| التميز خلال 24 ساعة | |||
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم | الموضوع النشط هذا اليوم | المشرف المميزلهذا اليوم | |
قريبا | تهنئة …للإستاذ الدكتور " محمد حامد البحيري" بمناسبة تعيينه وكيلاً للشؤون الإدارية في جامعة الملك خالد بقلم : علي بن قحمان القرني  | الرهيب | |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
| ملتقى بنى بحير بلقرن للشعر الشعبي قصائد الشعر الشعبي ( العامي) بجميع لهجات البلدان العربية .والمحاورات الشعرية الشعبية. |
 الإهداءات |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
06-19-2016, 04:21 PM
| #9 |
    |  رد: البلغة في فريد اللغة من هفوات اللسان،جمعهُم"بائس"على"بُؤَساء"والصواب في جمعه"بُؤَّس"كـ"راكع ورُكَّع"،وتكون"بُؤَساء"جمعاً لـ"بَئيس"وهو الرجل الشجاع،كخبير وخبراء. #شرطة_اللغة من الخطأ قولنا عمَّا يُحِسُّ به الإنسان "محسوسات"،والصواب "مُحَسَّات"لأنها مشتقة من الفعل الرباعي "أحسَّ". #شرطة_اللغة من كان له دور في شيء معين،قيل عنه"أسهم يسهم إسهاما" . ومن دخل في القرعة قيل عنه " ساهم يساهم مساهمة" فتنبهوا لهذا . #شرطة_اللغة قل "إسماع القرآن"ولا تقل"تسميع القرآن" لأن "تسميع"مصدر الفعل"سمَّع"بمعنى التشهير،ومنه ما جاء في الحديث"من سمَّع سمَّعَ الله به" #شرطة_اللغة يُقَال "شكا المريضُ من ألمٍ في بطنِه" ،والصواب"شكا المريضُ ألماً في بطنِه"؛ لأن الفعل "شكا" وما تصرف منه يتعدى بنفسه. #شرطة_اللغة لا يصح نفيُ الماضي بـ"لا"النافية،إلا في حالتين: ١.إذا تكررت"لا"،مثل"لاكتبَ ولاقرأَ". ٢.إذا عُطفتْ على منفيٍّ،مثل"ماكتب ولاقرأ". #شرطة_اللغة قل"فعلك شائنٌ" ولاتقل "فعلُكَ مشينٌ" ،لأن الفعل المصوغَ منه"شانَ"،فيكون اسم الفاعل منه على زِنَةِ "فاعل". #شرطة_اللغة "قَدِمَ المجاهدون من كلِّ حَدَبٍ وصَوْب" "الصَّوْب" الجهة. "الحَدَب" الغليظ المرتفع من الأرض. #شرطة_اللغة قل "أخفق الطالب" ولاتقل"فشل الطالب"،لأن الإخفاق لايعني الفشل ، وإنما يدل الفشل على معانٍ أخرى،وهي"الفَزَع والجُبْـن والضَّعْف". #شرطة_اللغة قل"فاق الطالب أقرانه"،ولاتقل"تفوَّق"؛فـ"التفوُّق"هو مابين الحلْبَتين من الوقت،ومنه قوله تعالى"مالها من فواق"= #شرطة_اللغة =وجاء في الحديث " ..قيام الليل فواق حلب ناقة ..." #شرطة_اللغة من سقطات اللسان قولنا"فلان مُعتَدٌّ بنفسه"،والصواب"مُعتَزٌّ"؛لأن الفعل "اعتَدَّ"،يعني التهيئة والإعداد،ومنه"واعتدتْ لهن متكأ". #شرطة_اللغة فائدة اشتقاقية : "سُوق" جمعُ ساق، وسُمِّيَ مكانُ البيع والشراءِ سُوقاً؛لكثرةِ السيقان التي تدور فيه. #شرطة_اللغة 1⃣ يجوز في الفعل"نظر"تعديته بنفسه ،فيكون بمعنى "الانتظار"،مثاله"هل ينظرون إلا تأويله" أي: ينتظرون. 2⃣ ويجوز في الفعل "نظر" تعديته بحرف الجر "في"، فيكون بمعنى "التفكر"، مثاله"أولم ينظروا في ملكوت السموات.." أي:يتفكروا. #شرطة_اللغة من استعمالات"لـمَّا"،مجيئها بمعنى الاستثناء،وهي لغة هذيل،نحو"إنْ كلُّ نفسٍ لـمَّا عليها حافظ"،أي: ماكلُّ نفسٍ إلا عليها حافظ. #شرطة_اللغة "الكُبَادُ":وجَعُ الكَبِد،جاء في الحديث"الكُبَادُ مِنَ العَبِّ". "والعَبُّ":شدة جَرعِ الماء كما تجرعُ الدواب. [أدب الكاتب] #شرطة_اللغة يقال للداخل على القوم وهم يطعمون ولم يُدْعَ"الوارش"،وللداخل على القوم وهم يشربون ولم يُدْعَ "الواغل" . [أدب الكاتب] ص١٧٠ #شرطة_اللغة "أفعى -عقرب -ثعلب" يصح إطلاقها على المذكر والمؤنث،فإن أردت النصَّّ على التذكير،فقل "الأُفْعُوان -العُقْرُبَان-الثُّعْلُبَان" #شرطة_اللغة صفاتٌ سُمِّيَ بها : "حنبَل" القصير . "قتيبة" تصغير "قِتْب" وجمعه"أقتاب" وهي الأمعاء. "ابن الإطنَابة" المِظَلَّة . #شرطة_اللغة من الأساليب الدُّعائية عندالعرب،قولهم:"رماهُ اللهُ بليلة لا أختَ لها" يعنون بذلك"الدعاء بالموت"،ومعنى"لا أخت لها"أي:"لا تتكرر". |
|  |
|
06-19-2016, 04:22 PM
| #10 |
| | رد: البلغة في فريد اللغة #شرطة_اللغة لكلِّ صاحبِ حِرفةٍ اسمُه في العربية ،فالخياط"النَّاصح"،والبَـنَّاء"الهاجِرِيّ"، والحدَّاد"الهَالِكي"، والصائغ "الهَبْرَقِيُّ" . #شرطة_اللغة من الأساليب الدعائية عند العرب قولهم، " نَيَّحَ اللهُ عظمَك " أي: قوَّاه وشدَّه ،وهو من قولك"عظمٌ نَيِّحٌ" أي شديد. #شرطة_اللغة " المُقْرِف " الذي أبوه غيرُ عربي . " الهَجِين " الذي أمُّهُ غيرُ عربية. [ الألفاظ الكتابية للهمذاني ]ص٤٦ #شرطة_اللغة قل "حالٌ طارئة "، ولا تقل" ظرفٌ طارئ"، فـ"الظرف" وعاءُ الشيء، ولا وجهَ لاستعماله بمعنى "الحال". #شرطة_اللغة " كلَّا والقمر" إذا اقترنت"كلّا" بالقَسم،فهي حرفُ جواب بمنزلة"إيْ"الجوابية المقترنة بالقسم،"إي وربي"،وهذا ماذهب إليه الفرَّاء. #شرطة_اللغة "الإعصارُ"في اللغة:الريحُ الشديدة التي تهُبُّ من الأرض إلى السماء كالعمود،وهي التي يُقال لها "الزوبَعَة"وهذا ماذهب إليه الزجاج. #شرطة_اللغة قال أبوعبيدة:اختلف الناس إلى أبي الأسود يتعلمون منه العربية،فكان أبرع أصحابه عنبسة بن معدان [أخبار النحويين البصريين للسيرافي] #شرطة_اللغة من معاني "إذْ"،المفاجأة،إذا وقعت بعد"بينَا" أو"بينما" استرزقِ اللهَ خيراً وارضَيَـنْ به فبينما العُسْرُ إذْ دارتْ مياسيرُ #شرطة_اللغة من أساليب العربِ في الدعاء،قولهم "مَضَّرَ اللهُ لكَ الثَّناء"،أي :طَيَّبَــه. #شرطة_اللغة "مَـهْـيَم؟"، أصلِها"ماهذا يا امرؤ؟"، وقد نصَّ على هذا الأصل ابن القيم في بدائع الفوائد،وقد ورد هذا في مواضع عدة من السنة. #شرطة_اللغة "فإذا هم مُبلِسون" "الإبْلاس" الحيرةُ واليأس،ومنه سُمِّيَ إبليس، لأنه أبلسَ من رحمة الله،أي: يئسَ منها وتحيَّر. #شرطة_اللغة من معاني"الأخُوَّة" المشاكلة والمشابهة في الفعل،ومنه قول الله عن مريم"يا أخت هارون.."أي:ياشبيهة هارون في الزهد والصلاح. #شرطة_اللغة ترِدُ زيادة "أنْ" : ١. إذا وقعت بعد "لـمَّا". "فلما أن جاء البشير" ٢. بين فعل القَسَم و"لو". "أقسمُ أنْ لو اجتهدتَ لتعلمت" #شرطة_اللغة "الأنَامِل" جمعُ أنمُلة،وهي رؤوس الأصابع ،ومن الخطأ إطلاقها على جميع فواصل الأصابع،فما عدا الرؤوس تُسَمَّى " عُـقَد الأصابع ". #شرطة_اللغة " المَـرَح " شدةُ الفرحِ والنشاط . وبه مَرَحٌ ومَرَاح ، ويُقال للرامي إذا أصاب : مَرْحى . #شرطة_اللغة "يتيماً ذا مسْغَبَة" "السَّغَب" اجتماع الجوع مع التعب. جاء في قصة جُريجٍ العابد، قولُه للرضيع " يا بابوس، من أبوك ؟" ، و"البابوس" بالرومية ، الصبي الرضيع ، أو الولد عامةً . #شرطة_اللغة "وهذا ملحٌ أجاج" "الماء الملح"ما كانت الملوحة فيه ابتداءً. أما إن كان الماء عذبا ثم طرأت عليه الملوحة،فهو الماء المالح. #شرطة_اللغة من معاني "الذِّكْر" الشَّرَف،ومنه قوله -عزوجل- "لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركُم" أي: "شرفكم"،ومنه"والقرآن ذي الذِّكر". #شرطة_اللغة تَرِدُ مفردةُ " آيـة" على معانٍ ، منها : ١. العلامة "وقال لهم نبيهم إن آية مُلكه"أي:علامة. ٢. العِبرة"إن في ذلك لآية". #شرطة_اللغة العُـقْدَةُ التي يسهُلُ حلُّها بمجردِ جذْبِ أحدِ طرفيها تُسمَّى " أُنـْشـُوطَــة " . #شرطة_اللغة يُقال للداخل على قوم يستثقلون حضوره"كانون" كقولُ الحطيئة في أُمِّه: أغربالاً إذا استودعت سراً،،وكانوناً على المتحدثينا #شرطة_اللغة جاء في المثل " أحزمُ من حِرباء " ، لأنها لا تُفلِتْ إحدى يديها من الغصن الذي عليه ، حتى تتشبَّث يدُها الأخرى بغصنٍ آخر . #شرطة_اللغة لاتقل"جاءَ فوراً "وقل"جاء من فَوْرِه"،وهومن قولهم"فارت القِدْرُ فوراً"،وأصل الفور"القصدإلى الشيء بسرعة"،"ويأتوكم من فورهم" لمفردةِ "مولى" معانٍ: "الناصر"ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا. "الرَّب" ثم رُدُّوا إلى الله مولاهم الحق. "الحليف والقريب"يوم لايغني مولىً. |
|
| |
|
06-19-2016, 04:22 PM
| #11 |
| | رد: البلغة في فريد اللغة في الحديث"جاء رجل من الأسْبَذِيين إلى رسول الله "الأسبذِيُّون"هم ملوك عُمان.وهي كلمة فارسية معناها : عبدة الفرس،واسم الفرس بالفارسية"إسْب" #ساهر_اللغوي الخشبة التي يقبضُ عليها الطاحن إذا أدارَ الرَّحَى تُسمى " زُرْنُوك " . #ساهر_اللغوي من الأوصاف الجهادية التي نسمعها هذه الأيام "انغماسي"،جاء في اللسان: "المغامسة" إذا رمى الرجلُ نفسَه في سِطَةِ الحرب . #ساهر_اللغوي "إنها ترمي بشررٍ كالقصر" "شرر" جمعٌ مفرده "شرَرَة"،أما "شرار" فمفرده "شرارة" . #ساهر_اللغوي يجوز في السين من "يوسف" والنون من "يونس" الحركات الثلاث ؛ الفتح والكسر والضم . قل "يجبُ علينا" ولاتقل " يتَوجَّبُ علينا"؛ فـ"التَّوجب" الاكتفاء بأكْلَةٍ واحدة خلال اليوم،ولا وجه لاستعمالها بمعنى الإيجاب والإلزام. من باع بضاعة وقبض ثمنها،فهي بضاعة"مبيعة"،اسم مفعول من الفعل"باع"،وإن عرضها للبيع ولم تُشتر بعد،فهي بضاعة"مُباعة"اسم مفعول من "أباعَ"أي:عرضَ من أسماء الملِك والرئيس "قَيْل" ويُجمعُ على "أقْيَال" ، سُمي بذلك لأنه إذا قال قولاً نُفِّـذ . #لغويات "شِقْشِقَة" تجمع على "شقاشق"، وهي شيء كالرئة يخرجه البعير من فمهِ إذا هَدَرَ. #لغويات مفردة "الرِّجز" في القرآن بمعنى العذاب، إلا في موطنٍ واحد جاءت بمعنى "الصنم"، وهي قوله تعالى"والرجزَ فاهجر" . #لغويات "مـَوْتُور" وصفٌ يُجمعُ جمع تصحيح على "مَوْتُورِين"، ويعني من قُتِل له قتيلٌ ولم يأخذْ بثأرِه . يقول المتنبي : إذا كان ماتنويه فعلاً مضارعاً مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازم أشار المتنبي إلى معنى عظيم ، ولايفهم مراده إلا نحوي (: " هنيئاً لك النافِجَة" تقوله العربُ للرجلِ عندما تُولدُ له بنتٌ،وذلك أنه يزوجها فيأخذ مهرها من الإبل،فيضمها إلى إبله،فينفجُها،أي يكثِّرها. #لغتي من معالم الحُسْن مايكون في الخدَّين،نسميه بالعامية"الغمَّازات"(:،وتسميته بالفصحى"الـغِيْنَـة"، نص على ذلك الثعالبي في فقه اللغة. من سنن العرب في كلامها أن تجمعَ بين شيئين،ثم تعيد الضمير على أحدهما دون الآخر،مع إرادتهما جميعاً في المعنى، وبهذا جاء القرآن قال "والذين يكنزون الذهب والفضة ولاينفقونها في سبيل الله"والتقدير: ولاينفقونهما. "والله ورسوله أحق أن يرضوه"يرضوهما من سنن العرب في كلامها،أن تصِفَ الشيءَ بوصفٍ مشتقٍّ لفظُه من الموصوف ،لغرض المبالغة ، ومنه "يومٌ أيْوَمُ" ، "ليلٌ ألْيَل" "ظلٌّ ظَليل" . |
|
| |
|
06-19-2016, 04:23 PM
| #13 |
| | رد: البلغة في فريد اللغة "والذين يكنزون الذهب والفضة .." وسُمِّيَ الذهبُ ذهباً لأنه يذهب، والفضة لأنها تَنفَضُّ فتتفرَّق. [ تفسير القرطبي] مما تدعو به العرب على الرجل "ما لَهُ؟ صَفِرَ فِناؤهُ وقَرِعَ مُرَاحُه" أي: خلا من غاشية تغشاه وهلكت ماشيته،ذكره ابن فارس في متخير الألفاظ. اسم المرَّة لايكون إلا على زِنَةِ"فَعْلَة"كسجدتُ سجدة،إلا اسم المرة من"حـجَّ"فيكون" حِجَّة"على زنة"فِعْلَة"،واسم المرة من"رأى"فيكون"رُؤية" على زِنَةِ " فُـعْـلَة" ، نصَّ على ذلك ابن خالويه في كتابه الماتع" ليس في كلام العرب" يُقال :" العمُّ صِنْو الأب" أي: أصلهما واحد ، وأصلُ "الصِّنْو" في اللغة : النخلة تخرجُ من أصلِ أخرى . " وَرْياً يقطعُ العِظامَ بَرْياً" أسلوبٌ دُعائي،والورْيُ: قيحٌ يكونُ في الجوف، والبَرْي: القطع. "سُمِّيَ الغديرُ غديراً [وهو مجمع الماء] بهذا الاسم، لأن السيلَ غادره ،أي:تركه،وقيل:إنما سُمِّي بذلك لأنه يغدُرُ بأهلِه. "الأُثْـفِيَّة" الحجر يوضع عليه القدر،وتجمع على"أثافي"، جاء في المثل"رماه بثالثة الأثافي"،وثالثتهما القطعة من الجبل تكون متصلةً به. قالت العرب:"رماه الله بداء الذئب"،قيل داؤه"الجوع"،لأنه لايأكل إلا مايصيد،ولايرجع إلى فريسته،وقيل داؤه"الموت"لأنه لاتصيبه علة إلا علة الموت. جاء في المثل"أعْظَمُ في نفسِه من مُزَيْقِياءَ" ، مزيقياء ملك من ملوك العرب،كان يلبس كل يوم حلة ثم يمزقها ،فسمي مُزيقياء. #نحو إن وصفتَ رجلاً بـ"ندمان" قاصداً معنى الندم،فمؤنثه "نَدمَى"،ويكون بهذه الصورة ممنوعاً من الصرف،وإن وصفته بـ"ندمان"قاصداً معنى المنادمة ، فمؤنثه "ندمانة " ، ويكون بهذه الصورة مصروفا . #لغة ليس في كلام العرب مصدرٌ على "فيعولة" إلا كينونة ، وصار صيرورة، وحاد حيدودة ، وطار طيْرورة . [ليس في كلام العرب لابن خالويه] ص٦٣ تقول العرب عن الرجل الذي يأتي بالأباطيل ويتكلم بالمُحال،"أخذ في تُرَّهَاتِ البسَابِس"،والترهات هي الطرق الصغار التي تتشعب عن الطريق الأعظم والبسابس ، جمع بَسْبَس ، وهي الصحراء التي لا شيء فيها . - سفيان : اسم رجل ،يجوز في سينه الحركات الثلاث. - المـدْيـَة : السكين، يجوز في الميم الحركات الثلاث . [الإكمال لابن مالك١٢/١] للفعل "زال" ثلاثة أضرب : ١."زال" الذي مضارعه "يزال"،وهو العامل عمل كان. ٢. "زال"مضارعه"يزيل"،وهو بمعنى"ميَّزَ وفصل"،نحو"زِلْ كتبك عن كتبي" ٣. "زال" الذي مضارعه " يزول " ، وهو بمعنى "فنيَ وانتقل ، نحو "صلاة الظهر إذا زالت الشمس " . يُعبَّرُ عن وقت اشتداد الحرِّ في منتصف النهار بـ" الهاجِرة" أخذاً من التهاجُر، لأن الناس يلزمون بيوتهم في ذلك الوقت كأنهم تهاجروا . الأصل في الفعل"عسى"عملُه عملَ "كان وأخواتها"، "عسى محمدٌ أن يجتهد"،وقد يعمل عمل "إنَّ وأخواتها"إن كان اسمه ضمير نصب،"عساكم طيبون". #نحو من سَنن العرب في كلامها،أن تُصدِّرَه بمخاطبة اثنين ،ثم تنصُّ على أحدهما دون الآخر،كقولك"مافعلتما يافلان"،ومنه قوله تعالى"فمن ربكما ياموسى". "الفلوجة" مدينة من مدن العراق، ويُطلَقُ لفظُها في أصل اللغة على كلِّ أرضٍ صالحةٍ للزراعة ، فلأجل ذلك سميت الفلوجة بهذا الاسم . تقول العامَّة إذا اختلف اثنان في أمرٍ ثم غلب أحدهما الآخر " فَلَـج الرجلُ فلانا " وهو استعمال فصيح ، جاء في اللسان "الفَلْج" الظفر والفوز. الأصل في الأوصاف التي على وزن "أفْعَل" يكون مؤنثها على وزن "فَعْلاء"، كـ"أحمر حمراء"،وقد تنفرد بعض الأوصاف بأحد الوزنَين دون أن يكون لها نصيب في الآخر ،كقولهم "امرأةٌ حسناء" ولم يقول "رجلٌ أحسن"، وقولهم"غلام أمرد"،ولم يقولوا"مرداء" . يُقال عن المرأة إذا مات عنها زوجُها "أرمَلَة"،أخذاً من قول العربِ : أرْمَـلَ القومُ ،أي : ذهب زادهم،فكأنَّ المرأة ذهب زادها بفقدِها زوجَها. "الأنْباط" هم أخلاط الناس من غير العرب الذين سكنوا البادية ، ومنه قيل للشعر العامِّي " نَبَطِي" لأنه اختلطَ فيه التقيدُ بالوزن والقافية والتفلت من مراعاة الإعراب وتصريف الكلمات . من طرق التعريب عند العرب زيادةُ الجيم في نهاية الكلمات المعرَّبة ،كما قالوا في "بنَفشَه"لتلك الزهرة"بنفسج". [كناشة النوادر]عبدالسلام هارون ذكر عبدالسلام هارون في "كناشته":أن مفردة "مولى" من الأضداد،فتطلق على العبد وعلى سيده، ولأجل ذلك ذهب بعض المؤرخين إلى إزالة اللبس بالتعبير عن السيد بقولهم "مولى فلان من فوق" ، وبالتعبير عن العبد المملوك " مولى فلان من تحت " . دَرَجَ على الألسنة تسميةُ قاعدةِ القُطْرِ أو الإقليم بـ"العاصمة" ، وهي تسمية حديثة ،وكانت قديماً تُسمى "القَصَبَــة". #لغة #لغتي يقال لمن يدخل فيما لايعنيه "طُفَيْلِي"، وهي نسبة إلى "طُفَيل بن دلال"،كان يأتي الولائم دون أن يدعى إليها . #اللغة #لغتي درج على الألسنة قول "عربجي"، "قهوجي" ،وذلك بأن تختم الكلمة بـ"جِي". قال عبدالسلام هارون في "الكُنَّاشة": و"جِي" هي علامة النسب بالتركية . جرت العادةُ بجمعِ اليدين والنفخِ فيهما حالَ شدةِ البرد، ويُعَبِّرُ العرب عن هذا الفعل بقولهم"أكْهى الرجلُ"،أي سخَّن أطراف أصابعه بنفسه. جاء في الحديث قول النبي لعائشة "ليست حِيضتُك في يدك" ، فإنهم قد يفتحون الحاء من "حيضتك"، والصواب كسرها، لأنها بالكسر تعني الحال أو الاسم أما بالفتح فتعني المرة الواحدة من الحيض. [إصلاح غلط المحدِّثين للخطابي] يقول عبدالسلام هارون في "الكُنَّاشَة": كان تعريب التوراة سنة٣٣٠ هـ، والذي عرَّبها سعيد بن يوسف الفيومي اليهودي المشهور بـ"سَعْدِيا". من الشعراء العباسيين "أبو نُوَاس"وهو من"ناسَ الشيءُ ينوسُ نوساً"أي:تحرك وتذبذب،وسمي بذلك لأنه كانت له ذُؤابتان تنوسان على ظهره؛أي:تتحركان. من الخطأ الشائع،تعبيرُنا عن التجربة الطويلة والدراية بالأمور"حِنْكَة" بكسر الحاء،والصواب"حُنكة"بضم الحاء،كما جاء عند صاحب الصحاح والمقاييس. يُسمى ما انطوى وتثـَنَّى من لحم البطن "عُـكْنـَة" ويُجمَعُ على "عُكَن"، يقول أحدهم يصف نهراً : فكأنَّما أمواجـُه عُكَــنُ. #لغة وكتبه: عبدالله بن عوض الشمري |
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| |
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| عائلة عليهم تفكير فريد من نوعه | حركات | المواضيع العامة | 7 | 05-23-2012 12:41 AM |
| اللعب مع الاسود | همس الرياض | الاحتفالات والتصوير والغرائب | 9 | 05-01-2011 09:06 PM |
| فضل اللغة العربية | ابورزان | العلوم اللغوية ( اللغويات) | 2 | 05-16-2009 11:53 PM |
Rss Rss 2.0 Html Xml Sitemap دليل المنتديات
