أبرة تمنع الرجل من الخيانة ..وتعدد الزوجات....

[عطر الربيع]

والله يا ان الموضوع صار هالايام تحدي ولا تنكرون صار الواحد يتحى الثاني ويقول له مهرك علي ومدري وش
ليش كل هذا ليش الواحد مايفكر انه بيكسر قلب انسانه تحبه هذا ظلم
وبعد ذا كله يبيها ترجع تعامله او تلبي كل شي مثل اول
اسفه هذي اسمها انانيه وعدم احساس من ادم

[الرهيب]

انا احترام رأيك اختي عطر الربيع
واتفق مع اخوي عون القصاص
فيما ذكره ولا ازيد عليه
فالله يعطيك العافيه

[دموع ملكه]

كلامكِ منطقي ي عطططر ،، صحيح بأن الله حلل لرجل الزواج من اربعه
ولكن لاسباب معينه
الان اصبح اي رجل مقتدر اول مايفكر فيه الزواج حتى لو كان مو ناقصه شي مع زوجته الاولى
يعني بالعربي ( حب تغييير )

لكن لو كان هنآك اسباب من وراء الزواج لا مآنع ،،، وموضوع العدل فصحيح من اهم شروط التعدد العدل بكل شي
اما القلب فلا له علاقه نهائياً لان الرسول ع الرغم من تعدده بالزوجات إلا ان عائشه كان لها مكانهآ الخاص بقلبه

[عطر الربيع]

الان اصبح اي رجل مقتدر اول مايفكر فيه الزواج حتى لو كان مو ناقصه شي مع زوجته الاولى
يعني بالعربي ( حب تغييير )

لك تائبري البي يا دموووووووووووع
وينك ياشيخه

[عون القصـاص]

اتفق مع مشرفتنا الفاضلة

دموع ملكة

( أصل الزواج هو التعدد ) أو الافراد في حال عدم القدرة في العدل أوالانفاق.... و لا يوجد شيء يعرف " بحب التغيير "

قال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله - في شرح كتاب صحيح البخاري :

قال الله تعالى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

} ثم نعرف خلافا بين العلماء، هل الأصل في النكاح التعدد ، أم الأصل الإفراد ؟!

فالذين قالوا : الأصل التعدد ، قالوا : إن الله تعالى بدأ به في هذه الآية { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ } وأما الإفراد فقال: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً

} .

والذين قالوا : إن الأصل الإفراد قالوا : إن العدل شديد وثقيل على الكثير ، ودليل ذلك قول الله تعالى: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ } أي أنه شديد، وإذا كان شديدا فالاقتصار على الواحدة أولى؛ لذلك قال{ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } مع قوله {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

} إذا مال أحدهم إلى إحدى امرأتيه بقيت الأخرى معلقة، لا أيما ولا ذات زوج تتألم وتلاقي من الصعوبات الشيء الكثير؛ فلذلك فضلوا الاقتصار على الواحدة.

ولكن بكل حال الأحوال تختلف، والقدرات تختلف، فمن وثق من نفسه بأنه يعدل بين المرأتين أو الثلاث أو الأربع، ويعطي كل واحدة حقها؛ فإن الأصل في حقه أن يعدد .. اهـ .

[abuzeed]

هذا الكلام مخالف للشرع القويم ومثل هذا الكلام لا نوافق عليه ونرفضه جملة وتفصيلاً فالشارع الحكيم لم يأمرنا بشيء الا وفيه الخير لنا في الدنيا والآخرة ولم ينهانا عن شئ الا وفيه ضرر لنا في الدنيا والآخرة فالله الله في اتباع الشريعة الاسلامية وعدم مخالفتها وهذا الشئ لا يوافق الشريعة وبناء عليه نحن ايضاً لا نوافق عليه
شكراً للجميع

[أوراق مبعثرة]

اشكرك ابو زيد
لاتعلم كم اتمنى حظورك الدائم معنا بمثل هالموضوع
احترامي وتقديري وحبي لشخصك الكريم

[عطر الربيع]

احترم ارائكم لكن هنالك كلمه لم استلطفها ((( تخلف)))
---------------
----------------

لم نحرم التعداد ولكن نطلب العدل

-------------------------------------------------

وشكرآ لتفاعلكم مع الموضوع