💥💥 *((🔪🔪 80 ثمانون سؤالا وجوابا في أحكام الأضاحي 🔪🔪🔪🔪))*💥💥

أنشر تؤجر باذن الله تعالى

🔵 *(( أحكام مختصرة في الأضحية 🔪🔪🔪&#128298)*🔴

بسم الله الرحمن الرحيم


🔹 *حكم الأضحية*

1- حكم الأضحية مع الاستطاعة؟
قال ابن باز:
*سنة مؤكدة*تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها*.* مجموع الفتاوى*(18-38)

قال ابن عثيمين:
*الأضحية سنة مؤكدة للقادر عليها، فيضحي الإنسان عن نفسه وأهل بيته.*
*مجموع الفتاوى*(25-10)
*

🔹 *الإشراك في ثواب الأضحية*

2- هل تجزئ الشاة عن الرجل وأهل بيته؟
قال ابن باز:
*تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته**؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين يذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته.* مجموع الفتاوى*(18-38)

3- هل للمضحي أن يشرك أحد في ثواب أضحيته؟
قال ابن باز:
*له أن يشرك في ثوابها من شاء*من الأحياء والأموات*.* مجموع الفتاوى*(18-37)
*

🔹 *الإخوة والأولاد في البيت هل تغني أضحية واحدة عنهم*

4- هل تجزئ أضحية الوالد عني وعن زوجتي وأولادي؟
قال ابن باز:
*إذا كنت في بيت مستقل*أيها السائل فإنه يشرع لك أن تضحي عنك وعن أهل بيتك، ولا تكفي عنك أضحية والدك عنه وعن أهل بيته*لأنك لست معهم في البيت*
مجموع الفتاوى*(18-37)

5- هل تجوز أضحية واحدة لأخوين شقيقين في بيت واحد مع أولادهم أكلهم وشربهم واحد؟
قال ابن عثيمين:
*يجوز أن يقتصر أهل البيت الواحد*ولو كانواعائلتين*على أضحية واحدة**
مجموع الفتاوى*(25-37)

6- أب يسكن معه في بيته ثلاثة أبناء متزوجون، ولكل واحد منهم جزء مستقل في البيت فهل تجزئ أضحية واحدة عنهم؟
قال ابن عثيمين:
*الذي أرى أن على كل بيت أضحية*لأن لكل*بيت مستقل** مجموع الفتاوى*(25-38)

7- من يسكن مع والده وهو متزوج وله مال فهل يكتفي بأضحية والده؟
قال ابن عثيمين:
*أ- السنة أن الرجل يضحي عنه وعن أهل بيته صغاراً أو كباراً*
*ب- أما*إذا كان الإنسان منفصلاً عن أبيه، هو في بيت، وأبوه في بيت*فلكل واحد منهما أضحية* مجموع الفتاوى*(25-38)

8- إذا كان الأب له أولاد وبعض الأولاد متزوج، فهل تكفي أضحية الأب عن الأبناء مع أن لهم زوجات؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا كانوا عائلة في بيت واحد*كفتهم أضحية واحدة*
*ب-،أما إذا كان هؤلاء الأبناء كل واحد في بيت منفردًا عن الآخر فإن على كل واحد منهم أضحية*ولا تكفي أضحية الوالد عنهم.** مجموع الفتاوى*(25-41)

9- ثلاثة أخوة في بيت لهم رواتب وكلهم متزوج فهل تجزئهم أضحية واحدة أم لكل واحد أضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا كان*طعامهم واحدًا وأكلهم واحدًا فإن الواحدة تكفيهم،* يضحي الأكبر عنه وعمن في بيته
*ب- وأما إذا كان كل واحد له طعام خاص (مطبخ خاص به) فهنا كل واحد منهم يضحي* *مجموع الفتاوى*(25-42)

10- رجل متزوج بزوجتين الأولى عنده والأخرى عند أهلها هل يلزم أضحية أم أضحيتين؟
قال ابن عثيمين:
*الأضحية في البيت الذي هو فيه تكفي لأنها من أهله وإن كانت هي عند أهلها*
مجموع الفتاوى*(25-43)
*

*🔹 الاستدانة من أجل الأضحية*

11- هل يجوز أخذ الأضحية دينا على الراتب ؟
قال ابن باز:
*لا حرج أن يستدين المسلم ليضحي إذا كان عنده*قدرة على الوفاء.**
مجموع الفتاوى*(18-38).

قال ابن عثيمين:
*أ- الفقير الذي ليس بيده شيء عند حلول عيد الأضحى لكنه يأمل أن يحصل كإنسان له راتب شهري فهذا له أن يستقرض ويضحي ثم يوفي*
*ب- أما إذا*كان لا يأمل الوفاء عن قريب*فلا نستحب له أن يستقرض ليضحي لأن هذا يستلزم إشغال ذمته بالدين* *مجموع الفتاوى(25-110)
*

*🔹 وقت الأضحية*

12- متى يكون وقت ذبح الأضحية؟
قال ابن باز:
*يوم النحر وأيام التشريق*في كل سنة*.* مجموع الفتاوى*(18-38)

قال ابن عثيمين:
*من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة،* فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده.* مجموع الفتاوى*(25-12)

13- ما الذي يترتب على وقت الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إن*ضحى قبل الصلاة*فشاته شاة لحم*لا تجزئ عن الأضحية، وعليه أن*يذبح بدلها*
*ب- إن ضحى بعد غروب الشمس في اليوم الثالث عشر* لم تجزِ عن الأضحية*إلا أن يكون معذورًا.* *مجموع الفتاوى*(25-12)
*

*🔹 الشروط التي يجب توافرها في الأضحية*

14- ما هي شروط الاضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ-*أن تكون من*بهيمة الأنعام: وهي*الإبل والبقر والغنم*
*ب- أن تبلغ*السن المعتبر شرعًا:*
*في الضأن: ستة أشهر*
*وفي المعز: سنة*
*وفي البقر:*سنتان*
*وفي الإبل:*خمس سنوات.*
*ج- أن تكون سليمة من*العيوب المانعة من الإجزاء*وهي:*
*العوراء*البيِّن عورها*
*والمريضة*البيّن مرضها*
*والعرجاء*البيِّن عرجها*
*والعجفاء*التي لا تُنقي* *(ليس فيها مُخ، لهزالها وضعفها).* *مجموع الفتاوى*(25-12)

15- حكم الأضحية بمقطوعة الأذن أو القرن؟
قال ابن عثيمين:
*جائزة مجزئة*لكنها مكروهة؛ لأنها*ناقصة الخلقة* مجموع الفتاوى*(25-40)

16- هل يجوز ذبح الخصي في الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يجوز*أن

يذبح الخصي في الأضحية حتى إن بعض*أهل العلم قد فضَّله على الفحل لأن*لحمه يكون أطيب***مجموع

الفتاوى*(25-50)

17- هل تصح الأضحية بالأغنام الموسومة في أذنيها؟
قال ابن عثيمين:
*الصحيح أن ذلك لا يضر وأن مقطوعة الأذن ومقطوعة القرن والذيل*كلها تجزئ*لكن لا ينبغي أن*يضحي بها لنقصها.** مجموع الفتاوى*(25-54)
*

*🔹 طريقة تقسيم الأضحية*

18- كيف يقسم المضحي لحم الأضحية؟
قال ابن باز:
*السنة للمضحي:*
*أ- أن يأكل منها*
*ب-*ويهدي لأقاربه وجيرانه منها*
*ج-*ويتصدق منها.***
مجموع الفتاوى*(18-38)

19-كيف يوزع لحم الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*1- يأكل الإنسان منها*
*2- يتصدق منها على الفقراء*
*3- يُهدي منها للأغنياء تألُّفًا وتحبُّبًا* *
مجموع الفتاوى*(25-14)

20- الحكمة من تقسيم لحم الأضحية أثلاثا؟
قال ابن عثيمين:
*حتى يجتمع في الأضحية*ثلاثة أمور مقصودة شرعية:*
*الأول:*التمتع بنعمة الله*وذلك *في الأكل منها.*
*الثاني:*رجاء ثواب الله وذلك* بالصدقة منها.*
*الثالث:*التودّد إلى عباد الله* وذلك*بالهدية منها.*
مجموع الفتاوى*(25-14).

21- أيهما أفضل في الأضحية كبيرة الحجم كثيرة الشحم واللحم أم غالية الثمن؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا نظرنا إلى*منفعة الأضحية الكبيرة ذات اللحم الكثير*تكون أفضل*
*ب-*وإن نظرنا إلى صدق التعبد لله عزوجل قلنا كثيرة الثمن أفضل*
*ج- لكن انظر ما هو*أصلح لقلبك فافعله*فإن رأيت أن النفس يزداد إيمانها وذلها لله عز وجل ببذل الثمن فابذل.**
مجموع الفتاوى*(25-35)

22- هل اهداء لحم الأضحية *يكون نيئا أم مطبوخا؟
قال ابن عثيمين:
*الإهداء والصدقة إنما يكون في*اللحم النيء دون المطبوخ.**
مجموع الفتاوى*(25-132)

23- هل يجوز أن يجمع لحم الأضاحي ثم يوزع على الفقراء ولو تأخر عن يوم العيد؟
قال ابن عثيمين:
*لا بأس به أكل اللحم وتوزيعه لا حد له.*
*مجموع الفتاوى*(25-137)
*

*🔹 الأضحية عن الميت*

24- حكم الأضحية عن الميت؟
قال ابن باز:
*أ- إن كان أوصى بها في ثلث ماله مثلا، أو جعلها في وقف له*وجب على القائم على الوقف أو الوصية تنفيذه.*
*ب- وإن لم يكن أوصى بها ولا جعل لها وقفا وأحب إنسان أن يضحي عن أبيه أو أمه أو غيرهما فهو حسن**
مجموع الفتاوى*(18-40)

قال ابن عثيمين:
*أ- الأضحية للأحياء فالنبي صلى الله عليه وسلم*مات له أقارب ولم يضحِّ عنهم*
*ب- إن أوصى الميت أن يضحَّى عنه*فهنا تُتبع وصيته ويَضحى عنه*
*ج- أن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته،*وينوي بذلك الأحياء والأموات*
*د- أن يُفردَ الميت بأضحية من عنده،*فهذا ليس من السنة* *مجموع الفتاوى*(25-11)

25- هل نعيب على يضحي عن الميت؟
قال ابن عثيمين:
*لو أن إنسانًا فعل فإننا لا نعيبه بل نرشده إلى ما هو أفضل، وهو الدعاء للميت.*
*مجموع الفتاوى*(25-122)

26- حكم التصدق بثمن الأضحية؟
قال ابن باز:
*أ- إن كانت الأضحية منصوصا عليها في الوقف أو الوصية*لم يجز للوكيل العدول عن ذلك إلى الصدقة بثمنها.*
*ب- إن كانت*تطوعا عن غيره فالأمر في ذلك واسع*
*ج- وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها*
مجموع الفتاوى*(18-41)

27- أضحي عني وعن زوجتي والأضحية من مالي، هل يجوز لزوجتي أن تشرك أباها وأمها الميتين ؟
قال ابن باز:
*أ- إذا رأيت أن*تشرك أبا زوجتك أو أم زوجتك فلا بأس*
*ب- وأما*هي* فليس لها التصرف في أضحيتك.*
مجموع الفتاوى*(18-43)
*

*🔹 ما الأفضل في الأضحية*

28- أيهما أفضل في الأضحية، الكبش أم البقرة؟
قال ابن باز
*أ-الأضحية من*الغنم أفضل*
*ب-وإذا ضحى*بالبقر أو بالإبل* فلا حرج.**
مجموع الفتاوى*(18-43)

قال ابن عثيمين:
*أ- إذا*ضحى بالبهيمة كاملة* فالأفضل*الإبل، ثم البقر، ثم الغنم، والضأن أفضل من الماعز*
*ب- أما إذا*ضحى بسبع من البدنة أو البقرة فإن الغنم أفضل والضأن أفضل من الماعز.**
مجموع الفتاوى*(25-34)
*

*🔹 الإشتراك في الأضحية*

29- هل يجزئ السبع من البقرة أو البدنة عن الرجل وأهل بيته؟
قال ابن باز:
*أ- دلت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن*الرأس الواحد من الإبل والبقر والغنم يجزئ عن الرجل وأهل بيته وإن كثروا*
*ب- أما السبع من البدنة والبقرة ففيه خلاف*والأرجح أنه*يجزئ عن الرجل وأهل بيته ؛*لأن الرجل وأهل بيته كالشخص الواحد.**
مجموع الفتاوى*(18-44).

30- هل يجوز اشتراك خمسة أفراد في أضحية واحدة؟
قال ابن عثيمين:
*أ- لا يجزئ أن يشترك اثنان فأكثر*اشتراك ملك في الأضحية الواحدة من الغنم*
*ب-*أما الاشتراك في البقرة أو البعير*فيجوز أن يشترك سبعة في الواحدة.*
مجموع الفتاوى*(25-21)

31- هل يجوز أن يشترك ثلاثة جيران بأضحية (شاة واحدة)؟
قال ابن عثيمين:
*لا يجزئ*لأن من شروط الأضحية أن تكون على وفق الشرع ولم يرد في الشريعة اشتراك اثنين فأكثر في شاة واحدة**
مجموع الفتاوى*(25-44)

32- هل يمكن أن يشترك الرجل وزوجته في أضحية واحدة من هذا نصف المال ومن هذا نصف المال؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا اشترك الإنسان وزوجته في قيمة شاة فلا يصح؛*لأنه لا يشترك اث

نان في القيمة في شاة واحدة*
*ب- وإنما الاشتراك*المتعدد*في الإبل والبقر يكون البعير عن سبعة

والبقرة عن سبعة*
مجموع الفتاوى*(25-46)

33- عند شراء الرجل البعير أو البقرة للأضحية هل لابد أن يتفقوا الشركاء قبل ذلك؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا اشترى بعيرا أو بقرة ولم يرد الأضحية إلا*بسبعه فلا بأس أن يشرك فيه من جاء من بعده حتى يكمل السبعة*
*ب- أما*إن اشتراه ونيته أن يضحي بجميعه وعينه لذلك فلا يجوز*أن يشرك فيه بعد ذلك أحدا**
مجموع الفتاوى*(25-98)

34- هل يجوز للمقتدر أن يذبح أكثر من أضحية له؟
قال ابن عثيمين:
*الأفضل الاقتصار على شاة واحدة*للرجل وأهل بيته ومن كان عنده فضل مال فليبذله دراهم، أو أطعمة في البلاد الأخرى المحتاجة أو للمحتاجين*
*مجموع الفتاوى*(25-46)
*

*🔹 الأخذ من الشعر والظفر والبشرة للمضحي*

35- هل يشترط لصاحب الأضحية عدم أخذ شيء من أظافره وشعره قبل ذبحها؟
قال ابن باز:
*لا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا،*بعد دخول شهر ذي الحجة*حتى يضحي.*
*مجموع الفتاوى(18-38).

36- هل النهي لمن أراد أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته للتحريم؟
قال ابن عثيمين:
*الأصل في نهي النبي التحريم،* حتى يرد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها فيحرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ في العشر من شعره، أو ظفره، أو بشرته شيئَا، حتى يضحي.*
*مجموع الفتاوى*(25-139)

37- جاء في الحديث عند مسلم في الأضحية (فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا)؟
قال ابن عثيمين:
*البشر الجلد*يعني: أنه*لا ينتف شيئًا من جلده، كما يفعله بعض الناس ينتف من عرقوبه ونحوه.*
مجموع الفتاوى*(25-139)

38- ماهي الحكمة لمن أراد* أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته؟
قال ابن عثيمين:
*أ- من نعمة الله سبحانه على عباده؛ أنه*لما فات أهل المدن والقرى الحج والتعبد لله سبحانه بترك الترفه،*شرع لمن في الأمصار هذا الأمر ليشاركوا الحجاج في بعض ما يتعبدون لله تعالى بتركه.*
*ب- أن*المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر**
مجموع الفتاوى*(25-139)

39- هل يعم التحريم في الامساك عن الشعر والظفر والبشرة *للمضحي جميع أهل البيت الذي ضحى عنهم؟*
قال ابن عثيمين:
*هذا الحكم خاص بمن يضحي*أما من يضحي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم لأن النبي كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك*
مجموع الفتاوى*(25-140)

40- هل يمسك من أراد أن يضحي لوصية شخص ميت؟
قال ابن عثيمين:
*هذا ليس مضحيًا في الحقيقة، ولكنه نائب عن غيره،*فلا يتعلق به حكم الأضحية ويثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته، وقام بتنفيذ وصاياهم.*
مجموع الفتاوى*(25-140)

41- حكم من تعمد قص شعره أو ظفره في عشر ذي الحجة هل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*إذا أخذ شيئًا من ذلك عمدًا فهو عاص لرسول الله**صلى الله عليه وسلم لكن*الأضحية مجزئة*
مجموع الفتاوى* (25-146)

42- من يحلق لحيته هل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*إعفاء اللحية من هدي النبي وحلقها من هدي المشركين *فتضحي*ولو عصيت الله بحلق اللحية لأن الأضحية شيء، وحلق اللحية شيء اخر.*
*مجموع الفتاوى*(25-149)

43- منْ لم ينو الأضحية إلا بعد دخول العشر وقد أخذ من شعره فهل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج عليه أن يضحي*ولا يكون آثمًا بأخذ ما أخذ من أظفاره وشعره*لأنه قبل أن ينوي.*
مجموع الفتاوى*(25-150)

44- إلى متى يمتد النهي عن الأخذ من الشعر والظفر والبشرة في عشر ذي الحجة؟
قال ابن عثيمين:
*يمتد إلى أن يضحي،*فإذ ضحى زال النهي.*
مجموع الفتاوى*(25-152)

45- هل يلزم الوكيل ما يلزم الموكل (صاحب الأضحية) من تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة؟
قال ابن عثيمين:
*أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل (صاحب الأضحية)*فلا يلزم* الوكيل*تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة.**
مجموع الفتاوى*(25-155)

قال ابن باز:
*لا يلزمه*ترك شعره ولا ظفره ولا بشرته ؛*لأنه ليس بمضح، وإنما هذا على المضحي الذي وكله في ذلك.*
*مجموع الفتاوى*(18-39)

46- يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئًا في أيام العشر لم تقبل أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*أ- هذا خطأ بيِّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر*
*ب- لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي بالإمساك**
مجموع الفتاوى*(25-161)

47- حكم من من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة فأخذها وهو يريد أن يضحي؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج عليه مثل:*
*أ- أن يكون به*جرح*فيحتاج إلى*قص الشعر عنه*
*ب- أو*ينكسر ظفره فيؤذيه فيقص ما يتأذى به*
*ج- أو*تتدلى قشرة من جلده فتؤذيه*فيقصها.*
مجموع الفتاوى*(25-161)

48- نهي المضحي عن أخذ الشعر والظفر والبشرة يشمل من؟
قال ابن عثيمين:
*أ- من*نوى الأضحية*عن نفسه، أو تبرع بها عن غيره*
*ب- أما من*ضحى عن غيره بوكالة أو وصية فلا يشمله النهي

بلا ريب**
مجموع الفتاوى*(25-161).

49- هل إذا تساقط شيء من شعر المرأة يؤثر على الأضحية؟
قال

ابن عثيمين:
*إذا كان يشق عليها أن تبقى بدون تسريح عشرة أيام فإن لها أن*تسرحه، لكن برفق،*فإذا سقط شيء من التسريح*بدون قصد فلا شيء عليها.*
مجموع الفتاوى*(25-151)

50- ما حكم مشط الشعر للمرأة في شهر ذي الحجة قبل ذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*إذا احتاجت المرأة إلى المشط في هذه الأيام*وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها،*لكن تكده برفق فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها**
مجموع الفتاوى*(25-146)

51- ماذا تفعل المرأة التي تنوي الأضحية بشعرها إذا دخلت عشر ذي الحجة؟
قال ابن باز:
*يجوز لها أن تنقض شعرها وتغسله ولكن "لا تكده"*وما سقط من الشعر عند نقضه وغسله فلا يضر.**
مجموع الفتاوى*(18-47)

52- إذا اغتسلت المرأة من الحيض أو النفاس لابد وأن يسقط شيء من شعرها وهي تريد أن تضحي؟
قال ابن عثيمين:
*إذا حرصت على ألا يسقط شيء فسقط بغير اختيارها فلا شيء عليها.*
مجموع الفتاوى*(25-154)
*

*🔹 إعطاء الكافر من الأضحية*

53-حكم إعطاء غير المسلم من لحم الأضحية؟
قال ابن باز:
*لاحرج*كالمستأمن أو المعاهد يعطى من الأضحية ومن الصدقة.*
مجموع الفتاوى*(18-47).

قال ابن عثيمين:
*يجوز للإنسان أن يُعطي الكافر من لحم أضحيته صدقة*بشرط: ألا يكون هذا الكافر ممن يقتلون المسلمين*
*مجموع الفتاوى*(25-133)
*

*🔹 المضحي الحاج*

54- كيف يجمع الإنسان بين الحج والأضحية؟*
قال ابن عثيمين:
*الحاج لا يضحي لكن من له أهل فإنه يجعل عندهم القيمة يضحون عنهم،*وأما هو فله الهدي.**
مجموع الفتاوى*(25-19)

55- حكم من أراد الحج والأضحية هل يأخذ من شعره؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج أن يأخذ من شعره إذا تحلل من العمرة لأنه نسك*والذي ورد به النهي إنما هو الأخذ لغير النسك.**
مجموع الفتاوى*(25-20)

56- إذا وكل من يريد أن يحج رجلا ليذبح أضحيته فعند الميقات أراد أن يقلم أظفاره ويقص شعره فهل يجوز ذلك؟
*لا يفعل عند الإحرام وهو يريد الأضحية،*فإذا كان في عمرة وقد طاف وسعى وقصر*فلا بأس لأن التقصير حينئذ واجب**
مجموع الفتاوى (25-144)

57- كيف يعمل من أراد أن يضحي في بلده وهو حاج وما يترتب عليه؟
قال ابن عثيمين:
*أ- يبتعد عن تقليم الأظفار ونتف الإبط وأخذ الشارب وحلق العانة*ما دام أنه سوف يضحي*
*ب- أما حلق الرأس أو تقصيره في الحج أو في العمرة*فهذا لا يضر لأن هذا نسك فلابد من فعله.*
مجموع الفتاوى*(25-149)

58- *هل على الحاج أضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الحاج يعطي أهله المقيمين دراهم يضحون بها فهذا لا بأس به.*
*ب- أما في الحج فليس في الحج إلا الهدي**
مجموع الفتاوى*(25-20)

59- هل الأفضل ذبح الأضحية* في بلدك؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الأفضل أن تضحي في بلدك*إذا كان*أهلك عندك*
*ب- إذا كان أهلك في مكان آخر وليس عندهم من يضحي لهم*فأرسل دراهم لهم يضحوا هناك.*
مجموع الفتاوى*(24-208).
*

*🔹 تعيين الأضحية*

60- من اشترى الأضحية لرعايتها ثم مرضت أو انكسرت رجلها فهل يضحي بها؟
قال ابن عثيمين:
*من عيّن الأضحية وقال:*هذه أضحيتي صارت أضحية*
*أ- فإذا*أصابها مرض أو كسر فإن كنت*أنت السبب فإنها لا تجزئ ويجب عليك أن*تشتري بدلها مثلها أو أحسن منها*
*ب- وإن لم تكن السبب فإنها تجزئ.**
مجموع الفتاوى*(25-99)

61- هل الأفضل أن يعين الإنسان أضحيته بوقت مبكر؟
قال ابن عثيمين:
*الأولى أن الإنسان يصبر في تعيينها فيشتريها*مبكرا من أجل أن يغذيها بغذاء طيب،*ولكن لا يعينها*لفائدة مهمة وهي:*
*لو طرأ أن يدعها ويشتري غيرها فله ذلك لأنه لم يعينها.**
مجموع الفتاوى*(25-99)

62- ما حكم تعليم الأضحية بالحناء وبالقلائد؟
قال ابن عثيمين:
*الأضاحي*لا حاجة لأن تعلم بالحناء ولا بقلائد.*
مجموع الفتاوى*(25-100)

63- شخص نذر أن يذبح كبشًا معينًا فمات الكبش المعين؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا عين الإنسان الأضحية، ثم ماتت بغير تفريط منه ولا تعدي فلا شيء عليه*
*ب- إلا إذا كانت منذورة يعني قد نذر الأضحية فعليه أن يوفي بنذره.*
مجموع الفتاوى*(25-100)

64- هل يجوز جعل الضحايا وليمة للعرس بعد تعيينها؟
قال ابن عثيمين:
*لا يجوز ذلك ولا يجوز صرفها في غيرها*بل ولا إبدالها بغيرها.*
مجموع الفتاوى*(25-107)
*

*🔹 صفة ذبح الأضحية*

65- ماذا يقول عند ذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يقول عند الذبح:*
*بسم الله، الله أكبر*اللهم هذا منك ولك، اللهم هذه عني وعن أهل بيتي.*
مجموع الفتاوى*(25-55)

66- ما وقت التسمية في الأضحية وما صفتها؟*
قال ابن عثيمين:
*وقت التسمية:*
*عند الذبح*إذا أضجع الذبيحة**
*وصفتها:*
*أن يقول:*بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عن فلان.*
مجموع الفتاوى(25-56)

67- من نسي التسمية عند ذبح الأضاحي فماذا يلزمه؟
قال ابن عثيمين:
*إذا نسي التسمية فليس عليه إثم*والذبيحةحرام ولا يجوز الآكل منها*
مجموع الفتاوى*(25-56)

68- هل يشترط أن يذكر عند ذبح الأضحية أنها عن فلان؟
ق

ال ابن عثيمين:
*أ- إن ذكر أنها*عن فلان فهو أفضل*
*ب- وإن لم يذكره*كفت النية*
مجموع الفتاوى*(

25-59)

69- ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية من الإبل؟
قال ابن عثيمين:
*أ- أن ينحر الإبل*قائمة**
*ب- معقولة اليد*اليسرى**
*ج- فإن لم يتيسر نحرها قائمة جاز له نحرها*باركة.*
مجموع الفتاوى*(25-55)

70- ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية من الغنم؟
قال ابن عثيمين:
*أ- يضجعها على*الجانب الأيسر**
*ب- ويضع رجله على*رقبتها*
*ج- ويمسك بيده اليسرى رأسها*حتى يتبين الحلقوم*
*د- ثم يمر السكين على*الحلقوم والودجين والمريء بقوة فينهر الدم.*
مجموع الفتاوى*(25-55)

71- هل يجوز أن تقوم المرأة بذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية لأن الأصل تشارك الرجال والنساء في العبادات*
مجموع الفتاوى*(25-81)

72- ما حكم ذبح الأضحية في مصلى العيد؟
قال ابن عثيمين:
*ذبح الأضاحي في*مصلى العيد من السنة.*
مجموع الفتاوى*(25-94)

73- حكم ذبح الأضحية بمكة؟
قال ابن باز:
*أ- كل الأعمال الصالحة*بمكة أفضل*
*ب- لكن إذا لم يجد في مكة من يأكل الضحية فإن ذبحها في مكان آخر فيه فقراء*يكون أولى.*
مجموع الفتاوى*(18-48)

74- ما الفرق بين الهدي والأضحية والفدية؟
قال ابن عثيمين:
*الأضحية:*ما يذبح في أيام عيد الأضحى تقربًا إلى الله عز وجل*في عامة البلدان*
*الهدي:*ما يهدى إلى الحرم،*من الإبل والبقر والغنم تذبح في مكة، وتوزع على فقراء الحرم أو يوكل من يشتري ويذبح عنه*
*الفدية :*ما كانت عن ترك واجب*(مثل رمي الجمرات) أو*فعل محظور (مثل أن يحلق رأسه وهو محرم).*
مجموع الفتاوى*(25-9)


*🔹 الوكيل في الأضحية*

75- هل يشترط أن يذبح الإنسان أضحيته بنفسه أو يحضر عند ذبح الوكيل للأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الأفضل للإنسان أن يتولى ذبح الهدي بنفسه لأنه في عبادة يتقرب بها إلى الله*
*ب- لا حرج عليه أن يوكل ثقة يتولى ذبحه وتوزيعه*ولا يشترط مع ذلك أن يشاهد ذبحه.*
مجموع الفتاوى*(25-60)

76- هل يغرم الوكيل إذا ذبح الأضحية قبل صلاة العيد ناسيًا أو جاهلاً؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا*ذبحت الأضحية قبل صلاة العيد*فهي شاة لحم*ولا تجزئ الأضحية*
*واللحم للموكل وكذلك يذبح بدل الأضحية**
*ب- ويضمن الوكيل*ما نقص الشاة *أي ما بين قيمتها مذبوحة وحية.*
مجموع الفتاوى*(25-93)

77-إ ذا نسي الوكيل الأضحية ولم يذكر إلا بعد أيام التشريق فما الحكم؟
قال ابن عثيمين:
*لا شيء عليه وإذا أراد الموكل الأضحية فيضحي في العام المقبل.**
مجموع الفتاوى*(25-93)


*🔹 إرسال الأضاحي خارج البلد*

78- حكم بعث قيمة الأضاحي إلى لجنة لتتولى شراء ذبائح الأضاحي خارج بلدي؟
قال ابن عثيمين:
*لا أرى جواز بعث قيمة الأضاحي إلى*هذه اللجنة لتتولى شراء الأضاحي*في بلد آخر*
*مجموع الفتاوى*(25-62)

79- ما المصالح* التي تفوت عند إرسال قيمة الأضاحي خارج البلد ؟
قال ابن عثيمين:
*إرسال قيمة الأضاحي إلى البلاد الإسلامية**تفوت به مصالح كثيرة منها:*
*1- ظهور شعائر الله تعالى في البلاد الإسلامية، فإن الناس إذا أرسلوا قيمة ضحاياهم لبلاد أخرى*خليت بلادهم من هذه الشعيرة وفات ظهورها*
*2- المشروع أن يباشر المضحي ذبح أضحيته بنفسه*كما كان النبي يفعل ذلك فإذا أرسلت القيمة إلى بلاد أخرى*فاتت هذه السنة*
*3- التعبد لله تعالى بذكر اسمه على الذبيحة، وهذا عبادة أمر الله بها*فإذا أرسلت القيمة ليضحي في بلاد أخرى*فات على المضحي ذلك**
*4-*التعبد لله تعالى بالأكل من الأضحية،*فإن الآكل من الأضحية عبادة أمر الله تعالى بها فإذا أرسلت القيمة إلى بلاد أخرى ليضحي بها هناك*فات هذا التعبد.*
مجموع الفتاوى*(25-69)


*🔹 ادخار الأضحية*

80- ما معنى حديث " لا يدخر أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام"؟
قال ابن عثيمين:
*هذا الحديث له سبب*وهو*أن الناس أصابتهم مجاعة فنهى النبي* أن يدخروا لحوم الأضاحي فوق ثلاث،*وفي*العام التالي زالت المجاعة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن الادخار فوق ثلاثة من أجل الدّافّة- يعني التي دفت بسبب الجوع-*فادخروا ما شئتم وكلوا ما شئتم"* رواه مسلم*
مجموع الفتاوى*(25-134)


*🔹 بيع شيء من الأضحية*

81- هل يجوز أن يبيع شيئَا من الأضحية من لحم، أو شحم، أو دهن أو جلد؟
قال ابن عثيمين:
*يحرم أن يبيع شيئَا من الأضحية لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع ف كالصدقة*
*مجموع الفتاوى*(25-161
*👈 المـراج*👈 مجموع فتاوى*العلامة ابن باز*
*👈 مجموع فتاوى*العلاابن عثيمين
➖➖➖➖➖➖
*🤲🏻نسأل الله أن ينفا الإسلام والمسلمين*

---

💥💥 *((🔪🔪 80 elhk,k schgh ,[,hfh td Hp;hl hgHqhpd 🔪🔪🔪🔪))*💥💥 &#&# &#&#&#&#&#&#