!!! وين ما تروح ندور لك بالمعرفات وبالآي بي وبكل هالشغلات ولا أرفض أن يناقش الشخص قضية معينة حسب مبادئه الخاصة .. بشرط أن لا تكون تلك القضية شرعية الحكم فيها لله ورسوله يستنبطه من يعرفه " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " وليس لنا الحق أن نقول في الدين برأينا قال صلى الله عليه وسلم " من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار " والدين مبني على القرآن الكريم . قال علي بن أبي طالب " لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن القدم أولى من مسح ظاهرها " مع ملاحظة أنها إذا كانت القضية الشرعية خلافية وكل فريق له دليل . فلو أخذت بقول الشيخ الفلاني .. يجب علي أن لا أنكر على الشيخ الآخر ولا أنال منه ... استطردت وشطحت بعيداً " فكرت نفسي علي الطنطاوي " جميلة هذه الشطحة وتحمل دلالات كثيرة قد وصلت فحرية الرأي في المواضيع العامة " غير الشرعية " مطلوب لأن الناس أجناس كما يقال .. وما يعجبني لا يعجب غيري .. ولكني أرفض أن يسدل الشخص الستار ثم يبدأ ينال من الآخرين . هذا هو ما أرفضه وأظنكم ترفضونه معي أرفضه قطعاً، فليس للعضو أن يمدح شخص باسم ويتطاول عليه بمسمى آخر، طبعاً لا يخفاكم أن هناك فرق بين من ينال وبين من يناقش. فقد بدا لي خلطنا الأمور وقمنا بتحويلها للنيل أكثر من كونها تدارس وتعلم!!! أما بخصوص عبارة " أبو وجهين " فقد أتيت بها من حديث أبي وجهين الذي ذكرت في المقال وأنت جزاك الله خيراً أوردت حديث فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع ذاك الرجل .. طبعاً الأحاديث النبوية لا تتعارض ولكن لا يستطيع أن يوفق بينها إلا أهل الشأن بالتأكيد ولذلك أنا أتوقف في هذا الأمر لأني حقيقة مؤمن أن الحديثين غي متعارضين لكني لا أعلم الجمع بينهما .. " ولعلنا نسأل عن ذلك " أتمنى أن تسأل عن ذلك وتبين لنا الحكم لأننا هنا لم نعد نتعرض لجوانب الدين إطلاقاً، بكل ما تحمله "أطلاقاً" من معنى، فلا نسمع فتاوي الجواب الكافي ولا نسمع حوارات البينة ولم نعد نشاهد برنامج الوسطية، ليس لنا إلا القرآن وبعض من الكتب الستة، نقرأها دون فهمٍ أحيانا،مع الاستمتاع بلغتها الفصيحة. فبعض الأحايين تمر الصلاة لها ساعة أو ساعتين ونحن في غينا نعمه، إذ أن لا أذان يرتفع ولا محلات تقفل تشير إلى إن وقت الصلاة قد حان. بل أني ذات مرة جهدت لشراء ساعة أذان أضعها بغرفتي تذكرني بأوقات الصلاة، فلم أعد إلا بخيبتي قالوا ما فيه إلا ساعات المسيح المقدس. أضف إلى ذلك أنك لم نتأكد من إتجاه القبلة فكل من يسألنا عن هذا الأمر الخطير رددنا بقول الله "ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله" أخشى يا عزيزي محمد أنني أصلي جهة الفاتيكان مذ فترة وأنا لا أعلم. كما لا أخفيك أن دكتورة دعتني لزيارة إلى الكنيسة كي أتعرف على الثقافة الثانية (وبدعوى التعرف على الديانات الأخرى )، فرددت بالإيجاب شرط أن تزورني هي كذلك في المسجد، وبصراحة لم تزرني ولم أزرها وأخشى أن الدهر لا زال فتياً. فيمكن أن رسائلك تذكرنا بالله وتديم علينا نعمته فنسأل الله أن يثبتنا على دينه وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. قبل يومين قرأت في تفسير الشوكاني أن من الإعتداء في الدعاء أن يسأل العبد ربه منازل الأنبياء . فتذكرت حديث " الرجل مع من أحب " وأدعية طلب مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة . فأرسلت للشيخ : عوض القرني فأهدى لي درة لن أنساها قال لي جمعاً منه بين الحديث وبين الإعتداء في الدعاء " إنه لا يحب المعتدين " قال لي " المصاحبة لا تعني المساواة " فانظر أخي الحبيب كيف يستنبط أهل العلم الأحكام وكيف يجمعون بين الآثار . قصة جميلة ورائعة تشي بتبحر الداعية "عوض القرني" وأما بخصوص كلمة " سماحتكم " فجزاك الله عني كل خير وهذا من لطفك وتواضعك .. لكن أقول بكل صراحة تراها كبيرة جداً لا تصلح لمثلي .. وأخشى أن تطول أذني كما طالت من قبل في مقال سابق وصفني فيه أحد الإخوة بوصف أعظم من أن يوصف به مثلي .. نسأل الله أن يغفر لنا ويتجاوز عنا .. ما أقول إلا ما قاله بعض السلف " لو كان للذنوب رائحة لهربتم من رائحة ذنوبي " في الحقيقة أنك تستحق أكثر من هذا، وما هذا سوى رد لسلسلة من الفضل علينا ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله. ويقول الشاعر وأهدي هذا البيت إليك: تجاوز قدر المدح حتى لو أنه *** بأحسن ما يثنى عليه يعابُ وأما قولك " لم يعد الصوم يختبر صبرنا " لا والله أيها العزيز فالصوم خير ما يختبر الصبر .. لكن تدري أين المشكلة ؟ المشكلة أين من يصوم ؟ من أعجب ما أذكره عن نفسي أنه ذات مرة كنت صائم في شهر شوال .. وجاء مناسبة لدينا في المدرسة .. فعندما رأيت الكبسة سال لعابي وغلبتني شهوتي فقطعت صومي . وبعد أن تخاصمت الأثلاث في بطني .بدأت أعاتب نفسي فعرفت أنه بيني وبين الصبر مفازة . وكثيراً ما يحدث هذا . معي ولا أدري عن غيري أما بخصوص هذا فحدث ولا حرج ولكنني كنت أغالي في وصفي لهذه الظاهرة علها تصل الفكرة. وأما قضية " أن يتقمص الرجل اسم فتاة والعكس " فلا أعلم في هذا حكماً شرعياً فإن كان هذا جائز ومباح .. فرأيي أنه لا يليق بالرجل أن يتخذ اسم امرأة والعكس وأنا أحترم رأيك .. وأنا كذلك أحترم رايك وإن كان الأمر لا يجوز شرعاً .. فالقضية منتهية حكم فيها الكتاب والسنة " ولعلنا نسأل أيضاً " نرجوا أن تسأل مع أنني أتحفظ أن تسأل كثيراً، إذ أني سمعت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى أصحابه عن التساؤل بل كان يغضب من كثرة السؤال نظراً لأن الأصل في الأشياء الأباحة وما خلا ذلك سينهي الله أمره إما بالتحليل أو التحريم. فكان الصحابة رضوان الله عليهم يسألونه عن حال آبائهم وعن أبلهم الضائعة، حتى أنه سئل في العمر، وسأل مرة في الحج عن ما إذا كان الحج في كل عام، ولم يرد على السؤال خشية المشقة على أمته،وقال: لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت، ما قمتم بها أو لما استطعتم.. ((((ذروني ما تركتكم))))، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه).وقد نزلت الآية التي تقول "لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسؤوكم" وقد قال البعض ان الأصل في الأشياء الإباحة بل أنه ورد - واختم بهذا -عنه أنه صلى صلاتين جمعاً وقصراً دون عذر مطر أو غيره (وفسر ذلك ابن عباس حتى لا يشق على امته) . (أعذرني يا أبا حسين إن بديت مفتيا وأرجو أن لا تلهيني نفسي لأصدر أول كتاب فتاوى يخص قبيلة بني بحير) واختم ردي هذا بالشكر الجزيل لمديرنا الفاضل .. الأستاذ علي بن قحمان .. الذي حقيقة . تحمل ولا زال يتحمل كثيراً من الأذى .. لكنا وجدناه صابراً .. فنعم الرجل ونعم الأخلاق .. أعانك الله أيها المدير الفاضل .. وجزاك الله عنا خير الجزاء شكراً لكم جميعاً ... ولكم مني أغلى تحية : محبكم م ح البحيري نعم علي قحمان لقي من الآذى ما لقي وما نملك له سوى الدعاء له بالجنة فوالله إنه نعم الرجل كما ذكرت. تقبل تحياتي.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات
الرهيب من الرياض : ‏لا تقلق و ربك الله، ولا تحزن وأمرك بِيد الله، ولا تيأس والأمل كله في الله." إضافة إهداء - تعديل اهداء