سلسلة الأمثال في القرآن الكريم

[الرهيب]

*سلسلة٠٠٠٠٠٠*


*▪️الأمثال فى القرآن الكريم (١٠)▪️*


قال تعالى : *(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ*) [سورة البقرة:275].


*لما ذكر تعالى الأبرار المؤدين النفقات، المخرجين الزكوات المتفضلين بالبر والصدقات لذوي الحاجات والقرابات في جميع الأحوال والأوقات٠٠٠*

*شرع سبحانه في ذكر أكلة الربا وأموال الناس بالباطل وأنواع الشبهات، فأخبر عنهم يوم خروجهم من قبورهم وقيامهم منها إلى بعثهم ونشورهم٠٠٠*

فقال عز وجل : *(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ*) *أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه، وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قياماً منكراً يتخبط يُمنه ويسرا٠٠٠*

*ونلاحظ أن ٠٠٠ الله سبحانه وتعالى بٓينٌ لنا أن الناس أقساماً في التعامل مع المال٠٠٠٠*
*الأول:* المنفق ماله في وجوه الخير قربة إلى الله تعالى وابتغاء رضوانه٠٠٠.
*الثاني:* الممسك ماله بخلاً وشحاً.
*الثالث* المنفق ماله رئا الناس٠٠
*الرابع:* المتسلط على أموال الناس بغير حق، وهؤلاء هم أكلة أموال اليتامى و أكلة الربا(موضوعنا اليوم ) اللذين يقومون من قبورهم يوم القيامة يتخبطون مثل المصروعين٠٠٠

*واختلف المفسرين في السبب الذي لأجله ذكر الله قيامهم من القبور بهذه الهيئة المنكرة الواردة في قوله سبحانه: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا)*

*فذهب بعض المفسرين إلى أن السبب لهذه العقوبة هو أكلهم الربا، كما يدل عليه ظاهر الآية وصدرها٠٠٠*

*وذهب فريق آخر من المفسرين إلى أن هذه العقوبة جعلت لمن كان مستحلاً للربا كما يدل عليه ما بعده وهو قوله: (بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا)*

*👌والصواب هو للآكل والمستحل✌️إى لهذا وذاك ٠٠٠٠* العقوبة لكل من اكل الربا ومن استحلها وقال إنها مثل البيع ٠٠ لأن لفظ الآية جاء بصيغة العموم (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا) لأن "الذين" اسم موصول يفيد العموم- فهو يصدق على *الآكل والمستحل٠٠٠*

ولذلك الله سبحانه وتعالى لما توعد الذين يأكلون أموال اليتامى، أراد من تصرف فيه بأي لون من التصرف الذي ينتفع به، ولذلك فكل من قال: إنما البيع مثل الربا، أو أنه عصب الاقتصاد، ولا يقوم اقتصاد العالم إلا به، فهذا يكفر بكلامه *هذا كفراً أكبر* يخرج به من الملة.

*وبعضهم يأكل الربا طمعاً أو حباً للمال أو تغلبه نفسه عليه فهذا أيضاً ممن يشمله الوعيد في الآية٠٠٠*

*فالحاصل والله اعلم ٠٠٠ أن آية الربا هذه منعت من أن يتعاطى أحد شيئاً من الأموال الربوية وجاءت كرد على هؤلاء المشركين الذي لم ينقادوا لهذا الحكم الآلهى بتحريم التعامل بالربا ، ولم يستسلموا أو يذعنوا له٠٠٠*.

وقوله تعالى: *(وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)* هذا من تمام الكلام رداً عليهم، أي على ما قالوه من الاعتراض، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكماً، وهو العليم الحكيم الذي لا معقب لحكمه، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها، وما ينفع عباده فيبيحه لهم، وما يضرهم فينهاهم عنه، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل.

فهم قالوا: إنما البيع مثل الربا، فرد الله عز وجل عليهم بأنه أحل البيع وحرم الربا.

*ويستفاد من هذا الرد فائدة عظيمة٠٠٠* وهي أنه لا يجب عند الرد على المبطلين وأصحاب الشبهات والمعترضين أن يكون مشتملاً على الدلائل العقلية المقنعة لمن لا ينقاد للوحي، وإن كانت المناظرة بدلائل العقل والحس مما يخضع لها المعاند للحق غير المؤمن به، والله أعلم."


ولهذا قال: *(فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ*) أي من بلغه نهي الله عن الربا، فانتهى حال وصول الشرع إليه فله ما سلف من المعاملة، لقوله: عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف٠٠٠

ثم قال الله تعالى: *(وَمَنْ عَادَ)* أي عاد إلى الربا ففعله بعد بلوغ نهي الله له عنه.
الحافظ ابن كثير -رحمه الله- فسر العود بالفعل، لكن الآية تحتمل معنى آخر وهو الاستحلال أي عاد إلى ما ذكر من الاستحلال(يعنى قال الربا مثل البيع) بعد ما بين الله حكم الربا والوعيد المنتظر لمن كان مستحلاً له متعاملاً به، فإنه من أصحاب النار يخلد فيها خلود الكفار؛ لأنه من جملتهم، قال سبحانه:*( وَمَنْ عَادَفَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)*

*فقد استوجب العقوبة وقامت عليه الحجة، ولهذا قال: (فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.)*
خالدون تدل على الصحبة: تعني الملازمة للشيء، فهم ملازمون للنار لا يخرجون منها ولا نجاة لهم من عذابها، وهذه الآية من نصوص الوعيد التي تُمرر كما جاءت ولا يتعرض لها بتأويل أو تفسير٠٠٠

وبعضهم قال: إن المقصود بالخلود في الآية هو البقاء مدة طويلة؛ إذ العرب تسميه خلوداً، والله اعلم

*الخلاصة٠٠* أكل الربا من كبائر الذنوب وصاحبها مُخلد فى النار ويُبعث يوم القيامة يتخبط مثل المصروع الذى عليه مس من الشيطان سواء كان أكل الربا طمعاً غير مستحل لها أو احلها وانكر حُرمتها٠٠٠ وزد على ذلك أن من احل الربا وانكر تحريمه فهو كافر خارج من الملة لانه أنكر شيئاً معلوم من الدين بالضرورة وحكم شرعى واضح بنص الكتاب٠٠٠٠

🌷🌷🌷

[الرهيب]

*سلسلة٠٠٠٠٠*



*▪️الأمثال فى القرآن الكريم (١١)▪️*


قال تعالى : *(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ*)[آل عمران * آية:١٠٣]

*(واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ*) أي : تمسكوا بالقرآن الكريم وسُنه نبيكم صلى الله عليه وسلم. امتنعوا به من غيره٠٠٠

وما يؤيد ذلك ما رواه أبوهريرة رضى الله عنه ، عن النبي صلَّ الله عليه وسلم أنه قال : *تركتُ فيكم شيئَينِ ، لن تضِلوا بعدهما : كتابَ اللهِ ، و سُنَّتي ، و لن يتفرَّقا حتى يَرِدا عليَّ الحوضَ*
(الراوي : أبو هريرة )
(صححه الألباني برقم: 2937 )

*{ولا تَفَرَّقُوا}* معناه : ولا تتفرقوا عن دين الله الذي أمركم فيه بلزوم الجماعة ، والائتلاف على الطاعة ، واثبتوا عليه٠٠٠

*(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ*) بمعنى : اذكروا معاشر المؤمنين نعم الله تبارك وتعالى عليكم إذ كنتم فى ظلمات الكفر متناحرين بينكم عداوات ومشاحنات وبغضاء وحروب طاحنه وخاصتاً بين الأوس والخزرج حيث كانت الحروب بينهما طاحنه ظلت أكثر من مائة وعشرين عاماً *إلى أن ألف الله بين قلوبهم بالإسلام ، فزالت تلك الأحقاد والعداوات وحصل التآلف والحب بينكم والأخوة فى الله٠٠٠*

سبحان مقلب القلوب٠٠٠٠

*{فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ}* أي : بنعمة الله *{إِخْواناً}* متواصلين ، وأحبابا متحابين بعد أن كنتم متحاربين متعادين٠٠٠
*{وكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ}*
*شفا* يعنى طرف أو حرف أو حافه النار ؛ ويُضرب به المثل فى القُرب من الهلاك كما فى قوله تعالى (على شفاجرف ) ( التوبه ١٠٩) والمعنى كنتم يا أصحاب وأتباع محمد صلَّ الله عليه وآله وصحبه وسلم على طرف حفرة من جهنم ، لم يكن بينها وبينكم إلا ا لموت ، فأنقذكم الله منها بأن أرسل إليكم رسولا ، وهداكم للإيمان ، ودعاكم إليه ، فنجوتم بإجابته من النار ٠٠٠

نتأمل ٠٠ *{فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها}* وإن لم يكونوا فيها ، لأنهم كانوا بمنزلة من هو فيها ، من حيث كانوا مستحقين لدخولها ٠٠٠
*{كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ}* أي : مثل البيان الذي تلي عليكم ، يبين الله لكم الآيات أي : الدلالات والحجج فيما أمركم به ، ونهاكم عنه ، {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} أي : لكي تهتدوا إلى الحق والصواب .

*إذن التفسير الميسر للآية الكريمة٠٠٠* تمسَّكوا جميعًا بكتاب ربكم وهدي نبيكم، ولا تفعلوا ما يؤدي إلى فرقتكم. واذكروا نعمة الجليلة سبحانه التى أنعم بها عليكم: إذ كنتم( -أيها المؤمنون-) قبل الإسلام أعداء، فجمع الله قلوبكم على محبته ومحبة رسوله، وألقى في قلوبكم محبة بعضكم لبعض، فأصبحتم -بفضله- إخوانا متحابين، وكنتم أنذآك حال الكفر على حافة نار جهنم، فهداكم الله بالإسلام ونجَّاكم من النار. كما بيَّن لكم الله جل شأنه لكم معالم الإيمان الصحيح فكذلك يبيِّن لكم كل ما فيه صلاحكم؛ لتهتدوا إلى سبيل الرشاد، وتسلكوها، فلا تضلوا عنها٠٠٠ (التفسير الميسر للإمام السعدى)


*وقفـــات بلاغيــة٠٠٠*

▪️فى قوله تعالى *(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ*) الحبل في الأصل ما يُشدّ به للإرتقاء أو النجاة أو نحوه. فانظر بلاغة القرآن العظيمة في تصويره لهيئة اجتماعهم على دين الله كاستمساك جماعة بحبل أُلقي إليهم من منقذ لهم من غرق أو سقوط ليرتقوا به إلى القمم. فما أعظم هذه الاستعارة التمثيلية البليغة التي جُعلت الآية فيه على أقوى وجه لتمام البلاغة لكثرة ما فيها من المعاني٠٠٠

▪️وفى قوله تعالى *(وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا*) تدبر هذا التمثيل الرائع لهذه النعمة التي حظيت بها الأمة. ألا ترى كيف نقلك قوله تعالى (شفا حفرة) إلى عالم التخيل وكيف استطاع هذا القول أن يقرِّب لك المعقول باستعارة المحسوس إليه. فالنار حقيقة وتصويرها بحفرة تمثيل وتصوير لكنك ما كنت لتتخيل شناعة هذا الموقف وحال إنقاذك منها دون هذه الصورة الرائعة فما أكمل بيان الله عز وجل!!!!

*🤚قــــف وانتبـــه٠٠٠* كل من كان على الكفر بالله تعالى ، سواءً كان كافرًا كُفر بواح أو بأي نوع من أنواع الكفر ؛ بعبادة الأوثان والأصنام، وعبادة الأولياء والأنبياء ؛ أو بسب الدين ؛او بالسحر والشعوذة والدجل أو بإنكار السُنه أو بإنكار ماهو معلوم من الدين أو بأي ذنب من الذنوب، فهو على شفا حفرة من النار، وليس بينه وبين جهنم إلا نفس يخرج ولن يعود ،(إنه الموت) فمتى مات صار إليها، نسأل الله العافية٠٠٠لكن إذا منّ الله عليه بالتوبة، فقد أنقذه الله منها بفضله ورحمته٠٠٠
وتذكروا دائماً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : *الجنَّةُ أقربُ إلى أحدِكم من شراكِ نعلِه ، والنَّارُ مثلُ ذلِكَ*(الراوي : عبدالله بن مسعود)( أخرجه البخاري برقم6488 )

صلى الله عليه وسلم *(وَمَا* *يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* *إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)* ومثل اليوم خير دليل على صدق كلامه فى هذا الحديث٠٠٠صلى الله عليه وسلم فحقاً وصدقاً الجنة والنار اقرب إلى أحدنا من شِرِاك نعله٠٠٠


🌷🌷🌷

[الرهيب]

*سلسلة٠٠٠٠٠*


*▪️الأمثال فى القرآن الكريم (١٣)▪️*
* *

قال تعالى : *﴿ قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾* [ الأنعام: 71]


*إى قُلْ يا أيها الرسول للمشركين ، الداعين معه غيره، الذين يدعونكم إلى دينهم، وإلى عبادة آلهتهم التى لاتنفع ولاتضر ، التي يكتفي العاقل بذكر وصفها، عن النهي عنها، فإن كل عاقل إذا تصور مذهب المشركين جزم ببطلانه، قبل أن تقام البراهين على ذلك٠٠٠*

فى قوله تعالى على لسانه صلى الله عليه وسلم قال لهم : *(أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا)* وهذا وصف، يدخل فيه كل مَن عُبِد مِنْ دون الله، فإنه لا ينفع ولا يضر، وليس له من الأمر شيء، إن الأمر إلا لله.
*(وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ)* أي: وننقلب بعد هداية الله لنا إلى الضلال، ومن الرشد إلى الغي، ومن الصراط الموصل إلى جنات النعيم، إلى الطرق التي تفضي بسالكها إلى العذاب الأليم !!!!!!

فهذه حال لا يرتضيها ذو رشد، وصاحبها *(كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ*) أي: أضلته وتيهته عن طريقه ومنهجه الموصل إلى مقصده. ؛ فبقي *(حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى*) والشياطين يدعونه إلى الردى، فبقي بين الداعيين حائرا وهذه تماماً حال الناس كلهم، إلا من عصمه الله تعالى، فإنهم يجدون فيهم جواذب ودواعي متعارضة، دواعي الرسالة والعقل الصحيح، والفطرة المستقيمة (يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى) والصعود إلى أعلى عليين. ودواعي الشيطان، ومن سلك مسلكه، والنفس الأمارة بالسوء، يدعونه إلى الضلال، والنزول إلى أسفل سافلين، فمن الناس من يكون مع داعي الهدى، في أموره كلها أو أغلبها، ومنهم من بالعكس من ذلك ؛ ومنهم من يتساوى لديه الداعيان، ويتعارض عنده الجاذبان، وفي هذا الموضع، تعرف أهل السعادة من أهل الشقاوة٠٠٠

وقوله: *(قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى*) أي: ليس الهدى إلا الطريق التي شرعها الله على لسان رسوله، وما عداه، فهو ضلال وردى وهلاك.
*(وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ*) إى نحن مأمورين بأن ننقاد لتوحيده، ونستسلم لأوامره ونواهيه، وندخل تحت عبوديته، فإن هذا أفضل نعمة أنعم الله بها على العباد، وأكمل تربية أوصلها إليهم٠٠٠
(تفسير الجلالين)


اللهم يا مثبت القلوب
ثبت قلوبنا على دينك🤲

🌷🌷🌷

[الرهيب]

*سلسلة٠٠٠٠*



*▪️الأمثال فى القرآن الكريم (١٥)▪️*


قال تعالى *﴿ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا﴾*
[ الكهف: 45]

*مثل آخر لنعرف حقيقة الحياة الدنيا يقول فيه الحق تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أصلا، ولمن قام بوراثته بعده تبعا٠٠٠*

*اضرب للناس مثل الحياة الدنيا ليتصوروها حق التصور، ويعرفوا ظاهرها وباطنها، فيقيسوا بينها وبين الدار الباقية، ويؤثروا أيهما أولى بالإيثار. أخبرهم أن مثل هذه الحياة الدنيا، كمثل المطر، ينزل على الأرض، فيختلط نباتها(بالبذور)، فتنبت من كل زوج بهيج، فبينا زهرتها وزخرفها تسر الناظرين، وتفرح المتفرجين، وتأخذ بعيون الغافلين، إذ أصبحت هشيما تذروه الرياح، فذهب ذلك النبات الناضر، والزهر الزاهر، والمنظر البهي، فأصبحت الأرض غبراء ترابا، قد انحرف عنها النظر، وصدف عنها البصر، وأوحشت القلب، كذلك هذه الدنيا، بينما صاحبها قد أعجب بشبابه، وفاق فيها على أقرانه وأترابه، وحصل درهمها ودينارها، واقتطف من لذته أزهارها، وخاض في الشهوات في جميع أوقاته، وظن أنه لا يزال فيها سائر أيامه، إذ أصابه الموت أو التلف لماله، فذهب عنه سروره، وزالت لذته وحبوره، واستوحش قلبه من الآلام وفارق شبابه وقوته وماله، وانفرد بصالح، أو سيئ أعماله، هنالك يعض الظالم على يديه، حين يعلم حقيقة ما هو عليه، ويتمنى العود إلى الدنيا، لا ليستكمل الشهوات، بل ليستدرك ما فرط منه من الغفلات، بالتوبة والأعمال الصالحات ٠٠ولكن هيهات لقد فات الأوان*

*فالعاقل الجازم الموفق، يعرض على نفسه هذه الحالة، ويقول لنفسه: قدري أنك قد مت، ولا بد أن تموتي، فأي: الحالتين تختارين؟ الاغترار بزخرف هذه الدار، والتمتع بها كتمتع الأنعام السارحة، أم العمل، لدار أكلها دائم وظلها، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين؟ فبهذا يعرف توفيق العبد من خذلانه، وربحه من خسرانه٠٠*


🌷🌷🌷