من الدرر

[الرهيب]

أدركتُ أن قمّة الضعف والهشاشة ؟

أن نقول لأحدهم : أنا معك ! طينٌ يأوي إلى طين ! .

كل يوم أعي أكثر أن في القلب شعثًا لا يلمّه إلا الله،

وفي الفؤاد جرحٌ لا يطببه إلا الله،

وفي الحلق حديثٌ لا يسمعه إلا الله.

‏لا حنان الوالدين ولا مواساة رفقة

ولا قُرب إخوة ولا التمام صحاب بقادر

على جبر كسرٍ أو سدّ ثلمة..عدا الله.


أدركتُ القوّة التي تكتنزها مقولة :
 ("اللّه معاك )

فالله معاكم يحفظكم و يوفقكم بإذنه سبحانه

يا طالب العلم ... الناس لا ينتظرون منك (ممتاز) ولا أن تكون من العشرة الأوائل، بل ينتظرون منك أمرين :

اﻷول: دينك واستقامتك وما تنطوي عليه من الخلق والأدب الذي تترجم به إسلامك، وإذا وفقك الله لهذا فأنت المقدم ولو كنت آخر القوم ..

ثانيا: علمك وضبطك، فلو جئت في آخر النتائج وأنت ضابط لما تقول فأنت المقدم وسيرفعك الله ولو بعد حين، فلا تجعل الدنيا أكبر همك، بل احرص على الاستقامة والخلق والعلم والضبط ..

*الشيخ الدكتور محمد المختار الشنقيطي حفظه الله .

جاءَ رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللهِ ! دُلَّني على عَملٍ ؛ إذا أنا عمِلتُه أحبَّني اللهُ وأحبَّني النَّاسُ ؟ قال: ازهَد في الدُّنيا يحبَّكَ اللهُ، وازهَدْ في ما عندَ النَّاسِ يحبَّكَ النَّاسُ .

الراوي:سهل بن سعد الساعدي المحدث:الألباني المصدر:تخريج مشكاة المصابيح الجزء أو الصفحة:5115 حكم المحدث:صحيح بمجموع طرقه

من أوتي صدراً سليماً لإخوانه وأهله وأحبابه..

فقد تعجّل شيئًا من نعيم الجنّة..!

لا شيء يخترق “القلوب” كلطف العبارة ، وبذل الإبتسامة ، ولين الكلام ، وسلامة القصد ، ونقاء القلب وغض الطرف عن “الزلات” .

نَسعَى وَ نَمضِي ، وَنَتعبّ وَ نَبكِي ، وَ يَبقَى ما اختَارهُ الله هُوَ { الخَير }

اللهم اجعلنا من أهل النفوس الطاهرة ، والقلوب الشاكرة ، والوجوه المستبشرة الباسمة ، وارزقنا طيب المقام وحسن الختام .

إن الوفاء على الكرام فريضة واللؤم مقرون بذي النسيان

وترى الكريم لمن يعاشر حافظا وترى اللئيم مضيع الإخوان

نسأل الله تعالى أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا هو،وأن يعيذنا من سيئها لا يعيذ منها إلا هو سبحانه.

من درر الأستاذة/ أناهيد السميري حفظها الله

(( اعتنوا بالتسبيح،. لأنه يطهر القلب من سوء الظن بالله ))

(( لاتغادر الآية ! الا وأنت تسأل نفسك ماذا زادتني إيمانا وماذا زادتني في الاستعداد للقاء الله))

(( يحبس عنا الحاجات لينشئ منا العبادات والطاعات؛ إنه الحكيم سبحانه))

(( لاتطمئن لما تملك من أسباب.. وأظهر فقرك.. فأنت لا تستطيع أن تصل لحاجتك ،وتبلغ مرادك إلا بحول الله وقوته ))

(( أنت ازرع الخير ستحصده ... ولوكنت في قبرك !! ))

(( لا تتصور أن غير الله يسكن لك قلبا'' يشرح لك صدرآ'' يفرج عليك ضيقا'' إنما كلها أسباب يرزقك الله بها على حسب تعلقك به ))

(( من البلاء أن لا تشعر بالبلاء !! كل ماكان قلبك أصفى كان شعورك بالبلاء أقوى ))

(( كيف تقول "نعم الوكيل" وتعلم أنه عليم، رحيم، ودود، يحب عباده وعباده يحبونه ثم تقلق !! ؟))

(( إذا أردت أن تعلم كيف يرضى الله عنك.. إفهم ما هو الربح الحقيقي ؟ هو أن تأتي لك المواسم وتعرف كيف تنتفع بها ))

(( سبب < مضاعفة الأجور > ذكر الله ))

(( كلما زدت عبادة وطاعة أدبك'الله' وجاء التأديب بسرعة .. فدل ذلك على قربك من الله) ))

"اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما.."

شرح حديث التعوذ بعد التشهد الاخير

الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو : اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , وَمن عَذَابِ النَّارِ , وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ , وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : إذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ , يَقُولُ : اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ . ثم ذَكّر نحوه .

أهمية هذه الأربع والاستعاذة منها : عذاب القبر ، وعذاب النار ، وفتنة المحيا ، وفتنة الممات ، وفتنة الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

إثبات عذاب القبر ، وقد أنكره بعض المعتزلة من نحا نحوهم وسار بِسيرهم ، وعذاب القبر حق .

قال ابن دقيق العيد : فِي الْحَدِيثِ إثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ . وَهُوَ مُتَكَرِّرٌ مُسْتَفِيضٌ فِي الرِّوَايَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ .

وقد تقدّم التفصيل في هذه المسألة في شرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وهو الحديث الثامن عشر .

إثبات فتنة المسيح الدجال ، وأنه أعظم فتنة ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة ، لِما أعطاه الله ومكّنه مما فيه فتنة .

وقد أنكره قوم ، وتأوّله آخرون !

فقد تأوّل بعض المعاصرين أن المقصود به : الحضارة الغربية ، أو اعوجاج الضمير اليهودي !

وهذا تأويل مرفوض ، إذ كيف يُتصوّر أن يستعيذ النبي صلى الله عليه وسلم من المسيح الدجال ، ويأمر أصحابه بالاستعاذة منه ، ويُخبر بمكانه ، وبما معه ، وجهة خُروجه ، وأنه يَخرج من جهة المشرق ، وأنه يَتبعه سبعون ألف من يهود أصبهان ، كما في صحيح مسلم ، وأصبهان اليوم في إيران !

ثم يُتأوّل بعد ذلك هذا التأويل الفاسد ؟!

وقد أخبر تميم الداري النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى من الدجّال ، فصدّقه النبي صلى الله عليه وسلم ، وذَكَر عليه الصلاة والسلام أنه وافق الذي حدّثهم عن الدجال ، والحديث بِطوله في صحيح مسلم .

معنى فتنة المحيا

قال ابن دقيق العيد : مَا يَتَعَرَّضُ لَهُ الإِنْسَانُ مُدَّةَ حَيَّاتِهِ ، مِنْ الافْتِتَانِ بِالدُّنْيَا وَالشَّهَوَاتِ وَالْجَهَالاتِ ، وَأَشَدُّهَا وَأَعْظَمُهَا - وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى : أَمْرُ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ .

معنى فتنة الممات :

قال ابن دقيق العيد : يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْفِتْنَةُ عِنْدَ الْمَوْتِ . أُضِيفَتْ إلَى الْمَوْتِ لِقُرْبِهَا مِنْهُ . اهـ .

وفُسِّرتْ فتنة الممات بأنها فتنة القبر .

وكان ابن أبي مليكة يقول : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ، أو نفتن عن ديننا . رواه البخاري ومسلم .

وكان سلف هذه الأمة يخافون على أنفسهم من فتنة المحيا ومن فتنة الممات

وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول : وما يؤمنني وإبليس حَـيّ ؟!

قال جبير بن نفير : دخلت على أبي الدرداء مَنْزِله بحمص فإذا هو قائم يصلي في مسجده ، فلما جلس يتشهد جعل يتعوذ بالله من النفاق ، فلما انصرف ، قلت : غفر الله لك يا أبا الدرداء ! ما أنت والنفاق ؟ قال : اللهم غفرا - ثلاثا - من يأمن البلاء ؟ من يأمن البلاء ؟ والله إن الرجل ليفتتن في ساعة فينقلب عن دينه .

وقد ورد أن الشيطان تمثّل لبعض الصالحين عند الموت .

قال صالح بن أحمد بن حنبل : لما حضرت أبي الوفاة فجلست عنده والخرقة بيدي أشدّ بها لحيته . قال : فجعل يغرق ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا : لا بعد . لا بعد . لا بعد . ففعل هذا مرة وثانية ، فلما كان في الثالثة قلت له : يا أبتِ إيش هذا الذي لهجت به في هذا الوقت ؟ فقال : يا بني أما تدري ؟ قلت : لا . فقال : إبليس لعنه الله قائم بحذائي عاضّ على أنامله يقول : يا أحمد فتني ! فأقول : لا ، حتى أموت .

وقال عطاء بن يسار : تبدّى إبليس لرجل عند الموت فقال : نجوت ! فقال : ما نجوت ، وما أمنتك بعد .

ففتنة المحيا هي ما يكون في الحياة من الردّة – عياذاً بالله – أو ما يكون من الضلال بعد الهدى ، والمعصية بعد الطاعة .

وفتنة الممات شاملة لفتنة الاحتضار ، وحضور الشيطان عند الميت ، ولفتنة القبر وسؤاله .

استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم مع عصمته منها :

قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم واستعاذته من هذه الأمور التي قد عُوفي منها وعُصم إنما فعله ليلتزم خوف الله تعالى وإعظامه والافتقار إليه ، ولتقتدي به أمته ، وليبين لهم صفة الدعاء والمهم منه . ذَكَرَه النووي .

وكذا قال الحافظ العراقي في طرح التثريب :

اسْتِعَاذَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ مَعَ أَنَّهُ مُعَاذٌ مِنْهَا قَطْعًا فَائِدَتُهُ إظْهَارُ الْخُضُوعِ وَالاسْتِكَانَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ وَالافْتِقَارِ ، وَلِيَقْتَدِيَ بِهِ غَيْرُهُ فِي ذَلِكَ ، وَيُشَرِّعَ لأُمَّتِهِ . اهـ .

حُكم الاستعاذة من هذه الأربع في الصلاة :

قال الإمام النووي : قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلّمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن ، وأن طاوساً رحمه الله تعالى أمر ابنه حين لم يَدْعُ بهذا الدعاء فيها بإعادة الصلاة ؛ هذا كله يدل على تأكيد هذا الدعاء والتعوذ والحثّ الشديد عليه ، وظاهر كلام طاوس رحمه الله تعالى أنه حَمَل الأمر به على الوجوب ، فأوجب إعادة الصلاة لفواته ، وجمهور العلماء على أنه مستحب ليس بواجب ، ولعل طاوساً أراد تأديب ابنه وتأكيد هذا الدعاء عنده لا أنه يعتقد وجوبه ، والله أعلم .

قال العراقي :

وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إنَّمَا أَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ لِئَلا يَتَهَاوَنَ بِتِلْكَ الدَّعَوَاتِ فَيَتْرُكَهَا فَيُحْرَمَ فَائِدَتَهَا وَثَوَابَهَا . اهـ .

مكان الاستعاذة :

في التشهد الأخير بعد التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

قال الحافظ العراقي : فِيهِ اسْتِحْبَابُ الإِتْيَانِ بِهَذَا الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ .

وقال : وَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ مِنْ وُجُوبِ ذَلِكَ عَقِبَ التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَمْ يُوَافِقْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، ثُمَّ إنَّهُ تَرُدُّهُ الرِّوَايَةُ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا مِنْ عِنْدِ مُسْلِمٍ الَّتِي فِيهَا تَقْيِيدُ التَّشَهُّدِ بِالأَخِيرِ ، فَوَجَبَ حَمْلُ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ ، لا سِيَّمَا وَالْحَدِيثُ وَاحِدٌ مَدَارُهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

ورَدَتْ الاستعاذة في آخر الصلاة من غير هذه الأربع ، فمن ذلك استعاذته صلى الله عليه وسلم من المأثم ومِن المغرم .

ففي حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم . فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم . فقال : إن الرجل إذا غَرِمَ حَدَّث فكذَب ، ووعد فأخلف . رواه البخاري ومسلم .

وهذا من باب الاستعاذة مما يُورِث النفاق العملي ، وهو الكذب وإخلاف الوعد .

والله تعالى أعلم .

Watch "إذا أراد الله بك الخير يسخر لك أمرين ـ الشيخ صالح…http://youtu.be/PutdMak5M5Q

[ابوعبدالله 4103]

[abuzeed]

بارك الله فيك وجزاك خيراً

[الرهيب]

ابو عبدالله
تـوآجدك الرائــع ونــظره منك لموآضيعي
هو الأبداع بــنفسه
يــســعدني ويــشرفني مروورك الحاار
لاعــدمت الطلــّـه الـعطرهـ..

[الرهيب]

ابو زيد
تـوآجدك الرائــع ونــظره منك لموآضيعي
هو الأبداع بــنفسه
يــســعدني ويــشرفني مروورك الحاار
لاعــدمت الطلــّـه الـعطرهـ..

[دموع ملكه]

الله يجزاك خير ويجعلها ف ميزان حسناتك

[الرهيب]

اللهم امييييييييييييين

دموع ملكه
تـوآجدك الرائــع ونــظره منك لموآضيعي
هو الأبداع بــنفسه
يــســعدني ويــشرفني مروورك الحاار
لاعــدمت الطلــّـه الـعطرهـ..

[عبق الورد]

جزاك الله خير
ونفع بك