|
المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من خلال موضوعنا هذا ان شاءالله سنضع اكبر عدد من المقلات والبحوث والدراسات حول مختلف المواضيع الادبية والعلمية وكل ما يخص البحوث والدراسات بشتى انواعها واتمنى منكم المشاركة بما تستطيعون عليه من مواضيع تنفع ان تكون بحث سواء كانت مواضيع (علمية - تاريخية - ادبية - شخصيات - كتاب - ادباء - علماء ) ============================================= ===== ===================== تعريف السكري: داء السكري مرض أيضي مزمن يؤدي إلى زيادة مستوى السكر في الدم. وهناك نوعان من السكري، النوع الأول هو السكري المعتمد على الأنسولين ويتطلب العلاج بالأنسولين، يصاب به عادة صغار السن والمراهقين، وهؤلاء يصبحون معتمدين على الأنسولين طوال حياتهم. والنوع الثاني هو السكري غير المعتمد على الأنسولين وهو لا يتطلب العلاج بالأنسولين، ويحدث عادة بعد سن الأربعين وتستخدم الحمية الغذائية في علاجه وأحياناً يستعمل الأنسولين بالإضافة إلى الحمية. وللمحافظة على مستويات السكر تقوم غدة البنكرياس بإفراز هرمون الأنسولين الذي يستطيع خفض مستوى السكر في الدم بسبب قدرته على إحداث تغييرات تسهل عبور ونفاذ جزيئات السكر إلى داخل الخلايا ومن ثم حرقها وتوليد الطاقة منها. ولأسباب غير محدده يتوقف البنكرياس كلياً أو جزئياً عن إنتاج الأنسولين، وهنا يتراكم السكر في الدم دون احتراق مما يدفع الكبد إلى حرق مخزونه من السكر لإمداد الجسم بالطاقة. وتمتد عملية الاحتراق إلى أنسجة وخلايا العضلات ومنها إلى الشحوم المترسبة تحت الجلد، مما يؤدي إلى فقدان الوزن. ما هي أنواع مرض السكري؟ هناك نوعان لمرض السكري: النوع الأول: سكري الأطفال أو الشباب وهو النوع المعتمد في علاجه على الأنسولين. النوع الثاني: سكري البالغين، وهو النوع الغير معتمد في علاجه على الأنسولين أعراض السكري: تتلخص أعراض المرض في الشعور بالعطش الشديد بسبب خروج كميات كبيرة من الماء مع البول. ويزداد إدرار البول عند المريض بشكل غير طبيعي، فيخرج البول بكميات كبيرة ويصاب المريض بالإعياء ونقص في القدرة والكفاءة البدنية مع خمول. وقد لا تظهر هذه الأعراض عند مرضى السكري من النوع الثاني، وتظهر أعراض إضافية لمرضى النوع الأول. مضاعفات السكري: المشكلة في داء السكري هي مضاعفاته خاصة لمرضى السكري الذين يهملون العلاج. ومضاعفات داء السكري على الأمد الطويل هي تصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم وأمراض العين مثل الماء الأبيض والتهابات الكلى والقصور الكلوي وتلف الأعصاب، وبالأخص أعصاب العين والعضو التناسلي الذكري والأطراف، والتشوه الخلقي في أجنة الحوامل المصابات بالسكري، وقد تحدث الغيبوبة السكرية نتيجة ارتفاع مفاجئ لمستوى السكر في الدم لدرجة لا يستطيع الدماغ تحملها، بالإضافة إلى ارتفاع نسبة الأسيتون. وقد تحدث الغيبوبة أيضاً نتيجة انخفاض سكر الدم بشدة تحت معدله الطبيعي، مما يعطل وظائف المخ. مسببات السكري : 1-الوراثة: للوراثة دور هام في الإصابة بالسكري، فالأفراد المنحدرين من أبوين قد أصيب أحدهما بالسكري هم أكثر عرضة للإصابة به من غيرهم. أو أن يكون منحدراً من أسرة ذات تاريخ عائلي بالإصابات بهذا المرض 2-السمنة: يعتقد أن النوع الثاني من السكري (غير المعتمد على الأنسولين) مرتبط بالسمنة، حيث تقلل السمنة من فعالية الأنسولين. وتشير بعض الدراسات إلى أن المصابين بالسمنة الذين تخزن الدهون في القسم الأعلى من أجسامهم، أكثر عرضة للإصابة بالسكري من الذين تتجمع الدهون لديهم في الطرفين السفليين. ويمكن القول بصفة عامة أن مرض السكري شائع بين جميع الفئات البدينة التي لا تمارس نشاطاً بدنياً، ومن النادر أن نجده في النحفاء. 3-العمر: تزيد الإصابة بداء السكري مع تقدم العمر وتكون أعلى معدلاتهما في الأعمار المتقدمة. وبصفة عامة تزداد الإصابة عند الأشخاص الذين تعدوا الأربعين عاماً وخاصة النساء. 4-النشاط البدني: إن قلة النشاط البدني عامل مهم لحدوث السكري غير المعتمد على الأنسولين، فانعدام النشاط البدني يؤثر على التفاعل بين الأنسولين ومستقبلاته وبالتالي يؤدي إلى ظهور داء السكري 5-التغير في نمط الحياة والغذاء: إن أفراد المجتمعات التي تغيرت سريعاً في نمط الحياة والغذاء فصارت الحياة أقل نشاطاً بدنياً وزاد المتناول من الغذاء تكون أكثر عرضة للإصابة بداء السكري. ويعتقد أن التحسن في مستوى المعيشة وطول فترة الحياة وتحسن التغذية والسيطرة على الأمراض المعدية، ساهم في زيادة تشخيص داء السكري. 6-الحمل: من المعتقد أن الحمل يزيد من خطر الإصابة بداء السكري. رغم أن المرض أثناء الحمل، يكون مؤقتاً عادة. 7-الالتهابات: تدل الدراسات الوبائية على أن الالتهابات الفيروسية أو البكتيرية تلعب دوراً في الإصابة بالنوع الأول من داء السكري. السكري وهبوط سكر الدم متى تكون نسبة السكر في الدم منخفضة؟ يعد السكر منخفضا عندما تكون نسبته في الدم أقل من 50 ملغم / ديسيليتر مع ظهور بعض الأعراض أو غيابها. ماهي علامات هبوط (انخفاض) نسبة السكر في الدم؟ هناك علامات اولية مثل: الرجفة تصبب العرق من الجسم تسارع نبضات القلب قلة التركيز الجوع الشديد العصبية وتصرفات غريبة غير مألوفة يجب أخذ هذه العلامات بجدية كبيرة وعدم اهمالها لان استمرار انخفاض نسبة السكر في الدم من الممكن أن تؤدي الى ظهور أعراض أكثر خطورة مثل: تشنجات عصبية فقدان الوعي فاذا كان هناك ادنى شك من أن ظهور أحد تلك الأعراض هو ناتج عن نقص السكر في الدم فعليك التأكد بفحص نسبة السكر في دمك أثناء ظهور الأعراض ولا تتردد في أخذ القليل من السكر المذاب بالماء أو أي طعام أو عصير محلى اذا لم يتوفر لديك جهاز الفحص. ما هي اسباب انخفاض نسبة السكر في الدم؟ زيادة النشاط الجسماني زيادة جرعة الانسولين عدم أخذ كمية كافية من الطعام بعد تناول علاج السكري كيف يمكن التصرف في حال حصول هبوط في سكر الدم؟ العلاج السريع في هذه الحالة اذا كان المريض قادرا على البلع : تناول قطعتين أو ملعقتين كبيرتين من السكر مذابتان في الماء تناول نصف كوب من عصير الفواكه ثلث كوب من أي عصير محلى، واذا لم تزول هذه الأعراض خلال 10-15 دقيقة فعلى المريض اعادة شرب الكمية نفسها لحين انتهاء الأعراض اما اذا كان المريض فاقدا للوعي فيجب عدم المحاولة في اعطائه أي مشروب عن طريق الفم وذلك تفاديا لحدوث الاختناق ونقله فورا الى المستشفى هل يصوم مريض السكري يستطيع معظم مرضى السكري الصيام بأمان عند اتباع ارشادات معينة ... وبعضهم لا ينصح لهم بالصيام. ويمكن تصنيف مرضى السكري الى ثلاثة اقسام حسب طبيعة العلاج: أ- اذا كان العلاج يعتمد فقط على تنظيم الغذاء: هؤلاء المرضى يمكنهم الصيام بأمان بل قد يفيدهم خاصة ان كانوا من اصحاب الوزن الزائد لأن الصيام سيساعد على تقليل الوزن ولكن عليهم الالتزام بكميات ونوعيات الأكل المسموح بها اثناء الأيام العادية مع مراعاة تقسيم الفترة ما بين الافطار والسحور ليتم تناول ثلاث وجبات خلالها على فترات متساوية على أن تكون وجبة السحور متأخرة ومتكاملة غذائيا ب- اذا كان العلاج يعتمد على تنظيم الغذاء وتناول الأقراص المساعدة لتخفيض نسبة السكر بالدم: عدد كبير من هؤلاء المرضى يمكنهم الصيام باتباع النظام الغذائي السابق على ان يتم تناول الأقراص بالطرق التالية: اذا كان يتناول الأقراص مرة واحدة صباحا ، عليه أن يتناولها في رمضان مع وجبة الأفطار. اذا كان يتناول الأقراص مرتين يوميا ، عليه أن يتناولها مع وجبتي الأفطار والسحور ولكن اذا أحس بأعراض نقص السكر أثناء النهار فعليه تقليل أو منع جرعة السحور. اذا كان يتناول الحبوب ثلاث مرات يوميا فعليه تناول جرعة الصباح والظهر أثناء الافطار أما جرعة المساء فيتناولها مع السحور. ويجب على هؤلاء المرضى مراجعة الطبيب قبل البدء في الصيام أو تغيير نظام أخذ الدواء. ج- اذا كان العلاج يعتمد على الأنسولين: المريض الذي يحتاج حقنة واحدة يستطيع الصيام بحيث يأخذها قبل الافطار. المريض الذي يحتاج الى حقنتين صباحا ومساء يستحسن ألا يصوم، ولكن اذا اراد الصيام فعليه تعديل الجرعات باستشارة الطبيب، وأخذ حقنة الصباح قبل الافطار وحقنة المساء قبل السحور مع مراعاة الآتي: ضرورة فحص نسبة السكر بالدم خاصة خلال الأيام الأولى من الصيام. تأخير فترة السحور الى ما قبل الفجر بقليل. تقليل كمية الأنسولين سريع المفعول في جرعة ما قبل السحور. تناول كميات كافية من السوائل عند السحور. عدم الاستمرار بالصيام اذا حدث هبوط في السكر في اي وقت خلال فترة الصيام. يستطيع مريض السكري الصائم ممارسة الرياضة خلال شهر رمضان المبارك؟ يمكنه ممارسة الرياضة أثناء فترة ما بين الافطار والسحور على ألا تكون رياضة عنيفة، ولا ينصح المريض بممارسة الرياضة أثناء فترة الصوم أو في الجو الحار ولكن يمكنه القيام بأعماله العادية أثناء فترة الصوم. الوقاية من السكري 1-تناول 5 إلى 6 وجبات صغيرة في اليوم بدلاً من وجبتين أو ثلاث وجبات كبيرة، ويعتبر هذا مهماً للأشخاص المصابين بالسكري المعتمد على الأنسولين. 2-الإقلال من تناول الأغذية التي تحتوي على السكريات بما في ذلك الموجودة في الفواكه مثل التمر والعنب وكذلك العسل. 3-ممارسة التمارين الرياضية بانتظام، كالمشي والجري الخفيف لمدة نصف ساعة في اليوم وبمعدل 3 – 4 مرات في الأسبوع، وهذا يساعد على تخفيض الاحتياج من الأنسولين. 4-أن تتناسب السعرات المتناولة مع الوزن والنشاط، فإذا كان المصاب سميناً فيجب أن يتبع نظاماً غذائياً خاصاً لإنزال الوزن. 5-الإقلال من تناول الدهون (وخاصة الكوليسترول والدهون المشبعة) بحيث لا تزيد عن 30% من مجموع الطاقة الحرارية. 6-تناول أغذية غنية بالألياف لتساعد على تخفيض نسبة السكر في الدم، مثل الخضروات والحبوب الكاملة ونخالة القمح. 7-أن تكون كمية الأغذية الغنية بالبروتين معتدلة، بحيث لا تزيد كمية السعرات الناتجة عنها عن 15% من مجموع السعرات التي يتناولها المريض مرض السكري والقدمين تعتبر اصابة القدمين من أهم المضاعفات المزمنة لمرضى السكري، وقد يعاني مريض السكري من مشاكل عديدة في القدمين، وحتى البسيط منها يمكن ان يتحول الى خطير. الحالات المؤدية الى اصابة القدمين: ضعف الدورة الدموية اعتلال الأعصاب وضعف الاحساس بالألم والحرارة والبرودة. قروح القدم التي قد تنتج عن الجروح او البثور او الأحذية غير الملائمة عوامل الخطورة لاصابة القدمين: حدوث بتر سابق بالساق. حدوث تقرحات متكررة بالقدم. الأمراض المزمنة لعشر سنوات أو أكثر كأمراض القلب وأمراض الدورة الدموية. العمر 40 سنة أو أكثر. التدخين. الفشل في ضبط السكر في الدم. عدم القدرة على العناية بالقدمين بسبب مرض جسماني أو عقلي. عدم نظافة القدمين وعدم الأهتمام بهما. وجود تشوهات بالقدمين. كيف تعتني بقدميك؟ افحص قدميك جيدا كل يوم بحثا عن الخدوش، الجروح، التقرحات، الاحمرار، أو اي تغير في الجلد افحص دائما ما بين اصابع القدم. اذا كانت رؤيتك ضعيفة فاستعن بأحد افراد العائلة لفحص قدميك. اغسل قدميك يوميا بالماء الدافىء والصابون ونشفها جيدا. تجنب استخدام الماء الحار جدا أو البارد جدا. تجنب غمر الأقدام في الماء لمدة طويلة. قلم أظافر قدميك بعناية على شكل مستقيم عرضي، وتجنب ترك حافة حادة. احرص على تدليك القدمين والساقين من وقت لآخر. لا تستخدم المواد الكيماوية لازالة القرون (الثفن). لا تستخدم رباطا لاصقا على قدميك. استخدم الكريم المطري لتنعيم مناطق البشرة الصلبة والخشنة. تجنب المشي حافي القدمين استخدم الأحذية المريحة للقدمين وتأكد بأن تكون مصنوعة من مادة طرية وأكبر من الحجم المعتاد استعماله. يفضل استخدام الجوارب القطنية أو الصوفية ويجب ان لا تكون ضاغطة. عدم الجلوس قريبا من مصادر الحرارة لفترات طويلة أو تعريضها للبرودة الشديدة ============================================= ===== ====================== السرطان حارب السرطان بالفحص المبكر إن السرطان لا يحترم العمر والجنس، بل يصيب أي إنسان في أي وقت. وهو بلاء قديم يصيب الإنسانية منذ العام 1500 قبل الميلاد، ولم يحصل تقدم ملحوظ باتجاه كشف أسرار هذا المرض إلا في السنوات الخمس والعشرون الماضية. إن السرطان مدفون في غموض الحياة نفسها. ففي أسرار الخلية البشرية يكمن المفتاح الذي يعتقد العلم أنه سيحل لغز السرطان، واليوم الذي سيكتشف فيه هذا اللغز يقترب منا. الهدف هنا ليس التخويف بل هو التثقيف. ولخير الإنسان أن يسعى للاطمئنان من أن يترك نفسه وهو لا يدري أن هناك مرضا ما ينخر في جسده، وإذا كانت الوقاية خير من العلاج فإن الاكتشاف المبكر خير وسيلة للتخلص من هذا الداء العضال إذا لم يكن الابتعاد والوقاية ممكنين. وربما كانت إحدى أهم مصائبنا لا المرض بحد ذاته، بل الخوف من المرض أو معالجته بالخوف أو بالهروب من مجابهته إن كان ذلك يجدي. ففي البلدان الراقية لا يذهب الناس إلى الطبيب لأنهم مرضى، بل لأنهم أصحاء ولأنهم يريدون الحفاظ على صحتهم. فهم يؤمنون بالكشف الطبي الدوري على صحتهم لتلافي المرض في مراحله الأولى إذا وجد، حيث يكون العلاج، حينئذ، ميسورا وذلك قبل استفحاله. وهذه ينطبق بالأكثر على مرض السرطان حيث تكون نسبة الشفاء مرتفعة جدا إذا ما كشف عنه في مراحله الأولى كما يشدد الأطباء دائما. حارب السرطان بالفحص المبكر توجد بعض المؤشرات التي قد تنبئ بوجود السرطان ومنها: بحة في الصوت خراج لم يظهر عليه أي تحسن نزيف غير اعتيادي تغيير في انتظام دورة الأمعاء أو المثانة عسر في الهضم مزمن أو صعوبة في البلع أي ورم صلب في الصدر أو الرقبة أو في أي مكان آخر في الجسم أي تبديل في حجم خراج أو ثؤلول وأي فقدان غير متوقع في الوزن وقد لا تشير أي من هذه العلامات إلى السرطان. ومع ذلك فلا بد من الحيطة والفحص الدوري لتلافي الخطر في مهده. وتقول الإحصائيات العالمية أنه بعد أن يشفى شخص واحد فقط السابق من أربعة يشقى الآن واحد من ثلاثة أي بإنقاذ حياة 150,000 نسمة بدلا من 75,000 في بلد معتدل السكان والمساحة. ولكن السرطان الذي ينتشر من مكانه إلى أمكنة أخرى من الجسم يكون في الواقع خطرا على الحياة ومميتا، مهما كانت نظرتك إلى الموضوع. لنعد إلى التشديد على أهمية الفحص المبكر والذي هو البديل الوحيد نحو صحة سليمة موفورة، ولهذا فبعض شعارات منظمة السرطان العالمية هو (حارب السرطان بالفحص المبكر). واعلم دائما أن الوقاية خير من العلاج. تجنب الأمور المسببة للسرطان: يأتي السرطان في المرتبة الثانية، بعد أمراض القلب، كسبب شائع للوفاة في الولايات المتحدة الأمريكية. ففي فترة من الفترات كان ضحايا السرطان من الأمريكيين يفوق في مجموعه عدد من قتل منهم في الحربين العالميتين الأولى والثانية والحرب الكورية والحرب الفيتنامية، كما أن عدد الذين يقتلون من جرائه في أمريكا وحدها يفوق عدد ضحايا حوادث السير بثمانية أضعاف. لكي نفهم المعنى الكامل للفظة سرطان، علينا أولا أن نفهم شيئا ما عن الأورام. فالتورم يتألف من خلايا خرجت على التوازن الطبيعي للجسم لتتكاثر بصورة منفصلة. هذه الأورام يصعب السيطرة عليها لأنها ناتجة عن خلايا غير طبيعية خرجت عن نظام التوازن في جسم المصاب بها وأصبحت لا تؤدي وظيفتها الأساسية. وهناك صنفان من الأورام: المعتدل أو الحميد المدمر أو الخبيث وتتألف الأورام المعتدلة أو الحميدة من خلايا تظل معزولة عن مجموعات الخلايا المحيطة بها وتنمو ضمن كبسولة محيطة بها. والورم الحميد يشبه مجموعة من الناس تعيش داخل أسوار مستديرة ومحاطة من جميع الجهات بمدينة كبيرة. وتدل كلمة حميد أو معتدل على كون هذا النوع من التورم غير مؤذي. ولكنه مادام يحتل فسحة من الجسم، فإنه قد يسبب متاعب جانبية عن طريق الضغط على مجموعات الأنسجة المحيطة به، أو ربما يقوم بإفراز مواد فعالة مثل الهرمونات. والتورم الدهني الذي يظهر تحت الجلد مباشرة على شكل فقاعة صغيرة هو من هذا النوع. الثؤلول أيضا يعتبر ورم حميد. أما الأورام الخبيثة فتتألف من خلايا تنمو بكثرة وباتساع وتغزو مجموعات الأنسجة المحيطة بها أو تنتشر عن طريق الدم (لا تبقى محصورة). وهذا النوع من الأورام يسمى السرطان. فإذ ينمو هذا الورم السرطاني فإنه ينشر تأثيره المدمر باتجاهات عديدة كأرجل الأخطبوط المتعددة المترامية. وعندما يغزو مجموعات الخلايا والأنسجة الأخرى، فإنه غالبا ما يقضي عليها ويدمرها إذ أنه يعرقل إمداد الدم إليها. هذا التدمير للأنسجة المجاورة قد يؤدي إلى النزيف والتقرح. ولعل أسوأ مظاهر التورمات الخبيثة (السرطان) هي تلك المجموعات الصغيرة من الخلايا السريعة التي تنفصل غالبا عن التورم الأصلي وتحمل إما بواسطة الدم أو بواسطة السائل الليمفاوي (سائل قلوي شفاف عديم اللون تقريبا يتألف من بلازما الدم وكريات دم بيضاء) إلى أجزاء أخرى من الجسم. هذه المجموعات من الخلايا المدمرة تتجمع في النهاية وتتكاثر وتتحد لتكون ورما ثانيا رئيسيا كالورم الأصلي. ويصف العلماء عملية الهجرة هذه بعملية الإنبثاقية metastasis. وقد يهدد هذا التورم الإنبثاقي (أي الذي انفصل عن التورم الأصلي) حياة المريض حتى أكثر من التورم الأساسي. ويميل التورم الخبيث الجديد إلى النمو لفترة قصيرة على شكل التورم الأصلي ومن ثم تتكرر العملية. إذ تبدأ مجموعات من خلاياه بالانفصال والابتعاد مع مجرى الدم لتكون ورما آخر منفصلا. ولذلك فإنه كلما عولج السرطان مبكرا، كلما زادت إمكانيات نجاح المعالجة. وعندما يزول التورم الخبيث تماما في مراحله الأولى قبل أن تبدأ عملية الانبثاق، تكون احتمالات إنقاذ حياة المريض جيدة نسبيا. أما إذا حدث الانبثاق وانفصلت بعض الخلايا عن الورم الأصلي لتكون أوراما أخرى، فإنه حتى لو أزيل الورم الأصلي، فإن الأورام الأخرى التي ستنشأ في أجزاء أخرى من الجسم تجعل موت المصاب شبه أكيد. وبما أن أي خلية في الجسم تقريبا معرضة للإصابة بالسرطان، فإن أي عضو من أعضاء الجسم معرض للإصابة بالسرطان. وكلمة سرطان تدل على وجود ورم خبيث وهي عامة ولا تدل على العضو المصاب. لذلك يتم تسمية الأورام تبعا للخلايا أو الأنسجة التي نشأت منها. وبناء على ذلك فقد تم تحديد عدد كبير من الأورام المختلفة. فالأورام الناتجة من طبقة الخلايا الظهارية التي تغطي الجسم وتبطن الأعضاء المجوفة بداخلة epithelia يطلق عليها إسم كارسينوما carcinoma. ميلانوما melanoma عبارة عن سرطان ناتج من خلايا الجلد التي تنتج الميلانين (الصبغ الأسود الموجود في الجلد والشعر)، وهذه الخلايا تسمى ميلانوسايتس melanocytes. أما ما يسمى بالساركوما sarcomas من الممكن أن تنتج من خلايا العظم أو الغضاريف، مثلا اوستيوساركوما osteosarcoma و كوندروساركوما chondrosarcoma. مسببات السرطان: كان الاعتقاد السائد في الماضي أن السرطان هو نتيجة خطأ ورائي. أما الآن، وبعد الزيادة الكبيرة في المعرفة الطبية، فإننا نفهم المزيد عما يحدث في الخلايا عندما تتحول إلى خلايا سرطانية. فالواضح أن خطأ ما في آلية التحكم يجعل بعض الخلايا تخرج عن التقيد بقيود النمو الطبيعي في المناطق المتواجدة فيها من الجسم. والسؤال الآن هو هل هذه التغيير في آلية التحكم يورثه الأهل للأولاد نتيجة خطأ وراثي؟ أم أنه نتج عن شيء ما حدث أثناء حياة الفرد؟ فإذا كان الخطأ منقولا من الأهل إلى الأولاد، فإننا في هذه الحالة نلوم الوراثة، أما إذا كان ناتجا عن تعطل آلية التحكم خلال حياة الفرد، فإننا نلقي اللوم على العوامل البيئية. وتشير التقديرات إلى أن 80% على الأقل من جميع حالات السرطان يلعب فيها العامل البيئي دورا ما. إذ يحدث هذا العامل التغييرات التي تسبب تحول الخلايا الطبيعية إلى سرطانية. وهذا الفهم للتأثير الهائل للعوامل البيئية هو تطور مشجع لأنه يشير إلى أن الاهتمام يجب أن يتركز على تحديد العوامل التي تعرض للإصابة بالسرطان كي يتم تجنبها. فبعض الأشخاص معرضون من الأساس أكثر من غيرهم لهذه العوامل البيئية المعاكسة. فقد يدخن شخصان العدد ذاته من السجائر يوميا، ويتنشقان الدخان بنفس الكيفية. ولكن قد يصيب أحدهما السرطان بعد عشرين سنة في حين قد لا يتعرض الآخر للإصابة بهذا الداء أبدا. أما العوامل التي تسهم في ظهور السرطان فهي معقدة. فبعض أنواع السرطان قد تنتج عن مجموعة عوامل بيئية تعمل معا مقوية ومساندة لبعضها البعض. االعوامل المساعدة للإصابة بالسرطان : نعني بالعوامل المساعدة، الظروف والحالات التي تزيد احتمالات ظهور السرطان. ويمكننا تصنيف هذه العوامل ضمن العناوين التالية: االعوامل الفيزيائية االعوامل الكيميائية االعوامل البيولوجية االظروف الحياتية والصحية العوامل الفيزيائية إن التعرض المفرط لضوء الشمس هو من العوامل الهامة للتعرض بالإصابة بسرطان الجلد. كما أن التعرض للإشعاعات الأيونية من أنواع مختلفة يزيد إلى حد بعيد من خطر الإصابة بالسرطان. فوجود اللوكيميا leukemia (سرطان مجموعات خلايا الدم البيضاء) ازداد بشكل هائل بين الناجين من القنبلة الذرية وقد ظهر فيهم المرض في فترة السنوات الثلاث إلى الخمس التي تبعت تعرضهم للانفجار. ففي السنوات الأولى لتطوير تكنولوجيا أشعة أكس X ray لم يكن الفيزيائيون الذين يعملون في مجالها على معرفة جيدة بمخاطر هذه الأشعة. ولم يتوخوا نفس الحذر قي استعمالها كما يفعل علماء الأشعة اليوم. وكان أمثال هؤلاء الفيزيائيين معرضين للإصابة باللوكيميا بنسبة نبلغ 10 مرات نسبة الإصابة بين الفيزيائيين عامة. والتدخين لا سيما تدخين الغليون، هو عامل معترف به من عوامل الإصابة بسرطان اللثة واللسان وسطح الفم. كذلك فإن مجموعات الخلايا المعرضة للنهج المستمر في مختلف أنحاء الجسم مهددة أكثر من غيرها بالإصابة بالسرطان. وتشمل هذه العوامل التي تزيد من احتمالات الإصابة بالسرطان آثار الجروح الناتجة عن الإهتراء، والحصى الصفراوية التي تهيج نسيج المرارة وحصى الكلى والذي يؤثر على أنسجتها أيضا. كذلك فإن التهاب القولون المخاطي القرحي هو مهيج آخر، وإذ يجعل القولون أكثر عرضة للإصابة بالسرطان. العوامل الكيميائية يعرف عن الكثير من المواد الكيميائية الصناعية أنها تعرض للإصابة بالسرطان. فقطران الفحم ومستحضرات الكرييوسوت (سائل زيتي تستحضر بتقطير القطران) يستعملان في توليد سرطان الجلد عند الحيوانات في المختبرات، وبالتالي فإن لهما تأثير مماثل على العمال الصناعيين العاملين في مجالهما. أما المستحضرات الزرنيخية فهي أيضا تسبب سرطان الجلد حتى وإن أخذت عن طريق الفم، كذلك فأصباغ الأنالين قد تؤدي إلى الإصابة بسرطان المثانة في حالة إذا تعرض لها الشخص باستمرار (ويفترض في هذه الحالة أن المثانة هي العضو المعرض للإصابة لأن المواد المسببة للسرطان يتم التخلص منها عن طريق البول). وظهر مؤخرا اهتمام كبير بسبب الأدلة المتزايدة على استعمال هرمون الإستروجين الصناعي من قبل النساء المريضات يزيد من احتمال إصابتهن بسرطان المهبل وعنق الرحم. ومما أيد هذا الاهتمام ملاحظة كون البنات المراهقات اللواتي تلقت أمهاتهن الإستروجين الصناعي خلال أشهر الحمل الثلاثة الأولى معرضات أكثر من غيرهن للإصابة بسرطان المهبل وعنق الرحم. وهكذا يبدو أن هناك انتقال في التأثير من جيل إلى جيل. والأشخاص الذين يشربون المشروبات الكحولية يصابون بالسرطان أكثر من الذين لا يشربونها مع أنه من الصعب تحديد التأثير الدقيق للكحول لأسباب عديدة. أولها أن الأشخاص الذين يتناولونها غالبا ما يكونوا من مدخني السجائر. وهكذا، فإنه عندما يظهر السرطان، لا يعود باستطاعتنا الجزم قيما إذا كان بسبب الكحول أو السجائر. وتدخين السجائر مسؤول عن 90% على الأقل من حالات الإصابة بسرطان الرئة الذي يسبب عددا أكبر من الوفيات بين الرجال مما يسببه أي نوع آخر من أنواع السرطان. العوامل البيولوجية هناك احتمال كبير في إمكانية حدوث السرطان نتيجة فيروس ما أو مجموعة فيروسات. وقد أجريت أبحاث كثيرة على أمل توضيح العلاقة ما بين الفيروسات والسرطان البشري، وليس هنالك مع ذلك في الوقت الحاضر دليل علمي واضح على أن الفيروسات هي العوامل النشطة التي تسبب الأنواع العادية من السرطان الذي يصيب البشر. ظروف الحياة والصحة هناك ظروف معينة في أوقات معينة في الحياة من شأنها تبديل وإبعاد إمكانية تعرض شخص ما للإصابة بالسرطان: العمر إن الأمر المثير للدهشة هو أن السرطان يأتي في المرتبة الثانية بعد الحوادث من حيث أسباب وفاة الأطفال. وبالنسبة للبالغين، تزداد إمكانية الإصابة بالسرطان سنة بعد سنة. والعديد من العوامل المعرضة للإصابة بالسرطان تتطلب وقنا كي تسبب تغييرات معينة خبيثة في الخلايا الطبيعية. الجنس إن سرطان الرئة يسبب أكبر عدد من الوفيات بين الرجال، في حين يسبب سرطان الثدي أكبر عدد من الوفيات بين النساء الزواج إن سرطان الثدي أكثر شيوعا بين النساء الغير متزوجات منه بين المتزوجات، وكذلك فإن العمر الذي تحمل فيه الأم إبنها الأول يؤثر على إمكانية تعرضها لسرطان الثدي. فالمرأة التي تلد طفلها الأول قبل سن 25 تكون نسبة تعرضها للإصابة بسرطان الثدي أقل بكثير من المرأة التي تلد طفلها الأول بعد سن 35 أما بالنسبة للتعرض للإصابة بسرطان عنق الرحم فتأثير الزواج هو في الاتجاه المعاكس. فالنساء اللواتي يتزوجن في سن دون العشرين عاما معرضات للإصابة بسرطان عنق الرحم أكثر من النساء اللواتي يتزوجن في العشرينات من عمرهن أو اللواتي لا يتزوجن إطلاقا. عامل هام بالإضافة إلى العوامل المعرضة للإصابة بالسرطان التي ذكرناها أعلاه هناك ظرف آخر قد يغير اتجاه التيار بالنسبة لبدء ظهور السرطان. وهنا نشير إلى المقاومة الذاتية الطبيعية المتوفرة لدى الشخص. وهذا يشمل ما يسمى بجهاز المناعة، أي ذلك الشيء الذي يحافظ به الجسم على مناعته ضد المرض بأنواعه المختلفة. بما في ذلك السرطان. وهنا يكمن عنصر مهم، فالشخص الذي يبقي نفسه في حالة جيدة هو أقل عرضة للإصابة بالأمراض وربما شمل ذلك السرطان. فالتركيز ينبغي أن يكون حول كيفية تجنب السرطان، وذلك يتطلب من الشخص أن يتجنب العوامل المعرضة والمسببة للسرطان حتى لا يصاب به وأن يعيش باعتدال وفقا للقواعد الصحية للمحافظة على لياقة أجسامهم. االوصايا العشر الخاصة بالسرطان : - لا تهمل إجراء فحص طبي كل سنة، ومرتين في السنة بعد سن الخامسة والثلاثين - لا يحوز إهمال أي كتلة وبالأخص عند منطقة الصدر (للنساء) - لا تهمل أي نزف أو إفراز غير عادي من أي فتحة في الجسم - لا تهمل سؤ الهضم المستمر أو الصعوبة في ابتلاع الطعام - لا تهمل التغييرات في عادات الأحشاء - لا تهمل السعال المتواصل أو الخشونة في البلعوم - لا تهمل فقدان الوزن الغير واضح السبب، أو فقر الدم - لا تهمل التغييرات في لون أو حجم شامة أو ثؤلول - لا تهمل أي تقرح لا يشفى في وقت قصير - لا تهمل نصيحة الطبيب، بما في ذلك إجراء جراحة إذا أوصى بها ============================================= ===== ==================== |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة المخدرات : هي مواد طبيعية أو مصنعة يتم تناولها لحجب وتعطيل المخ عن العمل لفترة محدودة. أنواع المخدرات : 1. مخدرات طبيعية . 2. مخدرات مصنعة . القسم الأول - المخدرات الطبيعية : 1. الحشيش : يستخرج هذا الصنف من شجرة "القنب" والتي عرفت في الهند وباكستان حيث تجمع أوراق هذه النبتة وتجفف ثم توضع في غرفة مغطاة كل حيطانها وسقفها بالخيش ثم يتم ضرب الأوراق بقوة وسرعة فيتحول إلى ما يشبه الغبار ، فيتطاير في أنحاء الغرفة . وبعد الانتهاء يتم جمع ما علق بالخيش من مواد على أن تكون درجة الجودة من الأعلى إلى الأسفل فا لأجود ما يعلق بالسقف ثم الذي يليه أعلى الجدران ثم وسطها ثم أسفلها ثم ما يبقى على الأرض وهو عادة ما يكون مختلط بتراب . 2. القات : هذا النبات تكثر زراعته في اليمن والحبشة وجنوب المملكة العربية السعودية ، ويستخدم مباشرة بوضعه داخل الفم ومضغه ثم إبقائه خلف الأضراس وابتلاع المستحلب وعادة تستمر هذه العملية لمدة ساعات ثم إخراج الألياف وتكرير العملية . ويعتبر استخدام هذا النوع من المخدرات عادة اجتماعية يصعب التغلب عليها أو محاربتها . ويؤثر هذا المخدر على الأعصاب ومن ثم يؤدي إلى الكسل والخمول ، كما يؤدي بعضها إلى فقدان مؤقت للقدرة الجنسية . 3. الأفيون : يستخرج هذا النوع من نبتة الخشخاش والتي يشبه شكلها الكأس ويشكل الأفيون سائل يشبه الحليب يخرج بمجرد جرح سطح زهرة النبتة ثم تزيد صلابته عند خروجه وتعرضه للهواء . 4. الكوكائين : يستخرج هذا المخدر من نبتة الكوكا ويعد من أكثر المخدرات ضرراً وأشدها فتكاً ، فهو يضعف عضلة القلب وغالباً ما تظهر آثاره سريعاً ، وتنتشر بين مستخدميه الذبحات الصدرية . القسم الثاني - المخدرات المصنعة : 1. المورفين : وهو نوع يتم اشتقاقه من مادة الأفيون مع إضافة بعض المكونات الكيميائية . 2. الهيروين : وهو أيضاً من من مشتقات الأفيون ويطلق عليها علمياً اسم (ثنائي خلين المورفين).. وأوسع هذه المشتقات انتشاراً عالمياً، ويستخدم بعد إضافة مادة الاستريكنين والكيثين والسكوبالامين إليه ومسحوق الهيروين عادة لاتتعدى نسبة الهيروين فيه 45% ، 3. الكودايين : وهو أحد قلويات الأفيون ، ويستخدم دواء لعلاج السعال ، ولكن عند إساءة استعماله يصبح مضراً ويؤدي إلى الإدمان كأي مخدر آخر ، لأن الجرعات التي تستخدم في العلاج قليلة جداً وضررها لا يقارن بمنافعها. 4. عقار الكبتاجون : هذا العقار يستخدم على شكل أقراص دائرية الشكل ، ويعتبر أحد المنبهات ، ويعتقد البعض أنه يستخدم للتغلب على النوم وهو في الحقيقة قد ينبه بعض الحواس مثل السمع والبصر ، لكنه يضعف الإدراك وكثيراً ما ينتج عن استخدامه من قبل السائقين حوادث مروعة لأنه يخلق نوع من خداع البصر فيما يتعلق بالمسافات فلا يجعل مستخدمه من إدراك البعد الحقيقي للأشياء وبالتالي يضلله . وهو شائع الاستخدام بين وسائقي المسافات الطويلة ، وبعض الطلبة المهملين الذين لا يعرفون دروسهم إلا ليلة الامتحان ونادراً ما يحالفهم النجاح لأن المعلومات التي يتم تحصيلها أثناء تعاطيه لايحتفظ بها المخ وبالتالي تصبح مثل عدمها .. بل على العكس حتى المعلومات السابقة تتبخر من جراء غياب العقل وقلة التركيز بسبب قلة النوم . 5. عقار السيكونال : هذا العقار يكون على شكل كبسولات حمراء ، وهو عقار هلوسة يفقد الإنسان عقله تماماً بمجرد استخدامه ويمكن أن يرتكب جرائم بشعة أثناء بقائه تحت تأثيره ، وكثيراً ما ينتهي استعماله بجرائم قتل يدفع مستخدمه حياته ثمناً له . بعض الأضرار الناشئة عن تعاطيها : 1. تحول بين المرء وبين عبادة ربه ، كما تمنعه من آداء واجباته الدينية والأسرية . 2. قد يموت الإنسان على استخدامها ويبوء غضب من خالقه (وقد حصلت كثيراً) . 3. قد تتسبب بجرائم أخرى أشنع كأن يعتدي على إحدى المحرمات عليه أو يقتل (وحدثت حوادث من هذا النوع) . 4. استخدامها لفترة طويلة يؤدي إلى ضمور بالمخيخ والجهاز العصبي مما يسبب تشوهات دائمة وفقدان للتوازن . 5. تهدم مقدرات العقل وتضعف التفكير بطريقة سليمة فيظهر مستخدمها كالأبله . 6. غالباً ما ينتهي أمر مستخدمها إما للموت بجرعة زائدة أو يصاب بشلل لأحد نصفي جسمه إما العلوي أو السفلي. 7. تسبب الدمار في وسط الأسرة فيشيع فيها الفساد والفرقة ، ونادراً ما يصلح أبناء من يتعاطاها . 8. هناك بعض الأنواع منها خطير جداً تجعل المدمن عليها يبيع حتى شرفه وكرامته في سبيل الحصول على جرعة منها. ============================================= ===== ============= |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة مقآلآت مبسطة عن مجموعة من الشخصـيـآت الإسلآمية علي بن أبي طالب رضي الله عنه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، صحابي جليل ورابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولد بمكة المكرمة وهو هاشمي قرشي من أبوين هاشميين ، نشأ وتربى في بيت النبوة ، وقد اشتهر عنه أنه لم يصارع أحداً إلا صرعه ، ولم يبارز أحداً إلا قتله ، ومن مواقفه الشجاعة نومه في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة ، وثباته يوم أحد وحنين حين فزع الناس وفروا ، وبطولته يوم خيبر وفتحه للحصن ووقفته يوم الجمل وصفين والنهروان وغير ذلك من المشاهد . كان وهو أمير المؤمنين ، يأكل الشعير الذي تطحنه امرأته بيديها ، وكان من كرمه أن يؤثر الفقراء والمساكين على نفسه ، وكان من أكثر الصحابة عبادة وورعاً ، وهو الذي كرم الله وجهه بعدم السجود للأصنام ، وقد روى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (586) حديثاً . وهو رابع الخلفاء الراشدين ، وأحد العشرة المبشرين بالجنة ، وحامل اللواء في أكثر المشاهد ، وكان رضي الله عنه أحد أصحاب الشورى الذين نص عليهم عمر رضي الله عنه بعد أن طُعن ، فعرض الخلافة عليه عبد الرحمن بن عوف وشرط عليه شروطاً امتنع من بعضها فعدل عنه إلى عثمان فقبلها فولاه وسلم علي وبايع عثمان ، إلى أن قتل عثمان رضي الله عنه فبايعه الناس وتسلم الخلافة ، خطب علي بن أبي طالب فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهرها درعاً أهداه إليه الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر ، فاشتراه عثمان بن عفان بأربعمائة وسبعين درهماً حملها علي ووضعها أمام الرسول صلى الله عليه وسلم ، فتناولها بيده الكريمة ثم دفعها إلى بلال ليشتري ببعضها طيباً وعطراً ثم يدفع الباقي إلى أم سلمة لتشتري جهاز العروس ، ولم تكن حياة الزهراء في بيت زوجها مترفة ولا ناعمة ، بل كانت توصف بالخشونة والفقر وكانت الزهراء تقوم على خدمة زوجها ماوسعها الجهد . وقد ولدت له : الحسن ، الحسين ، محسن ، أم كلثوم ، زينب . وماتت ولم تبلغ الثلاثين من عمرها رضي الله تعالى عنها . ولي علي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان سنة 35 هـ ، فقام بعض أكابر الصحابة يطلبون القصاص من قتلة عثمان ، وتوقع علي الفتنة ، فتريث ، فغضبت عائشة رضي الله عنها ، وقام معها جمع كبير في مقدمهم طلحة والزبير ، وقاتلوا علياً ، فكانت وقعة الجمل سنة 36 هـ وظفر علي بعد أن كثر قتلى الفريقين . ثم كانت وقعة صفين سنة 37 هـ ، فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعزل معاوية عن ولاية الشام ، يوم ولي الخلافة ، فعصاه معاوية ، فاقتتلا مائة وعشرة أيام قُتل فيها من الفريقين عد د كبير وانتهى القتال بتحكيم أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص ، فاتفقا سراً على خلع علي ومعاوية ، وأعلن أبو موسى ذلك ، وخالفه عمرو فأقر معاوية ، فافترق المسلمون ثلاثة أقسام : الأول بايع لمعاوية وهم أهل الشام ، والثاني حافظ على بيعته لعلي وهم أهل الكوفة ، والثالث اعتزلهما ونقم على الامام علي رضاه بالتحكيم وهم فرقة الخوارج . وكانت وقعة النهروان سنة 38 هـ بين علي وأباة التحكيم ، وكانوا قد كفّروا علياً ودعوه إلى التوبة واجتمعوا جمهرة ، فقاتلهم ، فقتلوا كلهم . وأقام علي بالكوفة ( دار الخلافة) إلى أن قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي غيلة في 17 رمضان المشهورة سنة 40 هـ ============================================= ===== ================= أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو عبد الله بن أبي قحافة ، وأبو قحافة هو عثمان بن عامر بن كعب التيمي القرشي . أول الخلفاء الراشدين ، وأول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال ، ولد بمكة المكرمة ونشأ سيداً من سادات قريش ، هاجر أبو بكر الصديق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصَحبه في الغار "غار ثور" ووقاه بنفسه ، وكان فيمن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ويوم حنين حين ولى الناس ، وكان نفر من المهاجرين والأنصار يتذاكرون فضائل أهل الفضل عند باب النبي صلى الله عليه وسلم ، فخرج عليهم النبي فسألهم : فيم أنتم ؟ قالوا : نتذاكر الفضائل فقال : لا تقدموا على أبي بكر أحداً فإنه أفضلكم في الدنيا والآخرة . وكان الصديق أقرب الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وألزمهم له في نهاره وليله ، وكان أزهد الناس ، وأكثرهم تواضعاً في أخلاقه ولباسه ومطعمه ومشربه ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مانفعني مال قط مانفعني مال أبي بكر . وأبناؤه من الذكور هم : عبد الرحمن ، عبد الله ، محمد . ومن الإناث : أسماء ذات النطاقين زوج الزبير بن العوام ، وعائشة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم كلثوم . بويع أبو بكريوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة في سقيفة بني ساعدة في السنة الحادية عشرة للهجرة ، وكان أول المبايعين له عمر وأبو عبيدة رضي الله عنهما ، وقام بتسيير البعوث وتوطيد العقيدة بين العرب لما صنعه في حروب الردة ، وتأمين الدولة من أعدائها بفتح الفتوح ، فقمع المرتدين وأعاد للدين مجده وعزته ، ولا يفوتنا أن نذكر أجل الأعمال التي قام بها وهي جمع القرآن الكريم ، وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر ونصف شهر ، وتوفي في المدينة المنورة وهو ابن ثلاث وستين سنة ============================================= ===== =============== أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها عائشة بنت أبي بكر الصديق زوجة رسول الله r وأكثر نسائه رواية لأحاديثه ولدت بمكة المكرمة ، عقد عليها النبي r هي وسودة بنت زمعة في سنة واحدة غير أنه دخل بسودة وأجل دخوله بعائشة لانها كانت صغيرة فدخل بها سنة اثنتين للهجرة وهي بنت تسع وتزوجها بكرا ، لم تنجب من الرسول r . كانت أقرب نساء الرسول r اليه تحكي عن زواجها من الرسول فتقول (فضلت على نساء الرسول بعشر ولا فخر : كنت أحب نسائه اليه وكان أبي أحب رجاله إليه ، وتزوجني بكرا ولم يتزوج بكرا سواي ، وتزوجني لسبع وبني بي لتسع (أي دخل بي) ونزل عذري منه السماء (المقصود حادثة الافك) واستأذن النبي r نساءه في مرضه قائلا : إني لا اقوى على التردد عليكن ، فأذن لي أن أبقى عند بعضكن ، فقالت أم سلمة : قد عرفنا من تريد ، تريد عائشة ، قد أذنا لك ، وكان آخر زاده في الدنيا ريقي ، فقد استاك بسواكي ، وقبض بين حجري ونحري ، ودفن في بيتي). كانت رضي الله عنها فقيهة عالمة محدثة ، تعلم نساء المؤمنين ، ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين تقول "إن الآية كانت تنزل علينا في عهد رسول الله r فتحفظ حلالها وحرامها وأمرها وزاجرها ولا تحفظها" وتذكر المصادر أنها روت عن رسول الله r وأبي بكر وعمر بن الخطاب وفاطمة الزهراء وسعد بن ابي وقاص وحمزة بن عمر الاسلمي وجذامة بنت وهب 2.210 أحاديث أخرج منها في الصحيحين 297 والمتفق عليه منها 174 حديثا وانفرد البخاري بأربعة وخمسين حديثا ومسلم بتسعة وستين حديثا لذا يعدها علماء الحديث من الرواة المكثرين (المكثر من زادت رواياته على ألف) بعد أبي هريرية وعبدالله بن عمر وقبل ابن عباس وجابر بن عبدالله الانصاري وأبي سعيد الخدري ، روي عنها كثير من الصحابة أمثال : عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم وغيرهم كثير من التابعين ، وكانت رضي الله عنها تفصل القول وتكرم الضيف وتكثر من الصدقة وكانت شديدة الغيرة على رسول الله r شديدة الحب له ، روى أنها المقصودة هي وحفصة بنت عمر بقوله تعاليى " إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير () عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا" التحريم آية 4 ، 5 وقد نزلت هاتان الاياتان وما قبلهما من أول السورة بسبب ما حدث من بعض زوجات النبي وعلى رأسهن عائشة وحفصة من شدة غيرتهن على سول الله r ضمن مجريات حياة الرسول في بيته وبين نسائه وروي أن الرسول قال لها (إني أعرف غضبك إذا غضبت ورضاك إذا رضيت) قالت : كيف تعرف هذا ؟ قال : اذا غضبت خاطبتني : يا محمد واذا رضيت خاطبتني : يا رسول الله) وكان رسول الله r يؤثرها ويحبها ============================================= ===== ================ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي ، اشتهر بالصلاح والعدل ، حتى سُمي بخامس الخلفاء الراشدين ، من خلفاء الدولة ، الأموية بالشام . وجده لأمه عمر بن الخطاب . ولد بالمدينة المنورة ، ولما ولي أبوه مصر حُمل إليه وحفظ القرآن الكريم في مصر ، وأرسله والده إلى المدينة ليتفقه في الدين ، ويتعمق في علوم الأدب . زوجه الخليفة عبد الملك بن مروان ابنته فاطمة ، ثم ولاه خناصرة - من أعمال حلب - لمدة سنتين ، واختاره الخليفة الوليد بن عبدالملك لامارة المدينة المنورة عام 87هـ ، ثم ضم إليه مكة والطائف ، ليصبح أميراً على الحجاز كله حتى عام 93 هـ ، حيث عزله الوليد بتهمة إيواء الفارين من وجه الحجاج بن يوسف ، والي العراق . وكان من بين أعماله أثناء امارته على الحجاز : حفر الآبار وتعبيد الطرق ، وبسط العدل ، وعدم التعرض لمنتقدي سياسة بني أمية وولاتهم في الأمصار ، فكسب حب جميع الأحزاب واحترامها . ثم استوزره سليمان بن عبد الملك بالشام ، وعندما أدركت الوفاة سليمان بن عبد الملك قبل نصيحة رجاء بن حيوة - أحد الفقهاء - بأن يستخلف على المسلمين الرجل الصالح عمر بن عبد العزيز ، متخطياً بذلك الورثة المباشرين ، وكان ذلك عام 99 هـ . وشرع عمر في اجراء الاصلاحات اللازمة ، فعزل الولاة الذيسر ضى بهم صالحو الأمة ، وعين مكانهم رجالاً يشبهونه في العدل والنزاهة والاستقامة ، وكسب ود الشيعة ، عندما أبطل سب علي رضي الله عنه على المنابر ، وتوقف عن ملاحقتهم ، ورفع الجزية عمن أسلم من أهل الذمة ، وأمر برد الحقوق إلى أهلها ، ونزع عن نفسه وأهل بيته كل مظاهر الترف ، إلى الحد الذي أقنع فيه زوجته بدفع حليها إلى بيت المال ، وألغى جميع الضرائب المبتدعة ، وأمر ولاته بأخذ رأيه في تنفيذ الحدود . وأدت هذه السياسة إلى كثرة الداخلين في الاسلام لاسيما ملوك السند الهنود والبربر ، قيل إنه مات مسموماً بدير سمعان من أرض المعرة ، وكان يدعى أشج بني أمية ، لأن دابة رمته وهو غلام ، فشجته في وجهه ============================================= ===== ==================== الرازي (251-313هـ=865-925م) هو أبو بكر محمد بن زكريا الرازى ، فيلسوف ومن الأئمة فى صناعة الطب . ولد بالرى قرب طهران سنة 251 هـ = 865 م ، وفيها تعلم . وسافر إلى بغداد بعد سن الثلاثين . أولع بالموسيقى واشتغل بالكيمياء ثم عكف على الطب والفلسفة فى كبره . فنبغ واشتهر وتولى تدبير بيمارستان الرى ، ثم رياسة أطباء البيمارستان المقتدرى فى بغداد. وعمى فى آخره عمره . ومات فى بغداد، ودفن فى الرى سنة 313هـ (925 م) كان أبو بكر محمد بن زكريا الرازى أهم طبيب فى هذه الفترة كلها، وربما كان أخصب عبقرية فى علم الطب فى القرون الوسطى قاطبة، على حد وصف بروكلمان له . فهو أعظم طبيب اكلينيكى (سريرى ) أنجبته الحضارة العربية الإسلامية . اشتغل بالفلسفة، إلا أنه كان طبيبا أكثر منه فيلسوفا. ظل حجة الطب فى أوروبا حتى القرن السابع عشر الميلادى . وصل الرازى إلى مرتبة رفيعة كعالم وممارس لصناعة الطب وكان ذلك بسلوكه سبيلين هما الأساس فى شهرة الأطباء فى كل العصور. الأولى طريق البحث العلمى بالتجربة وتسجيل التطورات السريرية على المرضى ، والآخر اهتمامه بالعلوم الأساسية (كالتشريح وعلم وظائف الأعضاء) . وكان من سعة علمه وثقته بنفسه أن انتقد بعض أفكار جالينوس . ألف نحو 224 كتابا ضاع منها الكثير. أما كتبه الطبية فهى تربو على الخمسين . وهو أول من أدخل المستحضرات الكيميائية فى مداواة المرضى . ويمكن تقسيم كتبه إلى نوعين من التآليف . أ - تآليفه فى الطب النظرى : تشم بالوضوح ، والتنسيق والتبويب.أشهرها : 1 - المرشد أو الفصول : ألفه بعد دراسة علمية محققة للمؤلفات الشهيرة فى عصر هو بعد خبرة علمية طويلة . 2 - رسالة فى طب الأطفال : وتعتبر أول مؤلف فى طب الأطفال ، أخذ شكلا مستقلا بذاته . 3- رسالة فى الجدرى والحصبة : إنها أوجز وأفضل ما كتب فى الطب العربى الإسلامى فى هذا الباب . 4 - الكتاب المنصورى . يتألف من عشرة أقسام ترجم إلى اللاتينية ، وأصبح كتاب التدريس فى أوروبا، مع قانون ابن سينا حتى القرن السابع عشر، ويضم آراء الرازى فى الطب النظرى . ب -تآليفه فى الطب العملى . إن مجد الرازى يقوم فى الواقع على علمه بالطب العلمى (الكلينيكي) وخدمته فيه . وما ابتدعه من تدوين المشاهدات والتعليق عليها وهو عمل لم يسبق إليه من قبل . جمع ذلك فى كتابه الحاوى وإذا قدرنا أن الحاوى ليس كتابا بالمعنى المألوف وأنه ليس إلا سجلا لمشاهداته ، فلا نجد غرابة فى ضخامته ونقص تركيبه واختلاف أسلوبه . يقع الحاوى فى ثلاثين مجلدا. وخص الرازى كل جزء من أجزاء الكتاب بطب عضو أو أكثر من أعضاء جسم الإنسان كأمراض الرأس وطب العيون ، وطب الأنف والأذن والولادة وأمراض النساء . . . وهو يذكر فى كل حالة ما يسميه علامات كل حالة ويضيف لها ما يراه من أنواع العلاج . وإلى كونه سجلا وافيا للتراث الطبى الذى ورثه العرب ، فإنه وثيقة هامة للإضافات وللمعلومات والمآثر الطبية التى أضافها الرازي. ============================================= ===== ===================== الحسن بن الهيثم هو أبو علي الحسن بن الهيثم، والمهندس البصري المتوفى عام 430 هـ، ولد في البصرة سنة 354 هـ على الأرجح. وقد انتقل إلى مصر حيث أقام بها حتى وفاته. جاء في كتاب (أخبار الحكماء) للقفطي على لسان ابن الهيثم: ( لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة و نقصان ). فوصل قوله هذا إلى صاحب مصر، الحاكم بأمر الله الفاطمي، فأرسل إليه بعض الأموال سراً، وطلب منه الحضور إلى مصر. فلبى ابن الهيثم الطلب وارتحل إلى مصر حيث كلفه الحاكم بأمر الله إنجاز ما وعد به. فباشر ابن الهيثم دراسة النهر على طول مجراه، ولما وصل إلى قرب أسوان تنحدر مياه النيل منه تفحصه في جوانبه كافة، أدرك أنه كان واهماً متسرعاً في ما ادعى المقدرة عليه، وأنه عاجز على البرّ بوعده. حينئذ عاد إلى الحاكم بالله معتذراً، فقبل عذره وولاه أحد المناصب. غير أن ابن الهيثم ظن رضى الحاكم بالله تظاهراً بالرضى، فخشي أن يكيد له، وتظاهر بالجنون، وثابر على التظاهر به حتى وفاة الحاكم الفاطمي. وبعد وفاته عاد على التظاهر بالجنون، وخرج من داره، وسكن قبة على باب الجامع الأزهر، وطوى ما تبقى من حياته مؤلفاً ومحققاً وباحثاً في حقول العلم، فكانت له إنجازات هائلة ويصفه ابن أبي أصيبعة في كتابه (عيون الأنباء في طبقات الأطباء) فيقول: (كان ابن الهيثم فاضل النفس، قوي الذكاء، متفنناً في العلوم، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه. وكان دائم الاشتغال، كثير التصنيف، وافر التزهد...) لابن الهيثم عدد كبير من المؤلفات شملت مختلف أغراض العلوم. وأهم هذه المؤلفات: كتاب المناظر، كتاب الجامع في أصول الحساب، كتاب في حساب المعاملات، كتاب شرح أصول إقليدس في الهندسة والعدد، كتاب في تحليل المسائل الهندسية، كتاب في الأشكال الهلالية، مقالة في التحليل والتركيب، مقالة في بركار الدوائر العظام، مقالة في خواص المثلث من جهة العمود، مقالة في الضوء، مقالة في المرايا المحرقة بالقطوع، مقالة في المرايا المحرقة بالدوائر، مقالة في الكرة المحرقة، مقالة في كيفية الظلال، مقالة في الحساب الهندي، مسألة في المساحة، مسألة في الكرة، كتاب في الهالة وقوس قزح، كتاب صورة الكسوف، اختلاف مناظر القمر، رؤية الكواكب ومنظر القمر، سمْت القبلة بالحساب، ارتفاعات الكواكب، كتاب في هيئة العالم. ويرى البعض أن ابن الهيثم ترك مؤلفات في الإلهيات والطب والفلسفة وغيرها إن كتاب المناظر كان ثورة في عالم البصريات، فابن الهيثم لم يتبن نظريات بطليموس ليشرحها ويجري عليها بعض التعديل، بل إنه رفض عدداً من نظرياته في علم الضوء، بعدما توصل إلى نظريات جديدة غدت نواة علم البصريات الحديث. ونحاول فيما يلي التوقف عند أهم الآراء الواردة في الكتاب زعم بطليموس أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين إلى الجسم المرئي، وقد تبنى العلماء اللاحقون هذه النظرية. ولما جاء ابن الهيثم نسف هذه النظرية في كتاب المناظر، فبين أن الرؤية تتم بواسطة الأشعة التي تنبعث من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر. بعد سلسلة من اختبارات أجراها ابن الهيثم بيّن أن الشعاع الضوئي ينتشر في خط مستقيم ضمن وسط متجانس اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية في وسط معين إلى وسط غير متجانس معه. كما اكتشف أن الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقاً لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه. وضع ابن الهيثم بحوثاً في ما يتعلق بتكبير العدسات، وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين من أهم منجزات ابن الهيثم أنه شرّح العين تشريحاً كاملاً، وبين وظيفة كل قسم منها توصل ابن الهيثم إلى اكتشاف وهم بصري مراده أن المبصر، إذا ما أراد أن يقارن بين بعد جسمين عنه أحدهما غير متصل ببصره بواسطة جسم مرئي، فقد يبدو له وهماً أن الأقرب هو الأبعد، والأبعد هو الأقرب. مثلاً، إذا كان واقفاً في سهل شاسع يمتد حتى الأفق، وإذا كان يبصر مدينة في هذا الأفق (الأرض جسم مرئي يصل أداة بصره بالمدينة)، وإذا كان يبصر في الوقت نفسه القمر مطلاً من فوق جبل قريب منه (ما من جسم مرئي يصل أداة بصره بالقمر)، فالقمر في هذه الحالة يبدو وهماً أقرب إليه من المدينة. رحم الله هذا العالم الجليل ============================================= ===== ================= |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الفضاء هذا المدار الواسع اين انت منه ؟؟؟ اليكم بعض من اسرار المجموعه الشمسيه ..... الـــشــــمـــــس تعد الشمس اقرب النجوم إلينا وتحوي من الأسرار والغرائب اكثر بكثير مما اكتشف , وان طبيعة شمسنا ككرة غازية ملتهبة بدلا من أن تكون جسما صلبا جعل لها بعض الحقائق العجيبة منها : إنها تدور حول محورها بطريقة مغايرة تماما لطريقة دوران الكواكب الصلبة , فوسط الشمس " خط استوائها " يدور حول المحور دورة كاملة في 25 يوما بينما تطول هذه المدة في المناطق شمال وجنوب خط الاستواء حتى تصل إلى حوالي 37 يوما عند القطبين , أي أن الشمس في هذه الحالة تدور وكأنها تفتل فتلا وطريقة دورانها تسمى( Differential Rotation ) عطـــارد عطارد هو أقرب الكواكب إلى الشمس , وهو يدور حولها على مسافة متوسطة تبلغ 58 مليون كلم تقريبا . ولأن عطارد هو كذلك , فإنه يتحرك بسرعة أكبر من سرعة أي كوكب آخر , إذ يبلغ متوسط سرعته 48 كلم في الثانية تقريبا , ويكمل مداره حول الشمس , في فترة تقل بالكاد عن 88 يوما. وعطارد إلى ذلك كوكب صخري صغير جدا. الزهــرة تعد الزهرة أشهر كواكب المجموعة الشمسية عبر التاريخ البشري وذلك بسبب سطوعه الشديد إذ يبدو لنا أسطع جرم في كبد السماء وبالذات بعد وقت الغروب أو قبل شروق الشمس ولهذا سمي هذا الكوكب منذ القديم بنجمة المساء أو نجمة الصباح , ونظرا لتألق هذا الكوكب بضيائه الرائع فقد اعتبره الأقدمون رمزا للجمال ولكن المعلومات العلمية الحديثه أعطت صورة مغايرة تماما عنه الذي يصفه بعض العلماء بــــ جهنم المجموعة الشمسية و أغرب شيء في كوكب الزهرة فهو دورانه حول محوره فهو بعكس باقي كواكب المجموعة الشمسية يدور باتجاه مغاير فتشرق الشمس فيه من المغرب وتغرب في ناحية المشرق ويبلغ طول يوم الزهرة حوالي 243 يوما وهو أطول من سنته إذ تبلغ طول السنة 225 يوما الأرض كوكب الأرض هو ثالث الكواكب بعدا عن الشمس , وهو أكبر الكواكب الصخرية وأشدها كثافة , والوحيد المعروف بإيوائه الحياة ورعايتها بنيته الداخلية , الصخرية والمعدنية , هي بنية نموذجية لكوكب صخري , أما القشرة فغير اعتيادية , إذ تتكون من صفائح منفصلة , يتحرك بعضها ببطء بالنسبة لبعضها الآخر , وتحصل الزلازل والنشاطات البركانية محاذاة الحدود التي تتصادم عندها هذه الصفائح يقوم الغلاف الجوي للأرض بدور غطاء واق , يوقف الأشعة الشمسية الضارة ويحول دون وصول الأحجار النيزكية إلى سطح الأرض و يغطي الماء حوالي 70 بالمئة من سطح الأرض , وهو لا يوجد بشكله السائل على سطح أي كوكب آخر القــمـر القمر هو التابع الطبيعي الوحيد للأرض , وهو كبير نسبيا إذ يبلغ قطره 3470 كلم, أي أكثر بقليل من ربع قطر الأرض المريخ الكوكب الأحمر كوكب المريخ هو أصغر بحجمه من الأرض ولكنه أكبر من القمر , ويشبه الأرض من عدة وجوه , وسنته تبلغ 687 يوما أرضيا أي أنه يحتاج إلى هذه المدة ليكمل دورته حول الشمس ولكن يوم المريخ أطول من يومنا على الأرض بنصف ساعة فقط وبما أن الأرض والمريخ يدوران حول الشمس ولكن الأرض أسرع في اكمال دورتها منه , فإنها تلحق به وتسبقه وعندها يبدو للمراقبين بأن المريخ يتحرك الى الخلف اسم المريخ هو اسم معرب من التسمية الرومانية مارس ويرمز إلى اله الحرب عند الرومان ============================================= ===== ============== |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الغذاء الملكي بعد أن ظهرت القيمة الغذائية والعلاجية للغذاء الملكى ، اتجه كثيراً من النحالين الى استخلاصه من البيوت الملكية الطبيعية لاستعماله أو لبيعه بكميات محدوده وعندما أثمرت نتائج تناوله بفوائد عديدة كغذاء وعلاج . زاد الطلب عليه فى البلاد وزاد سعره مما استدعى اتباع طرق خاصة لإنتاجه بوفرة تسد احتياجات المستهلكين . خصائصه ومكوناتة فوائد الغذاء الملكى حفظ الغذاء الملكي طرق حفظ الغذاء الملكى طرق استخدامات الغذاء الملكى خصائصه : الغذاء الملكى عبارة عن خليط من إفراز كل من الغدد الفكية العلوية والغدد التحت بلعومية لشغالة نحل العسل وهو مادة سمكية القوام مثل الجيلى لونها أبيض كريمى حامضية لذلك فهى ذات طعم لاذع ولها طبيعة غروية لارتفاع نسبة البروتين بها هذا وقد تشترك أيضاً الغدد المخية فى هذا الإفراز . المكونات : والمكونات التى تم التعرف عليها هى : 66.05% ماء و12.34 % بروتينات و 5.46 % دهون و 12.49 % كربوهيدرات و 0.82 % رماد و 2.82 % مواد غير معروفة . كما يوجد كميات كبيرة من قواعد الأحماض النووية . فوائد الغذاء الملكى يفيد فى علاج قرحة المعدة والاثنى عشر،فعندما أضيف الغذاء الى علاج هذه الأمراض تحسنت حالاتهم وأعطى نتائج أكيدة وملحوظة وهذا لتوفر حمض البانتوثينيك فيه. ثبت أن له تأثيراً قاتلاً على بعض الميكروبات المرضية . يفيد فى علاج بعض أمراض النساء وفترة النقاهة بعد الولادة وفى فترة المراهقة وعند حدوث نزيف الدم (العادة الشهرية) له أثر فعال وملحوظ فى فتح الشهية فى حالة الهزال وشدة النحافة سواء كان ضعف الشهية طبيعياً أو ناجماً عن مرض طويل ، فيزداد بذلك تناول الوجبات الغذائية ويصحبها زيادة فى الوزن ، مع العلم أن الغذاء الملكى لا يؤدى الى زيادة الوزن فى الحالات العادية ، ولكنه على العكس يفيد فى علاج حالات السمنة . ثبت أن الغذاء الملكى يعمل على تنشيط أعضاء الجسم ويزيد سرعة التحول الغذائى، ويحسن الحالة النفسية ويشفى حالات النوراستانيا والإرهاق والهبوط ، أى يعيد الشباب وينشط الغدد . له مفعول مساعد للهضم إذ يعمل على تنظيم عمل جميع الأعضاء الهضمية المضطربة وبصفة خاصة تلك الناتجة عن الخمول العصبى، بما فيها أمراض القولون العصبى. أجريت تجارب على الأطفال الصغار تتراوح أعمارهم بين 4-22 شهراً، بمستشفى جامعة فلورنسا، وكان الأطفال المرضى ضعاف البنية بسبب سوء التغذية فأعطوا الغذاء الملكى عن طريق الفم لمدة تتراوح بين 11- 60 يوماً بجرعات تختلف من 10- 40 ملليجراماً يومياً، فتحسنت حالاتهم وزادت أوزانهم، فى مستشفى الصحة النفسية بمدينة إيمولا بإيطاليا، استعمل الغذاء الملكى فى علاج الانهيار العصبى بعد خلطه مع العسل، فتحسنت حالات المرضى وزادت أوزانهم وتعدل مزاجهم وزادت قدرتهم على العمل الجسمانى والذهنى والقوة والمرونة الفكرية فى ظرف 20- 30 يوماً لأن للغذاء الملكى تأثيراً أساسياً على التوازن العصبى النفسى حيث يزيد استهلاك المخ للأكسوجين مما يؤدى لتقليل الاكتئاب وزيادة التنبيه والتأهب ومقاومة ( الهم والغم )، والنتائج الممتازة التى يتحصل عليها فى حالات خاصة من الاضطرابات العصبية والنفسية الناتجة عن كبر السن، حيث الأكسجين المخى يكون ضئيلاً بفعل الشيخوخة وضيق الأوعية الدموية يدعم هذه النظرية. ثبت أن الغذاء الملكى له تأثير هرمونى ويزيد عدد كرات الدم الحمراء ، ويبدو أن أثره البيولوجى أكبر من أثره الكيماوى، وله تأثير واضح ضد الأنيميا الناتجة عن الشيخوخة. تأثيره العام على أعضاء الجسم: قام دكتور "ديكور" بدراسة تأثير الغذاء الملكى على الأصحاء فظهر أن مفعوله مختلف (ولكنه غير ضار)، فكان تأثيره قوياً فى 15-20% من الحالات,وأقل قوة ولكنه واضح فى 20-25%، وضئيل أو معدوم فى 60% من الحالات، ولكنه بصفة عامة كان احتمال تأثيره كبيراً على النشاط الجسمانى والذهنى، وتأثيره كبير جداً لمقاومة الشعور بالإرهاق وبصفة خاصة الإرهاق الناتج عن الأرق أو عدم النوم، ويؤدى إلى الإحساس بالصحة والقوة والثقة بالنفس ، ومن العوارض البسيطة أن الغذاء الملكى أحياناً يزيد إحدى الصفات السلوكية غير المرغوبة، وهى الإحساس الزائد بالنشاط الجسمانى والذهنى مما يؤدى إليه من زيادة الثقة فى النفس . ويستعمل الغذاء الملكى حديثاً بواسطة مستخدمى النظائر المشعة وغيرهم من الناس الذين يتعرضون للإشعاعات الخطيرة لتجديد خلاياهم . ظهر من معاملة حيوانات التجارب بالغذاء الملكى إن له تأثيراً مفيداً فى التئام الجروح، ومنع تصلب الشرايين وعلاج الداء السكرى والعقم ويفيد للتكاثر وسرعة النمو والبلوغ. تبعاً لمصدر الغذاء الملكى يختلف تأثيره ولكنه بصفة عامة يمكنه: إمداد الكائن بمواد معينة قد يكون افتقدها. يساعد فى تشغيل وتنظيم بعض العمليات العضوية المختلة. زيادة الطاقة الحيوية بصفة عامة. منبه جيد إذ يثير عوامل الحذر والتيقظ بتنشيط الأعصاب والأوعية الدموية. مولد الإحساس بالعافية. يعيد الحيوية فى إطار العمل الطبيعى المتناسق أى يعيد التوازن العصبى. ملحوظة هامة: يجب أن لا يفهم من هذه المعلومات أن الغذاء الملكى قادر وحده على إزالة جميع مظاهر الخلل فى الجسم تماماً وبنفس المستوى تحت كل الظروف إذ يختلف التأثير تبعاً لمصدر الغذاء الملكى والحالة العامة للمريض حيث أن النتائج تكون أوضح بصفة خاصة لدى صغار الأطفال والشيوخ المسنين. الغذاء الملكى للأصحاء: يؤخذ الغذاء الملكى داخلياً فى الحالات التالية: 1. لتحسين الحالة الفيزيائية الجنسية أو الفكرية فى حدود الأنشطة الطبيعية مع زيادة الثقة بالنفس. 2. لزيادة المقاومة (المناعة) ضد الإرهاق الفيزيائى والفكرى عند تكثيف المجهود فى النشاط الوقتى (مثل حالة الرياضيين). 3. لتأخير مظاهر الشيخوخة بصفة عامة وخاصة على الجلد وزوائده مثل شعر الرأس وشعر الجسم والأظافر, وذلك بفعل محتواه الكبير من فيتامين ب ه (حمض بانتوثينيك). الغذاء الملكى فى أمراض القلب والأوعية الدموية : إن الغذاء الملكى باحتوائه على مواد ، تعمل عمل الاستيل كولين ، فهو موسع للأوعية الدموية ، وهذا ما يفسر أثره الجيد عند المصابين بارتفاع الضغط الدموع . كما تشير مشاهداته السريرية أن للغذاء الملكى تأثيراً ممتازاً عند المصابين بهبوط الضغط الجوى . وهذا ما يؤكد أن الغذاء الملكى منظم للضغط الدموى فهو يخفضه ويعدله عند المصابين بارتفاع ضغط الدم فى نفس الوقت الذى يؤدى فى إعطاؤه الى المصابين بالوهن الدورانى وانخفاض الضغط الشريانى الى ارتفاعه الى المستوى الطبيعى . الغذاء الملكى والعقم : إن الغذاء الملكى علاج ناجح فى معالجة العقم لدى الرجال حيث عولجت حالات معندة من العقم فشلت فيها العلاجات التقليدية خلال فترة من 3 – 15 سنة ومنطلق بحث ما يلفت الأنظار من قدرة الملكة على وضع البيض بأعداد هائلة بسبب تغذيتها بهذه المادة وإن الشغالات من النحل يمكن أن تبيض إذا ما أطعمت الغذاء الملكى ، أما المقدار العلاجي للمصابين بالعقم فهو 1 جم على الريق قبل الإفطار يومياً . - بعض أشكال البرود الجنسى (وهى حاله كثيرة الانتشار عند النساء ونادرة عند الرجال). - سلس البول. الغذاء الملكى والحالة النفسية والعصبية خاصة الشيوخ : الإرهاق العصبى وحالات الهبوط, الاكتئاب والقلق بدون مبرر, ,وبعض حالات الأرق, اضطرابات الذاكرة أو الخمول الذهنى, بلاهة الأطفال الخِلقية, حيث يؤدى فيهم إلى تحسين النمو العقلى وتناقص الإثارة الحركية, الشيخوخة وخاصة الشيخوخة المبكرة التى تؤدى إلى الهبوط الجسمانى والنفسى ، حيث يزيل الشعور بالتعب ويزيد من الطاقات الحيوية للبدن وهذا حقاً ما يلزم الشيخ . الغذاء الملكى ومستحضرات التجميل : يعتبر الغذاء الملكى المكون الأساسى الهام فى الوقت الحاضر لمستحضرات التجميل وذلك لما شوهد من تأثيراته الحسنة على الجلد وحب الشباب والتى تنتج بسبب غناه بالهرمونات والفيتامينات وخاصة حمض البانتوتينيك . كما يفيد فى علاج جفاف وتقشر الجلد والذئبة الحمراء التى تستجيب أحياناً للعلاج بالغذاء الملكى لمدة طويلة، فيمكن وصفه للحالات التى لا تستجيب للعقاقير التقليدية. مضاد للزكام والرشح: له خواص مضادة للزكام والرشح وأساسياً للوقاية, حيث ثبت أن للغذاء الملكى خواص وقائية وعلاجية ضد الزكام وخاصة بعد إضافة الكحول إليه الذى يعمل على تثبيت مكوناته القابلة للتغير، وكذلك يؤدى لتسهيل امتصاصه بواسطة الغشاء المخاطى تحت اللسانى والبلعومى والأنفى, وللوقاية ضد الزكام يكفى دهان كاف للغشاء الأنفى بهذا المستحلب مع تعاطى 35 نقطة تحت اللسان، أو بالرذاذ فى الفم والبلعوم، وفى حالات الزكام الحديثة تتبع نفس الطريقة 3 مرات يومياً لمدة يوم أو يومين. المشاركة بين الغذاء الملكى وسم النحل: إن الخواص الدوائية المتعددة لكل من الغذاء الملكى وسم النحل تعطى نتائج ممتازة مع أسلوب غذائى متوازن عالية القيمة الحرارية عند الإصابة بمجموعة من الحالات الخطيرة وخاصة الروماتيزم والتهاب المفاصل يجب إتباع معاملة مركبة تتضمن سم النحل وغذاء الملكات، حيث يقوى كل منهما التأثير العلاجى للآخر، وتتوقف المدة اللازمة للعلاج على مستوى وشدة ومدة الإصابة. وعلى هذا يجب انتقاء الحالات بحذر عند قرار المشاركة بين العقارين ، فلكل مريض خصوصياته ، آخذين بعين الاعتبار الخواص الدوائية المتعددة لكل من هذين العقارين الطبيعيين . الغذاء الملكى فى علاج حالات تصلب الشرايين والداء السكرى: يزيد الغذاء الملكى عدد الكرات الدموية الحمراء وكمية الهيموجلوبين، بينما ظل عدد الكرات الدموية البيضاء بدون تغيير، وأنقص مستوى الكولسترول، وأظهر تأثيراً بطيئاً على المرضى الذين يعانون ضيقاً مزمناً فى الشريان التاجى. وفى عام 1975 ذكر "مادار" وآخرون أن الغذاء الملكى قلل الميل لحدوث تصلب الشرايين فى الأرانب التى عوملت لزيادة الكولسترول حيث منع ترسيب الليبيدات فى البطانة الداخلية للشريان الأورطى، ولكنه كان أقل تأثيراً فى منع ترسيبها فى البطانة الوسطى للجدار الشريانى. حفظ الغذاء الملكي: لحفظه يجب أن يعبأ بمجرد استخراجه فى زجاجات معتمة اللون معقمة، يفضل أن تكون صغيرة الحجم واسعة الحلق ملساء حتى يمكن تنظيفها بعناية، وأن يكون لونها داكناً حتى لا ينفذ منها الضوء، ويفضل أن تملأ الزجاجات حتى نهاياتها لكى نتلافى تأثير الهواء عليه أو تملأ ، وتسد فى الحال، ويبرشم طرفها العلوى بالشمع ويكتب عليها تاريخ واسم المنتج، وتلف بغلاف مناسب ويمكن حفظها لمدة شهرين على درجة حرارة منخفضة 2 م، أما عند الاضطرار لحفظه عدة سنوات فيوضع فى ديب فريزر، على درجة (- 18 oم ) ، وقد يستعمل مخلوطاً بالعسل. طرق حفظ الغذاء الملكى: أولاً: فى الصيدليات: 1- طريقة "دى بلففير"De Belvefer ويسمى الناتج Apiserum: يذاب الغذاء الملكى فى شراب العسل Hysromel المحتوى على13.5 % كحول، فالماء يذيب الأملاح والسكريات والبروتينات والخمائر وجميع فيتامينات مجموعة"ب" وجزئياً فيتامين "ج"، أما الكحول فيذيب الأحماض والقواعد العضوية، وكذلك الدهون، فيحقق هذا الشراب إذابة كاملة للعناصر الفعالة فى الغذاء الملكى، ثم يحفظ فى أمبولات مختومة لمدة قد تصل إلى سنتين. 2- طريقة التجفيف بالتبريد (التجفيد): يذاب الغذاء الملكى فى كمية من الماء ثم يطلق فى جهاز التجفيد (بين - 40 ° م و - 55 ° م )، ويبخر منه الماء بتفريغ الهواء حتى يصبح الضغط 50 ميكروناً فقط بدلا من 76 مليون ميكرون ، لكى يحتفظ بخواصه سليمة، وتصعق الميكروبات بالتيار الكهربى، وتحجز بمرشحات تحتوى على جزئيات الزجاج المطحون، ويحتوى الناتج على نسبة تقل عن ½ % من الماء، وعند إضافة الماء إليه للاستعمال يستعيد كل خواصه ويستعمل فى تركيب الحقن، أو يشرب عن طريق الفم. ثانياً: طرق الحفظ لدى المنتجين: إذا لم تتوفر الثلاجات، يخلط الغذاء الملكى بالعسل، ليعمل على حفظه مع بيان نسبة العسل الى الغذاء ، فإذا كان الغذاء الملكى وفيراً يمكن حفظه بحالة مركزة بنسبة 1:1 على أن يخفف بالعسل عند البيع، أو يعبأ مباشرة بالنسبة الملائمة للاستعمال وهى 1سم3 من الغذاء الملكى: 100 سم3 من العسل، وعلى أن يكون الخلط كاملاً متجانساً ، ويفضل أن يحفظ هذا الخليط على درجة 8-10o م. طرق استخدامات الغذاء الملكى : يؤخذ غلاباً قبل الفطور على حالته الخام بمعدل 1 جم فى حالة العلاج أو مخلوطاً مع العسل بنسبة 1 : 100 أو يستحلب تحت اللسان على صورة ثابتة . ملحوظة : عدم استخدام الأدوات المعدنية فى أى مراحله من مراحل استخدام الغذائى الملكى سواء ( جمعه أو حفظه أو خلطه بالعسل أو أى مادة أخرى أو تناوله على هيأته الخام ) . ============================================= ===== ============== |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة هل تعلم أن نحلة العسل..اذا لسعتك تموت هي على الفور أن أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها، هو صوت الأم أن مقدرة الحصان والهر والأرنب على السمع..أكبر من مقدرة الانسان، وهي تستطيع تحريك آذانها لالتقاط أضعف الأصوات الحصان اذا ُقطع ذيله..مات العقرب اذا أُحيط بالنار يلسع نفسه،ويموت الأفيال تبكي عندما تكون حزينة الفيل يموت..اذا دخلت في أذنه نملة الطفل لا يمكنه البكاء حقيقة قبل مرور خمسة أسابيع على الأقل بعد الولادة . . إذ تبدأ حينئذٍ فقط القنوات الدمعية في عملها أن المخ البشرى يتكون من أثنى عشر مليون خلية تسيطر على العضلات والأعصاب وأجهزة الجسم المختلفة أول بئر نفطية حُفرت في العالم كانت في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859 أن أطول الحروب في العالم هي حرب المائة عام بين فرنسا وبريطانيا، عام 1338م، واستمرت حتى عام 1453، أي دامت 115 عاماً أن أول حديقة حيوان انشئت في العالم . . كانت في باريس عام 1793م تحتوي طبقة الأيونسفير وهي الطبقة العليا في الغلاف الجوي على جسيمات ذرية مشحونة لها أهمية بالغة في الاتصالات، وانتقال موجات الراديو أن أكبر بيضة في العالم الآن هي بيضة النعامة، وزنها 2 كيلوجرام تقريباً، وُسمك قشرتها فيبلغ 5ر1 ميليمتر تقريباً، ويمكن لشخص وزنه 98 ر126 كيلوجرام أن يقف عليها دون أن تتحطم البعوضة . . لها أسنان، وعدد أسنانها 47 سنة وللأرنب . . 28 سناً في فمه،وللفيل 32، وللجمل 34 وللكلب42 تتجدد رموش عين الانسان باستمرار، ويبلغ متوسط عمر الرمش الواحد حوالي 150 يوما ان كل الكائنات تحرك فكها السفلي عند الأكل، عدا التمساح، الذي يحرك فكه العلوي أن قلب الذبابة يخفق 1000 مرة في الدقيقة الواحدة أن اكبر مجموعة جزر في العالم يبلغ طولها 5600 كيلومت أن أكبر صحراء في العالم هي الصحراء الكبرى في شمال أفريقيا أن أضخم أنواع العناكب تعيش في البرازيل، ويصل وزنها إلى 85 جراماً أن أثقل حيوان في العالم هو الحوت الأزرق أغلب الأسماك التي في أعماق عميقة جداً . . عمياء الفرس يستطيع أن يظل شهراً كاملاً واقفاً على أقدامه أن أكثر الحيوانات حدة في السمع هي الذئاب والحمير أن %40 من كلمات اللغة المالطية . . عربية الأصل أن أول من عرف القمح، هم المصريون القدماء، عام 5400 قبل الميلاد أن الحبر المستخدم في ختم اللحوم، يصنع من قشور العنب الأسود أن أول مدينة زودت بشبكة هاتفية . . هي باريس عام 1880م أن أول صورة فوتوغرافية في العالم تم إلتقاطها، كانت في فرنسا عام 1826م عندما يفقد الأخطبوط إحدى أذرعه الطويلة، تنمو ذراع بديلة لها تدريجياً فيما بعد الزيت والماء يمكن أن يختلطا..اذا وضعت قطعة من الصابون معهما أن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الانسان ============================================= ===== =================== هل تعلم ..... 1 - أن العبد إذا قام الى الصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه فأطل الركوع و السجود . 2 - ان طول الأوعية الدموية في الجسم إذا جعلت في خط مستقيم- يبلغ نحو 100 ألف ميل أي مايعادل(161 ألف كم) أي أنها كافية لتلف العالم أربع مرات من منطقة خط الاستواء. 3- ان الفيل هو الحيوان الوحيد الذي له أربع ركب. 4- البعوضة . . لها أسنان، وعدد أسنانها 47 سنة وللأرنب . . 28 سناً في فمه،وللفيل 32، وللجمل 34 وللكلب42 . 5- أن خليط من عصير الليمون وفصان من الثوم والزنجبيل وملعقة من زيت الزيتون النقي يعتبر خليط ممتاز لتنظيف الكبد ، حيث يؤخذ هذا الكوب من الخليط على الريق قبل الافطار بساعة .. وينصح باستعمال هذه العملية مرة كل ستة شهور . 6- انه تتجدد رموش عين الانسان باستمرار، ويبلغ متوسط عمر الرمش الواحد حوالي 150 يوما. 7- أن التمر يزيل الامساك، بينما البلح غيرالناضج يوقف الاسهال . 8- أن هنالك نوعا من الورود في جزر الهاواي يتفتح مصدرا دويا قويا . وقد أطلق على هذه الوردة باسم ( الشجرة المفرقعة النارية). 9- انه كان يسمح للرجال الانكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم ، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء. 10- أن الفراولة مفيدة للقلب ، وذلك لأنها من أفضل مضادات الأكسدة، وغنية بالألياف الغذائية القابلة للذوبان، وهذه الألياف تعمل على تخفيض معدل الكوليسترول في الدم، وزيادة كفاءة الدورة الدموية. 11- ان العقرب اذا أُحيط بالنار يلسع نفسه،ويموت . 13- انه عندما يفقد الأخطبوط إحدى أذرعه الطويلة، تنمو ذراع بديلة لها تدريجياً فيما بعد . 14- أن من عادة أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف. 15- أن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الانسان . 16- أنه بإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار ، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار وسوف ترى النجوم المتلألئة. 17- أن السلطان محمد علي الذي حكم مصر قد ألف فرقة من الجنود المشاة تضم فقط جنودا بعين واحدة. 18- أنها دلت الأبحاث على أن زيت النعناع يساعد على التخلص من اضطرابات الأمعاء ، وذلك بسبب فاعليته كمضاد للتقلصات والتشنجات، وهو يعمل على استرخاء عضلات المعدة والأمعاء ، ويعمل أيضا كمضاد بكتيري. 19- أن الأطفال البنات ينمن بعصبية بينما ينام الأطفال الذكور بهدوء. 20- أن القدماء كانوا يعتقدون أن هنالك عصبا صغيرا يصل بين الإصبع المسماة بالبنصر في اليد اليسرى وبين القلب ، وهذا العصب مسؤول عن الحالة الشعورية ، لذلك كان وما زال خاتم الزواج يوضع في هذه الإصبع للسبب المذكور. 21- أن جسم الدودة يحوي على 2000 عضلة وإذا ما قورن بجسم الإنسان فجسم الإنسان يحوي علي 700 عضلة فقط. 22- أن اللسان يختلف مثل بصمات الأصابع من شخص لآخر. 23- الشاي هو مصدر غني من مصادر المغنيسيوم (الذي يساعد في تقوية العضلات) وكذلك البوتاسيوم الذي يساعد في تخفيض ضغط الدم، والزنك المفيد في علاج حب الشباب. 24- ان الحصان اذا ُقطع ذيله..مات. 25 أن أكبر بيضة في العالم الآن هي بيضة النعامة، وزنها 2 كيلوجرام تقريباً، وُسمك قشرتها فيبلغ 5ر1 ميليمتر تقريباً، ويمكن لشخص وزنه 98 ر126 كيلوجرام أن يقف عليها دون أن تتحطم . 26- ان كل الكائنات تحرك فكها السفلي عند الأكل، عدا التمساح، الذي يحرك فكه العلوي . 27- أن %40 من كلمات اللغة المالطية . . عربية الأصل . 28- أن تناول موزتين الى خمس موزات في اليوم يبعد خطر ارتفاع ضغط الدم، ويمكنه أن يخفض ضغط الدم المرتفع الى المعدل الطبيعي خلال أسبوع واحد فقط ودون استعمال أدوية خافضة للضغط، حيث أن الموز يحتوي على نسبة عالية من البوتاسيوم ونسبة قليلة من الصوديوم وهو النوع الموجود في ملح الطعام، ومن الجدير بالذكر أن الطعام المحتوي على عنصر البوتاسيوم يساعد على التخلص من مادة الصوديوم التي تساعد على ارتفاع ضغط الدم. 29- أن .... قولك عند الخروج من الخلاء " غـفرانك " يعني طلبك العفو و المغفره من الله تعالى لإنقطاعك عن ذكره بدخولك للخلاء . سبحان الله والحمدلله والله أكبر ============================================= ===== ============= هل تعلم -أن المذهبات هي المعلقات أو القصائد القديمة في الشعر الجاهلي و كانت تكتب بماء الذهب -أن العرب قديماً كانوا يطلقون على الذهب اسم الأصفر الرنان -أن قارون اشتهر في التاريخ القديم بأنه يحول التراب إلى ذهب -ان الذهب يوزن بالجرام و الماس بالقيراط -ن الزمرد له أسم ثان هو الزبرجد و أن التبر هو تراب الذهب -أن الذبابة تهز جناحها حوالي (32) مرة في الثانية الواحدة -أن بعض النباتات تفرز سماً تقتل به النباتات المجاورة لها ليصبح الماء المتوافر لها وحدها -أن الفيل يشم رائحة الإنسان على بعد نصف كيلو متر النسور لا تموت و لكنها تنتحر بسبب المرض -أن أصغر عصفور في العالم هو العصفور الذبابة أقصر وقت مسرحية في العالم بلغ 30 ثانية -أن الإنسان عندما يتكلم فإنه يستعمل 44 عضله و عندما يغضب -يستعمل 23 عضله و عضلتين فقط عندما يبتسم و أثناء النوم تسترخي 357عضلة -أن أقدم سجادة في العالم مصنوعة من الوبر و الصوف باللونين الأحمر و الأبيض اكتشفت عام 1947م ويعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد و توجد حالياً في مدينة ( ليننجراد ) -أن الجاذبية على القمر تساوي سدس الجاذبية على الأرض ليس للقمر غلاف جوي و الجبال تغطي معظم سطحه -أن أكبر صحراء في العالم تبلغ مساحتها 8 ملايين كيلو متر وهي الصحراء الكبرى -أن عدد الحدائق الموجودة في فرنسا و التي تحتوي على عدد من الأشجار النادرة هو 35 حديقة -أن عدد الآلات التي تستخدم لقص الحشائش في الولايات المتحدة 70 مليون آلة و تسبب هذه الآلات تلوث للبيئة يعادل ما تسببه مليون سيارة 30 -أن عدد جنود الحملة الفرنسية على مصر 36 ألف جندي -أن نظام الحكم في اليابان إمبراطوري -أنه ثم تحديد خط الطول جرينتش عام 1884 م -أن المدة التي احتل فيها الصليبيون القدس 88 سنة -أن كمية الخبز الذي يلقى في سلة المهملات سنوياً من الفرنسيين هو 400 ألف طن -أن الخليفة العباسي المعتصم بالله هو الابن الثامن لهارون الرشيد و أب لثمانية أولاد و ثماني بنات و أنه حكم مدة ثمان سنوات وثمان أشهر و ثمان أيام -أنه يوجد طفل كوري نسبة ذكائه بلغت 210 درجة و عمر هذا الطفل ست سنوات و هو يتكلم أربع لغات ( الكورية و الإنجليزية و الإيطالية و اليابانية ) كما يستطيع حل مسائل حسابية معقدة على شاشة التلفزيون .. يعمل والدا هذا الطفل أستاذين في الجامعة و من المصادفة العجيبة أنهما ولدا في يوم واحد في ساعة واحدة حيث كانت الساعة الحادية عشرة قبل الظهر يوم 23 مايو 1934 م أما ابنهما الذكي فاسمه ( كيم يونج ) -أن النسر يعيش مائة عام -أن الفيل أطول عمر من الجمل .. إذ يعيش حوالي سبعين سنة بينما يعيش الجمل خمس و عشرين سنة و هو اقصر من عمر الحصان الذي يعيش خمسا و ثلاثين سنة -أن عمر القرد لا يتجاوز في المتوسط ثلاثين سنة -أن أول إعلان في التاريخ كان في شكل بيت من الشعر نظمه الشاعر ربيعة بن عامر الملقب بالدرامي فقد حضر إليه أحد التجار يشكو نفاذ كل الخمارات التي يبيعها عدا السوداء فلم يشتريها أحد منه .. فنظم الشاعر قصيدة و أرسلها لأحد الشعراء ليتغنى بها .. و كتب في مطلعها :ـ قل للمليحة في الخمار الأسود .. ماذا فعلت بناسك متعبد . ,,, ولما انتشرت هذه القصيدة لم تبقى واحدة لم تشتر خمار أسود فنفذت كل الخمارات لدى التاجر بل أنه باعها بسعر مرتفع .... -أن أول معركة بحرية إسلامية هي ( ذات الصواري ) التي وقعت في البحر المتوسط بين المسلمين و البيزنطيين في عهد عثمان بن عفان سنة 34هـ و انتصر فيها المسلمون .. -أن أول مركبة تصل إلى سطح القمر هي المركبة الروسية ( لونا ـ 2 ) وكان ذلك في سبتمبر 1959م -أن أول من صعد إلى الفضاء الخارجي هو ( يوري جاجارين ) الروسي على متن المركبة( افوستيك ) -أن أول من مشى في الفضاء الخارجي هو الروسي ( الكسي ليونوف ) في يونيو 1965م -أن أول من وضع قدمه في سطح القمر هو الأمريكي ( نيل أرمسترونخ ) في يوليو 1969م -أن أول فتاة صعدت إلى الفضاء هي ( فالنتينا تيرشكوفا ) على متن المركبة ( فوستك ـ 6 ) -أن ( الرأرأة ) تعني تحريك العينين و إدارتهما لتسديد النظر على الهدف -أن الحصان يستطيع أن يعيش 25 يوم بدون أكل الكلب يستطيع أن يسمع دقات الساعة وهو على بعد 40 قدم -أن أقسى العناصر على وجه الأرض هو الألماس -أن أكثر العناصر قابلية للطرق و السحب و التشكيل هو الذهب -أن أخف العناصر هو الهيدروجين -أن الاسم الآخر لدمشق هو الفيحاء -أن أول حاسة يفقدها الإنسان عندما يموت هي حاسة البصر ثم التذوق ثم الشم ثم اللمس ثم السمع -أن النملة تستطيع أن تحمل 50 أضعاف وزنها -أن كمية الحديد في دم الإنسان تساوي حجم مسمار -أن مجموع طول الأوعية الدموية في الإنسان البالغ الذي يزن 50 كيلو جرام نحو مائة ألف كيلو متر وهو ما يكفي للف الكرة الأرضية عند خط الاستواء مرتين ونصف وتبلغ مساحة سطوح هذه الأوعية نحو 6300 متر مربع -أن أبرع بيت قالته العرب هو قول أبي ذؤيب الهذلي : و النفس راغبة إذا رغبتها .. .. و إذا تردى إلى قليل تقنعُ -أن أحسن ما قيل في وصف الليل هو قول امرئ القيس : وليل كموج البحر أرخى سدوله .. علي بأنواع الهموم ليبتلي -أن البحوث الطبية أثبتت أن النساء يتفوقن على الرجال في حاسة الشم -أن مخ الذكور أكبر من مخ الإناث -أن مخ الأشخاص طوال القامة أثقل وزناً من مخ قصار القامة -أن معدل ذكاء المرأة أعلى من الرجال بالنسبة لتعلم اللغات -أن ذاكرة المرأة أقوى من ذاكرة الرجال -أن الرجال أكثر من النساء في احتمال الإصابة بمرض النقرس -أن أول من وصف عملية الشق العجاني للحصاة هو علي بن العباس -أن أول من عمل عملية استئصال حصاة المثانة عن طريق المهبل هو الزهراوي -أن أول من وصف عملية فتح القصبة الهوائية هو أبن مأسوية -أن أول من اكتشف الدورة الدموية الصغرى في الإنسان هو أبن النفيس -أن أول ن قال بقابلية الأعضاء الصلبة في الجسم كالعظام للالتهاب و التضخم و الأورام هو ابن سينا . ============================================= ===== ===================== |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة سر الحياة يعود اكتشاف الحامض النووي للخلية (D N A) أو ما اطلق عليه مكتشفاه العالم البريطاني فرانسيس كريك وزميله الامريكي جيمس واطسن "سر الحياة" إلى العام 1953م. ويمتاز هذا الحامض بأن له تركيبة واحدة في الإنسان، وهو عبارة عن سلمين لوبين ملتصقين وملتقيين حول بعضهما بعضا". وتتكون جوانب السلم من جزئيات السكر والفوسفور وتتكون كل درجة من درجاته من قاعدة نيتروجيه وتوجد أربعة انواع من هذه القواعد التي تتوالى بطريقة معينة. وقد شبه الحامض الوراثي "النووي" بكتاب مؤلف من ابواب محددة والباب الواحد مكون من صفحات، وفي كل صفحة فقرات مكتوبة بكلمات من احرف، ولا يزيد عدد الاحرف عن أربعة هي مواد أساسية خلقها الله سبحانه وتعالى في الجسم الإنساني والحيواني والنباتي، تصور لغة من أربعة حروف كيميائية موضوعة في تسلسل معين يؤدي إلى خلق البشر، والله سبحانه وتعالى خلقنا من هذه الحروف الأربعة، هذه الحروف هي أسس نتروجينية تتكون في تسلسل يؤدي إلى الجينات التي تتجمع في الكروموزومات Chromosomes التي تتجمع هي الاخرى في نواة كل خلية لكل ذي حياة على الارض.. انه كتاب الحياة في مظاهرها كافة على هذا الكوكب.. ويساعد الحامض النووي في الكشف عن كثير من الأمراض الوراثية، حيث يمكن عن طريق اخذ عينة من الإنسان التعرف على ماهية الأمراض الوراثية التي يمكن ان يتعرض لها مثل السكري وبعض انواع السرطانات وامراض القلب والدورة الدموية وأمراض الجهاز الهضمي التي عادة ما تنجم عن خلل في مجموعة جينات وليس في جين واحد، كما يمكن التعرف على هوية الإنسان في حالة وفاته من خلال اخذ عينة من الدم من أحد أقاربه. كما ساعد اكتشاف الحامض النووي في فتح باب المستقبل على العلاج بالجينات، واكتشاف المتسلسلات التي تشكل جسم الإنسان، كما كشف أيضاً ان الاختلاف بين الإنسان والشمبازنزي لا يتعدى (1%) وبين البشر بعضهم البعض 1%. وبفضل اكتشاف الحامض النووي تم التوصل إلى التقنية الحيوية والهندسية الوراثية التي أدت في النهاية إلى الاستنساخ، كما مهد وصول العلماء إلى الخريطة الوراثية للإنسان التي يتوقع أن تكتمل هذا العام بعد أن كلفت أبحاثها ما يزيد على ثلاثة بلايين دولار، وشاركت فيها 17دولة. إلى ذلك يوجد حوالي , 31مليارات حرف من الحامض النووي في كل خلية من الخلايا البشرية البالغ عددها 100ترليون خلية، كما أن الأسس النتروجينية الأربعة لحروف الحامض النووي الأبجدية المتمثلة بحروف (ايه سي جي تي) والمترتبة على شكل أزواج تحمل المعلومات الكاملة لتكوين جميع الكائنات الحية. ويمثل الحامض النووي حوالي ستة أقدام في كل خلية من الخلايا البشرية موجودة في تركيب لا يتجاوز قطره (,00004) من البوصة. من جهة أخرى أكد استشاري أمراض الأطفال والأمراض الوراثية وزميل الكلية الأمريكية للوراثة الطبية بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض الدكتور معين ضياء السيد أن ربع مل من الدم قادرة على استخلاص الحمض النووي (DNA) والتقنية الجزئية (PCR) كما يمكن مضاعفة الحمض النووي إلى أضعاف مضاعفة. وقال ل "الرياض" إن الحمض النووي DNA يتميز بوجود جزء منه متوارثاً بين الأجداد والآباء والأبناء، وكذلك الأقارب ويكتشف من أي عينة سواء كانت دما أو من الجلد أو العضلة أو اللعاب أو حتى عينة من البول. وبيّن أن الحمض النووي هو عبارة عن 3بليون حرف والتي تسمى (VNTR) وهذه الحروف أربعة وهي (G-T-C-A) تتكرر 3بليون مرة بأشكال مختلفة بحيث يمكن أن تتكرر بشكل (T-C-A-G) أو (G-T-A-C) ف (V-N-T-R) عبارة عن مجموعة من الحروف تتكرر ما بين 10- 80مرة في الحمض النووي، وهذا التكرار يكون موجوداً في الأب وبنفس التكرار موجود في الجد والابن ويمكن التعرف على الحمض النووي بهذه الطريقة. وأوضح أن الحمض النووي DNA هو عبارة عن مادة وراثية موجودة داخل نواة الخلية والمسؤولة عن جميع وظائف الجسم الحيوية، وهو متوارث بين الجد والأب والأم والابن وكذلك أبناء العموم. وأضاف إلى القول أن أبناء العموم يشتركون في 25% من الحمض النووي بحيث يكون متشابهين بالنسبة أم الام، والأم، والأب فيشتركون في 50%، أما الجد فتقل إلى الربع، والجد الآخر إلى الثمن. |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة أحمد بن حسين الملقب بأبي الطيب المتنبي لقد اجتمع لأبي الطيب الذي كنيته تلك عدة أسباب لم تجتمع لسواه من الشعراء ابدا حتى جعلت منه حالة خاصة من حالات الشعراء تلفت اليها الانظار والاسماع والارواح واعدد من ذلك ما يلي: ان وصف ابي الطيب بالنبوءة وعدم دفعه لذلك عن نفسه من الامور التي جعلت منه ظاهرة فريدة مرموقة في تاريخ الشعر العربي فهو الشاعر الوحيد الذي حمل اسمه «النبوة» التي دافع الرحمن في كتابه العزيز عنها وعن ارتباطها بالشعر فقال «وما علمناه الشعر وما ينبغي له» وذلك عن رسول هذه الامة عليه الصلاة والسلام. وبذلك نفى الرحمن الرحيم في كتابه العزيز ان تكون هناك علاقة للنبوة بالشعر. المتنبي خلاصة الثقافة العربية الإسلامية في النصف الأول من القرن الرابع للهجرة. هذه الفترة كانت فترة نضج حضاري في العصر العباسي ، وهي في الوقت نفسه كانت فترة تصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العالم العربي . فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء، وقادة الجيش ومعظمهم من الأعاجم، ثم ظهور الدويلات والإمارات المتصارعة في بلاد الشام ، ثم تعرض الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية ثم الحركات الدموية في داخل العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة. لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة دعاية وتفاخر ثم هم وسائل صلة بين الحكام والمجتمع بما تثبته وتشيعه من مميزات هذا الأمير وذلك الحاكم ، فمن انتظم في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك الوزير الذي يشرف على ذاك. والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلا يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعرا معروفا استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته. في هذا العالم المضطرب المتناقض الغارق في صراعه الاجتماعي والمذهبي كانت نشأة المتنبي وقد وعي بذكائه ألوان هذا الصراع وقد شارك فيه وهو صغير، وانغرست في نفسه مطامح البيئة فبدأ يأخذ عدته في أخذه بأسباب الثقافة والشغف في القراءة والحفظ. وقد رويت عن أشياء لها دلالاتها في هذه الطاقة المتفتحة التي سيكون لها شأن في مستقبل الأيام والتي ستكون عبقرية الشعر العربي. روي أنه تعلم في كتاب كان يتعلم فيه أولاد أشراف الكوفة دروس العلوية شعرا ولغة وإعرابا. وروي أنه اتصل في صغره بأبي الفضل بالكوفة، وكان من المتفلسفة، فهوسه وأضله. وروي أنه كان سريع الحفظ، وأنه حفظ كتابا نحو ثلاثين ورقة من نظرته الأولى إليه، وغير ذلك مما يروى عن حياة العظماء من مبالغات . . . ولم يستقر في موطنه الأول الكوفة وإنما خرج برحلته إلى الحياة خارج الكوفة وكأنه أراد أن يواجه الحياة بنفسه ليعمق تجربته فيها بل ليشارك في صراعاتها الاجتماعية التي قد تصل إلى أن يصطبغ لونها بما يسيل من الدماء كما اصطبغ شعره وهو صبي . . هذا الصوت الناشئ الذي كان مؤهلا بما يتملك من طاقات وقابليات ذهنية أدرك أن مواجهة الحياة في آفاق أوسع من آفاق الكوفة تزيد من تجاربه ومعارفه فخرج إلى بغداد يحاول أن يبدأ بصراع الزمن والحياة قبل أن يتصلب عوده، ثم خرج إلى بادية الشام يلقي القبائل والأمراء هناك، يتصل بهم ويمدحهم فتقاذفته دمشق وطرابلس واللاذقية وحمص. كان في هذه الفترة يبحث عن فردوسه المفقود، ويهيئ لقضية جادة في ذهنه تلح عليه، ولثورة حاول أن يجمع لها الأنصار، وأعلن عنها في شعره تلميحا وتصريحا حتى أشفق عليه بعض أصدقائه وحذره من مغبة أمره، حذره أبو عبد الله معاذ بن إسماعيل في اللاذقية، فلم يستمع له وإنما أجابه مصرا : أبـا عبـد الإلـه معاذ أني خفي عنك في الهيجا مقامي ذكرت جسيـم ما طلبي وأنا تخاطر فيـه بالمهج الجسام أمثلـي تـأخذ النكبات منـه ويجزع من ملاقاة الحمام ؟ ولو برز الزمان إلى شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي إلا أنه لم يستطع أن ينفذ ما طمح إليه. وانتهى به الأمر إلى السجن. سجنه لؤلؤ والي الأخشيديين على حمص بعد أن أحس منه بالخطر على ولايته، وكان ذلك ما بين سنتي 323 هـ ، 324 هـ . البحث عن النموذج : خرج أبو الطيب من السجن منهك القوى . . كان السجن علامة واضحة في حياته، وكان جدارا سميكا اصطدمت به آماله وطموحاته، وأحس كل الإحساس بأنه لم يستطع وحده أن يحقق ما يطمح إليه من تحطيم ما يحيط به من نظم، وما يراه من فساد المجتمع. فأخذ في هذه المرحلة يبحث عن نموذج الفارس القوى الذي يتخذ منه مساعدا على تحقيق طموحاته، وعلى بناء فردوسه. وعاد مرة أخرى يعيش حياة التشرد والقلق، وقد ذكر كل ذلك بشعره. فتنقل من حلب إلى إنطاكية إلى طبرية حيث التقى ببدر بن عما سنة 328 هـ، فنعم عند بدر حقبة، وكان راضيا مستبشرا بما لقيه عنده، إن الراحة بعد التعب، والاستقرار بعد التشرد، إلا أنه أحس بالملل في مقامه، وشعر بأنه لم يلتق بالفارس الذي كان يبحث عنه والذي يشاركه في ملاحمه، وتحقيق آماله. فعادت إليه ضجراته التي كانت تعتاده، وقلقه الذي لم يبتعد عنه، وأنف حياة الهدوء إذ وجد فيها ما يستذل كبرياءه. فهذا الأمير يحاول أن يتخذ منه شاعرا متكسبا كسائر الشعراء، وهو لا يريد لنفسه أن يكون شاعر أمير، وإنما يريد أن يكون شاعرا فارسا لا يقل عن الأمير منزلة. فأبو الطيب لم يفقده السجن كل شيء لأنه بعد خروجه من استعاد إرادته وكبرياءه إلا أن السجن كان سببا لتعميق تجربته في الحياة، وتنبيهه إلى أنه ينبغي أن يقف على أرض صلبة لتحقيق ما يريده من طموح. لذا فهو أخذ أفقا جديدا في كفاحه. أخذ يبحث عن نموذج الفارس القوي الذي يشترك معه لتنفيذ ما يرسمه في ذهنه. أما بدر فلم يكن هو ذاك، ثم ما كان يدور بين حاشية بدر من الكيد لأبي الطيب، ومحاولة الإبعاد بينهما مما جعل أبا الطيب يتعرض لمحن من الأمير أو من الحاشية تريد تقييده بإرادة الأمير، كان يرى ذلك استهانة وإذلالا عبر عنه بنفس جريحة ثائرة بعد فراقه لبدر متصلا بصديق له هو أبو الحسن علي ابن أحمد الخراساني في قوله : لا افتخار إلا لمن لا يضام مدرك أو محارب لا ينام وعاد المتنبي بعد فراقه لبدر إلى حياة التشرد والقلق ثانية، وعبر عن ذلك أصدق تعبير في رائيته التي هجا بها ابن كروس الأعور أحد الكائدين له عند بدر. وظل باحثا عن أرضه وفارسه غير مستقر عند أمير ولا في مدينة حتى حط رحاله في إنطاكية حيث أبو العشائر ابن عم سيف الدولة سنة 336 هـ وعن طريقه اتصل بسيف الدولة سنة 337 هـ وانتقل معه إلى حلب. في مجلس هذا الأمير وجد أفقه وسمع صوته، وأحس أبو الطيب بأنه عثر على نموذج الفروسية الذي كان يبحث عنه، وسيكون مساعده على تحقيق ما كان يطمح إليه. فاندفع الشاعر مع سيف الدولة يشاركه في انتصاراته. ففي هذه الانتصارات أروع بملاحمه الشعرية. استطاع أن يرسم هذه الحقبة من الزمن وما كان يدور فيها من حرب أو سلم. فيها تاريخ واجتماع وفن. فانشغل انشغالا عن كل ما يدور حوله من حسد وكيد، ولم ينظر إلا إلى صديقه وشريكه سيف الدولة. فلا حجاب ولا واسطة بينهما، وكان سيف الدولة يشعر بهذا الاندفاع المخلص من الشاعر ويحتمل منه ما لا يحتمل من غيره من الشعراء. وكان هذا كبيرا على حاشية الأمير . وكان أبو الطيب يزداد اندفاعا وكبرياء واحتقارا لكل ما لا يوافق هذا الاندفاع وهذه الكبرياء . . في حضرة سيف الدولة استطاع أن يلتقط أنفاسه، وظن أنه وصل إلى شاطئه الأخضر، وعاش مكرما مميزا عن غيره من الشعراء. وهو لا يرى إلى أنه نال بعض حقه، ومن حوله يظن أنه حصل على أكثر من حقه. وظل يحس بالظمأ إلى الحياة إلى المجد الذي لا يستطيع هو نفسه أن يتصور حدوده إلى أنه مطمئن إلى إمارة عربية يعيش في ظلها وإلى أمير عربي يشاركه طموحه وإحساسه. وسيف الدولة يحس بطموحه العظيم، وقد ألف هذا الطموح وهذا الكبرياء منذ أن طلب منه أن يلقي شعره قاعدا وكان الشعراء يلقون أشعارهم واقفين بين يدي الأمير، واحتمل أيضا هذا التمجيد لنفسه ووضعها أحيانا بصف الممدوح إن لم يرفعها عليه . . . ولربما احتمل على مضض تصرفاته العفوية إذ لم يكن يحس مداراة مجالس الملوك والأمراء، فكانت طبيعته على سجيتها في كثير من الأحيان. وهذا ملكان يغري حساده به فيستغلونه ليوغروا صدر سيف الدولة عليه حتى أصابوا بعض النجاح، وأحس الشاعر بأن صديقه بدأ يتغير عليه، وكانت الهمسات تنقل إليه عن سيف الدولة بأنه غير راض، وعنه إلى سيف الدولة بأشياء لا ترضي الأمير وبدأت المسافة تتسع بين الشاعر وصديقه الأمير. ولربما كان هذاالاتساع مصطنعا إلا أنه اتخذ صورة في ذهن كل منهما، وأحس أبو الطيب بأن السقف الذي أظله أخذ يتصدع، اعتاده قلقه واعتادته ضجراته وظهرت منه مواقف حادة مع حاشية الأمير، وأخذت الشكوى تصل إلى سيف الدولة منه حتى بدأ يشعر بأن فردوسه الذي لاح له بريقه عند سيف الدولة لم يحقق السعادة التي نشدها. وكان موقفه مع ابن خالوية بحضور سيف الدولة واعتداء ابن خالوية عليه ولم يثأر له الأمير أصابته خيبة الأمل، وأحس بجرح لكرامته لم يستطع أن يحتمل فعزم على مغادرته ولم يستطع أن يجرح كبرياءه بتراجعه، وإنما أراد أن يمضي بعزمه. فكانت مواقف العتاب والعتاب الصريح، ووصل العتاب إلى الفراق. وكان آخر ما أنشده إياه ميميته في سنة 345 هـ ومنها: لا تطلبن كريمــا بعد رؤيته إن الكرام بأسخــاهم يدا ختموا ولا تبــال بشعر بعد شاعره قد أفسد القول حتى أحمد الصمم البحث عن الأمل : فارق أبو الطيب سيف الدولة وهو غير كاره له، وإنما كره الجو الذي ملأه حساده ومنافسوه من حاشية سيف الدولة. فأوغروا قلب الأمير، فجعل الشاعر يحس بأن هوة بينه وبين صديقة يملؤها الحسد والكيد، وجعله يشعر بأنه لو أقام هنا فلربما تعرض للموت أو تعرضت كبرياؤه للضيم. فغادر حلبا، وهو يكن لأميرها الحب، لذا كان قد عاتبه وبقي يذكره بالعتاب، ولم يقف منه موقف الساخط المعادي، ولذا بقيت الصلة بينهما بالرسائل التي تبادلاها حين عاد أبو الطيب إلى الكوفة من كافور حتى كادت الصلة تعود بينهما، فارق أبو الطيب حلبا إلى مصر . . وفي قلبه غضب كثير، وكأني به أطال التفكير في محاولة الرجوع إلى حلب وكأني به يضع خطة لفراقها ثم الرجوع إليها ولكن لا يرجع إليها شاعرا فقط إنما يزورها ويزور أميرها عاملا حاكما لولاية يضاهي بها سيف الدولة، ويعقد مجلسا يقابل سيف الدولة . . من هنا كانت فكرة الولاية أملا في رأسه ظل يقوي وأظنه هو أقوى الدوافع . . دفع به للتوجه إلى مصر حيث كافور الذي يمتد بعض نفوذه إلى ولايات بلاد الشام . . وفي مصر واجه بيئة جديدة، ومجتمعا آخر، وظروفا اضطرته إلى أن يتنازل في أول الأمر عما لم يتنازل عنه، وهو عند سيف الدولة . . ثم هو عند ملك لا يحبه، ولم يجد فيه البديل الأفضل من سيف الدولة إلا أنه قصده آملا، ووطن نفسه على مدحه راضيا لما كان يربطه في مدحه من أمل الولاية، وظل صابرا محتملا كل ذلك. وأخذ يخطط إلى أمله الذي دفعه للمجيء إلى هنا، ويهدأ كلما لاح بريق السعادة في الحصول على أمله، وهو حين يراوده نقيض لما يراه من دهاء هذا الممدوح الجديد ومكره تنعصر نفسه، ويحس بالحسرة على فراقه صديقه القديم. وفي هذه البيئة الجديدة أخذ الشعور بالغربة يقوى في نفسه بل أخذ يشعر بغربتين غربته عن الأهل والأحبة وعما كان يساوره من الحنين إلى الأمير العربي سيف الدولة، ويزداد ألمه حين يرى نفسه بين يدي أسود غير عربي إلا أنه حين يتذكر جرح كبريائه يعقد لسانه ويسكت . . وغربته الروحية عمن حوله والتي كان يحس بها في داخله إحساسا يشعره بالتمزق في كثير من الأحيان . . وظل على هذا الحال لا تسكته الجائزة، ولا يرضيه العطاء، وظل يدأب لتحقيق ما في ذهنه ويتصور أنه لو حصل عليها لحقق طموحه في مجلس كمجلس سيف الدولة تجتمع فيه الشعراء لمدحه فيستمع لمديحه وإكباره على لسان الشعراء بدلا من أن يؤكد كبرياءه هو على لسانه، ولربما كان يريد إطفاء غروره بهذا إلا أن سلوكه غير المداري وعفويته التي رأيناها بابا سهلا لدخول الحساد والكائدين بينه وبين الحاكم الممدوح، ثم حدته وسرعة غضبه وعدم السيطرة على لسانه. كان كل ذلك يوقعه في مواقف تؤول عليه بصور مختلفة وفق تصورات حساده ومنافسيه . . وأكاد أعتقد أنه كان مستعدا للتنازل عن كل جوائزه وهباته لمن كان يتصور أنه كان يريد أن يتربع على عرش الشعر من أجل جائزة كافور وعطائه، ثم يصوره بصورة تشوه إحساسه وتزور مشاعره . . وذلك هو الذي يغيظه ويغضبه ويدفعه إلى التهور أحيانا وإلى المواقف الحادة . . كل ذلك يأخذ طابعا في ذهن الحاكم مغايرا لما في ذهن الشاعر . . هكذا بدأت المسافة تتسع بينه وبين كافور . . وكلما اتسعت المسافة كثر في مجالها الحاسدون والواشون، وكلما أحس الشاعر، ولو وهما، بأزورار كافور عنه تيقظت لديه آفاق جديدة لغربته، وثارت نفسه وأحس بالمرارة إحساسا حادا . . لقد كان هو يحس بالحق، وبأنه لم يطلب فوق حقه، ولم يتصرف بما هو خطأ لأنه لم يصدر منه تجاوز على حق أحد إلا أنه هذا التصور البريء في ذهن الشاعر بعيد عن واقع الصورة التي في ذهن حاشية كافور، وما يصل إلى كافور من أقوال عن الشاعر وعادة المتملقين من الوجهاء يتوصلون إلى الحاكم بواسطة حاشيته وإغراء بعض أفرادها بأن يكونوا جسورا بينهم وبين سيدهم . . هذه الجسور قد تقطع عند الحاجة بين الحاكم وبين خصومهم . . . أما أبو الطيب فلم يكن يحسن هذا اللون من التظاهر ولم يكن يفكر بهذا اللون من التصور، وإنما كان صريحا بكل شيء في رضاه وسخطه صريحا بما يرغب دون احتيال ولا محاورة، فما دام يشعر بالحق طالب به دون تأجيل. هذه الصراحة كثيرا ما أوقعته في مواقف حرجة، عند سيف الدولة، وهنا أيضا عند كافور، لذا صارت للمتنبي صورة الغول في نفس كافور، وبأنه المخيف الذي سينزو على ملكه إذا أعطاه ما يمكنه من ذلك، وهكذا ظل الشاعر يرغب، ويلح في رغبته، وظل كافور يداوره ويحاوره، وهو لون من الصراع الدرامي بين حاكم يحسن الاحتيال والمداورة وشاعر صريح لا يحسن من ذلك شيئا حتى وصل الشاعر إلى حالة لم يستطع بعدها أن يبقى صامتا، وشعر كافور برغبته في مغادرته فظن أن تشديد الرقابة عليه وإغلاق الحدود دونه سيخيفه ويمنعه من عزمه، ويخضعه كما يفعل مع غيره من الشعراء بالترهيب حينا والذهب حينا آخر . . إلا أن أبا الطيب لم يعقه ذلك كله عن تنفيذ ما عزم عليه بعد أن أحس باليأس من كافور، ولذعه الندم على ما فعل بنفسه في قصده إياه . . وعاودته ضجراته التي أحس بها وهو عند أكثر أصدقائه إخلاصا وحبا وظل يخطط إلى الهرب، ويصر على تحدي كافور ولو بركوب المخاطر حتى وجد فرصته في عيد الأضحى، وخرج من مصر، وهجا كافورا بأهاجيه المرة الساخرة . الاضطراب واليأس : إن تحدي أبي الطيب لسلطة كافور في هروبه وركوبه كل المخاطر، ثم هذه الطاقة المتفجرة من السخط والغضب في هجائه، كل ذلك يدل على مبلغ اليأس والندم في نفسه، ويبدو لي أنه كان حائرا حين فارق سيف الدولة، وحاول أن يمنع نفسه من التوجه إلى كافور إلا أنه رجح أمر توجهه إلى مصر بعد إطالة فكر . . . ويبدو أنه كان قد فكر بهذه النتيجة اليائسة من ملك مصر لذا نراه وكأنه أراد أن يتقدم من نفسه على ارتكابه خطيئة التوجه إليه واحتمالها مدحه، والتقيد بأوامره حينا. فهو حاول بأي وجه أن يشعر بالانتصار على هذه السلطة، نجده تحداه في هروبه، ثم نقرأ هذا الفخر بالشجاعة والفروسية في اقتحام المخاطر في طريقه إلى الكوفة في مقصورته : ضربت بها التيه ضرب القمار إمــا لهـذا وإمــا لـذا إذا فزعت قدمتـها الجيــاد وبيض السيوف وسمر القنا فلمـا انحنـا ركزنـا الرماح فـوق مكــارمننا والعمل وبتنــا نقبـــل أسيافنــا ونمسحها من دماء العــدى لتـــعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم أني الفتــى عاد إلى الكوفة وهو أشد الحاجة إلى الاستقرار إلا أنه لم يستطع الإقامة فيها طويلا، فذهب إلى بغداد حيث مجلس المهلبي الذي يجتمع فيه جماعة من الشعراء والأدباء، وكان المهلبي يطمع بمدح أبي الطيب فلم يحصل إلا على زيارة الشاعر لمجلسه. أزور أبو الطيب من جو الخلاعة والمجون الذي يحيط بالمهلبي ويظهر لي أنه كان منذ نزوله الكوفة كان يفكر في صديقه الحمداني وبأسباب الصلة به. فالشاعر لم يرد أن يتورط بمدح المهلبي والبويهيين في بغداد لكي يحافظ على العلاقة بينه وبين سيف الدولة لما كان بين سلطة بغداد وحلب من عداء. ثم أن أبا الطيب في هذه المرحلة التي ينال فيها من الشهرة والمجد لم يجد ما يحققه من مدحه للمهلبي، بل كان يراه أقل منه شأنا وأدبا . . وظل صامتا حتى عن رد الشعراء الذين حرضهم المهلبي عليه فهجوه أقذع الهجاء، فلم يجبهم، وكذلك حرض الحاتمي عليه فكانت تلك المناظرة الحاقدة التي سجلها الحاتمي في رسالته الموضحة. فكان أبو الطيب وقورا حينا وحادا أحيانا، ويغضي عن كل ذلك أوانا، وكان مكتفيا في لقاء محبي شعره وطالبي أدبه في دار صديقه علي بن حمزة البصري الذي كان قد نزل فيها. عاد إلى الكوفة بعد أن أقام في بغداد سبعة أشهر، ويظهر أنه أراد أن يبتعد عن هذا الجو الصاخب فيها ليستقر في مكان يفكر فيه بعقد أسباب الصلة بأمير حلب. وفعلا وصلت إليه هداياه وأرسل إليه شعرا ولم يطق الإقامة في الكوفة لما كان فيها من الحوادث الدموية بسبب هجوم القرامطة عليها، واشترك المتنبي في الدفاع عنها. وعاودته الرغبة إلى الرحيل إذ كان يجد فيه متنفسا عن قلقه ولما جاءته رغبة ابن العميد من أرجان في زيارته رحل إليه ومنه إلى عضد الدولة في شيراز. وكأن رحلته هذه كانت لقتل الفراغ الذي أحس به بعد طول معاناة ولامتصاص التمزق الذي كان يعانيه، وربما كان في نفسه غرض آخر هو تقوية صلته بعضد الدولة وذوي الجاه كابن العميد ليقوى مركزه في بغداد بل ليكون أقوى من صاحب الوزارة فيها الذي حرض من لديه من الشعراء على هجائه. وكان عضد الدولة يقيم بشيراز ويتطلع لخلافة أبيه للحكم في بغداد، وبحاجة لشاعر كبير يقدمه للناس ويعرفهم بخصاله. وفي طريق عودته إلى بغداد كان مقتله قريبا من دير العاقول 354 هـ وكان مع المتنبي جماعة من أصحابه وابنه محسد وغلامه مفلح اللذان قتلا معه على يد فاتك بن أبي جهل الأسدي وجماعته. ============================================= ===== ============== |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة المضادات الحيوية المستحضرات الموضعية:( Bactroban كريم) هو أفضل مستحضر ويمكن بواسطته السيطرة على أنتان النسيج الرخو بمفرده في الحالات الخفيفة أو مشاركة مع مضادات حيوية داخلاً. ـ صوديوم فوسيديت «فوسيدين (Fucidin) » مرهم وكريم. ـ باسيتراسين(Bacitricin) مرهم. ـ جنتاميسين (غاراميسين كريم ومرهم) أيضاً مضاد حيوي موضعي فعال جداً. المضادات الحيوية داخلا : قد تستعمل أنماط عديدة من المضادات الحيوية داخلا لمعالجة أخماج النسيج الرخوة، وهذا يعتمد على نتائج الزرع والتحسس. الفلوكلو سللين هي الأكثر استعمالاً المرضى المتحسسون من البسنلين فإن الارثيرومايسين أو (Zithromax) يمكن أن تكون بديلاً وتستعمل كبديل. الامينوغليكوزايد ومركبات الـ بيتا ـ لاكتاماز والصادات الحيوية الجديدة الأخرى يمكن استخدامها في الانتانات الشديدة. فلاكونات الـ "Bacitricin": تستطب في الانتانات العنقوديات المذهبة والعقديات والوتديات الخناقية والاميبا الحادة. "البوليمكسين B "(فلاكونات) تستعمل في انتانات العصيات الزرق (الزائفة الزنجارية)، الايشريشاكولي، والعنقوديات المذهبة. السيبروفلوكساسين ـ جراميسين والفوسيدين (فلاكونات) أدوية فعالة أيضاً ولكنها أدوية باهظة الثمن. الضمادات المستخدمة في علاج الأمراض الجلدية (Dressings) الضماد الرطب (Wet dressing) يستعمل كمضاد عفونة مرطب" Soothing" ومبرد في الآفات الجلدية الجافة والملتهبة كما في الأكزيما الحادة الرطبة. برمنغنات البوتاسيوم: هو ضماد واسع الاستعمال وفعال. يمكن تحضيره بإضافة خمس حبيبات من البرمنجنات إلى 3 مكاييل فنحصل على تركيز 1 / 9000 وهو مثالي للضماد الرطب للآفات النازة كما في التهاب الجلد الحاد. طريقة الاستعمال : يجب أن تأخذ الأم فكرة عن كيفية استخدامه، يمكن تشريب شاش معقم في المحلول واستخدامه بلطف لتكميد الآفة. هذا يمكن تكراره حسب الحاجة. ملاحظات: حمض البوريك محلول يجب أن لا يستعمل عند الرضع والأطفال الصغار بسبب احتمال الامتصاص السمي له الذي قد يؤدي إلى الوفاة. محلول برو"Burrows solution" : لوحدة أو مشاركة مع بودرة" Oat meal ) "Fougera) يستخدم أيضا كضماد رطب . البودرات (المساحيق(Powder) : يستخدم في الثنيات والارفاغ ولتنشيف العرق بعد تغيير الحفائظ. ومن أنواع البودرة المستعملة: أوكسيد الزنك ـ النشاء ـ التالك ـ وكلور الألمنيوم (لفرط التعرق) هي المساحيق الأشيع استخداماً عند الرضع والأطفال الصغار. المنظفات" Detergents": هي عوامل منظفة تستعمل لتنظيف سطح الجلد من البقايا والقشور والحراشف. وهي تشمل الصوابين العادية والسوائل أو الأنواع خالية الصابون. التفاصيل حول المنظفات الجلدية (شرحت بالتفصيل في الفصول القادمة). الحمامات" Baths" : تستخدم لإزالة القشور، الحراشف والأوساخ المتجمعة والمتواجدة على سطح الجلد. ماء الصنبور والصابون يمكن استعمالها بلطف لتنظيف آثار الأدوية الموضعية أو قبل استعمال المركب الموضعي المناسب. الأنماط الشائعة من الحمامات: ـ حمامات النشاء: يحضر بمزج نشاء القمح بالماء وتغلى حتى تشكل معجون رخو ومزيج رخو. الاستطبابات والتأثيرات: مرطب ومضاد حكة. مجفف للآفات النازة مثل الاكزيما الرطبة. الحزاز المسطح. الشرى والآفات الجلدية الأخرى. ـ حمام آفينو(Aveno bath) : له نفس تأثير النشاء. ـ حمامات (Oatmeal): هذا النوع غير المطبوخة والمعلبة أكثر ملائمة من حمامات "Aveno "وأسهل استخداماً. ـ حمامات النخالة "Bran ": يستعمل في الجلد المتهيج المعمم والشرى المزمن. ـ حمامات القطران: في الصداف المعمم ويستخدم بحذر عند الأعمار الصغيرة. ـ حمامات البيكربونات: في الشرى، التهاب الجلد الحلئي والصداف. ـ حمامات الـ "Borax": في التهاب الجلد الدهني والشرى. المطهرات "Antiseptic" مثل هيدروجين بيروكسايد (الماء الاوكسجيني)، برمنغات البوتاسيوم. هي محاليل أكثر استخداماً لتنظيف سطح الجلد الناز الرطب. مستحضرات تساقط الشعر: عدة مركبات متوفرة في السوق للفرك والتطبيق الموضعي على المناطق المصابة. الثعلبة:" Alopecia" محلول مينوكسيديل وسبراي (زذاذ) و هلام (جل). أوكسي سورالين (محلول) (ميلاد ينين لوشن، أوكسي سورالين لوشن). الطرق الشعبية: يستعملون مواد مخرشة على المناطق مثل الثوم ـ تفرك هذه بقوة على المنطقة المصابة من الفروة، وهذا يسبب تخريش شديد وبعضها يسبب أحياناً نمو الشعر في منطقة الصلع . التركيبة التي قد تساعد في عودة نمو الشعر: R/x 4 Pilocarpine nitrate 1.5 Tinct. Cantheridis 2.0 Tinct. Iodine 1.0 Gaborandi 3.0 Capsicum 8.0 q.s add 100.0 ملاحظة: يمكن إضافة بعض المركبات لهذه التركيبة مثل: مينوكسيديل(Regaine) قد يضاف لزيادة تأثير أفضل. حمض الصفصاف 2% قد يضاف عند وجود قشور الشعر. زيت الـ ( Oil of Cade) قطران الفحم يمكن إضافته لمعالجة حالة الصداف والتهاب الجلد الدهني. عطور تضاف ليكون أكثر قبولاً خاصة من النساء. المركبات الأخرى المتوفرة في السوق لمعالجة سقوط الشعر أما على شكل محلول أو رذاذ أو امبولات للاستخدام الموضعي على الفروة. بعض هذه تحتوي على مستحضرات مشيمية، "الفيتامين E "أو بعض المركبات الأخرى. وفي جميع الأحوال فإن الطبيب وحده هو الذي يحدد ذلك ويختار النوع المناسب. الصوابين والشامبونات: يتوفر في السوق أنواع كثيرة من الصوابين والشامبونات. الصوابين: هي عامل منظف ذات قيمة عالية من الناحية الصحية، ولكن بنفس الوقت قد تكون مؤذية بشدة للجلد إذا استخدمت الأنواع المحسسة القوية عند الأطفال الصغار. الصوابين الحاوية على القلوي (pH 9-11) تتألف هذه من أملاح الصوديوم أو البوتاسيوم التي تطري الشحوم بالماء لإزالة الوسخ والفضلات. في بعض أنواع الصوابين ليس فقط احتوائها على القلويات المركزة وإنما الإضافات مثل المطهرات والملونات والعطور وغيرها، كلها قد تؤدي إلى جفاف وتشقق سطح الجلد وأكزيما تماس أو أرجية تلامسيه نتيجة هذه المواد. يجب ملاحظة أن هذه المواد قد تؤدي إلى الجفاف والتأكزم الجلدي الذي قد ينجم عن فرط غسل اليدين بصوابين قد تؤثر على الغطاء الشحمي للجلد. أنواع الصوابين: وهذه متوفرة بشكل صلب أو سائل . 1. ـ الصـابـون المطهـر: تحـوي علـى الهكساكلوروفين، اليود والسالسيميد (Phisiohex, Safeguard &Cidal). 2. ـ صوابين مزيلة للدهون تحتوي على القطران (Polytar soap) . 3. ـ مطريات (تستعمل لمناطق الجلد الجافة) تحتوي شحوم أو زيوت زائدة (Oileatum , Surgrass soap) . 4. ـ صوابين معتدلة، مركبات تشبه الصوابين (Dov,Numis med soap). 5. ـ صوابين خفيفة: تملك "pH " متوازن ومناسب للأطفال وذوي الجلد الحساس (Seba med& Numis med). الشكل رقم 22: جفاف الجلد (من كثرة الاستحمام) الشامبونات التجارية: بعضها يملك محتوى أساسي ليعطي الرغوة الكثيرة التي تعتبر مستحضرات فعالة من قبل بعض المرضى ويمكن أن تنظف أكثر لكنها قد تسبب جفاف الفروة وقشورها وسقوط الشعر والحكة. التأثيرات الجانبية : جفاف فروة الرأس. تسبب القشرة. تساقط الشعر وتقصفه. تحسس موضعي وحكة مستمرة. تغيير في" pH " الفروة. أنتانات ثانوية في الفروة مثل الدمامل المتكررة والتهاب الأجربة الشعرية التي قد تؤدي إلى ثعلبة ندبية (Cicatricial alopecia). أحياناً قد نواجه مرضى يشتكون من حكة فروة الرأس المزمنة وتحززات ودمامل ويستخدمون عدد من الأدوية بدون فائدة، هذه المشكلة يمكن حلها بطريقة بسيطة جداً ورخيصة وذلك باستخدام الشامبو المناسب الشامبونات الخاصة بالولدان والأطفال الصغار يجب أن تكون خفيفة وخالية من المركبات المضافة مثل القطران والعطور ومواد التجميل والملونات. حيث أن هذه الأنواع يجب أن تكون متوازنة لـ pH حيث أن pH المثالية هي حوالي (5) لكي لا يؤثر ذلك على الحموضة الدسمة الحامية في الفروة. المركبات التجارية التي قد تكون ملائمة: شامبونات" Numis med" شامبونات "Sebamed" شامبونات" Protein 21 "متوفرة للشعر العادي والجاف والدهني. شامبونات"Head & shoulder shampoo" الشامبونات الطبية: شامبونات القطران" Tar" تستخدم لتنظيف الفروة من القشرة والتهاب الجلد الدهني والصداف. الشامبونات الحاوية على حمض الصفصاف لتنظيف الفروة من القشرة. شامبونات الـ (Nizoral) : فعال في الآفات الفطرية للفروة والتهاب الجلد الدهني. شامبونات السلينيوم سلفات (Selsun) لمعالجة قشرة الرأس والشعر الدهني. استخدام هذا المركبات لفترة طويلة قد يسبب تساقط الشعر. المركبات المضادة للتعرق: 1. ـ مركبات الألمنيوم ـ كلور الألمنيوم 10 ـ 30% في ماء مقطر أو كحول 60%. وظائف مركبات الألمنيوم: زيادة نفوذية القنوات العرقية مما يؤدي عودة امتصاص كامل للعرق وهذه المستحضرات قد يؤدي إلى انسداد الأقنية العرقية مما يؤدي لاحتباس العرق ويسبب التهاب الغدد العرقية. تخفض رائحة الجسم بسبب دورها المضاد للجراثيم وتصريف العرق بسهولة من المسامات. 2. ـ المركبات الموضعية الحالة النظير الودي (مضادات الكولين) مثل السكوبولامين هيدروبرومايد. 3. ـ الجلوتيرالدهيد (Gluteraldehyde) يستطب في فرط التعرق في الراحتين والأخمصين إذ أن التركيز الأعلى 10% يستخدم للقدمين بينما 2 ـ 5% جللوتارالدهيد وقد يستعمل بسهولة في علاج تعرق اليدين الغزير. 4. ـ حمض التانك (Tannic acid ) يحضر في 5% ـ 70% كحول. 5. ـ مساحيق غبارية(Dusting powders) للقدمين يمكن استخدامها قبل لبس الجوارب. 6. ـ مضادات إفراز الكولين (Anticholenergic) متوفرة على شـكل حبوب مثل البروبانثين: 10-15ملغ(Propanthine tablets) يعطى ثلاث مرات يومياً. إن هذا المركب قد يؤدي إلى تخفيف التعرق الشديد خاصة بالمشاركة مع مستحضرات الألمنيوم الموضعية مثل مركبات الألمونيوم كلورايد 10-30% "Aluminium chloride ". المرطبات (Emollients) تفيد في ترطيب الجلد الجاف، وهناك أنواع منها متوفرة في السوق مثل جل الفازلين (Petroleum gelly ) (Lubriderm, Alph-keri, Formula 405, Moisturel cream, Xeramance). المستحضرات المضادة للحكة: أكثر هذه المركبات استخداماً هى الستيرويدات القشرية الموضعية (Corticosteroids)ويجب ملاحظة أن مستحضرات المضادات الهستامين الموضعية مثل (Avil, Phenergan cream) ، والمخدرات (Anesthetic creams, Xylocine..) يجب عدم استخدامها لفترة طويلة لأنها قد تسبب حاسسية موضعية. بعض المركبات الخالية من السترويدات قد تكون فعالة وليس لها مضاعفات الستيرويدات وهي قد تكون خط الدفاع الأول لمعالجة بعض أنواع الحساسية في الأطفال والمناطق الحساسة من الجلد مثل الوجه وثنايا الجلد وخاصة منطقة الحفائظ عند الأطفال. من هذه المركبات الأكثر استعمالاً هي مركبات: "بوفيكسيمات". متوفر منها " Droxaryl cream"و Flogocid or parfenac الأنواع الأخيرة من هذه المركبات تحوي مضاد للانتانات الفطرية والجرثومية وهي ذات فائدة خاصة في حساسية والتهابات منطقة الحفائظ. تقرن وجفاف الجلد: (Keratolytics) تستعمل لإزالة الحراشف في أطراف الجلد الجافة ويستعمل لذلك مركبات الصفصاف (Salicylates) . لوحدها أو بالمشاركة مع الستيرويدات القشرية موضعياً، يجب الحذر عند استخدام هذه المركبات في الأطفال بسبب احتمال حدوث التسمم بالسالسيلات . المحاليل الرغوية(Lotions) : أكثرها استعمالاً هو الكالامين (Calamine lotion)، عند التطبيق المعلق على الجلد فإن الماء يتبخر ويعطي إحساساً بارداً ويترك المسحوق يجف على سطح الجلد. ويجب أن لا تحتوي هذه المحاليل على أقل من 40% ومن الجليسرين 15% حيث أن الأخير ذو التركيز العالي قد يخرش الجلد ويسبب لزوجة زائدة للمحلول. هذا المحلول قد يسبب جفاف زائد للجلد وبالتالي قد يزيد من المضاعفات للآفة مع زيادة في الحكة نظراً للجفاف الزائد الذي قد تسببه. يمكن إضافة أدوية أخرى لهذه المحاليل مثل السالسيلات، الكبريت والريزوريسين حسب نوع الآفة المطلوب علاجها. بعض التركيبات التي تستعمل في علاج الأمراض الجلدية في الماضي قبل إنتاج وصناعة معظم أنواع المستحضرات الجاهزة، كانت التركيبات هي الأكثر استعمالا في المعالجة الجلدية، وعلى الرغم من ذلك فإن بعض الأطباء لا يزالون حتى الآن يفضلون وصف التركيبات حيث يمكن إضافة أدوية مختلفة مناسبة للآفة الجلدية. هذه التركيبات قد تكون أكثر فعالية لكن المشكلة أنه ليس كل الصيادلة يمكنهم أن يقوموا بعمل تلك بطريقة مناسبة إلى جانب المبالغة في الأسعار أحياناً. مختصرات تستعمل في التركيبات : b.i.d: مرتين يومياً t.i.d: ثلاث مرات يومياً A (ante): قبل p.(post): بعد A,c.: قبل الطعام p.c.: بعد الطعام q.s.: كمية كافية q.h.: كل ساعة S (sine): بدون fiat: اتركه مصنوعاً unguentum: مرهم aa: كل من تركيبة لعلاج الحكة RX Burrows solution - 4,0 Zinc oxide - 8 Starch - 10,0 Lanoline anhydrous - 7,0 Peanut oil - 24 Lime water qs ad - 100,0 يطبق هذا المزيج على الناحية المصابة كل 4 ساعات ، ويؤخذ الخدر من سمية الفينول عند الأطفال الصغار خاصة عندما يكون سطح الجلد متمزقاً أو متقرحاً. ـ محلول ملطف ومضاد للحكة: R/x Corn starch - Zinc oxide - aa 24 Glycerine - 12 Lime water 100.0 Antipruritic oil R/x Phenol - 0.5 Menthol - 0.5 Camphor - 0.5 Liquid petrolatum 100.0 يطبق على المنطقة كل 4 ساعات أو حسب الحاجة. ومن أنواع البودرة المستعملة: أوكسيد الزنك ـ النشاء ـ التالك ـ وكلور الألمنيوم (لفرط التعرق) هي المساحيق الأشيع استخداماً عند الرضع والأطفال الصغار. المنظفات" Detergents": هي عوامل منظفة تستعمل لتنظيف سطح الجلد من البقايا والقشور والحراشف. وهي تشمل الصوابين العادية والسوائل أو الأنواع خالية الصابون. التفاصيل حول المنظفات الجلدية (شرحت بالتفصيل في الفصول القادمة). الحمامات" Baths" : تستخدم لإزالة القشور، الحراشف والأوساخ المتجمعة والمتواجدة على سطح الجلد. ماء الصنبور والصابون يمكن استعمالها بلطف لتنظيف آثار الأدوية الموضعية أو قبل استعمال المركب الموضعي المناسب. الأنماط الشائعة من الحمامات: ـ حمامات النشاء: يحضر بمزج نشاء القمح بالماء وتغلى حتى تشكل معجون رخو ومزيج رخو. الاستطبابات والتأثيرات: مرطب ومضاد حكة. مجفف للآفات النازة مثل الاكزيما الرطبة. الحزاز المسطح. الشرى والآفات الجلدية الأخرى. ـ حمام آفينو(Aveno bath) : له نفس تأثير النشاء. ـ حمامات (Oatmeal): هذا النوع غير المطبوخة والمعلبة أكثر ملائمة من حمامات "Aveno "وأسهل استخداماً. ـ حمامات النخالة "Bran ": يستعمل في الجلد المتهيج المعمم والشرى المزمن. ـ حمامات القطران: في الصداف المعمم ويستخدم بحذر عند الأعمار الصغيرة. ـ حمامات البيكربونات: في الشرى، التهاب الجلد الحلئي والصداف. ـ حمامات الـ "Borax": في التهاب الجلد الدهني والشرى. المطهرات "Antiseptic" مثل هيدروجين بيروكسايد (الماء الاوكسجيني)، برمنغات البوتاسيوم. هي محاليل أكثر استخداماً لتنظيف سطح الجلد الناز الرطب. مستحضرات تساقط الشعر: عدة مركبات متوفرة في السوق للفرك والتطبيق الموضعي على المناطق المصابة. الثعلبة:" Alopecia" محلول مينوكسيديل وسبراي (زذاذ) و هلام (جل). أوكسي سورالين (محلول) (ميلاد ينين لوشن، أوكسي سورالين لوشن). الطرق الشعبية: يستعملون مواد مخرشة على المناطق مثل الثوم ـ تفرك هذه بقوة على المنطقة المصابة من الفروة، وهذا يسبب تخريش شديد وبعضها يسبب أحياناً نمو الشعر في منطقة الصلع . التركيبة التي قد تساعد في عودة نمو الشعر: R/x 4 Pilocarpine nitrate 1.5 Tinct. Cantheridis 2.0 Tinct. Iodine 1.0 Gaborandi 3.0 Capsicum 8.0 q.s add 100.0 ملاحظة: يمكن إضافة بعض المركبات لهذه التركيبة مثل: مينوكسيديل(Regaine) قد يضاف لزيادة تأثير أفضل. حمض الصفصاف 2% قد يضاف عند وجود قشور الشعر. زيت الـ ( Oil of Cade) قطران الفحم يمكن إضافته لمعالجة حالة الصداف والتهاب الجلد الدهني. عطور تضاف ليكون أكثر قبولاً خاصة من النساء. المركبات الأخرى المتوفرة في السوق لمعالجة سقوط الشعر أما على شكل محلول أو رذاذ أو امبولات للاستخدام الموضعي على الفروة. بعض هذه تحتوي على مستحضرات مشيمية، "الفيتامين E "أو بعض المركبات الأخرى. وفي جميع الأحوال فإن الطبيب وحده هو الذي يحدد ذلك ويختار النوع المناسب. الصوابين والشامبونات: يتوفر في السوق أنواع كثيرة من الصوابين والشامبونات. الصوابين: هي عامل منظف ذات قيمة عالية من الناحية الصحية، ولكن بنفس الوقت قد تكون مؤذية بشدة للجلد إذا استخدمت الأنواع المحسسة القوية عند الأطفال الصغار. الصوابين الحاوية على القلوي (pH 9-11) تتألف هذه من أملاح الصوديوم أو البوتاسيوم التي تطري الشحوم بالماء لإزالة الوسخ والفضلات. في بعض أنواع الصوابين ليس فقط احتوائها على القلويات المركزة وإنما الإضافات مثل المطهرات والملونات والعطور وغيرها، كلها قد تؤدي إلى جفاف وتشقق سطح الجلد وأكزيما تماس أو أرجية تلامسيه نتيجة هذه المواد. يجب ملاحظة أن هذه المواد قد تؤدي إلى الجفاف والتأكزم الجلدي الذي قد ينجم عن فرط غسل اليدين بصوابين قد تؤثر على الغطاء الشحمي للجلد. أنواع الصوابين: وهذه متوفرة بشكل صلب أو سائل . 1. ـ الصـابـون المطهـر: تحـوي علـى الهكساكلوروفين، اليود والسالسيميد (Phisiohex, Safeguard &Cidal). 2. ـ صوابين مزيلة للدهون تحتوي على القطران (Polytar soap) . 3. ـ مطريات (تستعمل لمناطق الجلد الجافة) تحتوي شحوم أو زيوت زائدة (Oileatum , Surgrass soap) . 4. ـ صوابين معتدلة، مركبات تشبه الصوابين (Dov,Numis med soap). 5. ـ صوابين خفيفة: تملك "pH " متوازن ومناسب للأطفال وذوي الجلد الحساس (Seba med& Numis med). الشكل رقم 22: جفاف الجلد (من كثرة الاستحمام) الشامبونات التجارية: بعضها يملك محتوى أساسي ليعطي الرغوة الكثيرة التي تعتبر مستحضرات فعالة من قبل بعض المرضى ويمكن أن تنظف أكثر لكنها قد تسبب جفاف الفروة وقشورها وسقوط الشعر والحكة. التأثيرات الجانبية : جفاف فروة الرأس. تسبب القشرة. تساقط الشعر وتقصفه. تحسس موضعي وحكة مستمرة. تغيير في" pH " الفروة. أنتانات ثانوية في الفروة مثل الدمامل المتكررة والتهاب الأجربة الشعرية التي قد تؤدي إلى ثعلبة ندبية (Cicatricial alopecia). أحياناً قد نواجه مرضى يشتكون من حكة فروة الرأس المزمنة وتحززات ودمامل ويستخدمون عدد من الأدوية بدون فائدة، هذه المشكلة يمكن حلها بطريقة بسيطة جداً ورخيصة وذلك باستخدام الشامبو المناسب الشامبونات الخاصة بالولدان والأطفال الصغار يجب أن تكون خفيفة وخالية من المركبات المضافة مثل القطران والعطور ومواد التجميل والملونات. حيث أن هذه الأنواع يجب أن تكون متوازنة لـ pH حيث أن pH المثالية هي حوالي (5) لكي لا يؤثر ذلك على الحموضة الدسمة الحامية في الفروة. المركبات التجارية التي قد تكون ملائمة: شامبونات" Numis med" شامبونات "Sebamed" شامبونات" Protein 21 "متوفرة للشعر العادي والجاف والدهني. شامبونات"Head & shoulder shampoo" الشامبونات الطبية: شامبونات القطران" Tar" تستخدم لتنظيف الفروة من القشرة والتهاب الجلد الدهني والصداف. الشامبونات الحاوية على حمض الصفصاف لتنظيف الفروة من القشرة. شامبونات الـ (Nizoral) : فعال في الآفات الفطرية للفروة والتهاب الجلد الدهني. شامبونات السلينيوم سلفات (Selsun) لمعالجة قشرة الرأس والشعر الدهني. استخدام هذا المركبات لفترة طويلة قد يسبب تساقط الشعر. المركبات المضادة للتعرق: 1. ـ مركبات الألمنيوم ـ كلور الألمنيوم 10 ـ 30% في ماء مقطر أو كحول 60%. وظائف مركبات الألمنيوم: زيادة نفوذية القنوات العرقية مما يؤدي عودة امتصاص كامل للعرق وهذه المستحضرات قد يؤدي إلى انسداد الأقنية العرقية مما يؤدي لاحتباس العرق ويسبب التهاب الغدد العرقية. تخفض رائحة الجسم بسبب دورها المضاد للجراثيم وتصريف العرق بسهولة من المسامات. 2. ـ المركبات الموضعية الحالة النظير الودي (مضادات الكولين) مثل السكوبولامين هيدروبرومايد. 3. ـ الجلوتيرالدهيد (Gluteraldehyde) يستطب في فرط التعرق في الراحتين والأخمصين إذ أن التركيز الأعلى 10% يستخدم للقدمين بينما 2 ـ 5% جللوتارالدهيد وقد يستعمل بسهولة في علاج تعرق اليدين الغزير. 4. ـ حمض التانك (Tannic acid ) يحضر في 5% ـ 70% كحول. 5. ـ مساحيق غبارية(Dusting powders) للقدمين يمكن استخدامها قبل لبس الجوارب. 6. ـ مضادات إفراز الكولين (Anticholenergic) متوفرة على شـكل حبوب مثل البروبانثين: 10-15ملغ(Propanthine tablets) يعطى ثلاث مرات يومياً. إن هذا المركب قد يؤدي إلى تخفيف التعرق الشديد خاصة بالمشاركة مع مستحضرات الألمنيوم الموضعية مثل مركبات الألمونيوم كلورايد 10-30% "Aluminium chloride ". المرطبات (Emollients) تفيد في ترطيب الجلد الجاف، وهناك أنواع منها متوفرة في السوق مثل جل الفازلين (Petroleum gelly ) (Lubriderm, Alph-keri, Formula 405, Moisturel cream, Xeramance). المستحضرات المضادة للحكة: أكثر هذه المركبات استخداماً هى الستيرويدات القشرية الموضعية (Corticosteroids)ويجب ملاحظة أن مستحضرات المضادات الهستامين الموضعية مثل (Avil, Phenergan cream) ، والمخدرات (Anesthetic creams, Xylocine..) يجب عدم استخدامها لفترة طويلة لأنها قد تسبب حاسسية موضعية. بعض المركبات الخالية من السترويدات قد تكون فعالة وليس لها مضاعفات الستيرويدات وهي قد تكون خط الدفاع الأول لمعالجة بعض أنواع الحساسية في الأطفال والمناطق الحساسة من الجلد مثل الوجه وثنايا الجلد وخاصة منطقة الحفائظ عند الأطفال. من هذه المركبات الأكثر استعمالاً هي مركبات: "بوفيكسيمات". متوفر منها " Droxaryl cream"و Flogocid or parfenac الأنواع الأخيرة من هذه المركبات تحوي مضاد للانتانات الفطرية والجرثومية وهي ذات فائدة خاصة في حساسية والتهابات منطقة الحفائظ. تقرن وجفاف الجلد: (Keratolytics) تستعمل لإزالة الحراشف في أطراف الجلد الجافة ويستعمل لذلك مركبات الصفصاف (Salicylates) . لوحدها أو بالمشاركة مع الستيرويدات القشرية موضعياً، يجب الحذر عند استخدام هذه المركبات في الأطفال بسبب احتمال حدوث التسمم بالسالسيلات . المحاليل الرغوية(Lotions) : أكثرها استعمالاً هو الكالامين (Calamine lotion)، عند التطبيق المعلق على الجلد فإن الماء يتبخر ويعطي إحساساً بارداً ويترك المسحوق يجف على سطح الجلد. ويجب أن لا تحتوي هذه المحاليل على أقل من 40% ومن الجليسرين 15% حيث أن الأخير ذو التركيز العالي قد يخرش الجلد ويسبب لزوجة زائدة للمحلول. هذا المحلول قد يسبب جفاف زائد للجلد وبالتالي قد يزيد من المضاعفات للآفة مع زيادة في الحكة نظراً للجفاف الزائد الذي قد تسببه. يمكن إضافة أدوية أخرى لهذه المحاليل مثل السالسيلات، الكبريت والريزوريسين حسب نوع الآفة المطلوب علاجها. بعض التركيبات التي تستعمل في علاج الأمراض الجلدية في الماضي قبل إنتاج وصناعة معظم أنواع المستحضرات الجاهزة، كانت التركيبات هي الأكثر استعمالا في المعالجة الجلدية، وعلى الرغم من ذلك فإن بعض الأطباء لا يزالون حتى الآن يفضلون وصف التركيبات حيث يمكن إضافة أدوية مختلفة مناسبة للآفة الجلدية. هذه التركيبات قد تكون أكثر فعالية لكن المشكلة أنه ليس كل الصيادلة يمكنهم أن يقوموا بعمل تلك بطريقة مناسبة إلى جانب المبالغة في الأسعار أحياناً. مختصرات تستعمل في التركيبات : b.i.d: مرتين يومياً t.i.d: ثلاث مرات يومياً A (ante): قبل p.(post): بعد A,c.: قبل الطعام p.c.: بعد الطعام q.s.: كمية كافية q.h.: كل ساعة S (sine): بدون fiat: اتركه مصنوعاً unguentum: مرهم aa: كل من تركيبة لعلاج الحكة RX Burrows solution - 4,0 Zinc oxide - 8 Starch - 10,0 Lanoline anhydrous - 7,0 Peanut oil - 24 Lime water qs ad - 100,0 يطبق هذا المزيج على الناحية المصابة كل 4 ساعات ، ويؤخذ الخدر من سمية الفينول عند الأطفال الصغار خاصة عندما يكون سطح الجلد متمزقاً أو متقرحاً. ـ محلول ملطف ومضاد للحكة: R/x Corn starch - Zinc oxide - aa 24 Glycerine - 12 Lime water 100.0 Antipruritic oil R/x Phenol - 0.5 Menthol - 0.5 Camphor - 0.5 Liquid petrolatum 100.0 الكمادات "Compresses" هناك أنواع مختلفة من الكمادات تستخدم في أمراض الجلد: مضادات العفونة ذات تأثيرات مختلفة سواء كمضاد عفونة (Antiseptics) أو فطريات. كمادات الحليب البارد: حليب طازج يحفظ في الثلاجة حتى يصبح بارداً، يغطس فيها قطعة شاش نظيفة وتوضع بشكل متكرر على سطح الجلد، يستعمل في التهابات الجلد الحادة مثل حروق الشمس. كمادات برمنغات البوتاسيوم: تستخدم تراكيز مختلفة، ويستخدم التركيزا 1/9000 بواسطة شاش نظيف يغمس في المحلول ويكمد بشكل متكرر الآفة الجلدية لمدة 10 دقائق كل 4ساعات، حتى تجف قطعة الشاش ثم تغطس ثانية ويعاد التطبيق كل مرة حسب الضرورة، تستعمل لتجفيف التهابات الجلد الرطبة. يمكن إزالة اللون للجلد الناشىء من محلول البرمنجنات بواسطة عصير الليمون. محلول داليبور" Dalibors solution" R/x Copper sulfate 0.6 Zinc sulfate 2.0 Camphor water 100.0 وتضاف ملعقة صغير (5مل) من هذا المحلول إلى مكيال من الماء ويستخدم بشكل كمادات. محلول بورو 1/20 تركيبة مضادة للفطريات : صبغة كاستيلاني (Castillanis paint, Carbolfuchsin solution) R/x Thymol - 0,1 Acid salicylic - 3,0 Tincture iodine - 20,0 Alcohol 95% - q. s. ad 100,0 أدهن الأظافر وما بين الأصابع والجلد المصاب بالفطر مرة واحدة يومياً. مرهم" White fields" R/x Acid salicylic - 6,0 Acid benzoic - 12,0 Lanolin, - 5,0 Vaseline q.s.add 100.0 يستعمل هذا المركب بفرك المناطق المصابة صباحاً ومساءً. تركيبة مضادة للتعرق: R/x Aluminium chloride 3% Salicylic acid 3% Aluminium 10% Talc 84% تركيبة لعلاج التهابات فطريات الأظافر R/x Salicylic acid 5% Sodium propionate 2% Propionic acid 3% Undecylanate 5% Copper undecylanate 0.2% Sodium dioctyl sulfoccinate 0.1% In water and isopropyl alcohol 100.0% التهاب الأظافر المونيليائي (Candidal paronychia): محلول 3% يود ثيمول في الكحول (Solution of 3% Thymol iodide in alcohol) ملاحظة: إن مضادات الفطور الموضعية سواء كانت تركيب أو من مجموعة الآزول (دكتارين ـ لاميسيل) يجب أن تستعمل مع مركبات حبوب أو شراب الآزول أو الجريزوفلفين (Lamisil or Griseofulvin )لمدة 3 ـ 6 أشهر. تركيبة لمعالجة الثأليل الرخوة: الثأليل بالثنيات الجلدية وبالمنطقة التناسلية البودوفللين (Podophyllin)هو دواء فعال وآمن وسهل الاستخدام لمعالجة التآليل التناسلي وفى مناطق ثنيات الجلد. هذا المستحضر يمكن استخدامه بتراكيز 20ـ25% سواء مع الكولوديون أو الأسيتون أو صبغة البنزوين. بودوفلين 20% في الكولوديون يفضل وذلك لأنه متماسك ويجف بسرعة عند التطبيق على الآفة ولا ينزلق على النسيج المجاور. إن هذا المركب فعال وأنا أعتبره من أفضل الطرق والمستحضرات التى يمكن استخدامها لمعالجة التآليل التناسلية أو حول منطقه الشرج ويعطي نتائج ممتازة. ويطبق مرة كل يومين على المنطقة المصابة ويغسل بعد 6 ساعات من التطبيق تحذيرات: قد يحدث ارتكاس شديد من البودفللين خاصة في المرضى المتحسسين إذا ما وضع بتركيز عال، وإن تخفيف المركب قد يحل هذه المشكلة. عند الأطفال أعطي تراكيز أقل: 10 ـ 15% فقط ويطبق مرتين أسـبوعياً ويغسـل بعد 4 ساعات. يجب أخذ الحيطة والحذر عند تطبيق البودوفللين على النسيج الرخوة أو تآليل داخل الاحليل وتآليل الشـرج بسـبب احتمال حدوث تقرحات أو تليف وندباً موضعية عند تطبيقه بتراكيز عالية جداً. نادراً ما تسبب التراكيز العالية تضيق احليل في الحالات المختلطة مع التهاب حاد. يجب الحذر من وصول المركب الى العين. أما إذا استخدم المستحضر بحذر فإنه يعطي نتائج ممتازة في التآليل الاحليل وتآليل داخل الشرج مما يساعد كثيراً كل من المريض والطبيب معاً. أعالج بالبودوفللين مرضاي الذين يعانون كثيراً ويجربون عدة طرق من المعالجات حتى الاستئصال الجراحي للتآليل الشرجية وكانت النتائج تحسن دراماتيكي مع بودوفللين 20% في الكولوديون. تركيبة اللسان المشعر: بودفللين 2 ـ 4% يطبق بحذر شديد على المنطقة كل يومين مرة. تركيبة التآليل الشائعة والثفن (مسامير اللحم ) ـ تآليل ومسامير اللحم في القدم: R/x Salicylic acid 4,0 Lactic acid 4,0 Flexible collodion 20,0 يطبق بحذر مرتين يومياً. محاذير: المنطقة المعالجة يجب إحاطتها بالفازلين لكي لا يؤثر الدواء على النسيج السليم . المستحضر يجب أن لا يصل إلى الأغشية المخاطية للفم والأنف والعين. يجب إبعاده عن متناول الأطفال. لا يسمح للأطفال باستخدام الدواء ومن المهم جداً أن واحداً من أعضاء الأسرة يجب عليه تطبيق الدواء على المنطقة المراد علاجها بالطفل ومن ثم إخفاؤه. ـ بعد وضع الدواء على تآليل أخمص القدم يجب كشط المنطقة لإزالة النسيج الميتة حيث أنه بعد عدة أيام من تطبيقه سوف يلاحظ نقط سوداء داخل الآفة إذ أن هذا يشكل الأوعية الدموية المتخثرة الناجمة عن الفيروسات. تطبيق المستحضر يستمر مرتين يومياً خاصة فوق النقط السوداء، حتى يشعر المريض بألم عميق بعد التطبيق لمدة 3 ـ 4 أيام أخرى بعد ذلك. المدة الكاملة للعلاج عادة 9 أيام. هذه التركيبة فعالة جداً بشكل رئيسي في علاج ثاليل ومسامير الأخمصين والراحتين. لقد وجدت أنها فعالة وتعمل بشكل جيد عندما تفشل كل طرق المعالجة الاخرى في الشفاء وحتى الجراحة 2. ـ آفات الوجه والثنيات : إن جلد هذه المناطق ناعم. التركيز الأخف من السـالسيليك أسـيد وحمض اللبن يجب استخدامها. تركيبة المعالجة الدخنيات (الحرارة) (Miliaria) R/x Resorcin 2,0 Sulphur precipitate 5,0 Zinc oxide 20,0 Talc 20,0 Glycerine 10,0 Lime water 35,0 70% Alcohol q.s.ad 120 تركيبة المعالجة فرط التقرن (Hyperkeratosis): R/x Salicylic acid 4% Ammoniated mercury 8% Zinc oxide 25% Lano-vaseline 100 يتوفر في الأسواق مركبات الستيروئيدات القشرية مع حمض الصفصاف مثل: (Locosalene, Salidecoderm, Diprosalic ) مرهم .المركب (Diprosalic) لا يستعمل للأطفال ولا يوضع على الوجه والمناطق الحساسة من الجلد مثل ثنايا الجلد في منطقة الابط ـ الفخذين ـ المنطقة التناسلية ـ الشرج ومرة أخرى فإنه يحذر من استعماله للأطفال وصغار السن حيث قد يسبب مضاعفات وآثار مؤذية، ورغم ذلك فإن هذه المركبات قد تعطي نتائج جيدة أيضاً سواء طبقت مباشرة على المناطق مفرطة التقرن أو بطريقة التغطية إذا استعملت حسب إرشادات الطبيب المعالج. تركيبة لعلاج فرط التصبغ (Hyperpigmentation) هيدروكينون: مرهم Eldoquine متوفر بعدة قوى 2% و 4%. وبعض المستحضرات تحتوي إضافة عوامل خاصة واقية من أشعة الشمس: R/x Hydroquinone 5% Hydrocortisone 2% Retin A 0.2% هذه التركيبة يجب أن تحضر بشكل أساس كريمي خاص ويجب حفظها في الثلاجة وهي تركيبة جيدة لفرط التصبغ إذا استخدمت لمدة شهر واحد. المستحضرات التجارية الأخرى لعلاج فرط التصبغ هيARTA 2% كريم و NEOSTRATA كريم مبيض. المستحضرات ماصات أشعة الشمس (Sun-screens): بارا ـ امينيو ـ بنزوئيك أسيد (Para-amino benzoic acid) : يمتص الأشعة فوق البنفسجية( بطول 280-320 nm ). "PRESUN (5% PAMB" في 55% كحول), (4% PABA و 5% تيتانيوم أوكسيد ) بنزوفينون (Benzophenon compounds) : يمتص الأشعة فوق البنفسجية بطول 250 ـ360 نانومتر. "SOLBAR ( 3%" اوكسي بنزون + 3% ديوكسي بنزون) "UVAL ( 10%" سوليسوبنزون) (RED VETRINARY PETROLATUM) RVP l) يمتص الأشعة فوق البنفسجية بطول موجة حتى 340 نانومتر. وهو واقي من الماء بسبب أنه مركب دهني. المركبات الموجودة في السوق: RVP(95% RVP) RVP AQUA (3% RVP 20% ZINCOXIDE ) RVP ABA Lip stick ( 20% RVP + 5% PABA) واقي شمس SPV Sun block المحاليل المجففة: R/x Zinc oxide 20 Talc 20 Glycerine 15% Alcoho l70% Water q.s.ad 100 واقيات الشمس: وهذه المستحضرات تحصر أشعة الشمس ومعظمها تحتوي على المساحيق مثل" Titanium dioxide أو Zinc "ومن هذه المركبات المتوفرة: Solar crea ( Titanium dioxide 5% PAB 4% ). A-Fil (5% Methyl anthralate + 5% Titanium dioxide ) Reflecta (Titanium dioxide ) طاردات الحشرات: متوفرة تجارياً ومعظمها يحتوي على مادة"DEET, Diethyltulamide" أو مادة (Ethylhexanediole E-H ) ـ مركبات ( Diethyltulamide products ) طاردات البعوض (محلول) (McKesson يحتوى على (DEET %50) . Off liquid (S.C.JOHNSON) يحتوى على "DEET %50 ". 2. ـ مركبات "E.H Ethylhexanidiol" رذاذ الـ يحتوى على (WALGREEN spray , 20% E.H ) مركبات" DEET "سواء بشكل محلول أو مستحضرات لزجة. ============================================= ===== ================= |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة أبو الريحان البيروني كان البيروني عالمًا فذا، متعدد الجوانب، غزير الإنتاج، عظيم الموهبة عميق الفكر، فهو مؤرخ محقق وجغرافي مدقق، وفلكي نابه، ورياضي أصيل، وفيزيائي راسخ، ومترجم متمكن، بلغ من إعجاب الأوروبيين به أن قال عنه المستشرق سخاو: "إن البيروني أكبر عقلية في التاريخ"، ويصفه آخر بقوله: "من المستحيل أن يكتمل أي بحث في التاريخ أو الجغرافيا دون الإشادة بأعمال هذا العالم المبدع". وبلغ من تقدير الهيئات العلمية لجهود البيروني أن أصدرت أكاديمية العلوم السوفيتية في سنة (1370هـ= 1950م) مجلدًا تذكاريًا عنه بمناسبة مرور ألف سنة على مولده، وكذلك فعلت الهند. وأنشأت جمهورية أوزبكستان جامعة باسم البيروني في طشقند؛ تقديرًا لمآثره العلمية، وأقيم له في المتحف الجيولوجي بجامعة موسكو تمثال يخلد ذكراه، باعتباره أحد عمالقة علماء الجيولوجيا في العالم على مر العصور، وأطلق اسمه على بعض معالم القمر. استقبال الحياة استقبلت إحدى قرى مدينة "كاث" عاصمة خوارزم مولودًا ميمونًا هو أبو الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المعروف بالبيروني في (2 من ذي الحجة 362هـ= 4 من سبتمبر 973م)، والبيرون كلمة فارسية الأصل تعني "ظاهر" أو خارج. ويفسر السمعاني في كتابه "الأنساب" سبب تسمية أبي الريحان بهذه النسبة بقوله: "ومن المحتمل أن تكون عائلة أبي الريحان من المشتغلين بالتجارة خارج المدينة، حيث بعض التجار كانوا يعيشون خارج أسوار المدينة للتخلص من مكوس دخول البضائع إلى داخل مدينة كاث". ولا تُعرف تفاصيل كثيرة عن حياة البيروني في طفولته، وإن كان لا يختلف في نشأته عن كثير من أطفال المسلمين، حيث يُدفعون إلى من يعلمهم مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، ودراسة شيء من الفقه والحديث وهو ما تستقيم به حياتهم. ويبدو أنه مال منذ وقت مبكر إلى دراسة الرياضيات والفلك والجغرافيا، وشغف بتعلم اللغات، فكان يتقن الفارسية والعربية، والسريانية، واليونانية، وتلقى العلم على يد أبي نصر منصور بن علي بن عراق، أحد أمراء أسرة بني عراق الحاكمة لخوارزم، وكان عالمًا مشهورًا في الرياضيات والفلك. في طلب العلم أجبرت الاضطرابات والقلاقل التي نشبت في خوارزم البيروني على مغادرتها إلى "الري" سنة (384هـ= 994م)، وفي أثناء إقامته بها التقى بالعالم الفلكي "الخوجندي" المتوفى سنة (390هـ= 1000م) وأجرى معه بعض الأرصاد والبحوث، ثم عاد إلى بلاده وواصل عمله في إجراء الأرصاد، ثم لم يلبث أن شد الرحال إلى "جُرجان" سنة (388هـ= 998م) والتحق ببلاط السلطان قابوس بن وشمكير، الملقب بشمس المعالي، وكان محبًّا للعلم، يحفل بلاطه بجهابذة العلم وأساطين المعرفة، وتزخر مكتبته بنفائس الكتب، وهناك التقى مع "ابن سينا" وناظَرَه، واتصل بالطبيب الفلكي المشهور أبي سهل عيسي بن يحيى المسيحي، وتتلمذ على يديه، وشاركه في بحوثه. وفي أثناء إقامته بكنف السلطان قابوس بن وشمكير أنجز أول مؤلفاته الكبرى "الآثار الباقية من القرون الخالية"، وهو كتاب في التاريخ العام يتناول التواريخ والتقويم التي كانت تستخدمها العرب قبل الإسلام واليهود والروم والهنود، ويبين تواريخ الملوك من عهد آدم حتى وقته، وفيه جداول تفصيلية للأشهر الفارسية والعبرية والرومية والهندية، ويبين كيفية استخراج التواريخ بعضها من بعض. وظل البيروني في جرجان محل تقدير وإجلال حتى أطاحت ثورة غاشمة ببلاط السلطان قابوس سنة (400 هـ= 1009م) فرجع إلى وطنه بعد غياب، واستقر في مدينة "جرجانية" التي أصبحت عاصمة للدولة الخوارزمية، والتحق بمجلس العلوم الذي أقامه أمير خوارزم مأمون بن مأمون. وكان يزامله في هذا المجمع العلمي الرئيس ابن سينا، والمؤرخ والفيلسوف ابن مسكويه. عرف أمير خوارزم قدر البيروني فأحله منزلة عالية، واتخذه مستشارًا له، وأسكنه معه في قصره، وظل في معيته سبع سنوات، واصَلَ في أثنائها بحوثه في الفلك حتى استولى السلطان محمود الغزنوني على خوارزم وضمها إلى مُلكه، فانتقل إلى بلاطه، ورحل معه إلى بلاده سنة (407هـ= 1016م). في بلاط الغزنويين عاش البيروني في "غزنة" (كابول الآن) مشتغلا بالفلك وغيره من العلوم، ورافق السلطان محمود الغزنوي في فتوحاته الظافرة في بلاد الهند، وقد هيأ له ذلك أن يحيط بعلوم الهند، حيث عكف على دراسة لغتها، واختلط مع علمائها، ووقف على ما عندهم من العلم والمعرفة، واطلع على كتبهم في العلوم والرياضيات، ودرس جغرافية الهند من سهول ووديان وجبال وغيرها، إضافة إلى عاداتها وتقاليدها ومعتقداتها المختلفة، ودوّن ذلك كله في كتابه الكبير "تحقيق لما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة". وبعد تولي السلطان مسعود بن محمود الغزنوي الحكم خلفًا لأبيه سنة (421هـ= 1030م)، قرب إليه البيروني، وألحقه بمعيته، وأحاطه بما يستحق من مكانة وتقدير، حتى إنه عندما كتب موسوعته النفيسة في علم الفلك أطلق عليها "القانون المسعودي في الحياة والنجوم" وأهداها إلى السلطان مسعود الذي أحسن مكافأته، فبعث إليه بحمل فيلٍ من القطع الفضية، غير أن البيروني اعتذر عن قبول الهدية؛ لأنه يعمل دون انتظار أجر أو مكافأة، وظل البيروني بعد رجوعه من الهند مقيمًا في غزنة منقطعًا إلى البحث والدرس حتى توفاه الله. القانون المسعودي إحدى صفحات مخطوطة كتاب القانون المسعودي ويعد كتاب القانون المسعودي أهم مؤلفات البيروني في علم الفلك والجغرافيا والهندسة، وهو يحتوي على إحدى عشرة مقالة، كل منها مقسم إلى أبواب. وفي المقالة الرابعة من الكتاب جمع النتائج التي توصَّل إليها علماء الفلك في الهند واليونان والمعاصرون له، ولم يطمئن هو إلى تلك النتائج لاختلافها فيما بينها؛ ولذلك قرر أن يقوم بأرصاده الخاصة بنفسه، ولم يكتف بمرة واحدة بل أربع مرات على فترات متباعدة، بدأها وهو لم يتجاوز الخامسة والعشرين، حيث قرر أن يصنع آلته الخاصة ليرصد بها أعماله الفلكية، وليضع حدا لحيرته من تضارب نتائج علماء الفلك، وقام بتعيين الجهات الأصلية وتحديد الأوقات، ومعرفة فصول السنة، ورصد حركة أوج الشمس، وهو أبعد المواقع السنوية بين الشمس والأرض، وقام بقياس طول السنة على وجه دقيق، ودرس كسوف الشمس وخسوف القمر والفرق بينهما، وفسر أسباب ظهور الفجر قبل شروق الشمس باستنامة الغلاف الجوي، وبالمثل شفق ما بعد الغروب وأوقاتهما، وشرح الأسباب التي تمنع رؤية الهلال حتى مع وجوده في الأفق، وأوضح بالطريق الهندسي الحدود النسبية بين القمر والشمس، والتي عليها تعتمد ظروف رؤية الهلال ما لم تتدخل العوامل الجوية، وأوضح الفرق بين النجوم (الكواكب الثابتة) والكواكب السيارة، وابتكر البيروني الإسطرلاب الأسطواني الذي لم يقتصر على رصد الكواكب والنجوم فقط، بل استُخدم أيضًا في تحديد أبعاد الأجسام البعيدة عن سطح الأرض وارتفاعها. كما اخترع جهازًا خاصًا يبين أوقات الصلاة بكل دقة وإتقان. إسهاماته الحضارية الأخرى وتجاوزت بحوث البيروني مجال الفلك إلى مجالات أخرى تشمل الفيزياء والجيولوجيا والتعدين والصيدلة والرياضيات والتاريخ والحضارة. وتشمل جهوده في الفيزياء بعض الأبحاث في الضوء، وهو يشارك الحسن بن الهيثم في القوال: بأن شعاع النور يأتي من الجسم المرئي إلى العين لا العكس، كما كان معتقدًا من قبل. وورد في بعض مؤلفاته شروح وتطبيقات لبعض الظواهر التي تتعلق بضغط السوائل وتوازنها. وشرح صعود مياه الفوارات والعيون إلى أعلى، وتجمع مياه الآبار بالرشح من الجوانب، حيث يكون مأخذها من المياه القريبة إليها. وفي مجال التعدين ابتكر البيروني جهازا مخروطيًا لقياس الوزن النوعي للفلزات والأحجار الكريمة، وهو يعد أقدم مقياس لكثافة المعادن، وقد نجح في التوصل إلى الوزن النوعي لثمانية عشر مركبًا. وفي مجال علم الأرض وضع نظرية لاستخدام امتداد محيط الأرض، وقد أوردها في آخر كتابه "الإسطرلاب". واستعمل معادلة معروفة عند العلماء بقاعدة البيروني لحساب نصف قطر الأرض، وتضمنت بحوثه ومؤلفاته في هذا الميدان نظريات وآراء حول قدم الأرض وعمرها وما اعتراها من ثورات وبراكين وزلازل وعوامل تعرية. وله نظريات حول تكوين القشرة الأرضية، وما طرأ على اليابسة والماء من تطورات خلال الأزمنة الجيولوجية. وله بحوث في حقيقة الحفريات، وكان يرى أنها لكائنات حية عاشت في العصور القديمة. وما توصل إليه في هذا الصدد أقره علماء الجيولوجيا في عصرنا الحالي. ويقر "سميث" في كتابه "تاريخ الرياضيات" بأن البيروني كان ألمع علماء عصره في الرياضيات، وهو من الذين بحثوا في تقسيم الزاوية إلى ثلاثة أقسام متساوية، وكان ملمًا بحساب المثلثات، وكتبه فيها تدل على أنه عرف قانون تناسب الجيوب، وقد عمل جداول رياضية للجيب والظل. وفي علم الصيدلة ألف كتابه "الصيدنة في الطب"، وهو يُعد ذخيرةً علمية ومرجعًا وافيًا في مجال الصيدلة، وهو ينقسم إلى قسمين: أولهما: هو ديباجة في فن الصيدلة والعلاج مع تعريفات وإيضاحات تاريخية مفيدة. وتمثل المقدمة إضافة عظيمة للصيدلة، وتناول في هذا القسم المسئوليات والخطوات التي يجب على الصيدلي أن يلتزم بها. ثانيهما: للمادة الطبية، فأورد كثيرًا من العقاقير مرتبة حسب حروف المعجم، مع ذكر أسمائها المعروفة بها في اللغات المختلفة، وطبائعها ومواطنها وتخزينها وتأثيراتها وقواها العلاجية وجرعاتها. وتفوق البيروني في مجال الجغرافيا الفلكية، وله فيها بحوث قيمة وهو يعد من مؤسسي ذلك العلم، ونبغ أيضًا في الجغرافيا الرياضية، وبخاصة تحديد خطوط الطول والعرض ومسافات البلدان، وله فيها عشرة مؤلفات، وجاءت أبحاثه في الجغرافيا الطبيعية على نسق رفيع ومستوى عال من الفهم. وله في فن رسم الخرائط مبتكرات كثيرة، فقام بعمل خريطة مستديرة للعالم في كتابه "التفهيم لأوائل صناعة التنجيم" لبيان موضع البحار، وله أبحاث كثيرة في كيفية نقل صورة الأرض الكروية إلى الورق المسطح، ومن كتبه في هذا الميدان: "تسطيح الصور وتبطيح الكور"، "تحديد المعمورة وتصحيحها في الصورة". وكان البيروني لا يستبعد نظريًّا احتمال أن يكون النصف الغربي من الكرة الأرضية معمورًا قبل اكتشاف الأمريكتين، وعند وصفه لتضاريس الأرض ومسالك البحار والمحيطات تكلم للمرة الأولى على أنه ليس ما يمنع من اتصال المحيط الهندي بالمحيط الأطلنطي جنوبي القارة الأفريقية على عكس ما كان شائعًا في ذلك الوقت. كتبه ومؤلفاته خريطة للعالم كما تصوره البيروني ولم يكُفَّ هذا العالم لحظة عن البحث والدرس، وأثمرت هذه الحياة العلمية الجادة عما يزيد عن مائة وعشرين مؤلفًا، نقل بعضها إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية، وأخذ عنها الغربيون، واستفادوا منها، ومن هذه المؤلفات غير ما ذكرنا: - الرسائل المتفرقة في الهيئة، وهي تحتوي على إحدى عشرة رسالة في علوم مختلفة، وقد طبعتها دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن بالهند سنة (1367هـ= 1948م). - الجماهر في معرفة الجواهر، وهو من أهم مؤلفات البيروني في علوم المعادن، وطبع في حيدر آباد الدكن بالهند (1355هـ=1936م). - استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني فيها، وطبع أيضًا بالهند. - جوامع الموجود لخواطر الهنود في حساب التنجيم. -تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن، وطبع محققًا بعناية المستشرق الروسي بولجاكوف، ونشره معهد المخطوطات العربية سنة 1962م. -في تهذيب الأقوال في تصحيح العرض والأطوال. وإلى جانب التأليف نقل البيروني اثنين وعشرين كتابًا من تراث الهند العلمي إلى اللغة العربية، وترجم بعض المؤلفات الرياضية من التراث اليوناني مثل كتاب أصول إقليدس، وكتاب المجسطي لبطليموس. أيامه الأخيرة وظل البيروني حتى آخر حياته شغوفًا بالعلم مقبلا عليه، متفانيًا في طلبه. ويروي المؤرخ الكبير ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء ما يغني عن الكلام في مدى تعلق البيروني بمسائل العلم حتى الرمق الأخير، فيقول على لسان القاضي علي بن عيسي، قال: "دخلت على أبي الريحان وهو يجود بنفسه قد حَشْرَج نفسُه، وضاق به صدره، فقال لي وهو في تلك الحال: كيف قلت لي يومًا حساب المجدَّات الفاسدة (من مسائل المواريث) فقلت له إشفاقًا عليه: أفي هذه الحالة! قال لي: يا هذا أودّع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة، ألا يكون خيرًا من أن أخلّيها وأنا جاهل لها؛ فأعدت ذلك عليه، وحفظه… وخرجت من عنده وأنا في الطريق سمعت الصراخ…"، وكان ذلك في غزنة في (3 من رجب 440هـ= 12 من ديسمبر 1048م). من مصادر الدراسة: ياقوت الحموي: معجم الأدباء ـ دار الفكر ـ بيروت ـ 1400هـ= 1980م علي أحمد الشحات: أبو الريحان البيروني ـ دار المعارف ـ القاهرة ـ 1968م. محمد جمال الغندي وإمام إبراهيم أحمد: أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني ـ دار الكتاب العربي للطباعة والنشر ـ القاهرة ـ 1968م. قدري حافظ طوقان: تراث العرب العلمي في الرياضيات والفلك ـ دار القلم ـ القاهرة ـ 1382هـ= 1963م. محمد كامل حسين وآخرون: الموجز في تاريخ الطب والصيدلة عند العرب ـ المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ـ جامعة الدول العربية ـ بدون تاريخ. ============================================= ===== ==== |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة القرآن الكريم انزل الله سبحانه و تعالى القران على رسوله صلى الله عليه و سلم و ذلك هداية للناس و لإرشادهم للطريق القويم في كل زمان و مكان . و في هذا التقرير البسيط سوف يسعنا التعرف على : 1- كيفية تنزيله . 2- الحكمة من تنزيله مفرقا . 3- عدد آياته و سوره . 4- نوع السور من حيث مكان نزولها . 5- و طرق جمع القرآن . التعريف هو كلام الله المنزل على النبي المعجز بسورة منه المتعبد بتلاوته المنقول إلينا تواترا بين دفتي المصحف. كيفية تنزلات القرآن : التنزل الأول إيجاده في اللوح المحفوظ دليله: قوله تعالى / بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ حكمة هذا التنزيل : لما اقتضت إرادة الله أن يكون لملكه سجل عام يدون فيه ماقضى الله وقدره وبما أن هذا القرآن هو كلام الله المعجز كان إثباته فيه أجدر مما سواه . التنزل الثاني دليله: قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة مباركة. وقوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر دليله من السنة: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به على النبي صلى الله عليه وسلم . الحكمة من هذا التنزل 1- هو تفخيم أمر القرآن وأمر من نزل عليه ،بإعلام سكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل المبعوث لخير الأمم 2-بيان عناية الله تعالى بخلقه واهتمامه بهم في تعريفهم بالطريق الذي يوصلهم إلى مرضاته 3-التسوية بين نبينا وإخوانه من الأنبياء في تنزيل الكتب جملة واحدة ثم تميزه صلى الله عليه وسلم بتنزيل القرآن مفرقا من السماء الدنيا على قلبه مدى ثلاث وعشرين سنة التنزل الثالث من السماء الدنيا على قلبه صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحي. بدليل قوله تعالى ( نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) . وقوله تعالى( وقرانا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ) . حكمة نزول القرآن مفرقا : أولا:- تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا:- التلطف بالنبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي ثالثا:- التدرج في تشريع الأحكام السماوية رابعا:- تسهيل حفظ القرآن وفهمه خامسا:- مسايرة الحوادث والوقائع والتنبيه عليها في حينها سادسا:- التدرج في تطهير البشر من العادات القبيحة وتكميلهم بالفضائل وتكليفهم بالواجبات عدد آيات القرآن و أوله و آخره : أول ما نزل قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم ) آخر ما نزل قوله تعالى (واتقوا يوما ترجعون فيه إلي الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ). عدد سور القرآن = (114 ) سوره عدد آياته = (6236 ) آيه عدد كلماته = (77,250 ) كلمه عدد حروفه = (3,474000 ) حرف عدد أجزائه = (30 ) جزءا عدد أحزابه = (60 ) حزبا أطول سورة : سورة البقرة أقصر سورة : سورة الكوثر حكمة هذه التجزئة : 1-التيسير على الناس وتشويقهم إلى مدارسته وحفظه لأنه لو كان سبيكة واحدة لا حلقات بها لصعب على الناس حفظه وفهمه. 2-الدلالة على موضوع الحديث ومحور الكلام فإن في كل سورة موضوعا بارزا تتحدث عنه. 3-التفصيل بحسب تلاحق الأشكال والنظائر وملائمة بعضها لبعض وبذلك تتلاحق المعاني والنظم . المكي و المدني من حيث النزول : المكي: هو ما نزل من القرآن قبل الهجرة سواء كان بمكة أو غيرها وعدد السور المكية (86 ) سورة أهم مميزات المكي : · كل سورة فيها سجدة · السور التي تبدأ بياأيها الناس · السور التي ذكرت قصص الأنبياء · السور التي ذكرت الأمم السابقة · السور التي ذكرت آدم وإبليس · السور التي افتتحت بأحرف التهجي مثل: آلم، ق،ن · كل سورة فيها لفظ كلا · الدعوة إلى توحيد الله وعبادته · ذكر الجنة والنار والبعث والجزاء واليوم الآخر · وضع الأسس العامة للتشريع والفضائل الأخلاقية التي يقوم عليها المجتمع المدني: هو ما نزل من القرآن بعدا لهجرة سواء كان بالمدينة أو غيرها أهم مميزات المدني : · ذكر الحدود والفرائض · ذكر الجهاد وأحكامه · ذكر المنافقين · بيان العبادات والمعاملات ونظام الأسرة والمواريث · بيان العلاقات الدولية في السلم والحرب · مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى طرق جمع القرآن : أولا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عن طريق حفظه في الصدور وكتابته على السطور حسب ما كان متوفرا في ذلك الوقت ثانيا في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو أول خليفة للمسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قد أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق رضي الله عنهما في جمع القرآن في مصحف واحد فتم ذلك ولكن بطريقة غير منسوخة إنما جمع ماكان مدون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثالثا في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه لقد كلف الخليفة الثالث لدولة الإسلام أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه زيد بن ثابت وهو من كتبة الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي قام بالجمع في عهد أبي بكر وبخبرته وعدالته كلف ومعه مجموعة من الصحابة بكتابة المصحف الشريف الذي يسمى اليوم بمصحف عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين . ============================================= ===== ============== |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الـــــــمشــــــي فوائد المشي المشي من أقل التمارين الرياضية ضرراً على المفاصل، والأقل في احتمالات الإصابة خلال التمارين. المشي من التمارين التي يحرق فيها الأكسجين (أيروبك)، وهو بالتالي يفيد القلب والرئتين ويحسن من الدورة الدموية. المشي من الرياضات المتوسطة الإجهاد التي تساعد الناس على المحافظة على لياقتهم ورشاقتهم بحرق الطاقة الزائدة، ويقوي العضلات والجهاز الدوري ويحسن من استخدام الأكسجين والطاقة في الجسم. ولذلك يقلل من المخاطر المرتبطة بالسمنة والسكري وسرطان الثدي وسرطان القولون وأمراض القلب. يعتبر المشي مشابهاً لتمارين حمل الأثقال، فالمشي بقامة مستقيمة متزنة يقوي العضلات في الأرجل والبطن والظهر، ويقوي العظام ويقلل من إصابتها بالهشاشة. يفيد المشي في التخلص من الضغوط النفسية والقلق والإجهاد اليومي، ويحسن من الوضع النفسي ومن تجاوب الجهاز العصبي (اليقضة) وهذا ناتج من المركبات التي يفرزها الجسم خلال المشي. يساعد المشي على التخلص من الوزن الزائد، وهذا بالطبع يعتمد على مدة المشي وسرعته (مقدار الجهد المبذول). فالشخص الذي يمشي بمعدل 4 كم/ ساعة يحرق ما بين 200 – 250 سعراً حرارياً في الساعة (22 – 28 جرام من الدهون). يمكن مزاولة المشي في أي مكان وزمان بدون تجهيزات أو ملابس خاصة، ويمكن أن يكون جزءاً من الحياة اليومية، فيكون بديلاً عن ركوب السيارة متى أمكن ذلك كيف تمشي؟ نعم كلنا يعرف المشي ولكن مقدار الفائدة منه مرتبطة بمدى صحة طريقة المشي. عندما تمشي ابق رأسك مرفوعاً وأنظر على بعد بضع خطوات أمامك، وحافظ على الفك السفلي في مكانه دون شد بل اجعل عضلاته منبسطة. ابق الكتفين إلى الخلف دون شد، ولا تجعلهما منحنيين إلى الأمام، وحافظ على الصدر مرتفعاً والظهر مستقيماً وقائماً. يجب أن تكون عضلات البطن مشدودة قليلاً إلى الداخل، وعضلات الورك والعجيزة (المؤخرة) مشدودة قليلاً إلى الداخل أيضاً. لابد أن يكون مفصل الركبة مرناً للحركة فلا تجعله مشدوداً بحيث يتحرك الساق والفخذ معاً. اثن أصابع اليد للداخل بدون تكوين قبضة كاملة وبدون ضغط عليها، ولا تجعل يديك تتدلى والكف مفتوحة، أجعل الذراع بشكل زاوية قائمة من عند المرفق، وحرك يديك إلى الأمام والخلف بحيث ترتفع قبضة الكف إلى أعلى في حركة اليد إلى الأمام وتصل إلى محاذاة الورك في حركتها إلى الخلف ولا تجعلها تتأرجح أمام جسمك. عند المشي أجعل الخطوة بحيث يكون عرقوب القدم الأمامية على الأرض أولاً وبعد ذلك بقية الرجل ابتداءً من العرقوب إلى أطراف الأصابع، وأدفع بأصابع الرجل الخلفية لترفعها إلى الأمام، وهكذا.... ثم حاول أن تتخيل وكأن هناك خطاً على طول المسار أمامك محاولاً أن تسير بوضع رجليك بالقرب منه وبشكل مواز له بحيث تكون أصابع القدمين متجه إلى الأمام وليس إلى اليمين أو اليسار. مع ازدياد السرعة يجب أن تكون القدمان بالقرب من الخط في حركتهما، وعند المشي ببطء تكون القدمان بعيدتان قليلة عن هذا الخط الوهمي ولكن موازيتان له. وعندما تسرع فإن الورك سيتحرك إلى الأمام بصورة طبيعية مع تقدم كل رجل وعند ذلك توجه حركة الورك الجانبية إلى الخط. حركة الورك هي التي تضبط وتيرة وسرعة المشي وليست حركة الذراعين أو الساقين. إذا أردت المشي بسرعة فلا تجعل خطوتك واسعة بل قم بزيادة عدد الخطوات (زيادة السرعة). ولا تقصر من الخطوات بل الأفضل السير بالخطوات الطبيعية المريحة لك. مع حركة المشي أرجح ذراعيك إلى الخلف نحو الورك ولا تجعلهما يرتفعان في الهواء، وتذكر أن حركة الأذرع تأتي من الكتف وليس من المرفق. قد يبدو لك خلال المشي أن الساقين والأرجل هي الأهم في حركة المشي، ولكن ذلك غير صحيح. يحدد الوركان خلال المشي وتيرة وسرعة المشي ولذلك يجب مساعدتهما بأن تكون واعياً لوضع قامتك بحيث يكون الظهر مستقيماً وعضلات البطن إلى الداخل قليلاً والرأس إلى أعلى والصدر بارزاً قليلاً والأكتاف إلى الخلف والأذرع متأرجحة من أعلى إلى الخلف بزاوية قائمة. الجدول الزمني من الأفضل تحديد وقت معين خلال اليوم للمشي بحيث يكون جزءاً من جدولك اليوم وذلك للمحافظة على موعد المشي. وإذا كان غرض المشي مجرد اللياقة البدنية فيكفي المشي مدة 30 دقيقة على الأقل يومياً ثلاث مرات أسبوعياً. وإذا كان الغرض تخفيف الوزن واللياقة البدنية فيلزمك المشي 30 دقيقة على الأقل يومياً خمس مرات في الأسبوع. ويمكن زيادة مدة المشي إلى ساعة يومياً لكسب مزيد من اللياقة وتخفيف الوزن. التسخين يجب أن تقوم بعملية التسخين قبل رياضة المشي، ولا ينصح بحذف هذه الخطوة لمجرد أنك سوف تمشي. ويجرى التسخين بأداء بعض الحركات لليدين والقفز والجري في المكان أو المشي البطيء مدة 5 – 10 دقائق قبل المشي السريع. التبريد يعد التبريد هاماً بمثل أهمية التسخين. يجب أن يعطى الجسم فرصة ليبرد ولينخفض تدفق الدم فيه إلى المستوى الطبيعي. ويمكنك التبريد بتخفيف سرعة المشي بعد انتهاء مدة المشي السريع وذلك لمدة 10 دقائق إضافية. أو بإجراء بعض الحركات لليدين والرجلين خاصة حركات التمدد التي تزيد من مرونة العضلات. تمارين المرونة إن أفضل وقت لإجراء تمارين التمدد والمرونة للعضلات هو بعد المشي وبعد التبريد، ويمكن أن تكون تمارين المرونة جزءاً من عملية التبريد حيث أنها تكون في هذا الوقت أكثر فعالية لإعطاء العضلات المرونة المطلوبة لرفع كفاءة أدائها. اختيار الحذاء يختلف حذاء المشي عن الأحذية الأخرى التي تستخدم عادة، كما أنه يختلف عن بقية الأحذية الرياضية الخاصة بالجري أو التنس أو كرة القدم مثلاً، وذلك لأن آلية (ميكانيكية) حركة القدم خلال المشي تختلف عنها في الرياضات الأخرى. يجب أن يكون حذاء المشي ذا كعب عريض ونعل مرن في الوسط وأن يكون حاضناً للكعب دون أن يكون ضيقاً عليه، وأن تكون حركة أصابع الرجل في الطرف الأمامي للحذاء ممكنة. يجب تغيير الحذاء إذا تآكل جزء من نعله. وعند شراءه يجب التأكد من أنه مريح من أول تجربة لبس له وصفاته مطابقة للصفات السابق ذكرها. ويفضل شراء الحذاء من المحلات المتخصصة. ولأن شكل بطن القدم يختلف من شخص لآخر فيكون إما مسطحاً أو مقوساً، وهو ما يمكن معرفته بالنسبة لقدمك بترطيب بطن القدم بالماء وعمل طبعه على ورق مقوى (كرتون) فإذا كانت الطبعة للعرقوب والأصابع وقليل من وسط القدم فقدمك من النوع المقوس، ولكن إذا أظهرت الطبعة بطن القدم كاملاً فقدمك من النوع المسطح. إن معرفة نوع القدم مهم من أجل اختيار الحذاء المناسب لها لأن حركة الرجل ذات القدم المسطحة تكون إلى الداخل خلال المشي والركض بينما تكون إلى الخارج في حالة القدم المقوسة. ولأن معظم الصدمات والحمل أثناء المشي يقع على العرقوب فيجب أن يكون مكانه في الحذاء ذا وسادة لتمتص الصدمة وأن يكون الجزء العلوي من الحذاء المحيط بالعرقوب صلباً قليلاً وحاضناً للعرقوب منعاً لحركته عند الارتطام بالأرض. أما وسط الحذاء ومقدمته فيكونان مرنان ليسهلا حركة القدم والأصابع عند المشي. من الضروري بعد المشي تجفيف الحذاء بتركه في الهواء، ويجب عدم وضع الحذاء في الشمس الحارقة لأن ذلك يؤثر على الأجزاء المطاطية فيه. ولابد من ملاحظة أن بعض الأحذية غير قابلة للغسل. وأخيراً هناك جوارب خاصة بالمشي وتمتاز أنها تسمح بتهوية القدمين وبالتخلص من العرق. ويجب أن يكون حجم الجوارب مناسباً لمقاس القدم بحيث لا تنطوي أو تكوّن زوائد تؤدي إلى رفع درجة حرارة القدم وإلى الإصابة بالنفطات (الانتفاخات المائية). الإصابات التي تحدث خلال المشي مع أن المشي من التمارين الرياضية القليلة الإصابات فإن هناك بعض الإصابات التي قد تحدث خلال المشي ومنها: تنميل الرجل: وهو ينتج من لبس حذاء ضيق يعيق سريان الدم في القدم. النفطات (الانتفاخات المائية): وهي تنتج من الاحتكاك مثل احتكاك أجزاء من القدم بالحذاء نتيجة لعدم مناسبته للقدم إما لكبر مقاسه أو لأنه يعض على جزء من القدم، أو لأن الجوارب تتحرك أثناء المشي مما يؤدي إلى احتكاك الرجل بها أو تجمع جزء منها بسبب كبر مقاسها. ومن طرق الوقاية من هذه الإصابة لبس حذاء وجوارب ذات مقاس مناسب ونوعية مناسبة للقدم. وكذلك يمكن دهن القدم بالفازلين ولبس الجوارب بعد ذلك قبل المشي فهذا يقلل من احتكاك القدم بالجوارب وبالتالي من الإصابة بها. تيبس الجلد: قد ينتج من ضغط الحذاء على أجزاء من القدم أن يتيبس جلد القدم في هذه الأجزاء. ويمكن إزالة هذه الإصابة بحك الجلد اليابس بحجر الحمام (البيومين) أو بصنفرة القدم. انتفاخ الأنسجة حول عضلات بطن القدم: ينتج هذا من زيادة ارتطام القدم بالأرض إما لزيادة ممارسة المشي أو لعدم وجود وسادة في الحذاء تمتص الارتطام. وللوقاية من هذه الإصابة يجب لبس حذاء جديد متى تآكل الحذاء المستخدم أو اختيار حذاء بوسادة واقية في نعله. آلام أسفل الظهر: قد تنتج هذه الآلام من المشي بطريقة غير صحيحة أو لاستخدام حذاء غير مناسب. وللوقاية من ذلك لابد من التأكد من صحة طريقة المشي ومن مناسبة الحذاء للقدم. ============================================= ===== ================ |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الأمراض الفيروسية تسبب الفيروسات المختلفة أكثر من 60 مرضاً للإنسان و الحيوان و النبات ، و يصيب الإنسان منها حوالي 15 مرضاً خطيراً ، و إن ما نعرفه عن الفيروسات أقل مما نعرفه عن البكتريا و السبب في ذلك صغر حجم الفيروسات و عدم إمكانية نموها في وسط صناعي مغذٍ. كما هي الحال مع البكتيريا ، غير أن العلماء استطاعوا تربية الفيروسات على الخلايا الحية داخل أنبوب الاختبار . و فيما يلي عرض لبعض الأمراض الفيروسية. أ ) مرض الجدري ( Smallpox ) ينتشر مرض الجدري بين الناس عن طريق الرذاذ المتطاير من فم المريض أو بالقشور المتطايرة من الطفح الموجود على وجه المريض ، و تبدأ أعراض هذا المرض بعد فترة حضانة تبلغ يوماً واحداً بارتفاع درجة الحرارة , و فقدان الشهية ، و ظهور طفح ( بثرات ) على شكل بقع صغيرة وردية اللون على الجلد ( خاصة على الوجه و اليدين ) . و تزول البثرات بعد أسبوع مخلفة وراءها بقعاً و ثقوباً على الجلد ، و للوقاية من هذا المرض يجب إعطاء الطفل اللقاح المحتوي على فيروس جدري البقر في السنة الأولى من العمر، فيكتسب الطفل بذلك مناعة تستمر ست سنوات . ب ) مرض شلل الأطفال ( Polio ) و هو مرض فيروسي أيضاً يصيب غالباً الأطفال ، و ينتقل فيروس المرض عن طريق الفم مع الغذاء الملوث ، أو عن طريق الأنف مع الهواء الملوث ، و يتكاثر الفيروس في الأمعاء و يمكن أن ينتقل مع الدم إلى الجهاز العصبي ، و يهاجم الفيروس خلايا الدماغ و الحبل الشوكي التي تسيطر على عضلات الجسم ، و خاصة عضلات الأطراف ، و إذا حدث و أتلفت خلايا الحبل الشوكي ، فالعضلات المرتبطة بها تصاب بالشلل ، و تتلخص أعراض المرض في أيامه الثلاثة الأولى بشعور الطفل المصاب بألم في الرأس مع إمساك ، ثم يشعر المريض بألم في العضلات مع ارتفاع درجة الحرارة التي قد تصل إلى 40 درجة مئوية. ثم تهبط درجة الحرارة فجأة . و يجب عرض الطفل المصاب على الطبيب فوراً ، لأن علاج المرض في مرحلته الأولى سهل بينما هو صعب العلاج في الحالات المتقدمة من المرض . و للوقاية من هذا المرض يعطى الطفل في السنة الأولى من عمره لقاح سالك على شكل حقنة ، كما يستعمل في الوقت الحاضر لقاح ( سابن ) الذي يعطى للطفل عن طريق الفم مع قطعة من الحلوى ، أو على شكل قطرات في الفم،و ذلك في السنة الأولى من عمره أيضاً ج ) مرض الرشح ( Cold ) تنتقل فيروسات الرشح عن طريق الرذاذ المتطاير من فم الشخص المصاب ، حيث تدخل الفيروسات مع الهواء إلى مجرى الأنف ، كما تنتقل فيروسات المرض باستعمال أدوات الشخص المصاب : الشرب من كأس الماء الملوثة . و من أعراض المرض سيلان الأنف المستمر و العطاس ، و يصاب بعض الناس بهذا المرض أكثر من غيرهم و ذلك لأن مقاومتهم للمرض ضعيفة ، و لربما لاحظت أن مرض الرشح ينتشر بكثرة في فصل الشتاء ، و ذلك لأن نزلات البرد تضعف المقاومة تحدث في هذا الفصل ، و لم يكتشف حتى الآن عقار مفيد في معالجة هذا المرض ، و الأدوية التي يأخذها الشخص المصاب هي للتخفيف عن أثر المرض فقط ، و المفضل عمله في حالة الإصابة بهذا المرض هو التزام الراحة حتى يتم الشفاء من المرض ، و مع أن هذا المرض بسيط إلا أن التهاون فيه يمكن أن يؤدي إلى الالتهاب الرئوي . د) مرض الأنفلونزا ( Influenza ) يشبه مرض الأنفلونزا مرض الرشح ، إلا أنه أشد قسوة ، و ينتقل هذا المرض عن طريق الرذاذ المتطاير من فم المريض السليم ، و تستقر فيروسات الأنفلونزا في الأغشية المخاطية المبطنة للأنف و القصبة الهوائية، و أعرض المرض هي : ارتفاع في درجة الحرارة ، و آلام في العضلات و المفاصل ، و ضعف عام ، مع صداع في الرأس ، و احمرار العينين ، و بحة في الصوت . و ينتشر مرض الأنفلونزا في جميع أقطار العالم ، و تكثر العدوى به عند تقلب الفصول و في فصل الشتاء خاصة ، و قد انتشرت الأنفلونزا على شكل وباء عالمي عقب الحرب العالمية الأولى سنة 1918م ، و سموها الأنفلونزا الإسبانية لظهورها أولاً في إسبانيا ، و توفي نتيجة هذا المرض حوالي 22 مليون نسمة ، و قد حدثت الوفيات بسبب إصابة الجسم بمضاعفات الأنفلونزا و هي : الالتهاب الرئوي ، و تمدد القلب ، و هبوط الدورة الدموية ، حيث إن الأنفلونزا تضعف مقاومة الجسم ضد هذه الأمراض . وفي في سنة 1957م ، ظهر الوباء في آسيا ، و سموها الأنفلونزا الآسيوية ، وقد انتشر المرض في العالم و ذهب ضحيته الملايين . و يجب على المريض بالأنفلونزا التزام الراحة التامة في الفراش و تناول بعض الأدوية مثل ( الإسبرين ) ، ( و شرب عصير الحمضيات ) . و للوقاية من هذا المرض يجب : عزل المريض و تجنب زيارة الأماكن المزدحمة في حالة انتشاره بشكل واسع . هـ) مرض الحمى القلاعية يصيب هذا المرض الأبقار و الأغنام و الجمال ، و قد يصيب الأطفال الذين يشربون حليب الأبقار دون غلي ، و سبب هذا المرض هو فيروس موجود في حليب الحيوان المصاب و مخاطه و دموعه و لعابه ، و تنتقل فيروسات المرض من الحيوانات المصابة إلى الحيوانات السليمة عن طريق تناول الغذاء الملوث . تتلخص أعراض المرض في : ارتفاع درجة الحرارة عند الحيوان المصاب ، و انخفاض شهيته للأكل ، مع تقرح الفم و حلمات الأثداء و المنطقة بين الظلفين ، فيعرج الحيوان ، و يميل للنوم و يسيل لعابه و يسمع صوت احتكاك الأسنان ببعضها ، و غالباً ما يشفى الحيوان بعد مدة . و ) مرض الكَلَب أو السعار ( Rabies ) و يصيب هذا المرض الحيوانات ، و خاصة الكلاب ، و الثعالب ، و قد يصيب الإنسان ، و يحتوي لعاب الكلاب أو الثعالب المصابة على فيروسات هذا المرض ، و عندما يعض الكلب إنساناً تنتقل فيروسات المرض عبر الجرح إلى الدم ، و تتكاثر فيروسات المرض داخل الجسم ثم تنتقل إلى الجهاز العصبي ، و تظهر أعراض المرض على الشخص المريض على شكل بكاء و عويل من شدة الألم. و ينتشر مرض السعار على نطاق ضيق من العالم ، و يوجد في الأماكن التي تكثر فيها الكلاب الضالة ، و إذا ما عض كلب إنساناً وجب فحص الكلب ، لمعرفة ما إذا كان مصاباً بمرض الكلب أو السعار أم لا ، يعطى الشخص الذي عضه الكلب اللقاح الوقائي من هذا المرض . ز) مرض الإيدز ( Aids ) مرض ينجم عن فيروس مدمر يدمر الجهاز المناعي في جسم الإنسان فيصبح عرضة للأمراض القاتلة و الأورام السرطانية ، و كلمة الإيدز مشتقة من الحروف الأولى للاسم العالمي Apuried Immuno Deficiency Syndrome و الاسم العربي لهذا المرض هو : (( متلازمة العوز المناعي المكتسب )) ، و تعني كملة متلازمة مجموعة من الأعراض التي تميز مرضاً معيناً ، و كلمة العوز المناعي تعني الضعف الشديد في الجهاز المناعي ، الأمر الذي يجعل الجسم عرضة لكثير من الأمراض و الأورام السرطانية ، و كملة المكتسب تعني أن المرض يطرأ على الجسم فهو ليس وراثياً بل مكتسب بفعل عوامل طارئة و هو من الأمراض التي ظهرت حديثاً حيث ظهر أول اكتشاف للمرض في عام 1981م بين اللوطيين و تسجل أعداد الإصابة به تزايداً عاماً بعد عام في جميع أنحاء العالم و العامل المسبب لهذا المرض هو فيروس قهقري Retro Virus ، تم التعرف عليه حديثاً و يعرف الآن بالاسم المتفق عليه دولياً و هو فيروس العوز المناعي البشري ، أو ما يسمى بمرض (HIV) Human Immuno Deficiency Virus كيف يسبب فيروس الإيدز عوزاً مناعياً ؟؟ 1. يدخل فيروس الإيدز مجرى الدم حتى يصل إلى خلية ليمفاوية و يخترق جدار الخلية . 2. يتخلص الفيروس من غلافه البروتيني . 3. يستخدم الفيروس مادة نواة الخلية البشرية لتكوين جينات فيروسية جديدة كما يفرز إنزيمات تحول بروتينات الخلية إلى غلاف فيروسي و بذلك تتكون فيروسات جديدة . 4. تخرج الفيروسات الجديدة التي تكونت داخل الخلية إلى خارجها و بتكرار هذه العملية يتناقص عدد الخلايا الليمفاوية إلى درجة خطيرة مما يفقد جهاز المناعة قدرته على مقاومة الأمراض . أعراض المرض : نتيجة لانهيار جهاز المناعة عند الإنسان فإنه يكون معرضاً للإصابة بكثير من الأمراض مثل الحمى و الإسهال و فقدان الوزن و تضخم الغدد الليمفاوية و الالتهابات الرئوية و أنواع مختلفة من السرطان كما يهاجم الجهاز العصبي المركزي فيصاب المريض بالسحايا و العمى ثم الجنون ثم الموت ( و العياذ بالله ) . طرق العدوى : ينتقل هذا المرض بطرق عديدة و قد أصبح في حكم المؤكد انتقاله بالطرق التالية : 1. الاتصالات الجنسية مع المصابين بهذا المرض . 2. تعاطي المخدرات خاصة متعاطي المخدرات عن طريق الحقن . 3. نقل الدم من شخص مصاب بالمرض إلى شخص سليم . 4. ينتقل هذا المرض من الأم المصابة إلى الجنين أثناء الحمل و الولادة . الوقاية و العلاج من الإيدز : قال تعالى : (( و لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن )) صدق الله العظيم . الأنعام آية 151 إن المسلم موقن بأن هذا المرض هو عقوبة من الله عز و جل لمن خالف أمره و حاد عن شرعه القويم . فلا يوجد حتى الآن علاج فعال لمرض الإيدز كما لا يوجد لقاح ضد الفيروس المسبب له ، و تبقى الوقاية هي أفض السبل لتجنب هذا الوباء فالوقاية خير من العلاج و من طرق الوقاية : 1. الالتزام بصراط الله المستقيم الذي يدعو إلى التمسك بالفضيلة و محاربة الرذيلة ، و ما تجره على مرتكبيها من المصائب في الدنيا و الوعيد في الآخرة . 2. الابتعاد عن الأماكن المشبوهة و أصدقاء السوء حيث يوجد الفساد الخلقي . 3. التأكد من فحص الدم و سلامته من فيروس الإيدز و غيره من مسببات الأمراض عند نقل الدم لمن يحتاجه . 4. توجيه الغريزة الفطرية الوجهة الصحيحة و ذلك بالزواج و تكوين الأسرة التي يقوم بين أفرادها المودة و الرحمة ، مما يوفر للأبناء الاستقرار النفسي و النشأة السوية المستقيمة . ح) التهاب الكبد الفيروسي هو أحد الأمراض الخطيرة التي تصيب الأطفال ، و يتسبب عنه مشاكل صحية خطيرة و تسببه أنواع من الفيروسات مثل : 1. فيروس (أ) و يتسبب عنه التهاب الكبد الوبائي ( اليرقان الوبائي ) . 2. فيروس (ب) و يتسبب عنه الالتهاب الكبدي المصلي ( اليرقان المصلي ) . 3. فيروس (د) و يكون مصاحباً لفيروس (ب). يعتبر التهاب الكبد الفيروسي (ب) أكثر أنواع التهاب الكبد أهمية و له مضاعفات خطيرة مثل تليف الكبد و التهاب الكبد المزمن و سرطان الكبد و جميعها ليس لها علاج ناجح حتى الآن . و يعد الإنسان هو المستودع الوحيد للفيروس حيث يوجد في أنحاء العالم حوالي 200إلى 300مليون نسمة من حاملي الفيروس المزمن . أعراض المرض : قد تظهر على المريض أعراض خفيفة للإصابة بفيروس التهاب الكبد الوبائي مثل الغثيان أو فقدان الشهية و قد لا تظهر . و تكثر القابلية للإصابة في السنوات الأولى من عمر الطفل حيث لا تظهر أعرض المرض و يصبح الطفل حاملاً للفيروس و قد تظهر الأعراض في سن الشباب مثل التهاب الكبد المزمن أو تليف الكبد أو سرطان و التي تؤدي إلى الوفاة . طرق العدوى : ينتقل الفيروس إلى الشخص السليم بالطرق التالية : 1. نقل الدم من الأشخاص المصابين أو الحاملين للفيروس إلى الشخص السليم . 2. الاتصال الجنسي مع الأشخاص المصابين بهذا المرض . 3. ينتقل من الأم الحامل إلى الجنين أثناء الحمل و الولادة . 4. استعمال المحاقن أو الأدوية الجراحية الملوثة بالفيروس . العلاج و الوقاية : 1. تحصين الأطفال المولودين حديثاً بإعطائهم التطعيمات اللازمة . 2. إجراء التحاليل الدورية للتأكد من خلو الشخص من الفيروس . |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة تعريف تحلية المياه : هي تحويل المياه المالحة إلى مياه نقية من الأملاح صالحة للاستخدام .ويتم ذلك عبر طرق عديدة للتحلية . عوامل اختيار الطريقة المناسبة للتحلية: أولا : نوعية مياه البحر ( تركيز الأملاح الذائبة الكلية) : تصل كمية الأملاح الكلية المذابة في المياه الخليج العربي إلى حوالي 56000 جزء من المليون في الخبر كما أنها تتراوح ما بين 38000 إلى 43000 جزء من المليون في مياه البحر الأحمر بمدينه جده . ثانياً : درجة حرارة مياه البحر والعوامل الطبية المؤثرة فيه : ويجب مراعاة ذلك عند تصميم المحطات حيث أن المحطة تعطي الإنتاج المطلوب عند درجة الحرارة المختارة للتصميم بحيث لو زادت أو انخفضت درجة الحرارة عن هذا المعدل فإن ذلك يؤثر على كمية المنتج بالزيادة أو النقصان أما العوامل الطبيعية المؤثرة فتشمل المد والجزر وعمق البحر وعند مأخذ المياه وتلوث البيئة . ثالثاً : تكلفة وحدة المنتج من ماء وكهرباء : وذلك بمتابعة أحدث التطورات العالمية في مجال التحلية وتوليد الطاقة للوصول إلى أفضل الطرق من الناحية الاقتصادية من حيث التكلفة الرأسمالية وتكاليف التشغيل والصيانة . وصف مبسط لمحطة تحلية: يبدأ دخول مياه البحر إلى مآخذ مياه البحر من خلال مصافي وذلك لمنع الشوائب من الدخول إلى مضخات مياه البحر التي تقوم بدورها بضخ مياه البحر إلى المبخرات . هذا ويتم حقن مياه البحر بمحلول هيبوكلوريد الصوديوم عند مآخذ مياه البحر أي قبل دخولها المبخرات وذلك لمعالجتها من المواد البيولوجية العالقة بها . ويتم تجهيز هذا المحلول في خزانات ومن ثم يتم حقنه خلال مضخات بمعدلات حسب الطلب . يوجد بمآخذ مياه البحر لوحات توزيع القوى الكهربائية التي تغذي المضخات وغيرها بالكهرباء ، كما يوجد أيضا أجهزة القياس والتحكم اللازمة لهذه المعدات . هذا ويتم انتقال مياه البحر بعد ذلك إلى المبخرات والتي تتكون من عدة مراجل يتم خلالها تبخير مياه البحر ومن ثم تكثيفها وتجميعها . وبالنظر إلى ما يحدث للعمليات المتتابعة المياه لحظة دخولها المبخرات وحتى الحصول على المياه العذبة نجد أنه يتم إضافة بعض الكيماويات منها ( البولي فوسفات ) إلى مياه البحر قبل دخولها المبخرات وذلك لمنع الترسبات (القشور scales ) داخل أنابيب المكثفات والمبادلات الحرارية كما نجد أن مياه البحر هذه تمرر على أجهزة تسمى بنوازع الهواء وذلك للتخلص من الغازات المذابة بمياه البحر كما يتم تسخين مياه البحر بواسطة مبادلات حرارية تعمل بالبخار وتسمى ( مسخنات المياه المالحة ) . هذا ويلزم للمبخرات أنواع متعددة من المضخات منها ما يلزم لتدوير الماء الملحي داخل المبخرات ومنها ما يلزم لتصريف الرجيع الملحي إلى قناة الصرف ومنها ما يلزم لضخ الماء المنتج إلى محطة المعالجة الكيماوية . هذا وبعد ضخ الماء المنتج إلى محطة الكيماوية والتي يتم فيها معالجة المياه المنتجة بالمواد المختلفة مثل الكلور وثاني أكسيد الكربون والجير حتى يصبح حسب المواصفات المطلوبة عالمياً يتم نقله من محطة المعالجة الكيماوية إلى الخزانات الكبيرة التي تمد الشبكة بالماء الصالح للشرب. إنتاج الطاقة الكهربائية في محطات التحلية: عادة ما يتم استغلال جزء من البخار المنتج من محطات التحلية في عملية انتاج الطاقة الكهربائية لتغذية احتياجات محطة التحلية والمجمع السكني ومحطات الضخ ، وعليه يتم تصدير باقي الطاقة المنتجة من هذه المحطة إلى الشبكة الكهربائية . وبالنظر إلى محطة توليد الكهرباء نجد أنها تتكون أساساً من مجموعة من الغلايات تقوم بتحميص البخار المنتج من محطة التحلية والتوربينات البخارية الموصلة بالمولدات التي تنتج الطاقة الكهربائية . هذا وتشتمل المحطة على بعض المعدات المساعدة ومضخات وزانات وقود وأنظمة مكافحة الحريق وبطاريات كهربائية لإمداد الأجهزة الضرورية بالطاقة عند حدوث إي خلل بالشكة ، هذا بالإضافة إلى الحاسب الآلي الذي بواسطته يمكن السيطرة على جميع أجهزة القياس والتحكم والمراقبة لكافة معدات المشروع ============================================= ===== ================= |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة ما هي الهيدروكربونات ؟ Organic chemistry : الهيدروكربونات هي المركبات العضوية التي تتألف من عنصري الكـربون والهيـدروجين فقـط . وهي في الحقيقة أبسط المركبات العضوية وأهمها لأنها تعتبر أساس المركبات العضوية كلها الهيدروكربونات البسيطة تسمى بأسماء لاتينيــة تتـألف من مقطـعين الأول يشير إلى عدد ذرات الكــربون والأخيــر يدل على صنف الهيدروكاربون. فبالنسبة لعدد ذرات الكربون يستخدم فيها الأعداد اللاتينية وهي على الترتيب من واحد إلى عشرة كالتالي : 1 ميث 2 ايث 3 بروب 4 بيوت 5 بنت 6 هكس 7 هبت 8 اوكت 9 نون 10 ديك أما المقطع الأخير الذي يدل على نوع الهيدروكربون فهي : آن للدلالة على الالكان اين أو لين للدلالة على الالكين آين للدلالة على الالكاين . كما أن هناك ما يعرف باسم جذور الالكيل وهي في الحقيقة ليست مركبات ولا وجود لها في الواقع وإنما هي على الورق فقط استحدثت لتسهيل عملية التسمية وهي عبارة عن مجموعـات هيدروكربونيــة مشتقــة من الالكانات بإسقاط ذرة هيدروجين ، وتسمى باستبدال المقطع ( آن ) في الألكان بالمقطع ( ايل ). ولا يفوتني أن أقول أيضاً أنه نظراً لكثرة أعضاء طائفة الهيدروكربونات فقد قمنا أيضاً بتصنيفها إلى مجموعتين رئيسيتين وهما : الهيدروكربونات الالفاتية الهيدروكربونات العطرية وذلك لتسهيل دراستها والشكل التالي يوضح عملية تصنيف الهيدروكربونات الالفاتية : أما الصورة التالية فهي لتوضيح طريقة تسمية الهيدروكربونات بشكلٍ عام : Bytocom : نلاحظ في التصنيف السابق مصطلحي الفاتية وعطرية ، فما المقصود بهما ؟ Organic chemistry : نقصد بالهيدروكربونات الالفاتية هي كل الهيدروكربونات ذات السلاسل المفتوحة وكذلك الهيدروكربونات ذات السلاسل الحلقية غير العطرية . أما الهيدروكربونات العطرية فهي هيدروكربونات حلقية تحتوي على روابط ثنائية في وضع متبادل . ويعتبر البنزين العطري اللبنة الأساسية في تركيب المركبات العطرية . Bytocom : نسمع كثيراً عن مصطلح الصيغ الكيميائية للمركبات العضوية ،فماذا نعني به ؟ Organic chemistry : المركبات العضوية كغيرها من المركبات الكيميائية يمثل لها باستخدام ما يعرف باسم الصيغ الكيميائية ، ويجب أن نميز هنا بين ثلاثة أنواع من الصيغ . الصيغة الجزيئية : هي الصيغة التي توضح نوع وعدد الذرات الفعلي في جزيء المادة . مثال : الصيغة الجزيئية للإيثان هي : C2H6 الصيغة الأولية أو التجريبية : هي الصيغة التي توضح أبسط نسبة لذرات العناصر في جزيء المادة . مثال : الصيغة الأولية للإيثان هي :CH3 الصيغة البنائية : هي الصيغة التي توضح طريقة ارتباط ذرات العناصر في جزيء المادة . مثال : الصيغة البنائية للإيثان هي : Bytocom : ظاهرة التشكل ( Isomer ) مصطلح ارتبط ارتباطاً وثيقاً بأفراد مملكتك ، هل لنا بتوضيح لمفهوم هذا التشكل وما هي نتائجه ؟ Organic chemistry : فعلاً التشكل مصطلح لا تكاد نسمعه إلا في الكيمياء العضوية ويقصد به اشتراك عدة مركبات في الصيغة الجزيئية ( واختلافها بالتأكيد في الصيغة البنائية ) . وهذه الظاهرة كما ذكرت لك ساهمت بشكل كبير في كثرة المركبات العضوية ، فبينما لا نجد للهيدروكربونات التي تشتمل على أقل من أربع ذرات كربون أي متشكل ، نجد للهيدروكربون المحتوي على خمس ذرات كربون ثلاث متشكلات ولسبع ذرات كربون تسع متشكلات وكلما ازداد عدد ذرات الكربون ازداد عدد المتشكلات الممكنة فنجد مثلاً 75 متشكل للديكان وما يقارب ( 61 تريليون متشكل ) للمركب الذي يحوى على 40 ذرة كربون . ومن نافلة القول أن نقول بأن هذه المتشكلات مركبات مختلفة لكلٍ منها خواصها الفيزيائية والكيميائية الخاصة . كما أن هنا نوع أخر من المتشكلات تعرف بالمتشكلات الضوئية وهي عبارة عن متشكلات يبدوا للوهلة الأولى أن لها نفس الصيغة البنائية ولكن في الحقيقة هناك اختلاف فنجد أن المتشكلين الضوئيين يكون كل منهما صورة للأخر في المرآة ، وهما يتشابهان في كل الخواص تقريباً إلا أنهما يديران الضوء المستقطب بصورتين مختلفتين . وهناك نوعين من المتشكلات بشكلٍ عام : متشكلات بنائية (structural isomerism ) و متشكلات فراغية ( stereoisomerism ) . المتشكلات البنائية لها ثلاث أنواع : متشكلات السلسلة ( Chain isomerism ) متشكلات الموضع ( Position isomerism ) متشكلات المجموعة الوظيفية ( Functional group isomerism ) أما المتشكلات الفراغية فنوعين : متشكلات هندسية ( Geometric isomerism ) متشكلات ضوئية ( Optical isomerism ) |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة التدخين أسوأ اختراع عرفه العالم هناك رأي يقول أن السيجارة هي أسوأ اختراع عرفه العالم !! وأنا على يقين ان هذا الكلام له ما يؤيده من واقع الأرقام التي وردت عن منظمة الصحة العالمية والتي تؤكد أن التدخين يتسبب في ضحايا يفوق عددها ضحايا كل المخدرات الأخرى مجتمعة 0 حقائق وأرقام : تؤكد الأرقام أن ضحايا التدخين تبلغ 3 ملايين إنسان يلقون حتفهم بسبب الأمراض التي يسببها دخان السيجارة الذي يحتوي على 4000 مركب ضار بالصحة أهمها النيكوتين والقطران وأول أكسيد للكربون ، ويعني ذلك أن شخصا يودع الحياة كل 10 ثوان بسبب التدخين ، لكن أحدا لا ينتبه الى خطورة التدخين لانه قاتل بطئ بينما الأنواع الأخرى من المخدرات كالهيروين مثلا تتسبب في تدهور سريع وترتبط في الأذهان بالإدمان الذي يؤدي الى أثار ضارة واضحة ، وذلك بالرغم من أن ضحايا هذه الأنواع من السموم البيضاء أقل بكثير من ضحايا التدخين كما تذكر الأرقام التقريبية 00 ونقول ان كل الأرقام الخاصة بضحايا المخدرات وحجم مشكلة الادمان هي انطباعات تقريبية وليست إحصاءات موثوقة 00 فكل شيء يتم في الخفاء ولا يمكن الوصول الى أرقام دقيقة عن المخدرات في أي بلد في العالم 0 وهناك حقيقة يتفق عليها الخبراء وهي" كل مدمن مدخن" أي أن الشخص الذي يتجه الى إدمان أي نوع من المخدرات الأخرى ، ولهذا فان حملات مكافحة المخدرات لا يمكن أن تحقق نتائجها الا إذا كانت مرتبطة بمكافحة التدخين وهو الباب الذي يعبر منه الشخص مبكرا الى عالم الادمان0 التدخين 00 الادمان 00 المرض النفسي: هناك ارتباط وثيق بين التدخين الذي يعتبر حاليا من منظور الطب النفسي إحدى حالات الادمان وبين إدمان المواد الأخرى كما أن التدخين والإدمان يرتبطان بالاضطرابات النفسية ، وهذا ما نجد أننا بحكم علمنا في مجال الطب النفسي – علينا مسئولية توضيح هذه الجوانب التي تلقي الضوء على مشكلات متشعبة 00 وهنا نعرض بعض النقاط :- تأثير مادة النيكوتين في دخان السيجارة على الجهاز العصبي يشبه عمل العقاقير المنبهة ، ويحدث زيادة في تركيز النيكوتين في الدم ليصل الى مراكز المخ في خلال 20 ثانية من استنشاق دخان السيجارة ويتسبب التدخين في اضطرابات التركيز وضعف السيطرة على بعض الوظائف العصبية 0 الاشخاص المضطربون انفعاليا يتجهون الى التدخين بصورة أكبر من غيرهم ، وفي دراسة على المرضى النفسيين أجريتها مؤخرا في الإسكندرية تبين أن نسبة المدخنين منهم 70 % بينما لا تزيد النسبة في غيرهم عن 36% مما يعني اتجاه المريض المضطرب الى الإفراط في التدخين بحثا عن تهدئة انفعالاته بطريقة غير سليمة 0 استعمال المخدرات المختلفة وأهمها الكحول ثم الحشيش وبعد ذلك مشتقات الأفيون والأدوية المهدئة يحدث بصورة كبيرة في الأشخاص الذين يعانون من أمراض نفسية ويكون الدافع هو البحث عن علاج للقلق والتوتر ثم يتحول الى إدمان لهذه المواد مما يضيف مشكلة جديدة الى حالة المريض النفسية 00 ونلاحظ هنا أننا نذكر في البداية مصطلح " استعمال" ثم ينتهي الأمر الى " إدمان" قد يسير " السيناريو" بصورة عكسية فتكون البداية هي استعمال بعض المواد المخدرة أو الكحول 00 ثم يعقب ذلك ظهور أعراض نفسية تستمر حتى لو امتنع عن تناول المادة التي أدت الى اضطراب وظيفية الجهاز العصبي والمرض النفسي0 ماذا يتعاطي هؤلاء :-ولماذا ؟ في دراستي لظاهرة التدخين والإدمان في المرضى النفسيين ومقارنتهم بغيرهم من الأشخاص الذين لا يعانون من المرض النفسي كان التدخين في المقدمة ونسبة المدخنين في المرضى النفسيين تساوي ضعف نسبتهم في الآخرين ، وتفسير ذلك أن تدخين السجائر رغم أنه أحد أنواع كما تذكر المراجع النفسية لا يزال من العادات المقبولة وليس محظورا ، أما بالنسبة للكحول فان نسبة التعاطي في المرضى النفسيين تزيد 5 مرات عن غيرهم ،وبعده يأتي الحشيش والبانجو بنسبة 8 أضعاف في المرضى النفسيين أكثر من الآخرين ونسبة أخرى تستعمل مواد الادمان كعلاج لما يعانون من قلق وتوتر حين يتعرضون لمشكلات الحياة ، وقد تبين من تحليل مرضى العيادة النفسية أن أصحاب الشخصية المضطربة الذين يميلون الى الخروج على القواعد الاجتماعية ونطلق عليهم الشخصية المضادة للمجتمع هم أكثر الفئات استعمالا للمخدرات بجانب سلوكهم غير السوي ن وذلك بعض مرضى الفصام والقلق والاكتئاب الذين يبحثون عن العلاج لحالتهم في هذه المواد المخدرة 0 زملائي الأطباء 0 لماذا التدخين؟؟؟ لعل من أسوا المؤشرات بالنسبة لعادة التدخين انتشار هذه الظاهرة في أوساط الأطباء ، ولا شك ان نسبة عالية تم تقديرها بأكثر من 50% من الأطباء واكثر من 35% من الطبيبات يدخنون السجائر ، وهذه النسبة تدعو الى القلق حيث ان الأطباء يفترض أنهم نموذج يحتذي بالنسبة لمرضاهم ، كما أن صورة الطبيب الذي يضع في فمه سيجارة داخل عيادة أو مكان عمله هي صورة مؤسفة اختفت تقريبا من كل المستشفيات والعيادات والمراكز الطبية في الدول وكثير من الدول الأخرى في وقتنا الحالي ولم تعد السيجارة أو البايب أو السيجارة من مظاهر الفخامة والمظهرية التي ترتبط بالشخصية القوية الجذابة بقدر ما ترتبط في الوقت الحالي بانطباعات سيئة لدى الجميع أذن لماذا التدخين يا زملائي الأطباء؟؟ أنني أتوجه بنداء الى الزملاء الأطباء في كل مكان بالتوقف فورا عن الظهور أمام مرضاهم وفي ذلك جزء من رسالتهم ومسئوليتهم التي يحاسبوا أنفسهم عليها ولا ينتظروا من أي مصدر آخر أن يلفت نظرهم الى ضرورة التوقف عن التدخين فورا 00 أتمنى أن يكون الأطباء في مقدمة الفئات التي يعرف الجميع أنهم ليس بينهم من يدخن نهائيا ولنا أن نتوقع ما سوف يكون لذلك من تأثير إيجابي على فئات المجتمع الأخرى 0 الحل 00 بالوقاية قبل العلاج : ليس من عادتي أن أبدا بالتشاؤم في مواجهة أية مشكلة لكن علاج مشكلة استعمال وإدمان التدخين والمخدرات وآثارها النفسية والاجتماعية هو أمر يدعو الى الإحباط ولا يدفع الى التفاؤل ومن خلال الأرقام فان نسبة الذين ينجح العلاج في إنقاذهم من دائرة إدمان المخدرات المختلفة لا تزال متواضعة ولا تزيد على 10 – 20 % من مجموع الحالات بينما يستمر 80-90- في الدوران في فلك هذه المشكلة رغم العلاج لكن الأمل معقود على جهود الوقاية التي يمكن أن تكون أكثر فعالية في منع المشكلة قبل وقوعها 0 ورغم أن الحرج وشدة الجفاء تحول دون الحصول على أية معلومات دقيقة 00 رغم ذلك فان جهود الوقاية يمكن أن تبدا مباشرة دون تأخير ووسائل الأعلام والتوعية الدينية مع الاهتمام بالشباب والمراهقين من صغار السن وتقديم القدوة الجيدة وشغل أوقات الفراغ في أنشطة مفيدة لمحاصرة فرص الانحراف 0 وأخيرا نطرح في نهاية هذا العرض لبعض جوانب مشكلة التدخين السؤال التالي :- هل هناك أمل في يوم تشرق الشمس فيه على عالم خال من الدخان وأنواع المخدرات الأخرى؟؟؟ والإجابة هي أننا نتمنى أن يحدث ذلك في المستقبل القريب جدا وقبل أن يتسبب التدخين والإدمان في مزيد من الضحايا 00 |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة التســـــمم :_ نسمع عن تسمم عدد كبير من الناس يومياً أطفالاً وكباراً ويحدث ذلك عرضاً أو عمداً ويحدث التسمم العرضي لوجود كثير من المواد المسببة للتسمم في المنازل والمصانع واحياناً يحدث التسمم من الادوية نتيجة الخطأ أو نتيجة لجرعة زائدة عن المطلوب أو تناول الأطفال للدواء إعتقاداً انه حلوى ومن المعروف ان اكثر فرائس التسمم هم من الأطفال.ما هو السم وأنواعه؟السم مادة تميت أو تؤذي الجسم الحي وهناك الاخر من المواد السامة منها الطبيعي ومنها المشيد أو المصنع وتصنف هذه المواد اما تبعاً لتركيبها الكيميائي أو لخواصها الطبيعية أو حسب اثرها في جسم الإنسان. وتبعاً لاثرها على الجسم فيقال السموم الكاوية والمهيجة ومسممات الاعصاب ومسممات الدم. والسموم الكاوية تتلف الانسجة مباشرة ومن هذه السموم الاحماض المعدنية مثل حمض الكبريتيك وحمض الهيدروكلوريك وحمض النيتريك ومنها القلويات الكاوية مثل النشاذر وهيدروكسيد الصوديوم وكربونات الصوديوم وهيبوكلوريت الصوديوم وحمض الكربوليك (الفينول).أما السموم المهيجة فانها تلهب الاغشية المخاطية مباشرة مثل الزرنيخ وكبريتات النحاس واملاح الرصاص والزنك والفوسفور وغيرها.وتؤثر سموم الاعصاب في العمليات الخلوية الاساسية (خلايا بالجسم) ومن ضمن هذه السموم المخدرات مثل الافيون والمورفين والهيروثين والاثيورفين وهيدرومورفون والبيتدين والميتادون والباربيتوريث والجلوثوثيميد والميكلوكوالون والميتوكوالون والنبزوديازبينات والكوكا;ين والكراك والامفيتامينات والمهلوسات مثل ال. اس. دي والفنسيكليدين وكذلك المواد المخدرة المستعملة في العمليات الجراحية.أما مسممات الدم فإنها تمنع الاكسجين من الوصول إلى المخ والانسجة ومن أمثال ذلك أول أوكسيد الكربون وثاني أكسيد الكربون وسينانور الهيدروجين والغازات المستعملة في كيماويات الحرب وكثير من مسممات الدم تفسد خلاياه وصفائحه. كيف تدخل السموم جسم الانسان؟ تدخل السموم جسم الانسان عن طريق البلع أو الاستنشاق أو الحقن أو الامتصاص عن طريق الجلد. ما هي المواد السامة؟ هناك مئات من المواد المفيدة للانسان يمكن ان تسمم جسم الانسان اذا ما اخذت بكميات كبيرة أو لمدة طويلة ومن الامثلة على تلك المواد الادوية التي قد تكون مميتة لو اخذت بجرعات كبيرة. وقد يحدث تغيير في التركيب الكميائي للأدوية القديمة فتصير أو تصبح سامة وعليه يجب عدم استعمال قديم أو انتهت صلاحيته.وتسبب الادوية الكميائية والطبيعية نصف حالات التسمم تقريباً بين الأطفال قبل سن الخامسة وبخاصة الاسبرين ونوعه المحلي بالسكر ومن الادوية الخطرة ايضاً ساليسيلات الميثيل. ومن المواد الطبيعية التي تكون اشد فتكاً بالانسان بعض الانواع من البكتريا والتي تلوث الطعام اذا لم يحسن حفظه ونسمع كثيراً عن اعداد قد تكون بالمئات أو العشرات تسمموا في مطعم ما نتيجة تناولهم أكل فاسد ملوث بالبكتريا. كما ان بعض الاسماك الصدفية تكون سامة ناهيك عن بعض الفطور المرئية وغير المرئية فمن الفطور المرئية فطر امانيتا مسكاريا وفطر سايلسوب وكونيسوب وفطر الارغوت. أما بالنسبة للنباتات أو الاعشاب فهناك اعشاب قاتلة مثل الدفلة الحمراء والصفراء والبفته وعين الديك وبذور الخروع وبذور حب الملوك والسفميثون وبذور القحطة والدنقة واليلادونا والداثورة والسيكران واليروج والبلوط واللبلاب والسماق ونبات الفتنة والعترة واللحلاح والاستركنين والاقونيط والشوكران وخلاف ذلك. وأما الحيوانات السامة فهي كثيرة ويحدث التسمم بهذه الحيوانات عن طريق النهش أو اللسع أو اللدغ ومن الأمثلة على ذلك الافاعي والعقارب والعناكب والدبابير والنحل والاخطبوط والقواقع والسمك اللساع والسمندر وبعض الضفادع مثل الضفدع الاكوادوري والعلجوم (ضفدع الطين) وهذه عادة تحمل السموم في جلودها. أعراض التسمم:تختلف أعراض التسمم بأختلاف نوع السم الذي دخل إلى الجسم وباختلاف طول الوقت أو الزمن الذي مضى على حدوث تناوله واهم اعراض التسمم ما يلي:- رائحة في التنفس كرائحة الكحول.- تغير في لون الشفتين والفم.- تغير في لون الوجنتين.- اتساع أو انقباض حدقة العينين.- بقايا مما أكل المتسمم من اوراق أو ثمار لنباتات سامة.- حرقان بالفم والحلق.- غثيان وقيء واسهال. - ازرقاق الجلد. - تصبب العرق.- تشنجات وهذيان.- خلل بالقوى العقلية واضطراب في النظر.- اغماء أو نوم عميق.- مرض مفاجئ وزجاجة دواء أو سم منزوعة الغطاء بجوار المتسمم. ما هي الاسعافات التي يجب اتباعها؟ يجب الاسراع في علاج المتسمم واسعافه بأسرع وقت والاتصال أو ارسال من يستدعي الطبيب فكل دقيقة تمضي على المتسمم انما تسمح للسم من السريان في جسمه ودمه. السموم المبتلعة عن طريق الفم:السموم المبتلعة عن طريق الفم هي كثيرة جداً وتشكل حوالي 90% من السموم الاخرى ولاسعاف المصاب فإنه يجب اخراج أو تخفيف السم في المعدة وذلك بإعطاء المصاب كمية كبيرة من الماء ثم تفريغ المعده باحداث القيء بوضع اصبع احد الاقارب أو المحيطين بالمصاب في حلقه .. أو اعطائه كوب ماء دافي مذاب فيه حوالي ملعقتين من الملح، ثم يشرب المصاب كوب أو كوبين من اللبن وذلك بعد انقطاع القيء. تؤخذ عينه من القيء وترسل إلى المختبر لتحليلها ومعرفة نوع السم الذي ابتلعه المصاب ويعطى على ضوء ذلك مضاداً لذلك السم عند معرفته وتحديد نوعيته وإلا فيعطى المضاد العام للسموم والمكون من الشاي القوي بمعدل جزء واحد ولبن المانيزيا بمعدل جزء واحد وفتات الخبز المحمر بمعدل جزئين.ويجب تجنب احداث القيء في الحالات التالية:- إذا ابتلع المصاب سماً كاوياً كالاحماض والقلويات والتي سبق تحديدها انفاً.- ابتلاع مادة بترولية مثل الكيروسين أو البنزين أو خلافه.- إذا حدثت تشنجات أو غيبوبة أو أغماء.- إذا ابتلع المصاب اليود أو الاستركنين.وفي حالة التسمم بالاحماض القلوية يعطى المصاب اللبن بكميات كبيرة أو ملعقة كبيرة من لبن المانيزيا في كوب من الماء بشكل محلول. وفي حالة التسمم بالقلويات يعطى اللبن او الماء او عصير الفاكهة. اما في حالة التسمم بالمواد البترولية فيجب تحاشي وصولها الى الرئتين ومحاولة ابقائها في المعدة ولا داعي لاحداث القيء في حالات التسمم بالاستركنين والمواد المخدرة مثل الافيون ومشتقاته والكوكائين ومشتقاته والامفيتامينات والحبوب المنومة ويترك ذلك للطبيب المختص.السموم المستنشقة:السموم المستنشقة كثيرة منها غازات اول اكسيد الكربون وثاني اكسيد الكربون وسيانور الهيدروجين والاثير والكلورفورم واكسيد النيتروز ورابع كلوريد الكربون والميثين وخلاف ذلك يسعف المتسممون بهذه الانواع بنقلهم الى الهواء الطلق واجراء التنفس الصناعي لهم اذا اضطرب التنفس ويجب لف المصاب في اغطية غليظة لحفظ حرارة جسمه. اما المصاب بتشنجات فيوضع في غرفة خافتة الاضاءة بعيداً عن الضوضاء.السموم الخارجية يغسل الجلد بالماء مباشرة من الصنبور او دوش بعد خلع الملابس الملوثة بمادة التسمم وتغسل العينان ايضاً اذا اصابها السم.ما هي طرق الوقاية من التسمم؟اذا حفظنا المواد الخطيرة او السامة والادوية بعيدة عن متناول ايادي اطفالنا وبالاخص المنظفات المنزلية والاسبرين والفيتامينات والمسهلات ومضادات الهستامين ومواد الحلاقة ومواد التجميل وطلاء الاظافر ومزيل طلاء الاظافر والمواد المستعملة في ازالة الشعر والمواد التي تزيل الروائح الكريهة والعرق والمطهرات والنشادر والشمع والمبيدات الحشرية ومواد الطلاء والمذيبات كالبنزين والكيروسين والجازولين والاسمدة وخلاف ذلك.وعليك بالارشادات التالية للوقاية من التسمم:- ضع الادوية والمواد السامة في خزائن مغلقة وبعيدة عن تناول الاطفال.- ضع السموم في علب عليها بطاقات حمراء وباسمائها.- لا تستعمل زجاجات الكيمياويات الفارغة لحفظ الاطعمة حتى ولو غسلت هذه الزجاجات جيداً فهي خطيرة.- لا تضع السموم والاطعمة معاً في مكان واحد او على رف واحد.- لا تضع الادوية التي توقف عن استعمالها في متناول الاطفال.- لا تترك الاحماض او القلويات في الثلاجة فقد يخطىء احد افراد الاسرة في شربها ظاناً انها ماء.- ضع المبيدات الحشرية في مكان مغلق وآمن وبعيداً عن الاطفال.- اقرأ اسم المادة الكيمائية قبل استعمالها.- لا تأخذ او تعط دواء في الظلام.- تذوق دواء الطفل المريض قبل ان تعطيه اياه.- لا تعط دواء للطفل على انه حلوى. هل هناك طرق لعلاج التسمم بالاعشاب؟ نعم هناك اعشاب تستعمل لعلاج التسمم وهي:- جذور الارقطيون:يستعمل جذر الارقطيون لتطهير الجسم من السموم بصفة عامة والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من مسحوق جذر الارقيون في كوب مملوء بالماء المغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يحرك جيداً ويحلى بعسل النحل او السكر ويشرب كاملاً ولا يرمى المخلفات في الكوب بل يؤكل باقي المسحوق. ثم تشرب عدة اكواب متتالية حتى تزول حالة التسمم. بذور البابونج: تستعمل بذور البابونج لتطهير الجسم من السموم والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من البذور وليس الازهار وتوضع في وعاء به مقدار ملء كوب ماء ثم يوضع على النار ويترك يغلي لمدة دقيقة ثم يزاح من على النار ويترك حتى يبرد ثم يحلى بالعسل الطبيعي ويحرك جيداً ويشرب كاملاً. ثم يشرب عدة اكواب متتالية حتى تزول حالة التسمم. التفاح:يفيد التفاح المشوي في ازالة ضرر الادوية السامة وعليه فإنه في حالة تناول شخص ما ادوية سامة فعليه شوي تفاحة وتنالها وذلك لحين نقل المصاب الى المستشفى فهي تخفف كثيراً من ضرر السم. جذور واوراق نبات الجاوي:يؤخذ ملىء ملعقة كبيرة من مسحوق اوراق وجذور نبات الجاوي وتوضع في كوب زجاجي ثم يملأ بالماء المغلي ثم يترك فقط لمدة عشر دقائق ثم يشرب ويشرب بعد ذلك عدة اكواب متتالية حتى يزول السم. مع ملاحظة تفريغ المعدة من محتوياتها قبل استعمال المغلي. خل التفاح يستعمل خل التفاح ضد التسمم بالجمبري او الاسماك المتعفنة او الفسيخ او الساردين المملح الفاسد حيث تفرغ المعدة اولاً عن طريق التقيؤ حتى يتم تفريغها من الاكل الفاسد ثم يتناول المصاب كوباً مكوناً من ملء ملعقة كبيرة من خل التفاح او الخل العادي مع ملء كوب ماءالزعتر: يفيد الزعتر في حالة تناول مواد سامة حيث يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من مسحوق الزعتر وتضاف الى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب ولكن بعد تفريغ محتويات المعدة عن طريق التقيؤ ويشرب عادة كوب في الصباح وكوب في المساء. كما يستعمل كمعالجة التسمم بالخمور حيث يؤخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الزعتر وتضاف الى كوب ماء مغلي ويقلب جيداً ثم يشرب ويستمر في تناول المغلي كل 3ساعات ويستمر عليه لمدة ثلاثة اسابيع. العنب بأنواعه المختلفةيستعمل العنب ايا كان نوعه لابطال مفعول السموم المتناولة حيث يعمل تقيؤ للمصاب لاخراج المواد السامة من المعدة ثم يتناول ثلاثة اكواب من عصير العنب مع ملاحظة عدم استعمال هذه الوصفة للاشخاص المصابين بالسكر. القرنفل يستخدم القرنفل (المسمار) في تخفيف حدة السموم وذلك اما بمضغ القرنفل ومن ثم استحلابه تحت اللسان او باستعمال زيت القرنفل الذي يباع في الصيدليات بمعدل ثلاث نقط على كوب من الماء ويشرب. الليمون : يستعمل الليمون وخاصة ليمون بن زهير الصغير في علاج جميع حالات التسمم حيث يعمل منه عصير ويشرب حيث ان الليمون يساعد الكبد على طرد سمومه وتقوية جهاز المناعة. الثوم يعتبر الثوم من افضل مضادات التسمم وتأثيره فوري والطريق ان تمضع عدة فصوص من الثوم. جذور نبات البنفسجعند التسمم بأي نوع من انواع المخدرات يعطي المتسمم ملء كوب من مغلي جذور البنفسج بعد ذلك تنظف المعدة من المواد السامة وذلك عن طريق الاستفراغ كما ذكرنا مسبقاً ثم يعمل له بعد ذلك غسيل معدة باستعمال محلول برمنجنات البوتاسيوم الموجود في الصيدليات بنسبة 1الى 8ثم يعطي المتسمم بعد ذلك كمية كافية من القهوة الثقيلة، ثم تفك ملابس المتسمم ويوضع في تيار هواء، كما يجب منع المتسمم من النوم بأي وسيلة واجباره على المشي ويشمم بعد ذلك روح النشاذر. اللبن مع البيض النيئ :في حالة التسمم بالأحماض السامة كحامض الكبرتيك والنتريك فيجب غسل فم المصاب بماء الجير أولاً ثم يعطى المتسمم أي مادة قلوية مثل كربونات الصوديوم أو ملح المانيزيا المذاب في الماء ثم يسقى المصاب مزيجاً من اللبن والبيض النيئ ثم يدفأ بعد ذلك جيداً. خل+ ليمون+ زيت زيتون + لبن مع بيض نيئ:في حالة التسمم بالقلويات الكاوية مثل البوتاس الكاوية والنشاذر والجير ، فيجب غسل الفم بمركب حمض مثل الخل في الماء أو عصارة الليمون في الماء ثم يعطى المتسمم زيت الزيتون أو اللبن ممزوجاً مع البيض النيئ ويكون عادة بكميات بسيطة ولا يعطى المتسمم أي شراب ملحي أو يعمل له غسيل معدة حيث إن ذلك سيزيد الحالة سوءاً. لبن + بيض + زيت زيتون:في حالة التسمم بالمعادن السامة كالزرنيخ والرصاص والزئبق والزنك والفوسفور يعطى المتسمم مقيئاً كما سبق ذكره ثم يعطى بعد ذلك مزيجاً من اللبن والبيض النيئ ويعطى بعد ذلك ملعقة كبيرة من زيت الزيتون ثم تعمل له لبخة ساخنة من مزيج من المواد السابقة وتوضع هذه اللبخة فوق البطن. كربونات الصوديوم + بيض نيئ ولبن:في حالة التسمم بالاسبرين يعمل للمتسمم غسيل معدة وبسرعة وذلك باستعمال محلول كربونات الصوديوم 5% ثم يعطى المصاب كمية من مزيج من بياض البيض النيئ واللبن. محلول النشا مع بياض البيض واللبن + النشا والأرز:عند التسمم باليود فيجب غسيل المعدة بالنشا أو بياض البيض واللبن ثم نعطي المصاب النشا والأرز كطعام وحيد دون غيره لمدة 24ساعة ويجب عدم تناول أي غذاء آخر.الثوم والتفاح وعسل النحل:يتسمم عدد كبير من الناس بالنيكوتين وذلك اما لشراهة التدخين أو المزارعين عندما يستخدمون النيك وتين لقتل الآفات الزراعية حيث يمتص عن طريق الجلد وعن طريق الأغشية المخاطية المبطنة للفم والثوم من أفضل المواد لعلاج التسمم بالنيكوتين حيث يستعمل عدد من افصاص الثوم ثم يؤكل بعدها تفاحة وملعقة كبيرة من العسل النقي. أزهار البابونج:يستعمل مغلي أزهار البابونج لعلاج لسعة الأفعى مع ضرورة نقل المصاب إلى المستشفى بأسرع وقت.أزهار البرتقال:يستعمل مفروم أزهار البرتقال على هيئة مغلي حيث يؤخذ ملء ملعقة مسحوق أزهار البرتقال ويضاف لها ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يشرب مع ضرورة نقل المصاب إلى المستشفى. ثمار البندق:تستعمل ثمار البندق المنزوع قشرتها لعلاج لدغ الحشرات السامة حيث يؤكل ما مقداره ملعقة كبيرة من مسحوق الثمار مع ملء ملعقة عسل كبيرة وفي نفس الوقت يوضع مزيج الثمار والعسل على موضع اللسعة مع التدليك القوي المستمر بنفس الخلطة.حبة البركة:يستعمل أهالي الجبال والقرى التي تكثر فيها الثعابين والعقارب دخان حبة البركة لطردها حيث يحضرون الجمر ويضعون فوقه حبة البركة والدخان المتطاير من حبة البركة يطرد الثعابين والعقارب وغيرها.الحنظل:يستعمل الحنظل بشكل كبير لدى سكان البادية ضد لدغ العقرب حيث يأخذون حنظلة (شري) ثم يشوونها وبعد ذلك تقطع وتوضع مباشرة فوق لدغة العقرب وذلك بعد تشريط مكان اللدغة بموس معقم بالنار. السماق (عربرب):يستعمل السماق لعلاج لسعات النحل أو الدبور حيث يؤخذ نبات السماق ويوضع في كمية من الماء ويغلى حتى ينهري ويصهر كالعسل الأسود ثم يوضع على مكان اللسعة ثم يغير عليها بنفس المادة كل ثلاث ساعات.زيت السمسم:يستعمل زيت السمسم لعلاج لدغ الأفاعي والعقارب ويوجد الزيت في محلات العطارة والبقالات يشرط مكان اللدغة بشفرة معقمة ثم يوضع الزيت على مكان اللدغة مع ضرورة التدليك المستمر بمعدل كل ربع ساعة حتى يزول الألم مع سرعة نقل المصاب إلى المستشفى. الشيح الخرساني:يقوم نبات الشيح الخرساني على طرد الأفاعي والعقارب نظراً للزيت الطيار الموجود فيه ويقوم البدو بافتراش الشيح الخرساني عند النوم في مناطق تكثر فيها الأفاعي أو العقارب ويمكن رش أركان المنزل من الخارج بمسحوق الشيح الخرساني حيث يطرد الهوام من قرب المنزل. ويمكن وضع الشيح الخرساني في أركان المنزل من الداخل وتحت الأسرة وفي النوافذ وعلى عتبة الباب. العرعر:يطرد دخان ثمار العرعر الهوام وجيمع الزواحف بكافة منوعاتها حيث يوضع الثمار على جمر فيزعج الدخان الهوام والزواحف فتهرب من المكان الذي ينتشر فيه دخان ثمار العرعر. ويمكن استعمال هذه الطريقة لقتل البعوض والبراغيث وحشرات المنزل مثل البق وخلاف ذلك. كما ان الفئران تكره دخان ثمار العرعر ولذلك تهرب بعيدة عن هذا الدخان.بذور الشاكوريا:وتستعمل بذور الشاكوريا الذي ينبت عادة في الاحراج وعلى حواف الترع والانهار حيث يؤخذ ملء ملعقة من بذور هذا النبات ويغلى مع ملء كوب ماء لمدة دقيقة ثم يترك لمدة عشر دقائق ويشرب ضد لسع العقارب والنحل والزنابير. ويمكن عمل مرهم من مسحوق أوراق نبات الشاكوريا مع زيت الخروع ووضعه فوق مكان اللدغة مع ضرورة سرعة نقل المصاب إلى المستشفى. الشذاب:يستعمل السذاب على نطاق واسع في المناطق الجبلية وفي القرى التي تكثر فيها الثعابين حيث يستعمل حزم من الشذاب على هيئة باقات وتعلق فوق الأبواب وكذلك توضع في النوافذ وفي الأماكن التي يمكن أن تختبئ بها الثعابين حيث يعتبر نبات الشذاب من أكبر اعداء الثعابين.الداتورة:تستعمل أوراق الداتورة الطازجة وذلك بعصرها وفركها مكان لدغة العقارب وتعتبر من أنجح الوصفات لهذا السم.البول الشخصي للمصاب:يستعمل أهالي القرى بول الشخص الملدوغ حيث يتبول على المكان الملدوغ ويدلك المكان المصاب جيداً بالبول وهذه الطريقة تستخدم بكثرة في صعيد مصر وخاصة في أسيوط وسوهاج وأسوان وهي مأخوذة أصلاً من قدماء المصريين.الصبر:يعتبر الصبر أفضل شيء بالنسبة للحروق والمواد الكاوية التي تسقط على الجلد والطريقة ان تكسر ورقة الصبار الطازجة وتدهن الحروق أو مكان المواد الكاوية دهناً جيداً بالعصارة التي تخرج من أوراق الصبار وهذه الطريقة محببة وموثقة علمياً. لسان الحمل:يعتبر نبات الحمل من أفضل المواد ضد التسمم الجلدي من بعض النباتات حيث إن بعض النباتات إذا لمست سببت حساسية خطيرة لجلد الإنسان والمثل على ذلك نبات الحباحب حيث تؤخذ أوراق نبات لسان الحمل وتفرك جيداً ثم توضع فوق المكان المصاب. الصابونية المخزنية:اعتاد الدكاترة في الولايات المتحدة الأمريكية النصح باستعمال أوراق الصابونية المخزنية في حالة التعرض أو لمس نباتات تسبب حساسية للجلد حيث تؤخذ الأوراق وتفرك جيداً ثم توضع على الأماكن المصابة فهي أحسن مضاد لهذا النوع من التسمم.أ.هـ. لسموم : يشرب العسل ساخناً مع دهن الورد . فإنه يفيد في السموم المأكولة . السموم : يدهن مكان السم بالماء المطبوخ فيه الحلتيت . ويشرب منه مقدار نصف ملعقة . يفيد ذلك في كل نهش سامة . يواصل العالج حتى يبرأ . لسعة ولذع الحشرات : تنزع أبرة الحشرة أولاً ثم يدهن مكانها بقطعة ليمون حامض . لسع النحل : يدلك مكان السع بالثوم أو البصل أو ورق الحبق . لسع البعوض : يدهن مكان بالثوم أو الكراث أو البقدونس . ============================================= ===== ================= |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة مصطلحات 1-انكسار الضوء هو تغير اتجاه الشعاع الضوئي عندما يجتاز السطح الفاصل بين وسطين شفافين مختلفين 2- الكثافة الضوئية لوسط ما هو المقدار الذي يميز اعتماد سرعة انتشار الضوء على نوع الوسط وتقاس بالقيمة العددية لمعامل الانكسار المطلق للوسط أو هي قدرة الوسط على كسر الأشعة الضوئية عند نفاذها فيه .... 3- السطح الفاصل هو السطح الذي يفصل بين وسطين شفافين مختلفين في الكثافة الضوئية 4- الشعاع الضوئي الساقط هو الشعاع المتجه الى السطح الفاصل ويقابله في نقطة السقوط 5- زاوية السقوط هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي الساقط والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل 6- الشعاع الضوئي المنكسر هو المسار الجديد للشعاع الضوئي في الوسط الثاني بعد نفاذه من السطح الفاصل 7- زاوية الانكسار هي الزاوية المحصورة بين الشعاع الضوئي المنكسر والعمود المقام من نقطة السقوط على السطح الفاصل 8- قانون الانكسار الأول نسبة جيب زاوية السقوط الى جيب زاوية الانكسار لوسطين معينين هي مقدار ثابت يعرف بمعامل الانكسار النسبي بين الوسطين .. 9- قانون الانكسار الثاني يقع الشعاع الساقط والشعاع المنكسر في مستوى واحد مع العمود المقام من نقطة سقوط الشعاع على السطح الفاصل بين الوسطين 10- معامل الانكسار النسبي بين وسطين هو النسبة بين سرعة الضوء في الوسط الأول وسرعة الضوء في الوسط الثاني .. 11- معامل الانكسار المطلق لوسط هو النسبة بين سرعة الضوء في الفراغ أو الهواء وسرعة الضوء في هذا الوسط 12- قانون سنل ناتج ضرب معامل الانكسار المطلق للوسط الأول في جيب زاوية السقوط يساوي ناتج ضرب معامل الانكسار المطلق للوسط الثاني في جيب زاوية الانكسار * ملاحظات هامة : 1 - من القانون الأول يتضح أن بزيادة زاوية السقوط تزداد زاوية الانكسار ولكن ليس بصورة متناسبة 2- للشعاعين الساقط والمنكسر خاصية انعكاسية 3- عند عبور شعاع الضوء من وسط كثافته البصرية أقل - السرعة فيه أعلى - الى وسط كثافته البصرية أعلى - السرعة فيه أقل - فانه ينكسر مقتربا من العمود 4- عند عبور شعاع الضوء من وسط السرعة فيه أقل الى وسط السرعة فيه أعلى - من ماء الى هواء - فان الشعاع ينكسر مبتعدا عن العمود ومقتربا من السطح الفاصل وفي هذه الحالة يكون معامل الانكسار النسبي بين الماء والهواء أصغر من الواحد وهذا الذي يفسر النقص الظاهري لعمق خزان الماء عندما ينظر الانسان الى الماء 5 - اذا سقطت الأشعة الضوئية على السطح الفاصل بين وسطين شفافين بصورة عمودية فانها تنفذ الى الوسط الثاني دون أن تنكسر 6- عند سقوط حزمة ضوء رفيعة من الهواء الى الماء نلاحظ أنه في نقطة السقوط ينعكس جزء من الضوء وينفذ الجزء الاخر في الماء منكسرا وبالتالي تكون هناك زاوية سقوط وزاوية انعكاس وزاوية انكسار ونسأل هنا سؤال كم من الطاقة التي ينقلها الاشعاع الى السطح الفاصل بين الوسطين تؤخذ من قبل الاشعة المنعكسة وكم من الطاقة تؤخذ من قبل الاشعة المنكسرة ؟ للاجابة على هذا السؤال نفرض أن الاشعاع يحمل الى نقطة السقوط خلال فترة زمنية معينة طاقة ولتكن E بعد ذلك تنقسم هذه الطاقة فيكون نصيب الاشعة المنعكسة منها E refl بينما نصيب الاشعة المنكسرة E refr ومن قانون حفظ الطاقة نجد أن الطاقة الساقطة تساوي مجموع الطاقتين التي تحملها الاشعة المنعكسة والتي تحملها الاشعة المنكسرة وبما أن كل وسط ما عدا الفراغ يمتص من طاقة الاشعاع اذا لا تصلح هذه المساوة الا عند القياس بالقرب من نقطة السقوط فاذا عبر الشعاع الضوئي لمسافات كبيرة من الوسط ولم يضعف الا بشيء صغير نسمي هذا الوسط وسطا شفافا مثل الزجاج والماء والكحول وبالعكس تمتص المعادن بشدة كبيرة الاشعاع الضوئي الذي ينفذ اليها بمعنى أنها ليست شفافة بالنسبة له وتعكس القسم الاعظم من الاشعاعات التي تسقط عليها ونلاحظ هنا أن كل وسط بدرجة أو بأخرى يعكس ويمتص الاشعاع الضوئي ويعتمد انعكاس وامتصاص الاشعاع الساقط على الجسم على - نوع المادة - حالة السطح - تركيب الاشعاع - زاوية السقوط - حيث عند زيادة زاوية سقوط الاشعة يزيد نصيب الضوء المنعكس وينقص نصيب الضوء المنكسر ونلاحظ أيضا اعتماد الانعكاس والامتصاص على تردد الموجات يكون له طبيعة اختيارية أي أن المادة تعكس أو تمتص بقوة ذبذبات بتردد معين وتضعف ذبذبات بتردد اخر وعلى سبيل المثال يمتص الغلاف الجوي للارض الموجات ذات الطول الموجي القصير من الطيف المرئي بقوة ( وهذا من نعمة الله علينا ) بينما يمتص الموجات الطويلة أضعف بكثير وهنا أطرح سؤالا لماذا نستخدم الضوء الأحمر للاشارة الى الخطر وأيضا للتنبيه على الرغم من أن العين حساسة أكثر للاشعة الخضراء ؟ |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة ارث المرأه في التشريع الاسلامي إن مبدأ توريث المرأه كان خطوه كبيره للثوره الاسلاميه الاولي الأمام، في مجتمع كان يفرض الحرمان التام علي النساء، فكانت المرأه في الجاهليه محرمه منه، إذ كان الذكر هو الوارث الوحيد، و إذا لم يكن بين الأولاد ذكور ذهب الميراث إلي الأعمام، كما أخرج مسلم بن الحجّاج القشيري النيشابوري في الصحيح عن عمر بن الخطاب قال: «و الله إن كنا في الجاهليه ما نعدّ للنساء أمراً، حتي أنزل الله فيهن ما أنزل و قسم لهن ما قسم» (1)، و ذلك في أيام معركه اُحد، حيث قتل الصحابي سعد بن الربيع و خلّف بنتين، فجاء عمّهما و استولي علي ميراثهما و لم يترك لهما شيئاً، فجاءت أمهما إلي النبي «صلي الله عليه واله» شاكيه، فاستمهلها إذ لم يكن مسبوقاً بشيء في ذلك، فعندئذ نزلت آيه المواريث، فدعا عمهما و قال له: «أعط ابنتي سعد الثلثين، وأعط أمهما الثمن، و ما بقي فلك». و كذا نري المرأه الاوربيه في العصور الوسطي حتي عصر النهضه الصناعيه الكبري محرومه من الارث عموماً؛ ففي بريطانيا كان يذهب جميع الموروث إلي الابن الاكبر، فلم تكن تُحرم منه البنات فقط، بل حتي سائر البنين غير الأكبر، و عند الساميّين القدماء و السومريّين أعطت شريعه اوراغو حق الارث للبنت بشرطين: أن تكون وحيده والدها، و عازبه بعد لم تتزوج. و في شريعه حمورابي كذلك تحرم منه المتزوّجه، إنما تورث العازبه، بينما حصص الميراث في الاسلام شامله للاولاد جميعاً بنات و بنين، اعزاباً و متزوجين، إلّا أن حصه البنات من الميراث نصف حصه البنين. و أما مسأله اعاده النظر في هذه الحصص – مع تطور المجتمع الاسلامي – ليكون الجنسان متساويين في ذلك، فإنما يتوقعه و ينظره من لم ينظر في الصول الفقه في الاسلام، فلا يعرف ما هي أدله الأحكام في الاسلام، و لا يعرف ما أجاب به اولياء الاسلام عن هذا التساؤل القديم. فقد روي الصدوق في علل الشرائع بسنده عن هشام بن سالم عند الأحول قال: «قال لي ابن أبي العوجاء: ما بال المرأه الضعيفه لها سهم واحد و للرجل القوي المرسر سهمان؟ قال الأحول: فذكرت ذلك للصادق «عليه السلام» فقال: «علي الرجال النفقه و العاقله و الجهاد، و عدّ غيرها و قال: و ليس هذه عليها، فلذلك جُعل له سهمان ولها سهم». و روي فيه بسنده عن عبدالله بن سنان قال: «قلت للصاق «عليه السلام» : لأي عله صار الميراث للذكر مثل حظ الاثنين؟ قال: لما جُعل لها من الصادق». و روي فيه بسنده عن أخيه محمد بن سنان أنه كتب إلي الرضا «عليه السلام» بمسائل، فكتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: «عله إعطاء النساء نصف ما يُعطي الرجال من الميراث، لأن المرأه إذا تزوجت أخذت و أعطاها الرجل، فلذلك وُفّر عليه، و لأن الانثي في عيال الذكر إن احتاجت فعليه أن يعولها و عليه نفقتها، و ليس علي المرأه أن تعول الرجل، و إن احتاج فلا تؤخذهي بنفقته، فلذلك وُفّر عليه» (2). و في ديه المرأه، و هي العوض المالي عن قتلها خطأً ، انفرد بعض فقهاء القرن الأول و الثاني، و منهم ابو حنيفه، بالفتوي بتساويها مع الرجل، و استند الجصّاص الحنفي في ذلك إلي الحديث النبوي الشريف المتفق عليه في خطبه حجه الوداع قال: «المسلمون تتكافاً دماؤهم»، و زاد مساواه الأحرار وسائر العباد حتي من غير المسلمين، بتعميم المسلمين علي الناس، و هو سواء عند أبي حنيفه و الشافعي (3)، في حين حكم اكثر الفقهاء بأن ديتها نصف ديه الرجل، و الجاري علي ألسنه العامه من الناس هو أن الديه هي ثمن الدم، و عليه فتنصيفها يعني أن دم المرأه أرخص من دم الرجل بمقدار النصف منه (4)، و لنا أن نهمل ما يجري علي ألسنه العوام من الناس من أن الديه هي ثمن الدم، لجريانه علي ألسنه العامه دعوي بلا دليل، ولنا أن نسحب ما أجاب به اولياء الاسلام من ائمه اهل البيت «عليه السلام» علي السؤال عن مناصفه ارثها، إلي هذه المسأله عن مناصفه ديتها، فالسؤال عن المناصفه و هي جاريه في البابين، و لا فرق في البين. قيد مفتعل أما المنع من السفر و هو قيد آخر لحريه المرأه، فان اتفق بعض فقهاء العصر العباسي علي عدم جواز سفر المرأه ثلاثه ايام إلي خارج بلدها إلّا مع محرمها، و ارتاب آخرون ألّا يكون هذا الحكم من الاسلام بل من اضافات الفقهاء في العصر العباسي، فإن آخرين من فقهاء مذهب اهل البيت «عليه السلام» لم يرتابوا في ذلك، جازمين بأنه من اضافات الفقهاء في العصر العباسي، و أما حكم الاسلام في مذهب اهل البيت «عليه السلام» فإنما هو كراهيه ذلك و ليس حرمته، ثم الكراهيه إنما هو فيما لم تضطر إليه عرفاً أو شرعاً، كالحجّ الواجب إلي بيت الله الحرام حجه الاسلام، أما ذلك فحتّي لو نهادها زوجها فإنه كما جاء في الحديث النبوي الشريف: «لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق». أهليّه المرأه للولايه: روي البخاري و الترمذي و النسائي عن أبي بكره قال: «لما بلغ رسول الله «صلي الله عليه و اله» أن أهل فارس قد ملّكوا عليهم بنت كسري قال: لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأه»، و قال الترمذي: هذا حديث صحيح، و رواه أحمد في مسنده: «لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلي أمرأه» ، و رواه الحراني في تحف العقول بهذا اللفظ، و رواه الشيخ الطوسي في كتاب الخلاف في الفقه مرسلاً: «لا يفلح قوم وليّتهم امرأه» (5). و قالوا: الولايه ثلاثه: الخلافه أو الرئاسه، و إمامه الصلاه، و القضاء. و جوّز ابو حنيفه ولايتها للقضاء فيما تصح فيه شهادتها، و جوّزها الطيري مطلقاً ، كما جوّز هو وصاحبه ابو ثور امامتها للصلاه كذلك، و جوّزها الشافعي للنساء، و يقف الوفاق الفقهي علي الخلافه، إذ يشترطون فيها الذكوره (6)، و في الاستدلال و الاتفاق مجال للنظر. الحجاب: المعروف في عرف الأديان أن الانسان الأول هو آدم ابو البشر و معه زوجه الأم حواه، و المعروف في عرف مذهب اهل البيت «عليه السلام» أن أولاد آدم تزاوجوا فيما بينهم إخوه و اخوات، و عليه فأولادهم محارمهم، جدّ و جدّه و إخوه و أخوات و أعمام و عمّات و أخوال و خالات، و لعل في هذا المقطع من التاريخ الديني ما يلتقي بالتاريخ المادي الزاعم أن الناس كانوا منكشفين للطبيعه بما فيهم المرأه في المعاشر البدائيه، أما ما عدا المعاشر البدائيه فالزيّ المشترك المعتاد لنساء الشرق القديم كان طويلاً فضفاضاً لا يتقسم علي الجسد، و إنما يظهر منهن بعض السواعد والأقدام، عاطله أو محلّاه بالحي من الذهب و الفضه و اللؤلؤ و العقيق و غيرها، علي النهج السائد في نساء الشرق من الاحتشام بغطاء الشعر التقليدي، كالرجال أيضاً، مع اختلاف أغطيه الرأس بين الشعوب نساءً و رجالاً، و لعلّه بدأ الحجاب مع وجود التناكر بين الأرحام المحارم مع تكاثر البشر من أبناء آدم «عليه السلام»، و تشترك فيه الأديان السماويه الثلاثه. و العرب خاصه كانوا يتعمّمون، و «العمائم تيجان العرب»، فعلي رؤوس رجالهم العمائم، و علي رؤوس نسائهم الخُمرُ. و جاء في التاريخ أن من السنن الحنيفيه التي كانت لعبد المطلب في دار الندوه، أن البنت إذا بلغت مبلغ النساء أتوا بها إليه فيلبسها الخمار. و قالوا: و كان وجهها مكشوفاً، و أحياناً تُسدل خمارها علي كتفيها فيظهر بعض صدرها. و استمرت المرأه علي هذا الزيّ بعد الاسلام حتي منتصف ما بعد الهجره، ثم فرض الحجاب بغير زياده كثيره علي ما كان سوي ستر الصدر، و زياده الحشمه بعدم اظهار مفاتن الجسد. و قد فُرض الحجاب بآيتين: الاولي: الآيه التاسعه و الخمسين من سوره الاحزاب الخامسه نزولاً في اواخر السنه الخامسه للهجره، و التسعون في النزول العمام (7) ، و نصّها: «يا أيها النبيّ قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ ذلك أدني أن يُعرفن فلا يؤذَين)، و بناته و أزواجه و نساء المؤمنين بمعني أزواجهم حرائر، و الحرائر بفضل انتسابهن إلي العوائل كنّ بطبيعه الحال اكثر خفراً و صوناً و حصانه، أما الجواري فلعدم انتسابهن إلي العوائل كنّ اكثر انفلاتاً. و جاء في الروايات أن شباب المدينه كانوا يلاحقونهن. و تأكيداً لهذا التفريق كانت هناك أعراف و قوانين سابقه – كالقانون الأشوري مثلاً – تلزم الحرائر عند خروجهن من بيوتهن بحجاب لرؤسهن، بينما تمنع الجواري من ذلك. و إماء العرب في الجاهليه كن يكتفين بالخمار للرأس و الدراعه للصدر، ولكنهن – كما يفهم من الآيه – كن يتطوّعن أحياناً للتحجّب تشبّهاً بالحرائر، فعدم اختلافهن في الزيّ مع الحرائر عرّض الحرائر مع الجواري لتحرش الشباب، فاشتكت الحرائر كما في التفاسير – إلي أهليهن، فنزلت الآيه تأمرهن بحجاب إضافي يميّزهن عن إمائهن كما صرحت الآيه: (ذلك أدني أن يُعرفن فلا يؤذَين) ، و كانت وسيله القرآن إلي ذلك هي ادناء الجلابيب. و لم يتفق اللغويون – و يتبعهم المفسرون – في معني الجلابيب، ففسروه بالقناع و الخمار و الملحفه، و كأنها الثوب أوسع من الخمار و دون الرداء، أو الثوب الذي تلبسه المرأه فوق ثيابها، أو الثوب الواسع الذي يستر جميع البدن من أعلاه إلي أسفله، و عليه شاهد من قول المتنبي، و اختاره القرطبي في تفسيره، و هو المعني المعروف حتي اليوم بصيغه الجلابيه، و هي ثوب فضفاض طويل تلبسه المرأه – بل الرجل – في شتي البلدان العربيه، فمع هذا ليس الجلباب عباره عائمه غائمه، بل هو شيء واضح محدّد كعلامه تميّز الحره عن الجاريه، و هو التعليل الذي ذكرته الآيه للأمر بالجلابيب، ليس في الآيه أمر بستر الوجه علامه تميّز الحره عن الجاريه، و إن أخذ به بعض الفقهاء و المفسرين، أو قل فقهاء المفسّرين ، مع بعض المفسرين الروائيين، إذ رووا أن نساء المدينه حجبن وجوههن بعد نزول هذه الآيه من سوره النساء، و عليه اعتمد من تشدد في حجاب الوجه فيما سوي الحج في حال الاحرام . و المتفق عليه هو أن الجواري غير مشمولات بهذا الحكم في هذه الآيه بالحجاب الاضافي للحرائر بالجابيب. و يحتمل الاستنباط من حكم هذه الآيه من سوره للاحزاب، أن الحجاب الاضافي فرض علي الحرائر للتحرز من فتنتهن للرجال، إذ إنّ مصدر أذيتهن تحرش الشباب بهنّ ، و لا شك في أن منشأ ذلك التحرش هو فتنه النساء لهم ، فلولا الفتنه لم يكن الاثاره و التحرش، و لولاها لم يحصل الأذي منهم لهن كما في الآيه: (أن يُعرفن فلا يؤذَين) بتحرش الشباب بهنّ، فمصدر الفتنه هي الحرائر في المقام الأول؛ لأنهن في الغالب أجمل من الجواري، و أقدر منهن علي التلاعب بعقول الرجال، و ليس العكس، فليست الفتنه في الإماء اكثر – خلافاً للمفسر الاندلسي أبي حيان في البحر المحيط – اللهم إلّا لا نفلاتهن لعدم انتسابهن إلي عوائل، كما مرّ، لا لأنهن أجمل للبعول و أقدر علي اللعب بالعقول، كما قال، و لا نقول، و هو من نوع اجتهاد العقول في موضع النص المنقول، و الذي تضمنه التعليل الصريح للحكم بحصره في تمييز الحرائر عن الجواري، فالغرض هو درء الفتنه الاكثر بالحرائر، و لذلك تشدد هذا التشريع في حجب الحرائر و تساهل في الجواري، من دون أن يكون الحكم متوقفاً علي وجود الجواري، فالحكم في الآيه غير موقوت بوجود الجواري لتحجّب الحرائر، فالحكم صدر عن المشرع الاسلامي للتحرز من الإغراء غير مقيد بزمن خاص، بل بوضع خاص هو الاثاره و الإغراء للرجال بالنساء، فالحكم في الآيه لا يصطدم باعتبار ابديه الأحكام الشرعيه استناداً إلي الحديث القائل : «حلال محمد حلال إلي يوم القيامه، و حرامه حرام إلي يوم القيامه» (8) ، و الخطاب الالهي في الآيه لم ينطلق من قرار الهي بوجود الرق أبدياً، كما اوهمه الواهم (9) . و الآيه الثانيه في الحجاب هي الآيه الحاديه و الثلاثون من سوره النور، الثالثه بعد المئه نزولاً، و السابعه عشر نزولاً بالمدينه بعد الهجره (10)، أي بعد اكثر من عشر سور بعد سوره الاحزاب، و النازله بعد سوره النصر النازله في فتح مكه في الثامنه للهجره، أي في أواخر عهد التشريع قبل وفاه المبلغ الأول عن المشرع الاعظم، رسول الله «صلي الله عليه و اله» بعامين تقريباً ، وهي قوله سبحانه: (و قل للمؤنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهنّ و لا يُبدين زينتهنّ إلّا ما ظهر منها وليضربن بخمُرهن علي جيوبهنّ)، فهذه الآيه أدت الأمر بستر الصدر بقولها: (و ليضربن بخُمرهن علي جيوبهنّ) الخُمر: جمع خمار، و الجيب – قديماً – هو الزيق الذي يلي الصدر، و المقصود اسدال الخمار الذي يغطي الشعر علي الصدر ليغطيه كذلك، فهذه الآيه هي الآيه الأصليه في الحجاب، ففيها تتعيّن حدوده غير المقيده بوضع أؤ زمن، فهي صدرت عن المشرع الاسلامي للتحرّز من الإغراء و خوف الفتنه، و هو الاعتبار الذي راعته الآيه في نهيها عن التبرج و إبداء الزينه، و أمرها بستر الشعر و الصدر، ولكنّها بدورها ايضاً لم تضف الكثير علي الزيّ الجاهلي سوي ستر الصدر، و زياده الحشمه بعدم اظهار مفاتن الأجساد المثيره و المغريه. و من الآيه الستين في هذه السوره ايضاً يستفاد أن هذا الحكم بهذا الحجاب خاص بالشباب من النساء حتي سن معينه هي التي يكنّ فيها قابلات للعلاقه الجنسيه، و هذا نص الآيه: (و القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فلا جُناح عليهنّ أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه و أن يستعففن خير لهن)، فالقواعد من النساء هن اللواتي بلغن سن اليأس و ما في حكمه مما يوقف حاجه المرأه إلي الرجل، و كذلك يجعلها من جهه اخري غير مثيره لشهوته إليها، و اتفق الفقهاء و المفسرون علي أ، الآيه تنصّ علي إعفاء هذه الفئه من النساء من القيون التي فُرضت عليهن في الآيه السابقه، فلا جناح، أي لا اثم و لا حرج، في أن تخرج المرأه التي تعدت هذا السن و قد وضعت ثيابها الواسعه الساتره، بشرط ألّا تكون متبرجه بزينه، فلو أسفرت عن وجهها و حسرت عن بعض شعرها فلا جناح عليها، و كذلك لا جناح علي الناظر إليها بغير ريبه شهوه و تلذذ، و قد فُرض انتفاؤه طبيعياً ايضاً. حدود الاختلاط: كانت خديجه بنت خويلد الأسديه القرشيه من وجوه مكه و تجارها و أبرز شخصيتها النسويه، و قد عاشت مع النبي «صلي الله عليه و اله» قبل نبوته و رسالته خمسه عشر عاماً أي منذ كان عمره خمسه و عشرين عاماً، و لم يكن يبدو يومئذٍِ منه أي مظهر من مظاهر النبوه و الرساله، مما يجعل اعتبار أن عرضها زواجها عليه كان لرغبتها في مشاركته في رسالته لا في تجارتها، مجرد افتراءات علي الحقيقه و الواقع التاريخي بل الديني و العقائدي (11)، و قد ظهرت بعد رسالته إلي جانبه أول مؤمنه به وبر سالته. و انخرط في الدعوه منذ البدايات نساء غير خديجه أقل اهميه منها كنّ من الاماء و الجواري المستضعفات، و لكنهنّ سجّلن امثله صبر و مقاومه ناده في تاريخ النساء، منهن أم عما ر بن ياسر سميّه، التي قُتلت و هي صابره في التعذيب، فكان اُولي الشهيدات في الاسلام. هذا في مكه، و بعد الطور المكي ظهرت في حياه السيره نساء من طراز خديجه و سميّه، و بالوصف المقبول للصحابه يناهز عدد الصحابيات أربعمئه من مجموع عشره آلاف صحابي، و هو عدد مرموق في قياس الدائره النسويه، و كان لهنّ حضور مشهود في المسجد النبوي الشريف. و القرآن الكريم لم يخصص الكلام بالرجال فقال: (إني لا أُضيح عمل عامل منكم من ذكر أو انثي) (12)، بل تعطف الآيات المؤمنات علي المؤمنين فيما يقتضي ذلك من المناسبات: (إن المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات و القانتين و القائنات و الصادقين و الصادقات و الصابرين و الصابرات و الخاشعين و الخاشعات و المتصدقين و المتصدقات و المصائمين و الصائمات و الحافظين فروجهم و الحافظات و الذاكرين الله كثيراً و الذاكرات أعدّ الله لهم مغفره و أجراً عظيماً) (13). و منهنّ من اصطحب رسول الله في حملاته الكبيره، كأم عماره و أم منيع و أم عامر الاشهليه و أم سليم الرُّميصاء و غيرهن. و لم تُمنع المرأه في صدر الاسلام من حضور المسجد و المساهمه في انشطته، و لم يقيَّد حضورهن بوقت الصلاه، فقد كنّ يحضرن في أي وقت، و يشاركن في الكلام و المناقشات مع الرجال و مع المتصدرين في المسجد من النبي و من وليه من الخلفاء بعده، ولكن ليس من المألوف أن تصلي المرأه و الرجال يروحون و يجيئون من حولها، فوجدت أماكن مخصّصه لهن إذا أردن الصلاه. و نقل الزركلي في الأعلام أن ليلي بنت عبد الله القرشيه العدويه من بني عدي قوم عمر بن الخطاب، كانت تكتب في الجاهليه، و أسلمت قبل الهجره فعلّمت الكتابه لحفصه بنت عمر، و أقطعها النبي داراً بالمدينه، فلما توفي «صلي الله عليه و اله» و استخلف عمر قرّبها إليه و جعلها من مستشاريه، و كلّفها الشراف علي بعض شؤون الأسواق بالمدينه (14) ، و لعلها كانت من أسواق النساء أو شؤون النساء فيها، و كذلك كانت الصحابيه الاخري سمراء بنت نهيك تتولي اُمور السوق، فكانت تتجول فيها و بيدها السوط لتأديب المخالفات. جاء ذلك فيما كتبه المؤرخ السوري عمر رضا كحاله في أعلام النساء، الذي ضمّنه ما أمكنه استقصاؤه من الشخصيات النسويه في العصر الاسلامي و ما بعده، و يقع في عده مجلدات تعرض صوره واضحه عن دور المرأه المسلمه في حياتها في صدر الاسلام و ما بعده. و كتاب بلاغات النساء لأحمد بن طيفور الخراساني البغدادي المتوفي في (280 ه) ببغداد في عصر المعتصم العباسي، هو مصدر مهم لقدمه في نشاط النساء في صدر الاسلام، أورد فيه نصوص الخطب الناريه التي ألقتها اشهر الخطيبات المحرّضات لمعسكر الامام امير المؤمنين «عليه السلام» من النساء، و الامام علي «عليه السلام» هو الذي استخدمهن لتأجيج حميه مقاتليه في صفين، و كان فيهن من تتفوق علي رجاله «عليه السلام» في بلاغه الخطاب و شده الإلقاء و ابنته زينب بنت فاطمه عليهما السلام رسم لها أخوها الحسين «عليه السلام» في معمعه كربلاء الاباء و الشهداء المقدسه دوراً قامت به خير قيام و أفضله، و لم يبقي من ذيته «عليه السلام» سوي ابن وحيد قد تعرّض للقتل مرتين، مره علي يد عبيد الله بن زياد والي الكوفه ليزيد بن معاويه الخليفه الاموي في الشام، و أخري علي يد الخليفه نفسه، و زينب تمكّنت من انقاذه منهما، بل بتأثير من خطبها اللاذعه في الكوفه و الشام اضطر الخليفه إلي حسم القضيه و الاسراع باعاده الأسري إلي الحجاز. و بعد عودتها إلي المدينه تصدرت حمله التشهير به و بالأمويين، و لم يجرؤ الأمويون علي اعتقالها علناً، لكنهم أبعدوها و نفوها إلي الفسطاط القاهره القديمه، كما حكاه العبيدلي الأعرجي النسابه المتوفي في (333 ه) في رسالته الخاصه أخبار الزينبات، في المسميات بزينب من أل أبي طالب «عليه السلام» ، فمكثت هناك في دار العامل الوالي مريضه مده تسعه اشهر، و ماتت فدفنت هناك سنه (64 ه)، ثم شيد الفاطميون القاهره، فبنوا علي قبرها مشهداً عامراً لا يزال يزار حتي اليوم، و أقاموا إلي جانبه المسجد الكبير الذي هو الآن من معالم القاهره، فالضريح صحيح و ليس من مخترعات الفاطميين، كما أوهمه الواهم (15). و كان لابد للمرأه من موقع مع اتساع وازدهار الحوار الثقافي الفكري العلمي الديني و المذهبي و الفقهي في الاسلام، و هنا نقف علي مساهمات مهمه لسيدات جليلات في علوم القرآ، و التفسير و الحديث و الفقه و التاريخ، فنقرأ عن ابن النجار المؤرّخ البغدادي في القرن السابع الهجري أنه تخرج علي ثلاثه آلاف شيخ أربعمئه منهم من المحدثات، و نقرأ أن بين شيوخ ابن عساكر الدمشقي ثمانين محدثه، و هو أحد كبار مؤرّخي الاسلام، و كتابه تاريخ دمشق من أمّهات المصادر الحديثيه و الرجاليه و التاريخيه. و من هذه الامثله يتبيّن أن المرأه المسلمه قد أظهرت قدرتها علي مضاهاه الرجال، بل تقدمتهم حين فرضت عليهم التلمذه لها في مجالات جال بأفكار بعض الرجال الأغيار أنها محتكره لهم فحسب. الخلاصه: أخذت المرأه في الاسلام تسترجع الكثير من حقوقها أمام الرجل الذي بدأ الاسلام يحكم طوق الانقياد عليه. ولقيام الجاهليه علي الاعراف دون القانون كانت العلاقه بينها و بين الرجل عشوائيه، خاضعه لتقلبات المزاج و مقدره كل منهما في أي ظرف، لكن المرأه الجاهليه لم تكد تحافظ علي شخصيتها الانسانيه علي أي حال. أما في الثوره الاسلاميه الكبري الأم التي اقامت الدوله و أنشأت المجتمع الجديد و شرعت له قوانين يسير بمقتضاها فقد اخضعت المرأه لحكم رجلين اثنين فقط، هما الأب أو الجد و الزوج، دون سائر الرجال الأرحام من اخوه وأعمام، فلم يسمح الشرع الاسلامي بما أُخضعت له في الواقع الاجتماعي من ولايات عديده تمتد إلي أرقاب الكلاله احياناً، و لم يأمرها الشرع بملازمه المنازل، بل اعطاها الفقه الاسلامي حق التصرف في أموالها غير معلّق علي إذن الزوج في مذهب اهل البيت «عليه السلام»، و لم يرد عنهم «عليه السلام» نص قاطع فيما هو دون منصب الرئاسه العامه، و إن منع جمهور الفقهاء اشتغالها بالقضاء، فقد جوّزه بعضهم فيما تصح فيه شهادتها، و جوّزه الطبري مطلقاً، و جوّزه بعضهم امامتها للصلاه للنساء، و لم ترد تحريمات للوظائف الآخري، فللمرأه مكان معترف به في الجيش و الاداره و الحياه الاجتماعيه و الثقافيه و الفكريه و العلميه الدينيه و غيرها، و كان بمقدورها أن تختلط بالرجال بحدود، و تساهم في الحياه الاجتماعيه. و (ضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأه فرعون إذ قالت ربّ ابن لي عندك بيتاً في الجنه و نجّني من فرعون و عمله و نجّني من القوم الظالمين × و مريم ابنه عمران التي أحصنت فرجها فنفحنا فيه من روحنا و صدّقت بكلمات ربّها و كتبه و كانت من القانتين) (16) ، هذه في القرآن العظيم، و في قول الرسول الكريم زياده خديجه بنت خويلد، و فاطمه بنت محمد و هي سيده نساء العالمين من الأولين و الآخرين، فهؤلاء النسوه الطاهرات لسن أسمي مقاماً من الأنبياء، ولكنهن أعلي مقاماً من سائر الرجال، فلم يعتبر النساء مطلقاً أنقص عقلاً من الرجال مطلقاً، بل قال في الاستشهاد بهن: (فأن لم يكونا رجلين فرجل و امرأتان ممن ترضون من الشهداء)، و علّل ذلك فقال: (أن تضلّ إحداهما فتذكّر إحداهما الاخري) ، فلم يجعل شهاده امرأتين شهاده رجل واحد لأنهن أنقص عقلاً من الرجال، بل قال: (أن تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري) و الضلال هنا يقابل التذكر، فهو بمعني يخالفه، أي الضلال عن التذكر يعني النسيان، كما نصّ عليه الطوسي في التبيان و الطبرسي في مجمع البيان، و الفخر الرازي و القُرطبي و المراغي (18)، فلم يكن في تناقض كما أوهمه الواهم (19). بل حصلت المرأه في الاسلام – بإقرار خصومه – علي حقوق لم تكن لها في الجاهليه، فهناك أوشكت المرأه أن تؤول إلي سلعه يكون الرابح الوحيد فيها هو الوليّ من أب أو جد أو أخ أو عم أو ابن عم، بينما هنا في الاسلام اوشكت علي ألّا يكون علي البنت ولايه لغير الأب أو الجد، و علي الزوجه لغير الزوج، ثم بيّن لها حقوقاً لم يجوّز للوليّ أن يتخطاها، و جعل مهرها ملكاً لها، و منع من الاستيلاء عليه من قبل الوالي كما كان الحال في الجاهليه، أما الحال في الأرياف و البوادي فقد استمرت علي العاده الجاهليه العربيه، إذ كان الجاهليون إن لم يكونوا من الوائدين إذا هنّأوا من وُلدت له أنثي قالو له: هنيئاً لك النافجه، أي إنك ستزوّجها و تأخذ مهرها فيفج مالك أي يكثر. و حصلت الانثي علي نصيب في الميراث، فحصلت ام المتوفي مع أبيه علي السدس علي السواء، و حصلت ام الاولاد علي الثمن، و حصلت الزوجه بلا أولاد علي الرابع، و حصلت البنت مع الابن علي نصف حصته، و ورثت أباها إن لم يكن له وارث آخر، و كانت هذه خطوات متقدمه في زمانها، و بقيت متقدمه حتي القرن التاسع عشر حين بدأت الثوره البرجوازيه بتعديل قوانين الميراث في اوروبا، بل حتي اليوم. و أعاد الاسلام – بإقرار خصومه – الاعتبار للانثي بتحريمه الوأد، و الحث علي استقبال ولادتهم بنفس استقبالهم الذكر، و دعا إلي معاملتها في المنزل معامله الذكر، بل تقديمها في الإهداء والاتحاف بالفواكه من السوق و المرأه في الاسلام مخلوق سوي لا تتلبس به الأشباح أو الشياطين، نعم قد يُري لديها كيد لتعويض ضعفها أمام الرجال، فوصفت بذلك في القرأن. و اتفق الاسلام مع ما قبله في الزواج المرتب، أي الزوج المنفرد، لكن المرأه في الاسلام حصلت علي الحق في قبول أو رفض المتقدم للزواج منهما، بينما كانت في الجاهليه تقسر عليه من أي من ولاه أمرها المتعددين ثم تُقهر علي مهرها لهم. و الحق متفق عليه شرعياً فيما يخص الثيب بمجرد ارادتها، و مقيد فيما يخص البكر الصغيره بإذن وليّها الشرعي برعايه مصلحتها الشخصيه. والاسلام جعل الزواج سنه مؤكده، حتي رأي الظاهريه أنه فرض، و أن تاركه مع القدره عليه آثم، و السنه المؤكده أقل من الفرض و اكثر من الاختيار، و جعل الزواج سنه مؤكده علي هذا النحو يوفّر من فرص الزواج للنساء ما لا يتوفّر في حضاره اخري، فهو يخفض حالات العزوبه، و لذلك لم تكثر في العصر الاسلامي، و معها بالتبع قله حالات العنوس، و هذا من تكامل شريعه الاسلام أنها جارت الغريزه الجنسيه من دون أن تولها الأولويه، بل إنما اعتبرت الأولويه للوازع الديني و الاجتماعي، و اراده الانسان المتشرّع المتدين، خلافاً لما أوهمه الواهم (20) . و امتلك الرجل حق الطلاق في الاسلام، و امتلكت المرأه معه مهرها، كما املكت حق الطلاق بخلع مهرها عليه، و لا يجوز بغير سبب، ولكن بأي سبب يجعل المرأه تطلب الانفصال منه، أما طموحها إلي غيره و تغيّر قلبها عليه فليس سبباً مجوّزاً، فهي الحاله الوحيده التي يُرفض طلبها بالمخالعه، بل تقسر فيها علي البقاء مع الزوج، و فيما عدا ذلك تقبل المخالعه. و لها كذلك اشتراط الوكاله بلا عزل، مع حق توكيل الغير عنه لطلاقها عنه لأسباب خاصه معيّنه، كما عليه الحال اليوم في دوله الاسلام. و في الجاهليه لا حدّ لزواج الرجال، وحدّده الاسلام باربع مشروطاً بالعدل و إلّا فواحده، علي أن هذا لا يقع بالستغراق، وإنما يتحقق نموذجياً في اوساط الاغنياء و أهل الحكم، دون عامه الرجال الذين غالباً ما تضطرهم قله المال إلي الاكتفاء بواحده أو اثنتين علي الاكثر. و ليس هذا من توسيعه حق الجنس للرجال دون النساء ، ولا لأنه يري حاجه الرجل إلي الجنس اكثر من حاجه المرأه، بل تماشياً مع حكمته من النكاح، و هي التناسل و التكاثر لحاملي كلمه الحق. و لذلك منع الاسلام الاجهاض، و مع ذلك فجواز منع الحمل منصوص عليه في الحديث النبوي الشريف و مذهب اهل البيت «عليه السلام»، و يمكننا أن نعتبر هذا ايضاً من الحقوق المهمه التي شرعها الاسلام للنساء. هذا بالقياس مع الجاهليه العربيه و غيرها، أما مع المسيحيه اليوم، بل منذ ما بعد المسيح بقليل، هي تكوين بولسي اكثر منه يسوعياً، فليس في الأناجيل الأربعه و أعمال الرسل حديث خاص عن المرأه يعيّن لها موقعها في المجتمع اليسوعي، و إنما كان ذلك في رسائل بولس و أسفاره، فالمسيح لم يترك لنا نصاً حول المرأه يبيّن موقعها و علاقتها بالرجل، و ليس لاقوال بولس سند في الأناجيل، إلّا أنها صارت جزءاً من الايمان المسيحي. لأن بولس هو المؤسس الفعلي للمسيحيه، و المكسب الكبر للمرأه في تعاليمه – و ليس تعاليم المسيح الأصليه – هو وحدانيه الزواج و منع الضرائريه، و هذا خاضع علي الاكثر للرهبانيه المبتدعه في المسيحيه البولسيه، أما الميراث فهو – كسائر الاحكام التشريعيه – محوّل علي الشريعه السابقه في كتابها التوراه. |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة معلومات قيمة وآبحآث وتواريخ إختراعات علم الفيزياء خلال القرن العشرين حصلت ثورة حقيقية في المفاهيم الأساسية لعلم الفيزياء وذلك من خلال النظريات الشاملة والمتخصصة في مجال ميكانيكا الكم، حيث شهد هذا القرن ولأول مرة في تاريخ البشرية فهم تفصيلي لطبيعة الذرة بما تتضمنه من دقائق عن طبيعة النواة ومحتوياتها من بروتونات ونيوترونات وما يدور حولها على شكل سحابة من الإلكترونات، كما أمكن مشاهدة المكونات الرئيسية للبروتونات والنيوترونات. شبكة الإنترنت في العام 1969م قامت وزارة الدفاع الأمريكية بربط أجهزة الكمبيوتر في الجامعات والمصالح التابعة لها بشبكة واحدة وعرف المشروع آنذاك باسم pranet وهو ما يعرف في وقتنا الحالي بشبكة الإنترنت. المذياع (الراديو) كان أول بث عن طريق الراديو هو ما قام به ماركوني عبر المحيط الأطلسي في عام 1901م أما الآن فتستخدم الراديو للاتصال بالسفن الفضائية التي تحوم على مشارف أبعد كوكب سيار من كواكب مجموعتنا الشمسية، وتأسست أول محطة إذاعية في العالم العربي في لبنان من قبل حكومة الانتداب الفرنسي عام 1938م. السينما العربية يعتبر فيلم "ليلى" الذي مثلته عزيزة أمير هو البداية الحقيقية للسينما العربية. وعرض الفلم لأول مرة في سينما متربول بالقاهرة يوم 16 نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1927م. التلفزيون كانت التجارب الأولى للبث التلفزيوني في أواخر العشرينات، وأول بث تلفزيوني في العالم انطلق من لندن عام 1936م. وكان أول نقل حي من خارج الأستوديو لبرنامج تلفزيوني في العالم هو نقل وقائع تتويج الملك جورج السادس الذي جرى في هايدبارك كورنر بلندن. كرة القدم السعودية بدأت لعبة كرة القدم في السعودية عام 1927م بواسطة الجالية الإندونيسية التي كانت تسكن مكة المكرمة، إذ طلب أبناء الجالية تكوين فرق خاصة بهم. وكانت هذه هي الشعلة الأولى التي أطلقت المنافسات بين السعوديين في مكة المكرمة حيث انضم اللاعبون السعوديون إلى الفرق الإندونيسية بعد ذلك انتشرت كرة القدم في المجتمع السعودي وأصبحت من أكثر الرياضات شعبية. القطار السريع قدمت اليابان في عام 1964م للعالم القطار المسمى بالرصاصة ليكون أسرع قطار حيث يقطع مسافة 210 كم في الساعة. زراعة القلب أجرى الطبيب كريستيان برنارد في مستشفى كيب تاون في جنوب أفريقيا أول عملية لزراعة القلب في عام 1967م وخلال 12 شهراً أجرى ما مجموعه 101 عملية مثيلة. السد العالي في عام 1970م شيدت الجمهورية العربية المتحدة (جمهورية مصر العربية) سد أسوان العظيم. الفولاذ اخترعه في عام 1913م هاري بريارلي مدير معمل أبحاث براون فيرث في شيفيلد بإنجلترا. وقد استخدم هذا الفولاذ الجديد في صناعة صمامات محركات الطائرات التي استخدمت في الحرب العالمية الأولى، قبل استخدامها في صناعة السكاكين والشوك والملاعق عام 1919م. المحارم الورقية ظهرت المحارم الورقية في عام 1924م عندما اخترعت كيمبرلي كلارك محارم "سيليووايبس" الناعمة لمسح مساحيق التجميل عن الوجه، وأعيد إطلاق اختراعها مرة أخرى عام 1930م تحت اسم "كلينكس". قلم الحبر الجاف في عام 1938م سجل الأخوان الهنغاريان لادسلاو وجورج بيرو براءة اختراع فكرة قلم حبر سريع الجفاف لحظة الكتابة. وفي عام 1958م صنع مارسيل بيك قلم البيك المعروف. بطاقات الائتمان كانت شركات النفط الأمريكية هي أول من أصدر بطاقات ائتمان خلال العشرينات من هذا القرن لشراء النفط، وفي عام 1950م منحت دينرزكلوب 200 من أعضاء نيويورك دينرزكلوب أول بطاقات ائتمانية. العدسات اللاصقة كان سمك العدسات اللاصقة في الأصل 14 ملم ومصنوعة من الزجاج. وقد ركب ست من تلك العدسات في أعين ستة من المرضى بإشراف الدكتور رودلف فريك عام 1888م أما أول عدسة لاصقة بلاستيكية فصنعت عام 1936م من قبل آي جي فاربين بألمانيا. الكمبيوتر شهد عام 1973م طرح أول كمبيوتر شخصي للأسواق هو التاير 8000، في منطقة الباكيركي بنيومكسيكو. وفي عام 1975م كتب بول الين وبل غيتس لغة برمجة خاصة لهذا الكمبيوتر، وأسسا شركة مايكروسوفت. أجهزة الصرف الآلي تم تركيب أول جهاز للصرف الآلي في فرع مصرف باركليز البريطاني بأحد أحياء لندن في عام 1967م. البريد الإلكتروني ظهر البريد الإلكتروني لأول مرة في الستينات عندما تم استخدامه لإبلاغ مستخدمي أجهزة الكومبيوتر عما يحدث عبر الشبكات الداخلية للمؤسسات حتى بداية استخدام الإنترنت في منتصف التسعينات. الصندوق الأسود اخترع دافيد وارن من معامل أبحاث الطيران في ملبورن بأمريكا في عام 1958م الصندوق الأسود لتسجيل معلومات الطائرات. وهذا الجهاز مضاد للحريق، يسجل سرعة الطائرة والأحاديث المتبادلة داخل قمرة القيادة وهو برتقالي اللون. الرادار في عام 1922م أشار غوجلايلمو ماركوني مخترع جهاز الراديو أنه يمكن رصد أماكن السفن الحربية وسط الضباب بواسطة تتبع صدى أمواج الراديو المنبعثة منها. وبعد تسعة أعوام صمم بوتمنت وبولارد العاملان في مؤسسة وليش جهازاً على أساس فكرة ماركوني تلك، وبحلول عام 1935م نصبت الهوائيات الرادارية على السواحل البريطانية. الثلاجة الكهربائية كان المهندسان السويديان بالزمرفون بلاتين وكارك مونتر هما أول من استخدم المحرك الكهربائي لتشغيل مكبس الثلاجة. وقد أطلق على الثلاجة الجديدة اسم اليكترولكسوقد باعت الشركة في عام 1923م رخصة التصنيع إلى شركة كلفيناتور في شيكاغو، وبدأ الإنتاج في الولايات المتحدة في عام 1925م. إشارات المرور تم تجربة إشارة مرور ضوئية تعمل بالغاز ذات ضوء أحمر وأخضر في لندن في عام 1868م ولسوء الحظ انفجر الغاز وقتل رجل شرطة، وتم تطبيق جهاز اكثر نجاحاً في تقاطع ميدان ايوكليد والشارع 105 في كليفلاند بولاية اوهايو الأمريكية في عام 1941م. أحزمة الأمان في السيارات سجل نيلس بوهلين وهو مهندس في شركة فولفو للسيارات فكرة حزام الأمان المثبت من ثلاثة نقاط في عام 1959م. وكانت أول سيارة يستخدم فيها بالطبع سيارة فولفو من طراز بي في 544. ورفض بوهلين استخدام حقه التجاري في هذا الاختراع مما سمح لجميع شركات السيارات باستخدامه. طائرات بوينج ولد وليام ادوارد بوينج، ابن الأسرة الألمانية الأصل في مدينة ديترويت بولاية ميشيغن الأمريكية عام 1881م، وتوفي عام 1956م بعدما اصبح أحد أقطاب صناعة الطيران في العالم. ولم يكتف بوينج بالجانب الصناعي بل اهتم أيضاً بمستقبل النقل الجوي، ولذا أسس عام 1927م شركة بوينج للنقل الجوي التي صارت إحدى أهم شركات النقل الجوي في العالم وحملت عام 1934م اسم يونايتد ايرلاينز. |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة مراحل الإدمان يقع المدمن في دائرة الإدمان في خطوات متتالية ، تبدأ بحب الإطلاع والتجربة ، وتمر بتقليد برفاق السوء أو التأثر بالآباء والأخوة الكبار ، أو حب الانتقام من الذات أو من الأسرة والمجتمع ، ويعزز ذلك سوء التربية ، وضعف الشخصية ، وتفكك الأسرة ، وإهمال ولي الأمر ، وغياب التوعية ، والفراغ الفكري والثقافي ، والبطالة ، والفقر ، وتدني المستوى التعليمي ، والثراء وتدليل الأبناء . انواع المخدرات: لعدة سنوات مضت ، كان مجرد الاعتقاد بأن المتعاطي قد استعمل الحقن لتناول الهيروين ، يجعله في وضع حرج للغاية ويضطره للدفاع عن نفسه بضراوة… وليس هناك ما نضيفه … فالهيروين اليوم نقي جداً ، ويستطيع المدمنون تدخينه أو استنشاقه. وهذا ما جعل الكثيرين من المراهقين ، تحت سن {18} سنة يتعاطونه ، ويواجهون بذلك خطورة الجرعة المفرطة ، التي تعرّضهم للموت الذي يصطاد المتعاطين له في الوريد. وفي الفترة الأخيرة ، صوّت {40%} من طلاب المدارس الثانوية في الولايات المتحدة الأمريكية ، بأنهم لا يعتقدون أن هناك خطر كبير في تجربة تعاطي الهيروين. كما أن الدراسات الأخيرة ، أظهرت تحولاً في طرق تعاطي الهيروين ، من طريقة الحقن إلى طرق التدخين والاستنشاق ، نظراً لزيادة نقائه ، وللاعتقاد الخاطئ بأن طرق التعاطي هذه ، لا تقود إلى الإدمان. الأخطار الصحية للهيروين: حدوث الموت بالجرعات المفرطة ، الإجهاض التلقائي ، انطواء الأوردة ، الإصابة بالأمراض الوبائية مثل الأيدز والتهاب الكبد الفيروسي . كما يسبب تعاطيه لفترة طويلة ، إصابات صمامات وبطانة القلب ، والخرّاج ، والتهاب النسيج الخلوي ، وأمراض الكبد ، والمضاعفات الرئوية مثل الإصابة بذات الرئة ، وهبوط التنفس . ونظراً لكون أغلب الهيروين المتداول للتعاطي ليس نقياً ، ومضافة إليه مواد أخرى غير قابلة للذوبان ، فقد ينتج عن تعاطيه تخثر في الدم ينتقل إلى الرئة أو الكبد أو الكليتين أو المخ ، ويؤدي إلى موت عدة قطاعات من الخلايا في الأعضاء الحيوية للجسم. المريجوانا مادة يتم تعاطيها في سيجارة ، أو في غليون ، أو في نرجيلة . وأحياناً يتم تعاطيها مع مخدرات أخرى مثل الكراك ، أو تتم إضافتها إلى بعض الأطعمة أو الشاي. والمادة الفعالة في الماريجوانا هي {thc} أو {دلتا-9-خماسي الهيدروكابينول}. وتشتمل تأثيرات تعاطي الماريجوانا لفترة قصيرة ، على مشاكل في الذاكرة والتعلم ، واضطراب الإدراك ، وصعوبة التفكير وحل المشكلات ، وفقدان التنسيق ، وزيادة معدل نبض القلب ، والتوتر ، ونوبات جنون العظمة. *تأثيرات الماريجوانا على المخ: أثبتت البحوث أن مادة {thc} ، تحدث تغييرات في طريقة دخول وعمل المعلومات الحسية في قرن آمون . {قرن آمون: هي منطقة في المخ ، تعرف بأنها محتوى جهاز التوصيل في المخ ، وهو جهاز له دور حاسم في أداء وظائف التعلم ، والذاكرة ، وتحليل التجارب الحسية ، والعواطف ، والحركات ، والسلوكيات المكتسبة}. وقد أثبتت البحوث قيام مادة {thc} ، بكبح الخلايا العصبية في جهاز معالجة المعلومات في منطقة قرن آمون بالمخ. *تأثيرات الماريجوانا على الرئة: يسبب التدخين المنتظم للماريجوانا ، مشاكل تنفسية ، كتلك التي يسببها التبغ. ويعاني المتعاطي يومياً من السعال والبلغم وأعراض التهاب الشعب الهوائية ونوبات البرد في الصدر. والاستمرار في تدخين الماريجوانا يؤثر على نسيج الرئة ، ويؤدي إلى تدمير أجزاء منه ، مما يسبب خللاً في الوظائف التنفسية. *تأثير تعاطي الماريجوانا بكثرة على التعلم والسلوك الاجتماعي: أثبتت إحدى الدراسات أن المهارات الدقيقة في الانتباه والذاكرة والتعلم ، تتضرر لدى مدخني الماريجوانا بكثرة ، وحتى بعد توقفهم عن تدخينها لمدة {24} ساعة. حيث تظهر لديهم الأخطاء الكثيرة أثناء التعلم ، ويجدون صعوبة في التركيز والانتباه لما حولهم ، وتزيد لديهم صعوبة تسجيل ومعالجة واستعمال المعلومات. كما أن متعاطي الماريجوانا بكثرة ، من المراهقين ، أظهروا صعوبة التواصل مع الآخرين ، وقبولهم لسلوكيات الانحراف الجنسي ، وسلوكيات انتهاك القوانين ، والعدوانية والعصيان ، وسوء علاقتهم بوالديهم وذويهم ، وارتباطهم بالخارجين عن القانون والمدمنين. حشيش: أكثر أنواع المخدرات إنتاجاً وتداولاً وتجارةً وتعاطياً ورواجاً ، بل يعتقد أنه أول ما اكتشفه الإنسان من مخدرات ، وان كان قد استعمله الإنسان في البداية في أغراض نافعة ، فصنع من أليافه الحبال والأقمشة المتينة ، كما وصفه لعلاج بعض الأمراض . وتنتشر زراعته في جميع دول العالم تقريباً ، بل إن هناك من يزرعه في حديقة بيته أو في وعاء داخل البيت ، ويقال أنه ظهر لأول مرة فوق جبال الهمالايا ، في شمال الهند ، قبل ما يزيد عن 35 قرناً . وكتب عنه عالم النبات العربي ابن البيطار، في القرن الثاني عشر الميلادي ، فقال { يزرع القنب في مصر ، ويعرف فيها بالحشيش ، وهو يؤكل وأكله يشعر بالخفة والسرور ، أن الطائفة الاسماعيلية يتعاطونه في ممارساتهم الدينية}. الكوكايين: هو مخدر مسبب للإدمان بشكل قوي . والمدمنون عليه يحسون بقوة وهمية طاغية ، تجعلهم يشعرون بالسيادة . وإذا ما تعاطاه شخص ما لأول مرة ، فلا أحد يستطيع إيقاف أو تحديد مدى التعاطي الذي سيصل إليه. والكوكايين يمكن تعاطيه بالشم ، أو بالحقن ، أو بالتدخين على هيأة كراك الكوكايين. ويرجع أول استخدام للكوكايين إلى خمسة آلاف سنة ، عندما كانت قبائل الإنكا بأمريكا الجنوبية ، تستخدمه كدواء ومخدر في طقوسها.وفي نهاية القرن السادس عشر دخلت نبتة الكوكا إلى أوربا ، على يد: نيكولاس مونارديس . وقد نشر الطبيب النمساوي ، مؤسس مدرسة التحليل النفسي: سيجموند فرويد كتاباً عن الكوكايين بعنوان {حول الكوكا} وذلك عام 1884ف. وتظهر الأخطار الصحية لتعاطي الكوكايين ، بغض النظر عن طريقة تعاطيه سواء بالشم أو الحقن أو التدخين ، وإن بدا للبعض أن تأثير تعاطيه بالتدخين ، أسرع منه بالشم أو الاستنشاق . فالتدخين يسمح وصول جرعات كبيرة من الكوكايين للمخ بسرعة ، وبذلك يصبح أسرع وأكثر تركيزاً. ويزيد تعاطي الكوكايين بالحقن ، من احتمال الإصابة بالأمراض الوبائية مثل الإيدز ، خاصة إذا اشترك المتعاطون له في استعمال حقنة واحدة . عوامل الإدمان من العوامل المؤدية للإدمان ، سهولة الحصول على مادة يدمن عليها ، فالعاملون في الحانات مثلاً قد يدمنون الخمر ، كما أن ترويج العادات والسلوكيات قد بدا سهلاً ، في ظل صيرورة العالم كقرية صغيرة ، بفعل الاتصالات والمعلوماتية . ويلعب الفراغ دوراً كبيراً في مشكلة الإدمان ، فإذا شعر الشاب أن طاقته الهائلة معطلة ، سعى لملء وقته بتجارب جديدة لا يدرك مقدار ضررها . أما المشاكل الاقتصادية فهي مؤثرة بالضرورة ، فمن ناحية نجد الفقر والحرمان والبطالة ، ومن ناحية أخرى نجد الترف والرفاهية ، وبين القطبين يستشري سلوك التعاطي والإدمان المعيب . كما أن هناك ارتباطاً شرطياً ما يلبث أن يتكوّن بين المدمن ورفاق السوء وأماكن التعاطي ، مما يجعل مقاومة التعاطي أمراً صعباً على المدمن كلما التقوا بهؤلاء الأشخاص وذهبوا لهذه الأماكن . |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة وفي هذا الصدد.. دقَّت كلية الأطباء الملكية البريطانية ناقوس الخطر بالنسبة للسجائر في آخر تقرير لها عن التدخين، مؤكدة أن النيكوتين الموجود في السجائر هو مادة إدمان قوية تعادل الهيروين والكوكايين، ومن ثم يجب إخضاعها للرقابة مثل الموادّ المخدرة، وهو ما رفضته مؤسسات صناعة التبغ في جميع أنحاء العالم، مدعية أن التقرير مبالغ فيه، وبغضِّ النظر عن مدى صحة التقرير.. فإن الجميع يعترف بأضرار التدخين على صحة الإنسان، وأن له جوانب اقتصادية على كافة المستويات، ومن هنا يثور التساؤل المحوري: هل تخضع ظاهرة التدخين للتحليل الاقتصادي المجرَّد في تفسير سلوك المستهلك المدخِّن مثلها مثل أي سلعة أخرى، أم أن هناك بُعدًا آخر في المسألة، وهو البعد الأخلاقي؟ نظراً للأضرار الصحية التي يسبِّبُها التدخين، وهل يؤدي الحد من الطلب على التبغ إلى الإضرار بالاقتصاد، وأيهما أولى: حماية صحة المجتمع أم صناعة التدخين؟ • • مشاكل صحية رئيسية بسبب التدخين 1. السكتة القلبية و الدماغية 2. النوبة القلبية 3. النزلات الشعبية الحادة و المزمنة 4. تعثر الدورة الدموية مما يؤدي إلى بتر الساقين 5. سرطان الرئة 6. سرطان المعدة 7. سرطان العنق 8. الإجهاض عند النساء 9. مواليد منخفضة الوزن 10. أثار ثانوية للتدخين على أطفالك : زيادة متاعب الصدر مثل الربو و التهاب الرئة و النزلات الشعبية ، كما يزيد من وفيات الأطفال ، و غيرها و يتعرض المدخنون الشرهون للغليون لخطر الوفاة في منتصف أعمارهم بنسبة الضعف عن غيرهم من غير المدخنين و تتناسب مخاطر التدخين مع كمية ما يستهلكه المرء من الدخان ، فكلما دخنت أكثر كلما بات أسوأ ، إلا أن أي كمية منه مضرة و خطيرة في حد ذاتها ، و عليه فإن ما يسمونه بالقار المتوسط أو المنخفض هو الآخر له ضرره و أذاه ، ذلك أنه لا يوجد هناك ما يمكن أن يسمى بالسيجارة الآمنة أو تلك التي يمكن أن نأمن شرها ، على أن إحتمال وقوع تلك المشاكل يمكن أن يقل بصورة درامية مؤثرة بمجرد التوقف عن التدخين . التدخين أكبر سبب للوفاة في العالم : وحتى نجيب على تلك التساؤلات نشير إلى أن عدد المدخنين في العالم يبلغ حوالي 1,1 مليار شخص، ويتوقَّع أن يصل هذا الرقم إلى 1.6 مليار بحلول عام 2025 وفقًا للمعدلات الحالية، حيث إن مستوى التدخين يزداد ضمن الدول ذات الدخل المنخفض والمتوسط، في حين ينخفض في الدول ذات الدخل العالي "رغم أنه يزداد ضمن فئات معيَّنة في هذه الدول"، كما تعتبر الأمراض المتعلِّقة بالتدخين مسئولة عن حالة وفاة واحدة بين كل عشر حالات وفاة ضمن صفوف البالغين على مستوى العالم، ويتوقَّع أن يرتفع هذا الرقم إلى حالة من بين كل ست حالات في عام 2025، وربما في تاريخ أقرب من ذلك، مما يجعل التدخين أكبر سبب منفرد للوفاة في العالم، وبحلول عام 2020م سيكون 6 حالات من كل 15 حالة وفاة سببها الأمراض المرتبطة بالتدخين من الدول ذات الدخل المتوسط والمنخفض، وهي الدول التي تشمل العديد من دول العالم العربي والإسلامي. إن مشكلة التدخين ليست وليدة اليوم أو الأمس، وقد تطوَّرت حتى أصبحت ظاهرة عالمية، ومما ساهم في انتشار هذه الظاهرة على المستوى العالمي هو أن أضرارها الصحية لم تكن معلومة في البداية، الأمر الذي ساهم في الاستهانة بهذه الظاهرة على الصعيدين المحلي والدولي، حتى أصبحت صناعة اقتصادية تدرّ مليارات الدولارات على الشركات المنتجة وتوظف آلاف العمال في صناعة وزراعة التبغ. كما أصبح إنتاج وصناعة التبغ جزءًا من الدخل القومي، وصادرات العديد من الدول، وبندًا أساسيًا من بنود الواردات تتعهَّد الدول نفسها بتوفيره. وقد تنبهت الدول مؤخرًا إلى أضرار التدخين على الصحة العامة بعد ظهور الدراسات التي توضِّح نسبة ارتباط عالية بين عادة التدخين وبعض الأمراض الخطيرة؛ مثل السرطان، وتصلب الشرايين، وأمراض القلب وغيرها وما يترتَّب على ذلك من تكاليف إضافية في مجال الرعاية الصحية وخسارة في أيام العمل بسبب المرض، إضافة إلى الفقد في القوى العاملة بسبب العجز الكلي أو الموت المبكر، ومع ذلك.. فإن هذه الدول كانت في مرحلة ما لا تستطيع حظر تعاطي وتداول التبغ، لأن ذلك يعني: 1- فقدان آلاف الوظائف في صناعة وزراعة وتوزيع التبغ. 2- انخفاض الدخل القومي في الدول المنتجة والمصنِّعة للتبغ. 3- تقلص وفقدان إيرادات الحكومة من الضرائب على التبغ. وهذا الأمر دفع الدول إلى اللجوء لبعض الإجراءات القاصرة في مكافحة هذه الظاهرة؛ مثل طباعة عبارة صغيرة في ركن مغمور من علبة السجائر تقول: "التدخين ضار جدًا بالصحة" أو "ننصحك بالابتعاد عن التدخين"، في نفس الوقت الذي تشتدّ فيه الحملات الإعلانية لشركات التبغ التي تشيد بنكهة ومذاق السجائر! • • كيف تتوقف عن التدخين ؟ التدخين عادة ، و الإدمان و العادة هي الأصعب في التحطيم و التخلص منها . و السبل المستخدمة في التوقف عن التدخين هي نفسها التي تستخدم في تحطيم أي عادة أخرى ، و مفتاح تحطيم العادة كما يلي : 1. قرار القيام بالتغيير 2. استخدام تدريب الوعي 3. ابتدع استراتيجيات لمساعدتك على التوقف عن العادة 4. استبدل العادة بسلوك بديل 5. ثابر بأن تكون ( راسخاً و ثابتاً ) في مواصلة خط تقدمك 6. تعلم التحكم في ( الهفوات و الفلتات ) 7. الدافع و الحافز على تحطيم العادة و بهذا فإنك إذا أردت فعلاً أن تتوقف ، فبوسعك أن تحقق ذلك ، فمعظم الذين يتم التشخيص لهم بإصابتهم بسرطان الرئة يقومون بالتوقف عن التدخين فوراً ، مهما كان قدر تدخينهم في الماضي ، إنهم يتوقفون ببساطة لأنهم يشعرون بأكبر درجات الدوافع ارتفاعاً و بأكبر حافز يمكن أن يتصورونه ، و من المحزن أنهم لم يشعروا بمثل هذا الحافز البالغ القوة من قبل الآن. |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة خديجة بنت خويلد - أم المؤمنين ، سيدة نساء العالمين في زمانها.أمُّ القاسم ،ابنة خويلد بن أسد القرشية الأسدية . أمُّ أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أول من آمن به وصدّقه قبل كل أحد ، وثبتت جأشه ، ومضت به إلى ابن عمها ورقة . - وهي ممن كمُل من النساء . كانت عاقلة جليلة دينة مصونة كريمة ، من أهل الجنة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُثني عليها ، ويُفضلها على سائر أمهات المؤمنين ويُبالغ في تعظيمها ، بحيث إن عائشة كان تقول : ما غِرت من امرأة ما غِرت من خديجة ، من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها. - ومن كرامتها عليه صلى الله عليه وسلم أنها لم يتزوج امرأة قبلها ، وجاءه منها عدة أولاد ، ولم يتزوج عليها قط ولا تسرَّي إلى أن قضت نحبها ، فوجدلفقدها ، فإنها كانت نعم القَرين ،وكانت تُنفق عليه من مالها ، ويتجر هو صلى الله عليه وسلم لها . - وقد أمره الله أن يُبشرها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب . - قال الزبير بن بكار : كانت خديجة تُدعى في الجاهلية الطاهرة . وأمها هي فاطمة بنتُ زائدة العامرية . - كانت خديجة أولاً تحت أبي هالة بن زُرارة التميمي ، ثم خلف عليها بعده عتيقُ بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، ثم بعده النبي صلى الله عليه وسلم ، فبنى بها وله خمس وعشرون سنة . وكانت أسنَّ منه بخمس عشرة سنة . - عن عائشة : أن خديجة تُوفيت قبل أن تُفرض الصلاة : وقيل : تُوفيت في رمضان ، ودُفنت بالحجون ، عن خمس و ستين سنة . - عن عبد الله البهي ، قال : قالت عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة لم يكد يسأم من ثناء عليها و استغفار لها ، فذكرها يوماً ، فحملتني الغيرة ، فقلتُ : لقد عوضك الله من كبيرة السنِّ ! قالت : فرأيته غضب غضباً أُسقطت في خلدي وقلت في نفسي : اللهم إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء . فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مالقيت ، قال (( كيف قُلتِ ؟ والله لقد آمنت بي إذ كذبني الناس ، و آوتني إذ رفضني الناس ، ورُزقت منها الولد وحرمتموه مني )) قالت : فغدا وراح عليَّ بها شهراً . - قال الواقدي : خرجوا من شعب بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين ، فتوفي أبو طالب ، وقبله خديجة بشهر و خمسة أيام . - عن أبي زُرعة ، سمع أبا هريرة ، يقول : أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هذه خديجة أتتك معها إناءٌ فيه إدام أو طعامٌ أو شراب ، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربِّها ومنِّي ، وبشرها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب . - عن عبد الله بن جعفر : سمعتُ علياً : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( خير نسائها خديجة بنت خويلد ، وخيرُ نسائها مريم بنت عمران )) . - قال ابن إسحاق : تتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلاك أبي طالب وخديجة . وكانت خديجة وزيرة صِدق . وهي أقربُ إلى قُصي من النبي صلى الله عليه وسلم برجل ،وكان مُتمولة ، فعرضت على النبي صلى الله عليه وسلم أن يَخرج في مالها إلى الشام ، فخرج مع مولاها مَيسرة . فلما قدم باعت خديجة ماجاء به ، فأضعف ، فرغبت فيه ، فعرضت نفسها عليه ، فتزوجها ، و أصدقها عشرين بكرة . - فأولادها منه : القاسم ، و الطيب ، و الطاهر ، ماتوا رُضعاً ، و رُقية و زينت ، وأم كلثوم ، وفاطمة . - قالت عائشة : أولُ ما بدئ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة .. إلى أن قالت : فقال(( اقرأ باسم ربك الذي خلق )) ،قالت: فَرجع بها تَرجف بوادره حتى دَخل على خديجة ، فقال : (( زملوني )) .. فزملوه حتى ذهب عنه الرَّوع ، فقال ( مالي ياخديجة ؟ )) و أخبرها الخبر وقال : (( قد خشيت على نفسي )) ، فقالت له : كلا ،أبشر ، فوالله لا يُخزيك الله أبداً ، إنك لتصِل الرحم ، و تصدق الحديث ، وتَحمِل الكل ، و تُعين على نوائب الحق . و انطلقت به إلى ابن عمها ورَقة بن نوفل ابن أسد ، وكان امرأً تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الخط العربي ، وكتب بالعربية من الإنجيل ماشاء الله أن يكتب ، وكان شيخاً قد عَمي . فقالت : اسمع من ابن أخيك ما يقول : فقال : يا ابن أخي ، ما ترى ؟ فأخبره ، فقال : هذا الناموس الذي أنزل على موسى الحديث . - قال الشيخ عز الدين بن الأثير : خديجة أول خلق الله أسلم ، بإجماع المسلمين . - عن أنس : (( خير نساء العالمين مريم و آسية و خديجة بنت خويلد وفاطمة )). - عن ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سيدةنساء أهل الجنة بعدمريم: فاطمة، وخديجة، وامرأة فرعون آسية )) . |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الفـراشـات مخلوقـات خـارقة توجد في الدنيا الملايين من النباتات والحيوانات المختلفة الانواع التي تظهر امامنا، والتي تثبت على وجود وقوة الخالق.وهنا سنعطي عدد قليل من الامثلة للمخلوقات الحية والتي يجب ان ندققها، فكل واحدة منهم صاحب نظام جسمى تختلف عن آخر لها نوع من الغذاء وعملية تكاثر ودفاعها عن نفسها. وبدون شك فأن الكتابة على هذه الكائنات الحية لاتسع كتابتها في كتاب بل لا يحتاج الى مجلدات لكتابتها. وهنا سنذكر بعض الامثلة للاحياء التي لايمكن ان جاءت صدفة وهذا ما سنقوم بأثباته هنا. لو كان لدينا 450-500 بيضة وهذه البيوص نريد الاحتفاظ بها في الخارج وحماية البيوض من الرياح التي تبعثرها هنا وهناك ماذا يمكن ان نفعل وكيف نتخذ الاحتياطات اللازمة لذلك. فمن الكائنات الحية التي تستطيع ان تلد في المرة الواحد ما يقارب (450_500) بيضة في المرة الواحدة هي حشرة الحرير وللمحافظة على البيوضات تقوم بهذا التدبير المنطقي وهو ربط البيوضات بعضها ببعض بواسطة مادة خيطية لاصقة تقوم بافرازها وبهذا تمنع تناثر البيوض في الأطراف. وبعد خروج هذه اليسروعات تقوم بربط نفسها غصون شجرة ملائمة لها بواسطة الخيوط التي تفرزها. ومن اجل نموها تقوم بأفرازات خيطية لحياكة الشرنقة، فهذه اليسروعات في خلال 3-4 أيام تقوم بهذه الاعمال كلها. وفي خلال هذه المدة تبدأ بالالتفاف الآلاف المرات حول نفسها ونتيجة لذلك تنتج ما يقارب 900-1500 متر من الخيوط وبعد ان تنتهي من هذا العمل وبدون ان ترتاح تقوم بعملية التغيير من دودة داخل شرنقة الى حشرة كاملة (الفراشة).{اَفَمن يخلُقُ كَمَن لا يخَلُقُ اَفَلاَ تَذَكَّرُون}(سورة النحل، 17). الام الحشرة الكاملة "التي تصنع الحرير" من اين تعلمت كيفية المحافظة على اطفالها واليرقات الصغيرة الحجم والتي ليس لها الا ايام من خروجها من بويضاتها كيف تقوم بهذه الاعمال, فهذا ما لم تستطيع نظرية دارفين ايضاحه.فقبل كل شئ (اولا) كيف استطاعت الام ان تفرز هذه الخيوط لتلصق بها بيوضاتها واليرقات التي خرجت من البيضة كيف استطاعت ان تجد مكان مناسب لها لتصنع شرانقها ومن ثم تستطيع ان تتغير دون ان تكون هناك مشاكل. فهذه الأشياء كلها فوق حدود حدود طاقة فهم الانسان. ففي هذه الحالة يمكن ان نستخرج وبكل بساطة ان كل دودة تعرف ما ستفعله في الدنيا. وهذه يعني انها قد تعلمت هذه الاشياء قبل ان تأتي الى الدنيا. ونستطيع ان نوضح هذا بالمثال الاتي: فالطفل المولد جديداً وبعد مرور عدد ساعات من الولادة يقف الطفل على رجليه ويقوم بجمع ما يحتاجه لصنع فراش للنوم (الغطاء، الوسادة، زربية) وبعد اتمامه ينام عليه فاذا ما رأيتم هذا الشئ ماذا ستفكرون؟ وبعد انتهاء الدهشة ستصلون الى نتيجة وهي ان الطفل قد اخذ هذا التعليم وهو في بطن امه. وهذا شبيه بما يفعله اليرقات. وهذا توصلنا الى نفس النتيجة وهي ان الاحياء تلد، تتصرف وتعيش مثل ما عين (اراد) الله لهم. فكما بين الله سبحانه وتعالى في القرأن كيف ان النحل تعمل العسل بوحيٍ من الله {واَوحى رَبُّكَ اِلَى النَّحل اِنَ اتَّخِذِى مِنْ الجِبَال بُيُوتاً وَمِنْ الشَّجَرِ وَمَّمِا يَعرِشُونَ ثُمَّ كُلِى مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسُلكىِ سُبُلَ رَبِكَ ذُلُلًا يَخُرُج مِنْ بُطُوِنُهَا شَرابٌ مُخْتَلِفٌ اَلْوَانُهُ فِيِه شِفَاءٌ للِنَّاسِ اَنَّ في ذلِكَ لَايَةً لِقَومٍ يَتَفكَّرُون} (سورة النحل، 68-69)، في الاصل ان من اكبر الاسرار في عالم الاحياء تكون قد انكشفت فالكائنات جميعها تعرف ان ما قدرت لهم من قبل خالقهم سيكون ولهذا فأن عسل النحل تقوم بانتاج العسل وحشرة الحرير تقوم بصنع الحرير. تناظر الاجنحة لو نظرنا وبدقة الى اجنحة الفراشة نرى امامنا اجنحة متناظرة الشكل وبدون قصور فهذه الاجنحة الشفافة ، اشكالها، نقاطها، والالوان التي تجملها فأنها خلقت كالوحة مرسومة امامنا دون قصور فانها تمثل لنا شئ فوق العادة في صناعتها. فاجنحة الفراشة مهما تكون مختلفة فأن اجنحتها الأثنان تماماً تشبه الواحدة الآخر في أدق رسوماتها وانتظام نقاطها وألوانها فلا توجد اختلاط في الوانها الموجودة. فهذه الالوان تتكون من اقراص صغيرة جدا مرتبة واحدة بجانب الآخر. فاذا ما لمسنا هذه الاقراص الصغيرة فأنها تتشتت (تتفرق) فكيف تكون هذه الاقراص الصغيرة دون ان تفقد او تضل صفوفها فتكون نفس النقشة في كلاتي الاجنحة فلو تغيير مكان أي قرص من هذه الاقراص الصغيرة فانها تظهر في الاجنحة فليس هناك على وجه الارض فراشة اجنحتها بدون نظام كأنها من صنع رسام واحد فهذا لانه فعلا من صنع رسام واحد او صانع واحد وخالق واحد عظيم. صاحب جميع الكائنات الذي هو الله ولا مثيل لخلقه يبين لنا صفاته في اجنحة فراشة.{هُوَ اللهُ الخَالَقُ البَارِئُ المُصَوِرُ لَهُ للاَسمِاءُ الحُسنى يُسَبّحُ لَهُ مَا فِى السَّموَاتِ وَالارضِ وَهُوَ العَزيُز الحَكيمُ} (سورة الحشر، 24). |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الوطن العربي يقع الوطن العربي في قلب العالم في أهم مناطق العالم إستراتيجية, ممتدا من المحيط الأطلسي حتى الخليج العربي ومن بحر العرب جنوبا حتى تركيا والبحر الأبيض المتوسط شمالا. المساحة تبلغ مساحته حوالي 13.487.814 كلم2. يقع 22% تقريبا من الوطن العربي في آسيا و78% تقع في أفريقيا. وتبلغ السواحل العربية 22828 كلم. السكان يبلغ عدد سكان الوطن العربي حوالي 291 مليون نسمة تقريبا حسب تقديرات عام2000. يعيش 73% منهم في الجزء الأفريقي من الوطن العربي والبقية في آسيا. معدل النمو السكاني:يصل معدل النمو السكاني في الوطن العربي إلى 2.3%, ويسجل أعلى معدل نمو في عمان إذ يبلغ 3.48%, وأقل نسبة نمو في تونس 1.15% ثم لبنان 1.38%. الولادات والوفيات:يبلغ معدل الولادات في الوطن العربي 29.38 لكل ألف نسمة, بينما معدل الوفيات 7.17 لكل ألف نسمة. أعلى معدل وفيات الأطفال يسجل في الصومال 123.97 لكل ألف مولود حي, وفي جيبوتي 101.5 حالة وفاة لكل ألف طفل حي, أما أقل معدل فهو في الكويت حيث يبلغ 11.82 حالة وفاة لكل ألف مولود حي, ثم الإمارات حيث تبلغ 16.68 حالة لكل ألف مولود حي. معرفة القراءة والكتابة: يبلغ معدل معرفة القراءة والكتابة بين سكان الوطن العربي 54.82% ولدواعي المقارنة فإن معرفة القراءة والكتابة في إسرائيل على سبيل المثال 95% وفي أميركا 97% وألمانيا 99%. أما أعلى معدل معرفة القراءة والكتابة في الوطن العربي فيسجل في الأردن حيث يصل إلى 86.6% وفي لبنان يصل إلى 86.4%, في حين يسجل أقل معدل في الصومال 24% فقط, وفي اليمن 38%. القوى العاملة يقدر عدد القوى العاملة في الوطن العربي بحوالي 82.51 مليونا, وتشكل ما نسبته 28% من سكان الوطن العربي, يقطن منها 67.75% في الجزء الأفريقي و37.45% في حوض النيل. الأراضي الزراعية تشكل مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في الوطن العربي ما نسبته 3.63% من مساحته, و30% من هذه المساحات تقع في حوض النيل, و44% تقع في اتحاد المغربي العربي, و22% في الهلال الخصيب, والبقية في شبه الجزيرة العربية. الناتج المحلي الإجمالي يصل إجمالي الناتج المحلي للوطن العربي إلى نحو 1195.074 مليار دولار أميركي بأسعار السوق الجارية، وفي الاتحاد المغاربي 33% تقريبا من الناتج المحلي الإجمالي للوطن العربي, ويشكل في دول مجلس التعاون الخليجي ما نسبته 30% من الناتج المحلي الإجمالي للوطن العربي. يصل متوسط معدل نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في الوطن العربي إلى 4095 دولارا أميركيا, أعلى معدل يسجل في الإمارات العربية حيث يصل نصيب الفرد إلى 22800 دولار. وأقله في الصومال حيث يصل إلى 600 دولار, وفي اليمن 830 دولارا أميركيا. الصادرات والوارداتتعتمد صادرات الوطن العربي في الدرجة الأولى وبشكل أساسي على النفط والغاز الطبيعي والمواد الخام, ويصدر كذلك بعض المنتجات الزراعية, في حين يستورد المعدات والأجهزة والكيماويات ووسائل النقل.. إلخ. يصدر الوطن العربي ما قيمته 267.58 مليار دولار، وتبلغ واردات الوطن العربي ما قيمته 171.06 مليار دولار, تستورد دول مجلس التعاون الخليجي ما نسبته تقريبا 49.22% من واردات الوطن العربي, ويستورد اتحاد المغرب العربي 22% من إجمالي الواردات العربية. المصادر الطبيعية يمتلك الوطن العربي ثروات طبيعية هائلة, فينتج مثلا 60% من الإنتاج النفطي العالمي, ولديه أكثر من ثلثي الاحتياطي النفطي العالمي. |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة ظاهرة الفجر القطبي طاقة ضوئية تفتح وسط السماء ليلا , وتبدد الظلام بضوء ساطع جذاب وتظهر هذه الظاهرة الكونية قريبا من خط عرض 40 درجة شمالا أو جنوبا ومن فضل الله على الناس أن بعض الأشعة الكونية الحارقة , ربما دنت من سطح الأرض على هيئة " دخّات " فكل مرتفع من الأرض أو شجر نام , أو حشائش طويلة أو قصيرة تعمل على تفريغ هذه الشحنات أولا بأول وألا حدثت الصواعق والنيران . بل إن كل ما في الأرض يدافع عنها كالجنود مثل قباب المآذن , والمباني المرتفعة ومانعات الصواعق , وسواري السفن والشجر وكثيرا ما تبدو هذه الظواهر في شكل وهج , يمكن رؤيته عندما يخيم الظلام , وأول من اكتشف هذه الظاهرة " آلمو " فلذلك تعرف فلكيا باسم نيران سانت آلمو... تتحول هذه الظواهر المخيفة إلى عجائب تثير الخيال في الشعراء ومن المعروف أن السحب فيها احتكاك , ولكن الكشف الحديث نفى ذلك , فظهر حديثا , أن العالية . شحنات سالبة , وهي الركام , والقواعد السفلى شحنات موجبة , حتى إذا لم يقو الهواء عن عزل الشحنتين حدث التفريغ على هيئة البرق فيحدث تمددا سريعا في الجو , وفي هذه الظواهر يشير القرآن الكريم في سورة النور ( ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخردج من خلاله , وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار ) وما الرعد إلا صوت الهواء المتمدد , وعندما يحدث التفريغ بين السحابة ولأجسام المرتفعة على الأرض يسمى الصاعقة وتقتل من تباغته قال تعالى : ( إنا زينا السماء بزينة الكواكب , وحفظا من كل شيطان مارد ) الصافات - يتألف الغلاف الجوي للشمس من جسيمات مشحونة , بروتونات وإلكترونات , وهي على الفضاء على شكل رياح شمسية , إلا أن الحقل المغناطيسي القوي حول الأرض يحرفها ويكثفها عند قطبي الأرض المغناطيسيين وتصطدم بجزيئات الأكسجين والنتروجين الأرضية وتنتج أضواء حمراء وخضراء وزرقاء تدعى الشفق القطبي Aurora ويحصل ظهور الشفق القطبي على ارتفاع 70 ميلا أو أكثر عن سطح الأرض في غلافها الجوي الأعلى . ويمكن رؤيته من على ارتفاعات كبيرة . وهكذا فإن الحقول المغناطيسية للغلاف الجوي الأرضي تحمي الأرض من جسيمات الشمس المؤذية... الحافظ هو الله تحتمي الأرض بمجالها المغناطيسي الذي يعمل على إبعاد الشحنات الكهربائية التي تصلها من خلال الأشعة الكونية تلك , ومن خلال فورانات الشمس بدفقات هائلة , إذ يحرفها المجال المغناطيسي الأرضيّ , ويجعل هذه الشحنات الكهربائية ترتفع لتدور على ارتفاعات عالية جدا تبلغ ( 4000 ) كيلو متر وأكثر من أحزمة مشحونة , وتدعي هذه " أحزمة فان ألن " نسبة إلى مكتشفها عام 1958م .. ولولا هذا الحفظ الذي قضاه الله بأمره لأمره لسقطت علينا تلك الشحنات الكهربائية صواعق محرقة لا تبقي ولا تذر .. فانظر إلى آثار رحمة الله كيف قضى بأمره أن يحفظنا من أمره .. ولكم من الأمرين تقدير , وكل شيء عنده بمقدار .. وفي هذا نفهم قوله تعالى : ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمره الله ) الرعد : 11 ذلك لأن سياق الآيات دال على أن الحفظ هو من أمر الله الواجب لضرورة أخرى , إذ يوحي النصّ بهذا الفهم من خلال ما ورد قبلها , وما ورد بعدها .. فقرأ : ( هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال * ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ) الرعد : 12 : 13 ----------------------------------------------------------- من فوائد الصيام ذكر الأطباء و العلماء قديماً و حديثاً أن الصوم يهذب النفوس، و أنه يزكيها و يقويها و أنه يكسب الأجسام ملاحة و صحة و قوة، حتى قال بعضهم: (سافروا تغنموا، و صوموا تصحوا)("صوموا تصحوا". يروى هذا اللفظ ضمن حديث رواه ابن عدي في الكامل: 7/2521 من طريق نهشل بن سعد عن الضحاك عن ابن عباس. و نهشل متروك كان يكذب، و الضحاك لم يسمع من ابن عباس). فمعنى ذلك أن الصوم حماية للنفس، من الأخلاق المؤذية الضارة التي قد تفسد النفس و توقعها فيما يضرها. كما أن فيه أيضاً تمرين النفس على الصبر و التحمل و المجاهدة، و أنت تحس بذلك إذا ما فاجأك أمر يحتاج منك إلى شيء من ذلك. * فالإنسان الذي تعوَّد على الجوع، و صبر عليه مدة طويلة و صبر على الظمأ، إذا جاءه أمر مفاجئ، بأن وقع مثلاً في جوع شديد أو إذا ظمئ و لا يوجد ماء و هو في سفر، أو انقطع عنه الشراب كما يكون في الأسفار أحياناً، فإذا كان قد مرّن نفسه على هذا العمل، لم يحس بذلك و لم يتأثر به، بخلاف من عوّد نفسه على تناول الشهوات في كل الأوقات، فإنه إذا افتقدها في وقت من الأوقات حصل عليه تأثر كبير، و أصيب بالأمراض و ربما أتى إليه الهلاك بسرعة؛ و ذلك لأنه لم يتعود هذا الأمر و لم يمرن نفسه عليه. * كما أن للصيام أيضاً فائدة أخرى و هي: أن الصائم إذا أحس بالجوع تذكر أهل الجوع الدائم؛ تذكر الفقراء، و المساكين، و المستضعفين، الذين يمسهم الجوع في أغلب الأوقات في أكثر البلاد الإسلامية تذكر أن له إخوة يجمعهم و إياه دين واحد، دين الإسلام، يدينون بما يدين به و يعتقدون ما يعتقده، و أنهم في جهد و في جوع، و في ضنك من المعيشة، فيحملك هذا الذي أحسست به من هذا النوع على أن ترحمهم و تعطف عليهم و تواسيهم و تعطيهم مما آتاك الله، و تمدهم بما يخفف عنهم آلامهم التي يقاسونها. فإذا قاسيت هذه الآلام في وقت من الأوقات تذكرت من يقاسيها في جميع الأوقات. فهذه من الحكم العظيمة في الصيام أن يتذكر الغني الفقراء، و أن يرحمهم و يعطف عليهم بما أعطاه الله تعالى. |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة نبذة مبسطه عن الإمام البخاري نسبه و مولده هو إمام الأمة أبو عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن بَردِزبَة الجعفي البخاريأصله فارسي .. فقد كان جده المغيرة مولى لليمان البخاري والي بخارى .. فانتسب إليه بعد إسلامهولد ببخارى سنة 194 هـ ونشأ يتيما و أخذ يحفظ الحديث وهو دون العاشرة رحــلاتــه في طـلـب الـعلـم رحل شيخنا في طلب العلم إلى الشام و مصر و الجزيرة و العراق .. وأقام في الحجاز ستة أعوام يأخذ الحديث عن أربابه .. وتلقى عنه الناس الحديث ولم يبلغ الثامنة عشرة من عمره .. سمع من نحو ألف شيخ وأخذ الحديث عنهم .. لا يسمع بشيخ في الحديث إلا رحل إليه وسأل عنه وأخذ عنه علمه قال عن نفسه مبينا رحلاته إلى الأمصار الإسلامية (( دخلت الشام و مصر و الجزيرة مرتين وإلى البصرة أربع مرات و أقمت بالحجاز ستة أعوام ولا أحصي كم دخلت إلى الكوفة و بغداد مع المحدثين )) ... وجمع من الحديث أكثر من ستمائة ألف حديث . حـــيـــاتـــه كان رحمه الله تعالى شديد الورع و التقوى .. قليل الأكل لا ينام من الليل إلا أقله و كان مجدا في تحصيل العلم وتأليف الكتب فيه .. يقوم من الليل ثماني عشرة مرة أو أكثر يسرج المصباح ويتذكر الأحاديث فيكتبها و يدقق البعض الآخر فيعلم عليها لم يكن له هم سوى الحديث النبوي .. كان شغله الشاغل ليله و نهاره .. كثير الإحسان إلى الطلبة رفيقا بهم , مهذب العبارة حتى مع المخالفين له .. ولم يطلق لسانه في الساقطين متروكي الحديث .. فإذا أراد جرح راوٍ قال : فيه نظر أو سكتوا عنه وكان ينقل رأي النقاد في رواة الحديث .. كتب الله له القبول في قلوب العلماء .. قال محمود بن النضر سهل الشافعي (( دخلت البصرة و الشام و الحجاز و الكوفة و رأيت علمائها .. كلما جرى ذكر محمد بن اسماعيل البخاري فضلوه على أنفسهم )) كان آيــة في الحفظ والذكاء و الإتـقان .. كأن الله سبحانه قد اختاره لحراسة و حفظ الحديث النبوي ... وقد جرت له في بغداد حادثة مشهورة تشهد له بذلك .. تداولها علماء التاريخ و الحديث في كتبهم ... ذلك أن علماء بغداد أرادوا اختبار حفظه و ذكائه و إتقانه , فجاء أصحاب الحديث بمائة حديث فقلبوا متونها و أسانيدها .. ودفعوها إلى عشرة رجال .. إلى كل رجل عشرة أحاديث .. وأمروهم إذا حضروا الإجتماع يلقون هذه الأحاديث المقلوبة على البخاري فلما اجتمعوا كلهم مع حشد من الناس انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عن حديث فقال لا أعرفه , فما زال يلقي عليه حديثا بعد آخر حتى فرغ من عشرته .. وهكذا حتى فرغوا من الأحاديث المائة المقلوبة .. والبخاري لا يزيدهم على (( لا أعرفه )) .. فاستغرب الناس كيف لا يعرف الأحاديث كلها .. فلما علم أنهم فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال : أما حديثك الأول فهو كذا .. وحديثك الثاني فهو كذا و هكذا إلى آخر الأحاديث المائة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه .. فأقر له الناس بالحفظ و أذعنوا له بالفضل يقول الحافظ بن حجر رحمه الله عن هذه الحادثة : ليس العجب من رده الخطأ إلى الصواب فإنه كان حافظا .. بل العجب من حفظه الخطأ على ترتيب ماألقوه عليه من مرة واحدة شهد له العلماء بالفضل و العلم .. قال شيخ البخاري محمد بن بشار الحافظ (( حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري , ومسلم بن الحجاج بنيسابور , وعبدالله بن عبدالرحمن الدرامي بسمرقند , ومحمد بن اسماعيل ببخارى )) وقال عنه الإمام الترمذي (( لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل و التاريخ و معرفة الأسانيد أحدا أعلم من محمد بن اسماعيل )) أشــهـر كـتـبـه كان كتاب (( الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه )) .. أشهر كتبه على الإطلاق .. وهو أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى .. وهو أول من جمع الأحاديث الصحيحة مجردة عن غيرها .. ولكنه لم يستوعب كل الصحيح .. فقد ترك من الحديث الصحيح أكثر مما أثبته لئلا يطول الكتاب . ابتدأ تأليفه بالحرم النبوي الشريف ولبث في تصنيفه ست عشرة سنة و أتمه ببخارى .. وماكان يضع حديثا إلا بعد أن يغتسل و يصلي ركعتين ويستخير الله في وضعه .. فقد قال (( ماأدخلت في الصحيح حديثا إلا بعد أن استخرت الله و تيقنت صحته )) ومما ألف أيضا كتاب (( التاريخ الكبير )) جمع فيه أسامي من روى عنه الحديث من زمن الصحابة إلى زمنه .. وله أيضا (( التاريخ الأوسط )) و (( التاريخ الصغير )) و (( الأدب المفرد )) و (( الكنى )) و (( الوحدان )) و (( الضعفاء )) وفــــــاتــــه توفي ليلة السبت بعد صلاة العشاء , وكانت ليلة عيد الفطر , ودفن يوم الفطر .. بعد صلاة الظهر سنة ست وخمسين ومائتين 256 هـ بخَرتَنك وهي قرية بالقرب من بخارى وهي القرية التي ولد فيها رحمه الله تعالى فقد خدم السنة النبوية , ووقف حياته لها , وخلف تراث الأمة الإسلامية .. أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى : صحيح البخاري .. فجزاه الله عن الأمة خير الجزا مر البخاري رحمه الله بمحنتين محنته مع أهل نيسابور قال الحاكم في تاريخه: قدم الإمام البخاري نيسابور سنة 250 ، فأقام بها مدة يحدث على الدوام، قال فسمعت محمد بن حامد البزار يقول: سمعت الحسن بن محمد بن جابر يقول: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: اذهبوا الى هذا الرجل فاسمعوا منه، قال: فذهب الناس إليه فأقبلوا على السماع منه حتى ظهر الخلل في مجلس محمد بن يحيى، قال: فَتُكُلِّمَ فيه بعد ذلك قال أحمد بن عدي: ذكر لي جماعة من المشايخ، أن محمد بن اسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت، فقال لأصحاب الحديث: إن محمد بن اسماعيل يقول: لفظي بالقرآن مخلوق. فلما حضر المجلس قام إليه رجل فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق هو أو غير مخلوق؟ فأعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا، فألح عليه، فقال البخاري: القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة، و الامتحان بدعة، فشغب الرجل و قال: قد قال: لفظي بالقرآن مخلوق و قال أبو حامد الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق و من زعم لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع، و لا يجالس و لا يكلم، ومن ذهب بعد هذا الى محمد بن اسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر الى مجلسه إلا من كان على مذهبه وقال الحاكم: ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسألة اللفظ، انقطع الناس عن البخاري إلا مسلم بن الحجاج و أحمد بن سلمة قال أبو عمر أحمد بن نصر النيسابوري يوما للبخاري: يا أبا عبد الله ههنا من يحكي عنك أنك تقول: لفظي بالقرآن مخلوق. فقال: يا أبا عمرو احفظ عني من زعم من أهل نيسابور، وسمى غيرها من البلدان بلادا كثيرة، أنني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإنني لم أقله إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة محنته مع أمير بخارى قال أحمد بن منصور الشيرازي: لما رجع عبد الله البخاري الى بخارى نصبت له قباب على فرسخ البلد، واستقبله عامة أهل البلد، حتى لم يبق مذكور، ونثر عليه الدراهم و الدنانير، فبقي مدة ثم وقع بينه وبين الأمير فأمره بالخروج من بخارى، فخرج الى بيكند و قال الحاكم: سمعت محمد بن العباس الضبي يقول: سمعت أبا بكر بن أبي عمرو يقول: كان سبب مفارقة أبي عبد الله البخاري البلد، أن خالد بن طاهر سأله أن يحضر منزله فيقرأ التاريخ و الجامع على أولاده، فامتنع من ذلك. وقال: لا يسعني أن أخص بالسماع قوما دون قوما آخرين فاستعان خالد بحريث ابن أبي الورقاء و غيره من أهل بخارى حتى تكلموا في مذهبه، فنفاه عن البلد المرجع : كتاب (( معالم السنة النبوية )) للدكتور عبدالرحمن عتر رحمه الله تعالى ... بتصرف |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة فروج السماء فروج السماء لا ترى أو على الأصح مكانها سواد حالك, في السنوات القليلة وبالتحديد في أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات عرف بوجودها على أثر القيام بمسح جديد للسماء لعمل خرائط كونية ذات ثلاثة أبعاد . فعندئذ فوجئ الفلكيون بوجود العديد من الفجوات وكأن السماء قد ملئت بها . وأعيد إنشاء هذه الخرائط بدقة أكثر لتشمل مجرات ذو انزياح أحمر يعادل مسافات أبعد من بليون سنة ضوئية . وأصبح الشك يقينا عندما اتضح أن الغالبية العظمى من المجرات إن لم تكن كلها تقع على جوانب فجوات هائلة - يبلغ قطرها 150 مليون سنة ضوئية - قد لا تحتوي على أي شيء إطلاقا من المواد المضيئة وقد اكتشفت فجوة عملاقة في عالم 1981 في برج بويتس قطرها 250 مليون سنة ضوئية ويحفها حائط من المجرات ويعتبر مركزها خاليا من المجرات وفي عام ذ989 اكتشف أضخم حائط مجرات يزيد طوله على 500 مليون سنة ضوئية ويبلغ عرضه 200 مليون سنة ضوئية وسمكه حوالي 15 مليون سنة ضوئية ويحتوي هذا الحائط الذي سمى " بالسور العظيم " على عدد من الفجوات الهائلة وقد أدت هذه الاكتشافات المتتالية إلى الاعتقاد بأن الكون يتكون من فجوات أو فقاعات تقع المجرات على أطرافها مثله في ذلك مثل قطعة الإسفنج الطبيعي التي تتكون من فجوات يحيط بها جدار من الإسفنج ويحاول الفلكيون والفيزيائيون الآن حل لغز الفجوات أو الفروج السماوية وتفسير وجودها , والاقتراح المرشح لتفسير هذه الفروج هو ما يسمى بالمواد الباردة المظلمة . فهي تتكون من مواد لم تتكثف أو تتوهج بعد في صورة نجوم ومجرات وقد تحتوي هذه الفجوات أو الفروج ثقوبا سوداء تبتلع كل ما يقترب منها من مادة مضيئة أو غير مضيئة حتى آشعة الضوء لا تستطيع أن تقلت من جاذبيتها القوية . ولن نتعمق أكثر من ذلك في وصف طبيعة المادة الباردة المظلمة فحتى الآن لم يتمكن أحد من التأكد من كينونتها . وقد يتمكن العلم من معرفة المزيد عما تحتويه هذه الفجوات أوالفروج من مادة , كذلك من معرفة ما إذا احتوت على ثقوب سوداء أو لم تحتو عليها وذلك بدراسة أدق وأطول لحركة المجرات التي تكون حائط الفروج وما إذا كانت هذه المجرات تدور حول مراكز الفروج أو تنجذب اليها وسرعة دورانهم أو انجذابهم عودة إلى الآيات القرآنية ذكرت فروج السماء في الآية : ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ) وقد فسر أكثر المفسرين ( ما لها من فروج ) بأن " ما " هنا هي " ما " النافية أي أن السماء خالية من الفروج التي تبنى بضعف أو خلل في بناء السماء . إن العلم يقدم لنا تفسيرا آخر قائما على أن " ما " في الجملة الأخيرة وفي الآية السابقة هي اسم موصول بمعنى الذي وليست " ما " النافية وعندئذ تقرأ الآية كلها في الصيغة التعجبية الاستفهامية كالآتي : أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ؟ وأفلم ينظروا ما للسماء من فروج ؟ كذلك أن فهم الآية الكريمة على هذه النحو يتمشى أكثر مع الصيغة الاستفهامية التعجبية التي بدأت بها الآية " أفلم ينظروا " ؟ إن هذه الفروج والفجوات تساعدنا في فهم هذه الآية القرآنية بل وتبدو - والله أعلم - وكأنها هي المقصود بها في تلك الآية . والواقع أن الصيغة اللغوية للآية وكتابتها بهذا الأسلوب الذي يمكنا من فهمها على النحوين السابقين لهو آية من آيات الإعجاز اللغوي في القرآن ودليل على إمكانية تطور فهمنا لمعاني القرآن حسب قدرنا من العلم والمعرفة . فلو جاءت الآية الكريمة على النحوالتالي مثلا : ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ولم نجعل فيها فروجا ) لكان نفي وجود الفروج ولجاء الفلكي في عصرنا هذا معترضا بأن العلم قد أثبت أن للسماء فروجا فما بال القرآن ينفي ذلك ؟ ولو ذكرت نفس الآية في صيغة الإثبات أي ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وكيف جعلنا فيها فروجا ) لتعجب البدوي بل كل ناظر للسماء بعينين مجردتين ليرى سماء زرقاء متجانسة متكاملة نهارا وسماء مظلمة في كل جانب ليلا إلا من المصابيح التي تزينها في كل مكان , ولتساءل عندئذ في حيرة! إني لا أرى إلا سماء جميلة متكاملة فأين هي الفروج ؟ فذكر الآية على النحو الذي جاءت عليه يمكن كل قارئ في كل زمان ومكان ومهما اختلفت ثقافته وخلفيته من فهم الآية الكريمة تبعا لهذه الثقافة وهذه الخلفية وفي سهولة ويسر , فمن لا يرى فروجا في السماء ولا يعلم بوجودها سوف يقرأ الآية معتبرا أن " ما " هي " ما " النافية فيتمشى ذلك مع رؤيته وعلمه , ومن رأى فروج السماء أو عرف بوجودها سوف يقرأها معتبرا أن " ما " هي " ما " التعجبية فيتمشى ذلك مع مقدرا ما أحاطه الله به م علم وما استطاع أنيرى بعينيه . فسبحان الذي أنزل هذا القرآن " وبالحق أنزلناه وبالحق نزل " وصدق الحكيم العظيم عندما قال " ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة جسر طريق الملك فهد وصف المشروع : يهدف مشروع جسر طريق الملك فهد إلى إنشاء قسم من طريق السيارات بطول 4.6كم، يحتوي على جسر من الخرسانة مسبقة الإجهاد بطول 2.1كم، مع إنشاء نفق تحت الأرض بطول كيلو متر واحد، مما يشكل تقاطعاً ذا ثلاثة مناسيب، مع ما يتطلبه ذلك من جسور علوية، وطرق منحدرة، وطرق للخدمة، وأقواس، وممرات للمشاة، وشبكات للمجاري والإنارة، والحدائق والمزروعات، مما يجعل المشروع إنجازاً متكاملاً يؤدي الأغراض المستهدفة منه على الوجه المطلوب. يتكون هيكل الجسر من أرضية منحنية بثلاثة أبعاد، وأعماق متفاوتة، ودعائم يبعد كل منها عن بعضه البعض (102) متراً ، مع قوس رئيسي طوله (130)متراً، باستخدام أجزاء خرسانية مسبقة الإجهاد يتم تركيبها بطرق متعامدة (كابولية) متوازنة وحرة. ويتألف الجسر من أكثر من (1200) قطعة، يصل وزن بعضها إلى مائة وأربعين طناً، وقد صبت هذه الأجزاء في قوالب روعي فيها أن تتطابق نهاية كل جزء منها مع الجزء المجاور باستخدام مادة (ابوكسي) اللاصقة، وشد الأجزاء إلى بعضها بواسطة كابلات مسبقة الإجهاد ذات ضغط عال. وقد روعي في جميع أجزاء المشروع أن يكون على أعلى مستوى ممكن من الدقة والإتقان مما استدعى اتخاذ طرق وأساليب غير عادية، بعضها يطبق لأول مرة، في التصميم والتنفيذ. خطة التنفيذ : لقد كانت المدة القصيرة المحددة لإنجاز المشروع – وهي أربعة وعشرون شهراً عربياً – سبباً في المباشرة بتنفيذه ضمن خطة دقيقة ذات جداول زمنية محددة، بحيث يسير العمل في مختلف مرافقه بخطوط متوازية تأخذ في الاعتبار إعداد المعدات والتجهيزات في نفس الوقت الذي يجري فيه إنشاء مصنع لإنتاج الخرسانة مسبقة الإجهاد ، وتأمين العناصر البشرية الماهرة، والتعاقد مع المؤسسات العالمية المتخصصة في الفروع التي يحتاج إليها المشروع، وقد روعي في اختيار تلك المؤسسات أن تكون على مستوى مرموق من الكفاءة والخبرة والتخصص. وهكذا عقدت الاجتماعات المتوالية في مدن عديدة من العالم، لدراسة التحديات الفرعية للمشروع، واختيار أفضل الحلول له، ووضع الخطط التنفيذية لتلك الحلول، وتأمين متطلباتها ضمن منظومة متعاونة قد أخذ كل منها على عاتقة شطراً من المشروع وفق اختصاصه. وكان في سلم الأولويات التنفيذية تصنيع قوالب الأجزاء الخرسانية ووضع الدراسات التنفيذية، وما تقتضيه من مخططات، وإنجاز الأعمال التمهيدية التي لابد منها قبل المباشرة في التنفيذ. الأعمال التمهيدية : كان من أهم الصعوبات التي واجهها المشروع أنه يقع في منطقة تتصف بكثافة المرور عليها معظم ساعات اليوم، مما يستدعي تحويل السير إلى طرق أخرى تكفل استمرار حركة السير، وتتيح المجال للمباشرة بتنفيذ المشروع في الوقت نفسه. وقد استدعى ذلك استملاك بعض الأراضي الخاصة والتعويض على أصحابها، وإنشاء طرق جديدة، وسفلتة –أو إعادة سفلتة- طرق أخرى، وإنشاء حواجز خرسانية، وتركيب الشارات المرورية التوجيهية المناسبة، ووضع أنوار التنبيه والتحذير وعلامات الطرق. ونظراً للحاجة إلى إقامة مصنع الصلب في أٌرب موقع ممكن من مكان العمل، فقد وافقت الجهة الرسمية المختصة على استعمال جزء من أرض مطار الريا يقع عند نهاية المدرج الرئيسي ضمن شروط محددة لسلامة الطائرات. وكانت هناك صعوبة أخرى ذللت بالتعاون مع الجهات الرسمية ذات العلاقة وهي أنابيب المياه والصرف الصحي وكابلات الكهرباء والتليفون والهاتف والتلفزيون وإشارات المرور الضوئية . فالموقع الذي يقوم فيه الجسر يعتر أحد التقاطعات الرئيسية في الجزء القديم من مدينة الرياض. ولذا فهو يحتوي على تلك التمديدات التي يعود بعضها إلى سنوات كثيرة ، واقتضت خطة الأعمال التمهيدية تحويل تلك التمديدات دون تعطيل الخدمات التي يعود بعضها إلى سنوات كثيرة، واقتضت خطة الأعمال التمهيدية تحويل تلك التمديدات دون تعطيل الخدمات التي تؤديها، وقد تحقق ذلك بنجاح. فقد استبدلت أنابيب المياه ذات الأحجام المتفاوتة، بما في ذلك الخط الرئيسي لتزويد الرياض بالمياه، وتم تركيب ما يزيد عن خمسة كيلو مترات من الأنابيب في مواقعها الجديدة، كما حول اتجاه بعض مجاري السيول أو تم تجنبها، وأبدل مسار الخطوط الفرعية لبعض أنابيب الصرف الصحي. كما بلغ طول كابلات الكهرباء التي حول اتجاها أكثر من ستة عشر كيلو متراً من مختلف الأنواع، وبذلت عناية خاصة لنقل كابلات التلفزيون التي تنقل البث التلفزيوني لمدينة الرياض بأكملها، ورفعت خطوط الري المخصصة لسقي مزروعات الطريق مؤقتاً، كما نقلت كابلات الهاتف وأجهزة تنظيم المرور أعيد تركيبها في مواقع جديدة. وقد استخدمت في تحديد مواقع تمديدات تلك الخدمات الخرائط والسجلات المتوفرة، وأجهزة "السونار" وحفر الخنادق الاستكشافية، حرصاً على عدم قطع أي من تلك التمديدات، وكانت نسبة التعطيل طفيفة إلى حد لا يكاد يذكر بفضل التعاون والتنسيق ما بن الجهات الرسمية المعنية ووزارة المواصلات. وأنشئ موقع للسكن يتسع لأف ومائتي عامل، ودق جهز بالوحدات السكنية الجاهزة المكيفة، والمرافق اللازمة كالمساجد والمطابخ وقطاعات الطعام ومحطة لتوليد الكهرباء. واستخدمت المواد المتوفرة محلياً لتصنيع الخرسانة في محطتين لتصنيع الخرسانة طاقتها الإنتاجية ثمانمائة متر مكعب يومياً، وهي طاقة تزيد عن الحاجة الفعلية لضمان تأمين الخرسانة اللازمة بمقادير كافية، والحق بالمحطتين مختبر حديث لإجراء التحاليل والبحوث للازمة للمحافظة على المواصفات المحددة للخرسانة. وأنشئت محطة لتنقية المياه لتزويد مواقع العمل بالمياه اللازمة للاستعمال في إنشاء الطرق وخلط الخرسانة والخدمات الحياتية العادية. وأقيمت ورش لأشغال الحديد والنجارة والقص والثني، وصيانة المعدات، لتلبية احتياجات المشروع من تلك الأشغال، إضافة إلى مصنع صغير لإنتاج أنابيب المجاري الفولاذية التي وضعت داخل أجزاء الجسر مسبقة الإجهاد، والتي تم تمديد كابلات الشد من خلالها، وورشة لعمل الكابلات بتحويل الجدائل الفردية في أسلاك الشد إلى جدائل متعددة، بالمواصفات والأطوال اللازمة. التنفيذ : مع أن تقنية إنشاء الطرق والجسور تضع بين أيدي المنفذين خيارات عديدة في طرق التنفيذ، إلا أن أسلوب التنفيذ في هذا المشروع كان قائماً على اختيار أفضل الطرق وأكثرها تلاؤماً مع التصميم الفريد للمشروع مع مراعاة العوامل الاقتصادية سواء بالنسبة للتكاليف أو مدة التنفيذ. وقد اختيرت طريقة الإنشاء المتعامدة (الكابولية) المتوازنة، التي تغني عن استعمال كثير من السقالات المؤقتة أثناء التنفيذ، فأنشئ برجان اثنان من أبراج الاتزان قرب الدعامات، ووضعت روافع قوسية متحركة يبلغ ارتفاع الواحدة منها عشرين متراً وعرضها ثلاثين متراً، ولها قدرة على رفع مائة وأربعين طناً، مما أتاح القدرة على تركيب عشرة أجزاء (أي ما طوله خمسون متراً) من الجسر في اليوم الواحد. واستخدمت في نقل المواد سابقة الإجهاد ناقلات صنعت خصيصاً لهذا الغرض وهي ذات حمولة مائة وثمانين طناً تتولى إيصال المواد إلى مواقع العمل المختلفة . ونظراً للمواصفات الخاصة لتصميم وصنع قوالب الصب فقد طرحت في مناقصة عالمية رغبة في اختيار أفضل العروض، وقد شملت المناقصة كلاً من الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا واليابان وهولندا وتركيا وأسبانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا، ووقع الاختيار على شركة هولندية متخصصة. ولما كان المخطط الأساسي لتنفيذ المشروع يقوم على أساس أن تسير أعمال التصميم والتنفيذ في أوقات متقاربة، فقد شاركت مؤسسات عديدة في وضع وتنفيذ القوالب في أوقات متقاربة، فقد شاركت مؤسسات عديدة في وضع وتنفيذ القوالب مع الأخذ بعين الاعتبار لأحد شروط التنفيذ وهو عدم وجود "صواميل" تخترق أرضية الجسر وتظهر من السطح/ مما استدعى وضع تصميم للقالب الداخلي للجسور يجعله قادراً على احتمال ضغط يصل إلى ستين طناً، واستخدام مواد خاصة في الخرسانة السائلة ترفع من قدرتها على احتمال الضغوط العالية. وقد تم صنع القوالب الخارجية الكبيرة في أحد أحواض السفن بهولندا الذي تفرغ تفرغاً كاملاً لإنجاز هذا العمل، مع مراعاة الدقة الفائقة التي يقتضيها. أما القوالب الداخلية فقد صنعت بحيث تكون مثنية في عدة أماكن ليمكن نزعها ورفعها عن الخرسانة المقساة مما استدعى تزويد القوالب بحلقات خاصة لضمان تحملها للأحمال الكبيرة. ونقلت القوالب بالطرق البرية إلى الرياض على دفعات روعي فيها أن يكون حجم الجزء المنقول أصغر ما يمكن لأن الحجم الكامل للقالب الكامل يماثل حجم طائرات صغيرة. ولقد سار العمل التنفيذي على أساس تأمين معدات والنقل والتركيب بما هو أكثر من الحاجة الفعلية المقدرة، تلافياً لمحاذير التعطيل أو إهدار الوقت والاعتماد على الطاقات الآلية بنسبة أعلى من الطاقات البشرية، وقد أجريت دراسة دقيقة لجميع مراحل العمل المقدرة، وحاجة كل منها إلى تلك الطاقات، وتقرر زيادة عدد القوالب والروافع وتشغيل مصنع الصلب. ومع المباشرة بالتنفيذ تكشفت صعوبات أخرى بحجم أكبر مما كان مقدراً لها، ونظراً لضخامة المشروع والابتكارات الهندسية الإنشائية التي يتضمنها، ومثال ذلك أنه أجريت دراسات حول كمية الإنتاج الذي يتوجب تحقيقه بعد المباشرة بالتنفيذ فتبين أن الطاقة الفعلية أقل من الحجم المطلوب، مما استدعى إجراء تعديلات في برامج العمل برفع ساعات العمل وزيادة عدد العمال المكلفين "صواميل" تخترق أرضية الجسر وتظهر من السطح، مما استدعى وضع تصميم للقالب الداخلي للجسور يجعله قادراً على احتمال ضغط يصل إلى ستين طناً، واستخدام مواد خاصة في الخرسانة ترفع من قدرتها على احتمال الضغوط العالية. وقد تم صنع القوالب الخارجية الكبيرة في أحد أحواض السفن بهولندا الذي تفرغ تفرغاً كاملاً لإنجاز هذا العمل، مع مراعاة الدقة الفائقة التي يقتضيها. أما القوالب الداخلية فقد صنعت بحيث تكون مثبته في عدة أماكن ليمكن نزعها ورفعها عن الخرسانة المقساة مما استدعى تزويد القوالب بحلقات خاصة لضمان تحملها للأحمال الكبيرة. ونقلت القوالب بالطرق البرية إلى الرياض على دفعات روعي فيها أن يكون حجم الجزء المنقول أصغر ما يمكن لأن الحجم الكامل للقالب الكامل يماثل حجم حاملة طائرات صغيرة. ولقد سار العمل التنفيذي على أساس تأمين معدات الإنتاج والنقل والتركيب بما هو أكثر من الحاجة الفعلية المقدرة، تلافياً لمحاذير التعطل أو إهدار الوقت والاعتماد على الطاقات الآلية بنسبة أعلى من الطاقات البشرية، وقد أجريت دراسة دقيقة لجميع مراحل العمل المقدرة، وحاجة كل منها إلى تلك الطاقات، وتقرر زيادة عدد القوالب والروافع وتشغيل مصنع الصلب. ومع المباشرة بالتنفيذ تكشفت صعوبات أخرى بحجم أكبر مما كان مقدراً لها، نظراً لضخامة المشروع والابتكارات الهندسية الإنشائية التي يتضمنها، ومثال ذلك أنه أجريت دراسات حول كمية الإنتاج الذي يتوجب تحقيقه بعد المباشرة بالتنفيذ فتبين أن الطاقة الفعلية أقل من الحجم المطلوب، مما استدعى إجراء تعديلات في برامج العمل برفع ساعات العمل وزيادة عدد العمال المكلفين بإنتاج أجزاء الجسر الخرسانية، واستخدام جميع الإمكانات المتوفرة وخاصة القالب الثاني، إلى أن أمكن رفع كمية الإنتاج إلى أربعة أجزاء في اليوم الواحد، وهو حجم الإنتاج المطلوب لإنجاز المشروع في موعده. ونظراً لتباين حالة الطقس في بعض أشهر السنة ما بين جو حار غالباً وممطر أحياناً أنشئت مظلة غطت مصنع الصب بأكمله، ونظراً لوقوعه في طرف المدرج الرئيسي للمطار (القديم) فقد كان أقصى ارتفاع مسموح به هو أربعة وعشرون متراً وهو ارتفاع غير كاف ولا يمكن تجاوزه حرصاً على سلامة الطائرات التي تستخدم المطار، فكان الحل هو إنشاء حفرة خرسانية في باطن الأرض بعمق أربعة أمتار يجري فيها بناء أعمق أجزاء الجسر. وقد بلغت مساحة المنطقة المغطاة من المصنع 140×50 متراً، مما استلزم استخدام أربعة آلاف متر مكعب من الخرسانة، إضافة إلى حديد التسليح لإنشاء أرضية المصنع وحرفته. وحيث أن التبديل السريع للقوالب في عملية إنتاج الخرسانة مسبقة الإجهاد يعتبر طريقة اقتصادية توفر كثيراً من الوقت فقد أخذت هذه الناحية بالاعتبار في برامج الإنتاج حيث تربط أقفاص التسليح ومجاري الشد المسبق ومرابط التثبيت والفواصل مسبقاً فتكون جاهزة للتضبيط النهائي مما يوفر يوماً كاملاً من استعمالات القالب ويزيد من كمية الإنتاج. ونظراً لأن أجزاء الجسر ذات أحجام مختلفة فقد كان ضرورياً تجهيز أقفاص التسليح ولوحات المعايرة بالنسبة لكل جزء على حده، وهكذا جهزت لوحات منفصلة لكل من الأجزاء الأساسية (وعددها سبعة وعشرون جزءاً) كما جهزت لوحات إضافية للأجزاء ذات الشكل الخاص. عملية الشد لقد وقع الاختيار على شركة عالمية متخصصة في تصميم الجسور وشدها، للقيام بعمليات الشد للازمة للمشروع. وقد استدعى ذلك إجراء تحليل دقيق للتصميم وطريقة الإنشاء، واستخدام الكومبيوتر لدراسة احتمال التصميم والنواحي الهندسية المختلفة، وتأثير الطقس، وتأثير حركة المرور فوق الجسر، وأحمال الإنشاء بغية التوصل إلى تحديد تأثيرها على هيكل الجسر، وعلى ضوء معطيات تحليلات الكومبيوتر أختريت أفضل الطرق وأسرعها للقيام بعمليات الشد ضمن الحدود المقررة للتصميم، وقد أمنت الشركة المكلفة بالشد المعدات والفنيين اللازمين. تركيب الجسر : لقد صمم شكل الجسر وطريقة تركيبه بطريقة عادية، إذا روعي في التصميم أن يؤدي الغرض المطلوب من إنشاء الجسر مع المحافظة على النواحي الجمالية، وقد استدعى ذلك إنشاء ألف ومائتي قطعة هي التي يتألف منها الجسر بمجموعة، وليس بين هذه القطع جميعاً قطعتان متماثلتان. الصب المتطابق وصنعت قوالب الأجزاء التي يتألف منها الجسر بشكل يسمح باستيعاب المتغيرات المختلفة للمقاسات الهندسية، بما في ذلك المنحنيات التي يعتبر تنفيذها من أصعب الأعمال. ولذا فقد كان أهم ما روعي في تصميم وتنفيذ القوالب هو أن ينطبق كل جزء على ما يجاروه انطباقاً تاماً معه مراعاة الاختلافات في استيعاب الانحراف والتقلص الذي سيحدث عن إزالة القوالب، ولتحقيق ذلك اتبعت طريقة تقتضي بصب خرسانة كل جزء على جزء مسبق الصب، وتسمى هذه العملية "الصب المتطابق" . الوصلات الكابولية المتوازنة بعد إخراج أجزاء الصب المسبق من قوالبها تسقى وترش بالماء لفترة كافية كي تكتسب القوة المطلوبة، وتستغرق هذه العملية ما بين سبعة أيام وعشرة، يتم بعدها تحميل الأجزاء على الناقلات الضخمة إلى موقع الجسر. إن الإجراءات ذات الدعامة تعتبر الأولى في تسلسل مراحل التركيب، وتركز على أعمدة دعم مؤقتة فوق اساسات الجسر، ثم تضاف أجزاء أخرى على جانبي الجزء الذي توجد به الدعامة وتربط هذه الأجزاء ببعضها باستخدام قضبان شد مؤقتة ذات قوة عالية إضافة إلى مادة " الأيوكسي" اللاصقة، ثم تضبط الأجزاء الثلاثة في وضعها الصحيح وتدعم على أبراج تثبت قابلة للتعديل وتشتمل على رافعات خاصة، وبعد الانتهاء من التضبيط التام تقفل الأبراج في موقعها وتصب قواعد الدعامات، وهي عبارة عن كتل خرسانية وزن الواحدة منها ثمانون طناً في الفراغ القائم بين أجزاء الدعامات وسطح ارتكاز الجسر. وبذلك يمكن تركيب الوصلات المتعامدة (الكابولية) المتوازنة أو الحرة بواسطة الروافع المتحركة الكبيرة الخاصة بالتركيب. توضع أجزاء إضافية على الأجزاء التي توجد بها الدعامات، بمعدل جزأين اثنين معاً عل كل جانب من جوانب الدعامة، وتعالج الأجزاء المضافة بمادة "الأبوكسي" اللاصقه، وتشد بصورة مؤقتة ريثما تجف المادة اللاصقة خلال ساعتين تقريباً وبذلك تصبح الأجزاء جاهزة للشد النهائي. تدخل كابلات الشد – المجهزة مسبقاً - داخل أنابيب في أرضية الجسر، وتنتهي عند المرابط الفولاذية المثبتة في الخرسانة، وتتم عملية الشد ضمن ضوابط معينة بواسطة روافع هيدروليكية كبيرة، ويبلغ مقدرا الضغط الواقع على هذه الكابلات من ثلاثمائة وخمسين إلى خمسمائة طن، ويتوقف مقدار الضغط الفعلي على حجم الكابل، مع استعمال خمسة كابلات لكل جزء. بعد تطبيق كامل الحمولة وإجراء الفحص اللازم للوضع النهائي، تقفل كابلات الشد في أماكنها ببحقن خرسانة سائلة ذات قدرة على الاحتمال للضغط العالي في الفراغ القائم بين أنابيب المجاري وكابلات الشد. ولا تحتاج هذه العملية إلى ركائز أرضية إضافية خلال تركيب الأجزاء، لأن هيكل الجسر يدعم نفسه بنفسه بواسطة الدعامات وأبراج التثبيت المرتبط بها، وتلك الصفة متميزة لهذه الطريقة في الإنشاء . ومع تكرار عملية التركيب تضاف الأجزاء إلى جانبي الدعامة وتثبت بالمادة اللاصقة وتشد وتحقن بالخرسانة وتكرر هذه العملية إلى أن يكتمل الجسر كله. إغلاق منتصف أقواس الجسر لقد طبقت طريقة حديثة جداً في إغلاق منتصف فتحة الجسر بإنشاء دعامات تبرز إلى الخارج من الجانبين، وكل منهما يشكل فتحة مستقلة، بوعد الضبط السليم يتم ربط جانبي الجسر معاً بالغرز الخرسانية على طول الجزيرة الفاصلة بينهما، وتكرر هذه العملية بالنسبة للدعامة التالية، لمقابلة الفتحة السابقة، وعند الانتهاء من هذه العملية تبقى ثغرة بعرض ثلاثة أمتار يصار إلى سدها بصب الخرسانة في الموقع بقوالب خاصة، وتكون هذه القوالب مدعومة من الجسر نفسه ودون أية ركائز على الأرض، ويتبع هذا الأسلوب في حالة إنشاء جسور مرتفعة جداً فوق مواقع عميقة. وبعد إغلاق الثغرة على الفتحات وحين تصبح الخرسانة على درجة كافية من المتانة والقوة توضع كابلات الشد الإضافية داخل الجسر لربط الكابوليين معاً بشكل دائم . تعاون دولي واسع من المعروف أن هناك مصانع متخصصة ومتفوقة في إنتاج أنواع معينة من المعدات والمواد في مختلف بلاد العالم. ورغبة في تحقيق أعلى مستويات الجودة والإتقان في الإنتاج، اختير عدد من تلك المصانع لتأمين احتياجات المشروع من المعدات والمواد المستخدمة فيه على أساس كفاءتها وتفوقها في ذلك النوع من الإنتاج. وعلى سبيل المثال : § تم تأمين المواد الأساسية كالأسمنت والحصى والرمل ووحدات السكن الجاهزة والمرافق المؤقتة وبعض الصب المسبق من داخل المملكة ومن بعض مصانعها. § الروافع القوسية المتحرك، طاقة 140 طناً، وعددها أربع، صممت وصنعت في شمال إيطاليا. § الروافع الأربع الأصغر، طاقة عشرة أطنان، صنعت في النمسا. § معدات الشد استوردت من فرنسا . § كابلات الشد ذات القوة العالية صنعت في اليابان. § مادة " الأبوكسي" اللاصقة وبطانة القوالب الخاصة وروافع التثبيت تم استرادها من سويسرا. § ركائز الجسر ووصلات التمدد صنعت في إيطاليا . § القوالب المعقدة لأجزاء الجسر صنعت في أماكن متعددة في هولندا . § معظم معدات الإنشاء العادية صناعة أمريكية . § معدات الخلط والخلاطات المتنقلة ومضخات الخرسانة استوردت من ألمانيا. § مواد الحديد الزهر استوردت من الهند . § لوازم الإنارة الخاصة صنعت في بلجيكا . § ناقلات الأجزاء صنعت في فرنسا. العناصر البشرية والقول نفسه ينطبق على العناصر البشرية التي ساهمت في العمل، ذلك أن الطبيعة الفنية الخاصة لهذا المشروع العملاق استدعت اختيار تلك العناصر من مستويات فنية متميزة للاستفادة من المهارات والخبرات العالمية العديدة . فالمناصب الإدارية والإشرافية كان معظمها منوطاً بعناصر من جنسيات سعودية وعربية مختلفة مع بعض الأوربيين والأمريكيين . أما طاقم الشد فهو من شمال أفريقيا وفرنسا وتايلاند . وفنيو قوالب الصب من هولندا. ومستشار الساحة من إنجلترا . والمشرفون الرئيسيين في ساحة الصب هم من بلجيكا والبرتغال . ومراقبو العمال الفنيين من بعض البلاد العربية وباكستان . والعمال الفنيين وغير الفنيين من الهند وباكستان والفلبين. أما المقاول المنفذ فهو شركة وطنية سعودية هي شركة اتحاد المقاولين . والاستشاري المصمم هي شركة عربية هي : شركة دار الهندسة للتصميم والاستشارات الفنية (شاعر ومشاركوه) التنسيق الفني ونظراً لهذا الانتشار الدولي الواسع للعناصر والمعدات المستخدمة في المشروع، فقد كان التنسيق الفني والإداري والتنفيذي يتم بنفس الطريقة . وكان ضرورياً أن يكون هناك تنسيق كامل بين وزارة المواصلات والمهندس الاستشاري والمقاول الرئيسي ومقاول الشد ومصنع القوالب، وهو ما تم بالفعل عبر الاجتماعات والدراسات والبحوث الكثيرة التي جرت لدراسة الخطوات التنفيذية ومتابعة مراحلها ، ومواجهة صعوباتها، واختيار الحلول الأفضل لكل خطوة. نقل المواد والمعدات وكان من أهم نواحي التنسيق التي أوليت نصيباً كبيراً من الاهتمام نقل المواد الهامة والمعدات الرئيسية من مختلف بلاد العالم، فاستخدمت بذلك جميع وسائل النقل البري والبحري والجوي من سفن وطائرات وشاحنات حملت مستلزمات المشروع من بلاد عديدة في أربع قارات لتتجمع كلها في مواقع العمل بالرياض لتنفيذ هذا المشروع الفريد |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة التربية العلمية والتكنولوجية مقدمة إن التعليم يواجه حاليا على مستوى العالم فترة تغيير وتكيف لامثيل لها نتيجة تقدمه نحو مجتمع يعتمد على المعرفة(Knowledge Society). مجتمع التعليم (Learing Society)القائم على اكتساب المعارف وتحديثها واستخدامها بسبب التطور الهائل فى مجال المعلومات والاتصالات، الأمر الذى يتطلب مواجهة هذا التحدى، وضرورة التفاعل مع حركة المستقبل ومتطلباته كى تستطيع مصر أن تحقق لإبنائها المزيد من التقدم ونضعها فى المكانة الأفضل فى هذا العالم. والتعليم هو السبيل الرئيسى لمواجهة تحديات الحاضر والمستقبل الذى يكفل مواكبة التقدم وإرساء النهضة الحضارية للأمة وإعداد الأبناء القرن الحادى والعشرين بخطى ثابته، والعنصر الفاعل فى مواكبة التطورات العالمية المعاصرة. وليس من شك فى أن من أهم التحديات التى يقابلها التعليم هى فى الواقع تحديات علمية تكنولوجية. فالعصر الذى نعيشه حالياً والذى سنواجهه مستقبلاً لا ولن يمكن التعامل والتكيف معه إلا من خلال تنمية علمية تكنولوجية. أولاً: منطلقات / مرتكزات للتنمية العلمية والتكنولوجية: توجد مجموعة من المنطلقات والمرتكزات للتنمية العلمية والتكنولوجية من أهمها: 1- منظومة دعائم التعليم [Learning Pillars]: تتنوع استراتيجيات التعليم والسياسات التكنولوجية وفق معطيات الواقع من جهة والمعطيات العالمية من جهة أخرى. فالاتجاهات المعاصرة لمنظومة التعليم لجاك ديلور (Jacque Delore) تؤكد على أن التعليم طوال الحياة (Educaticn Throughout Life) يرتكز على أربعة دعائم (Pillars) هى تعلم لتعرف (Learning to Know) ، تعلم لتعمل(Learning to do ) تعلم لتكون Learning to be)) تعلم لتناقش مع الأخرين(Learnring to Live together) 2- قاعدة علمية تكنولوجية: إن توافر قاعدة علمية تكنولوجية بات شرطاً أساسياً لكى تتبوأ أية دولة مكانة مرموقة فى النظام العالمى الجديد، ومواجهة العولمة. ولا يمكن لهذه القاعدة أن تتكون وأن تنمو إلا على أساس توافر مقدمات رئيسة من أهمها توفر سياسة علمية تكنولوجية من خلال تكوين مجتمع علمى يعتمد على العلم والمنهج العلمى فى تعاملاته 3- تحديث المناهج وتطويرها: إن تطوير مناهج العلوم والرياضيات والتكنولوجيا وتحديثها يعتبر ضرورة بحيث تتوائم مع متطلبات القرن الحادى والعشرين هذا مع ضرورة الاهتمام بالمناهج المتكاملة والمناهج المتداخلة/ البينية (Inter/ Multi disciplinary) لمواجهة التزايد الرهيب فى المكون المعرفى. 4- تنمية التفكير: إن تنمية التفكير العلمى والتفكير الابتكارى والتفكير الناقد والمهارات والعمليات المتصلة بها من حل للمشكلات وجمع للبيانات وتحليلها واتخاذ القرار والقدرة على الانتقاء والاختيار لدى التلاميذ والطلاب لجميع مراحل التعليم يعتبر ضرورة لمسايرة القرن الحادى والعشرين. ويمكن أن يتم هذا بالانتقال من التفكير الخطى إلى التفكير المنظومى ومن الاهتمام بالمعرفة العلمية فقط إلى الاهتمام بطريقة الوصول للمعرفة والاهتمام بتنمية القدرات الابتكارية والإبداعية والمواهب الخاصة لدى التلاميذ والطلاب. 5- التفاعل مع التكنولوجيا المتقدمة: توجد ضرورة لتوفير فرص التعامل مع التكنولوجيا المتقدمة [الكمبيوتر – شبكة الانترنت…] للتلاميذ والطلاب بالمدارس ومؤسسات التعليم المختلفة بدءاً من الصفوف الأولى الابتدائية مع ضرورة تدريب المعلمين وأعضاء هيئات التدريس الآمر الذى يعمل على تضيق الفجوة الرقمية (Digital Divide) بيننا وبين العالم المتقدم. 6- الاهتمام بالمستويات (Standards): التأكيد على المستويات التى ينبغى أن يصل إليها التلاميذ والطلاب فى نهاية المرحلة التعليمية بالنسبة للتربية العلمية والتكنولوجية. وهذه المستويات تحدد الحد الأدنى من الكفايات المطلوب تحقيقها. وتركز على مستويات الأداء (Performance Standards) وأصبح هناك ضرورة بالا تكون هذه المستويات قاصرة على مستويات المحتوى (Content Standard) بل تمتد لتشمل المستويات الأخرى وهى: الاستقصاء والبحث العلمى ، العلوم والتكنولوجيا، العلوم والأنسان والمجتمع، طبيعة وتاريخ العلم. 7- البعد المستقبلى: استقراء المستقبل والاهتمام بالنظرة المستقبلية فى جميع مكونات المنظومة التعليمية خاصة بالنسبة للتربية العلمية والتكنولوجية أمر ضرورى لمواجهة التحديات والتطور المتسارع وظهور منهجيات جديده مثل منهجية التعقد (Complexity) . 8- نظم التقويم والامتحانات: تطوير نظم التقويم والامتحانات يعتبر ضرورة لتطوير بقية مكونات المنظومة التعليمية بحيث يكون التقويم حقيقياً (Authentic) يعتمد على أداء حقيقى، وعلى الوصول الى مستويات معينة وتحقيق أهداف تقويمية محددة Assessment Objectives. 9- البحث العلمى: الاعتماد على البحث العلمى يعتبر ضرورة للوصول إلى حلول إبداعية وصيغ غير تقليدية لما نواجهه من مشكلات وتحديات. والبحث العلمى وما تخصصه له من مخصصات مالية وإمكانات بشرية ومادية هو مؤشر لتقدم أى دولة – ونسبة الأنفاق على البحث العلمى إلى الدخل العام فى مصر عام 2000 يبلغ 6ر0% مقارنة بألمانيا 5ر3% وإسرائيل 03ر2% ثانياً: متطلبات تطوير وتحديث التربية العلمية والتكنولوجية: تعرض الورقة بعض هذه المتطلبات التى من أهمها: × شمولية عمليات التحديث والتطوير. × وضع آليات للتنفيذ. |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الحجاب مناعة وصمود مجتمعنا الإسلامي: مجتمع عقائدي، يرتكز على التوحيد الخالص، ويحتكم إلى الشريعة، ويتميز عن سائر المجتمعات الجاهلية بكل مناهجه ونظمه، وعلاقاته وروابطه، وأهدافه وقيمه، وأعرافه وتقاليده. وحين أطبقت السيطرة الكافرة على بلاد المسلمين، ما اقتصرت على تغيير نظمنا السياسية والاقتصادية فقط، أو إلغاء مناهجنا الفكرية والثقافية فحسب كما يتوهم البعض، وإنما امتدت إلى (داخل الإنسان) المسلم، وحاولت أن تضله عن رسالته في الحياة، وتستدرجه إلى المنحدرات المادية والفكر الوضعي، وتستهويه بالعبث واللهو بدل (عمارة الأرض) بالقيم الحضارية، وتغريه بالتحلل والفسوق والعصيان بدل الجهاد من أجل (كرامة الإنسان)، وزوّدته بشعارات زائفة، تسوقه سوقاً إلى الفحشاء والمنكر والبغي، ليسقط في هاوية الابتذال والضياع، والمتاهات التافهة. وقد اعتمد الكفار على مخطط رهيب، يهدف أساساً إلى (هدم الأُسرة المسلمة) بشتّى الوسائل الإعلامية والتعليمية، وشددّوا على قطع العلاقة بين الأب وابنته، والأخ وأُخته، والزوج وزوجته، تحت شعار (حرية المرأة) !! وكانت الدعوة إلى (التبرج) من وسائل تنفيذ تلك المؤامرة. الحجاب مناعة: لقد حرص الإسلام على أن يحوط المسلم بمناعة تحفظ له كرامته وإنسانيته، وتحقق له سعادته واستقراره، وتحول دون حرمته أن تهتك، وعرضه أن يهان، وشرفه أن يستباح. ولهذا نظم الإسلام العظيم (الزواج) وفرض (الحجاب)، ليصون الفرد والأُسرة، ويحفظ المجتمع والدولة، من جنوح الشهوة، وهياج الغريزة، من دون أن يسبب هذا الزواج أو الحجاب (أي عائق أو مشكلة) لتحصيل العلم، أو ممارسة العمل، أو أداء الالتزامات اليومية. والغريزة الجنسية غريزة فطرية جامحة، لا يمكن كبتها أو الحيلولة دون الاستجابة إليها. إلا أن إطلاق العنان لها، من غير تنظيم وتحديد، هبوط إلى أدنى مستويات الحيوانية. فصارت (المسلمة المحجبة) التي لا تبدي إلا وجهها وكفيها، ذات شخصية أكثر اتزاناً، وحشمة وجمالاً، من تلك التي تتبذّل، وتبدي مفاتن جسمها، وتستهوي الشباب الطائش، وقد يعتدي عليها بجرائم (المعاكسة) أو (الاختطاف) أو نحو ذلك، ويصيبها من الأذى ما لا قبل لها به، قال تعالى: {يَا أيُّها النبيُّ قُل لأزواجكَ وبناتكَ ونساءِ المؤمنينَ، يُدنينَ عَليهِنَّ من جَلابِيبهنَّ، ذلكَ أدنى أن يُعرَفنَ فلا يُؤذَينَ وكانَ اللهُ غفوُراً رَحيماً}. (الأحزاب/59) الحجاب صمود: إن المرأة المحجبة تثبت عملياً أنها صامدة إزاء التيارات الوافدة، والانحرافات السلوكية، وتبرهن عملياً أنها تعتز بحرمة كرامتها، وتغار على تماسك شخصيتها، وتلتزم بأحكام دينها، وتزدري بأساليب الإغراء والإغواء. ونحن نجد ـ والحمد لله ـ ظاهرة التحجب: تتسع يوماً بعد يوم، رغم كل الحملات الضالة، والوسائل الخبيثة، التي يختفي وراءها أعداء الفضيلة، وخصوم الإسلام. سيقول المنافقون، والذين في قلوبهم مرض: ان ظاهرة التحجب (موضة) وليست بدافع الإيمان والتقوى. وسيقول أشباه المتعلمين: إن ظاهرة التحجب (خطوة رجعيّة) لا نعرف لها تفسيراً أو تبريراً. وسيقول السذج والبسطاء: إن ظاهرة التحجب بمناسبة (فصل الشتاء)، وسيعود التهتك بحلول فصل الصيف. ونحن نقول لهؤلاء جميعاً، ولغيرهم: ان الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً، كما بدأ، فطوبى للغرباء، الصامدين على عقيدتهم. ونقول لهم أن الإسلام نور الله في الأرض، ولن يستطيع دعاة الشر والرذيلة إطفاءه، مهما اقترفت أقلامهم، أو افترت أفواههم: {يُريدُونَ أن يُطفئوا نورَ اللهِ بأفواهِهِم ويأبى اللهُ إلاّ أن يُتمَّ نُورَهُ ولو كَرِهَ الكافِرونَ}.(التوبة/32) يا أُمة محمد (ص): ان الله الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، ومنحنا الحياة والعقول والهداية، ورزقنا خيرات الأرض والسماء، هو الذي (يأمر بالحجاب) ليمنع الجريمة، ويصون الإنسان، وتستقيم الحياة. وان أعداءنا يريدون أن يقنعونا بأن التعري تمدّن! وأن الرقص فن! وأن الاختلاط الجنسي مساواة! وأن السهرات الليلية المريبة حرية! من أجل أن تشيع الفاحشة بين المؤمنين. ولقد أثبتت التجارب في شتى بلاد المسلمين: (ان الإسلام ينتشر حيث ينتشر الضلال). وانه كلما ازداد حقد أعداء الإسلام، وكثفوا حملاتهم الظالمة، وجندوا إمكاناتهم المسعورة، ازداد وعي الأُمة، وانطلقت الهمم المؤمنة، وتمسك الناس أكثر فأكثر بالإسلام العظيم. ذلك لأن أُمتنا الإسلامية المجاهدة، ستظل مؤمنة بالإسلام، رغم ما طرأ على حياتها من انحراف، وستظل تترقب المجتمع الإسلامي مهما تفاقمت الجاهلية، وستظل تتحفز لتلبية دعوة الله تعالى لتطبيق الإسلام بكل طاقاتها المباركة: {إنّما كانَ قَولَ المؤمنينَ إذا دُعوا إلى اللهِ وَرَسولهِ ليحكمَ بينهم، أن يقولوا سَمِعنا وأطَعنَا وأُولئكَ هُمُ المُفلحوُنَ}. (النور/51) |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة قارة أفـريــقــيا قائمة الدول الكاميرون جنوب افريقيا اثيوبيا كينيا زائير أريتريا ليبيا زامبيا جمهورية افريقيا الوسطى ليبيريا السنغال انغولا مدغشقر السودان أوغندا مصر سيراليون بتسوانا المغرب ساحل العاج تشاد مورتانيا الصومال تنزانيا موزمبيق الغابون تونس النيجر غانا الجزائر نيجيريا غينيا جزر القمر مقدمة تأتي في المرتبة الثانية بين القارات من حيث المساحة والثالثة من حيث السكان وقارة آسيا فقط تغطي مساحة أكبر منها ، وقارتا آسيا وأوروبا فقط الاكثر سكانا منها أيضا ، تشغل إفريقيا خُمس مساحة العالم وتستاثر بثُمن سكانه تقريبا. تضم افريقيا 52 قطرا مستقلا الى جانب العديد من الوحدات السياسية الاخرىوأكبر أقطارها السودان مساحته 2.505.813 كم2 وأكثر بلدان إفريقيا سكانا نيجيريا (117) مليون نسمة غير أن خمس دولها يقل سكانها عن خمسة ملايين نسمة. نبذة تاريخية : تعتبر إفريقيا الموطن الأول للجنس البشري ، ففيها عثر على أول آثار الإنسان والدليل على ذلك وجود عظام لأحافير أكتشف في أجزاء من إفريقيا الشرقية والجنوبية وقد استنتج العلما من واقع ذلك الدليل أن البشر الأوائل سكنوا منذ مليوني سنة في إفريقيا . السكان بلغ عدد سكان أفريقيا وفق تقديرات عام 1990م (670) مليون نسمة والكثافة السكانية وصلت الى 22 نسمة / كم2 والتوزيع 70% في الريف و30% في الحضر. تنتمي شعوب إفريقيا الى عدة مجموعات عرقية وخلفيات حضارية متنوعة ففي الشمال على سبيل المثال أغلب السكان عرب ، أما في الجنوب ، حيث يسكن معظم الافارقة ، فإن السود يشكلون غالبية السكان غير أنهم موزعون الى أكثر من 800 مجموعة عرقية كل لها لغتها ودينها ونشاطاتها الخاصة والواقع أن العدد الهائل من المجموعات العرقية ذات الاحجام المتفاوتة جعل من الصعب على الكثير من الدول الافريقية أن تنمو كدول موحدة وعصرية. جغرافيا السطح : تتميز القارة الافريقية بأنها هضبة شاسعة تقطعها القليل من السلاسل الجبلية ويحيط ببعض جهاتها سهل ساحلي ضيق وهي قارة ذات تنوع مدهش وعجائب طبيعية عظيمة تشكل ذؤوبات الاشجار الشاهقة سرادقا أخضر سميكا على نطاق غابات الامطار المدارية في غرب ووسط إفريقيا وفي شمالها تمتد أكبر صحراء في العالم – الصحراء الكبرى – بمساحة تساوي مساحة الولايات المتحدة كلها تقريبا ، وفي إفريقيا أطول نهر في العالم وهو نهر النيل الذي يجري لمسافة 6.400 كم شمال شرقي إفريقيا وفي معظم القارة مروج خضراء وتعيش الافيال والزراف والاسود والحمر الوحشية وحيوانات أخرى كثيرة في أراضي الحشائش في الشرق والجنوب غير أن الصيد وإزالة الحشائش والغابات بوساطة المزارعين قد قلل بصورة ملحوظة أعداد الحيوانات المتوحشة في القارة. مساحة إفريقيا تبلغ 30.251.000 كم2 كما تنقسم إفريقيا الى إقليمين رئيسيين هما : 1- إفريقيا السفلى 2- إفريقيا العليا ، كما تنقسم إفريقيا السفلى الى ستة اقاليم : 1- الاراضي الساحلية المنخفضة 2- المرتفعات الشمالية 3- هضبة الصحراء 4- الهضبة الغربية 5- حوض النيل 6 – حوض الكنغو ، وتنقسم إفريقيا العليا الى خمس مناطق صغيرة هي : 1- منطقة الاخدود 2 – المرتفعات الشرقية 3- الهضبة الجنوبية 4- الاراضي المنخفضة الساحلية 5- مدغشقر المناخ : تتميز معظم أفريقيا بالمناخ الدافيء أو الحار لكن الرطوبة والامطار تتفاوت بشكل واضح من منطقة الى أخرى كما توجد في إفريقيا أكبر منطقة مدارية مقارنة بالقارات الاخرى وينصف خط الاستواء القارة وتقع حوالي 90% من أراضيها بين المدارين وتتعاقب الفصول جنوبي خط الاستواء في صورة معاكسة لما في شماليه لكن درجات الحرارة عالية على وجه العموم في كل مناطق القارة. الاقتصاد الزراعة : تتصدر إفريقيا العالم في إنتاج الكاكاو والكاسافا وفول البلاذر والقرنفل ونواة النخيل وفول الفانيلا واليام كذلك تعتبر إفريقيا منتجا رئيسيا للموز والبن والقطن والفول السوداني والمطاط والسكر والشاي ويربي الإريقيون أكثر من ثلثي جمال العالم وثلث الماعز وسُبع رؤوس الماشية والأغنام في العالم. التعدين : كما يساهم التعدين بما يزيد على نصف عائد الصادرات في إفريقيا وتعتبر جنوب إفريقيا المنتج الاول للذهب في العالم وتأتي ليبيا ونيجيريا والجزائر في صدارة الدول المنتجة للنفط في العالم وتنتج إفريقيا كذلك ثلاثة ارباع الانتاج العالمي من الكوبالت وأكثر من خمسي الانتاج العالمي من الفاناديوم وحوالي ثلث الانتاج العالمي من الكروم والمنجنيز والبلاتين كما أن إفريقيا هي المنتج الرئيسي للنحاس والماس والفوسفات واليورانيوم ومن المعان الاخرى التي تنتج في القارة الانتيمون وخام الحديد والغاز الطبيعي والقصدير. الصناعة : يؤدي التصنيع دورا ضئيلا في الاقتصاد الافريقي وقد كان الاهتمام بالزراعة والتعدين مرتكزا في الماضي على اهتمام المستعمرين بالزراعة والتعدين حتى تحصل الصناعة في أوروبا على ما تحتاج اليه من مواد خام وفي الوقت الحاضر نجد أمما إفريقية ناشئة لديها كم هام من المواد الخام لكنها بدون صناعات ولا يستطيع العديد من البلدان الإفريقية مقابلة النفقات الباهظة لبناء مصانع كما أنها تعاني من نقص العمالة الماهرة ومن نقص الاداريين والفنيين وإضافة لكل ذلك فإن منافسة الصناعات الامريكية والاوربية لها لم تشجع تنمية صناعة حقيقية في إفريقيا. وجنوب إفريقيا هي أكثر البلدان تصنيعا في إفريقيا فهي تنتج خمس السلع المصنعة في القارة . صيد الاسماك : تجلب أساطيل الصيد على طول السواحل الافريقية كميات كبيرة من الانشوقة والماكريل والسردين وسمك التونة وأنواع أخرى من الاسماك وتصدر إفريقيا معظم هذه الاسماك في شكل زيت سمك أو جبة سمك. التجارة الخارجية : الصادرات : تساهم إفريقيا بنحو 4% فقط من القيمة الكلية للصادرات والواردات في التجارة الدولية كما يتم تصدير ما يقارب الربع من الانتاج الكلي للقارة الى الخارج ويسهم النفط بأكثر من نصف الصادرات ثم تأتي سلع الكاكاو والبن والقطن والذهب والغاز الطبيعي على رأس قائمة الصادرات الاخرى. الواردات : الاطعمة والحديد والصلب والمعدات والسيارات. نقل و اتصالات تتمتع مدن إفريقيا بوسائل اتصال أفضل من المناطق الريفية ولكل من هذه المدن صحفها المحلية وتوفر أكثر من 20 بلدا من افريقيا خدمات تلفازية ولكن لا يوجد إلا حوالي (11) مليون جهاز تلفاز في كل إفريقيا أي بمعدل جهاز واحد لكل 50 شخصا ويعتبر المذياع وسيلة الاتصال الجماهيري الاساسية وتقتصر الخدمات الهاتفية الى حد ما على المدن . |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة آيات الله في الحيوان قال تعالى " و ما من دابة في الأرض و لا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون " . يعتبر الحيوان كتاب مفتوح لكل من أراد دراسة عجائب الحياة في الأحياء . و يقدر العلماء عدد الحيوان بأكثر من 2 مليون فصيلة ، و بالرغم من ذلك فلم يدرس منها الآن إلا الجزء اليسير ،ن و قد كانت نتيجة دراسة هذا الجزء اليسير التسليم بوجود الله الذي خلق فسوا . الجهاز الهضمي للحيوان تتعدد الأماكن التي توجد فيها الحيوانات ، و قد اختلفت أجهزتها اختلافا كبيراً بحيث تلائم البيئة التي تعيش فيها و الغذاء الذي يتوفر لها فالفم و هو أول مراحل الهضم ، و قد صمم تصميماً رائعاً ينطق بعظمة مبدعه . الحيوانات الكاسرة زودت أفواه الآساد و النمور ، و الذئاب و الضباع ، و كل الحيوانات الكاسرة التي تعيش في الفلاة و لا غذاء لها إلا ما تفترسه من كائنات لابد من مهاجمتها و التغلب عليها بأنياب قاطعة و أسنان حادة و أضراس صلبة . و لما كانت في هجومها لا بد أن تستعمل عضلاتها قوية سلحت بأظافر و مخالب حادة ، و حوت أمعدتها الأحماض و الأنزيمات الهاضمة للحوم و العظام . الحيوانات المجترة تعيش بعض الحيوانات على المرعى ، و يعني بها الإنسان ، فيوفر لها غذاء أساسه النبات و الشجيرات . و من الحيوانات البقر و الجاموس و الغنم و الماعز و غيرها . و قد صممت أجهزتها الهاضمة يما يتناسب نع البيئة ، فأفواهها واسعة نسبياً، و قد تجردت من الأنياب القوية و الأضراس الصلبة ، و بدلاً منها توجد الأسنان التي تتميز بأنها قاضمة قاطعة ، فهي تأكل الحشائش و النباتات بسرعة و تبتلعها كذلك دفعة واحدة ، حتى يمكنها أن تؤدي للإنسان ما خلقت لأجله من خدمات .و قد أوجدت العناية الخالقة لهذا الصنف أعجب أجهزة للهضم ، فالطعام الذي تأكله ينزل إلى الكرش ، و هو مخزن له ، فإذا ما انتهى عمل الحيوان و جلس للراحة ، يذهب للطعام تجويف يسمى القلنسوة ثم يرجع إلى الفم ، فيمضغ مرة ثانية مضغاً جيداً حيث يذهب إلى تجويف ثالث يسمى أم التلافيف ، ثم إلى رابع يسمى الأنفحة ، و كل هذه العملية الطويلة أعدت لحماية الحيوان ، إذ كثيراً ما يكون هدف لهجوم حيوانات كاسرة في المراعي ، فوجب عليه أن يحصل على الغذاء بسرعة و يختفي ، و يقول العلم أن عملية الاجترار ضرورية بل و حيوية ، إذ أن العشب من النباتات العسرة الهضم ، لما يحتويه السليلوز الذي يغلف جميع الخلايا النباتية ، و لهضمه ، يحتاج الحيوان إلى وقت طويل جداً ، فإذا لم يكن مجتراً و بمعدته مخزن خاص لضاع وقت طويل في الرعي يكاد يكون يوماً بأكمله دون أن يحصل الحيوان على كفايته من الغذاء ، و لأجهد العضلات في عمليات التناول و المضغ . إنما سرعة الأكل ، ثم تخزينه و إعادته بعد أن يصيب شيئاً من التخمر ، ليبدأ المضغ و الطحن و البلع و تحقق كافة أغراض الحيوان من عمل و غذاء ، و حسن هضم ، فسبحانه المدبر . الطيور و الدواجن يختلف الجهاز الهضمي للطيور اختلافاً كبيراً عن جهاز الحيوان الهضمي ، مما يؤكد دقة المرمى ، و يظهر جميل الصنع . إذ يمتد من رأس كل طائر جزء صلب خال من الأسنان . عزمي التركيب هو المنقار الذي يستخدم في التغذية بدلاً من الفم و الشفتين والأسنان عند سائر الحيوان . إذ يبتلع الطير غذاءه بلا مضغ . و تختلف مناقير الطيور باختلاف أنواع غذائها .فالطيور الجارحة كالبوم و الحدأة ، ذات منقار قوي حاد على شكل خطاف لتمزيق اللحوم . بينما للإوز و البط مناقير عريضة مفلطحة كالمغرفة ، توائم البحت عن الغذاء في الطين و الماء .و على جانب المنقار زوائد صغيرة كالأسنان لتساعد على قطع الحشائش .أما الدجاج و الحمام و باقي الطيور تلتقط الحب من الأرض ، فمناقيرها قصيرة مدببة هذا الغرض ن بنما منقار البجعة مثلا طويل طولا ملحوظا ، و يمتد من أسفله كيس كبير يشبه الجراب ليكون ، كشبكة الصياد ، إذ أن السمك هو غذاء البجعة الأساسي . و منقار الهدهد و طويل مدبب ، أُعد بإتقان للبحث عن الحشرات و الديدان التي غالباً ما تكون تحت سطح الأرض . و يقول العلم أنه يمكن للإنسان أن يعرف غذاء أي طير من النظرة العابرة إلى منقاره .أما باقي الجهاز الهضمي للطير فهو عجيب ، فلما لم يعط أسنانا فقد خلقت له حويصلة و قانصة تهضم الطعام . و يلتقط الطير مواد صلبة و حصى لتساعد القانص على هضم الطعام . عظام الحيوان إن من أعجب ما اكتشف في عالم الحيوان ، أن الطير أخف من أي حيوان في حجمه و قد أتضح بالتشريح إن عظام الطير رقيقة و مجوفة ، لتعمل على خفة جسمه و تجعله بذلك قادراً على الطيران . و من أعمق الدراسات التي يمكن بها أن نلمس القدرة الإلهية التي صممت و خلقن ما نشاهده في أرجل الحيوانات ، فالتي من خصائصها الجري و الجر ترى أن أرجلها قوية لتساعدها على الجري السريع ، كما تنتهي كل رجل بحافر صلب ليحمي الرجل مما قد يصيبها من كثرة الجري ، كالحمار و الحصان . أما البقر و الجاموس ، فأرجلها قصيرة قوية ، تنتهي بأظلاف صلبة مشقوقة ، لتساعدها على السير في الأراضي الزراعية اللينة ، بينما أرجل الجمل تنتهي بأظلاف مشقوقة تحتها وسادة ثخينة تسمى بالخف ، لتمنع القدم من الغوص في الرمال ، و على أرجله كذلك أربطة من جلد خشن تحميه من الحصى و الرمال عندما يبرك . و أقدام الطيور التي تتغذى على اللحم ، لقدميها مخالب قوية جامدة ، و هي منثنية بما يساعدها في القبض على الفريسة ، كالنسر و الصقر و البوم و الحدأة و غيرها . فأما تلك التي تتغذى على الحبوب كالدجاج و الحمام فأقدامها ذات أظافر مدببة تصلح للنبش في الأرض . و الطيور التي يستلزم أمر تغذيتها أمر البحث عن غذائها في الماء ، تتصل أصابعها بغشاء جلدي تستعمله كالمجذف في سباحتها . و من أبرز الأدلة على ملاءمة الحيوان للبيئة التي يعيش فيها أن ما تضطرها ظروف غذائها البقاء في الماء لمدد طويلة قد ريشها بما لا يجعل الماء يعلق به ، فلذا لا تحس هذه الطيور ببرودة الماء و لا يصل البلل إلى أجسامها . و من أبرز الأدلة على ملاءمة الحيوان للبيئة التي يعيش فيها ما عرف في الثعبان من أن فكيه سائبان من الخلف ، حتى يمكن للفم أن يتسع فيلتقم فريسته بغض النظر عن كبر حجمها . تحورات عجيبة ولعل في دراسة التحورات التي تلاحظ على بعض الأحياء ، بما يجعلها تستعمل هذه التحورات في غذائها ، لأكبر شاهد على ما في القوة المخافة من قدرة عجيبة ، كما يلاحظ في الأمثلة الآتية : غربان نيوزيلانده أن من أعجب المناقير التي شاهدها علماء التاريخ الطبيعي و ذكروها في أكثر من موضوع من مواضيع الدراسة ، مناقير غربان نيوزيلانده ، إذ يختلف منقار أنثاه اختلافا كبيرا عن منقار الذكر ، فمنقار الذكر صلب قوي سميك ، بينما منقار الأنثى طويل مدبب معقوف . فيضرب الذكر الشجر المصاب بالسوس و الدود بمنقاره القوي حتى ينتهي إلى موضع الدود فيها . عندئذ ترسل الأنثى منقارها الطويل المعقوف إلى داخل الشجر ، فتخرج الدود الذي يتقاسماه سوياً. اليعسوب الطائر يتغذى اليعسوب الطائر ، و هو حشرة تشبه الجراد ، على البعوض . و اليعسوب و البعوض حشرات عرف عنها سرعة الطيران ، فإذا عرفنا إن اليعسوب له فم يعتبر أعجب فم على وجه الأرض ، فهو مركب على مفصل ستطيع به التحرك إلى كل الجهات ، و بهذا التحور العجيب يقف اليعسوب على حافة بركة في وسط أعشاب ، و بين الحين و الآخر ، و على حين فجأة يلف فمه بسرعة مفتوحاً إلى الخلف فيلتهم كل ما يكون من البعوض على الأعشاب ، خلف اليعسوب ... لأدركنا مدى حكمة الخالق . الضفدع إن أطول لسان لكائن حي نسبياً هو لسان الضفدع ، إذ يبلغ نصف طولها . و قد أعد بما عليه من مواد لزجة لصيد الذباب ، و هو مثبت من الأمام و سائب من الخلف ، بعكس لسان الإنسان ، ليمكن فرده . فالضفدعة تقف حتى يقرب منها الذباب ، فإذا بها تمد لسانها ليلتصق به عدد من الذباب الذي تتغذى عليه أساسا . و من أعجب ما يلاحظ في الضفدعة ، أنها لما لم يكن لها عنق تستطيع به أن تحرك رأسها لترى ما حولها ، فقد هيئت لها عيون بارزة تتحرك في كل الاتجاهات . الأخطبوط الأخطبوط حيوان لا عضلات له ، قد خلا من المخالب و الأنياب ، وليس له منقار أو أسنان ، و بالرغم من ذلك فهو لا يقترب من فريسته إلا أوردها مورد الهلاك ، و قد تكون هذه الفريسة الإنسان نفسه . و شكل الإخطبوط ، يعتبر دليلاً كافياً على إعجاز خلقه . فهو كتلة من اللحم لزجة لا يمكن أن يتصور أنها كائن حي ، فإذا ما اقترب منها فريسة انفتحت هذه الكتلة في لحظة ، عن ثمانية ألسنة يحوي كل لسان صفين من الأفواه ، و في كل صف خمس و عشرون أنبوبة لمص الدم ، فيكون للإخطبوط أربعمائة أنبوبة ، يلف على خمسة ألسنة و يتشبث بباقي الألسنة بالصخور ، ليظل بذلك مقيداً فريسته إلى الصخور ، و يغرز في جسم الفريسة الأنابيب الماصة من ألسنة ، و ما هي إلا ثواني قليلة حتى يأتي الإخطبوط على دم فريسته و يلفظ بقاياها . و من العجيب أن هذه الألسنة لا يمكن قطعها إذ أنها لزجة لتكون في مأمن من أي سلاح . السمك الصياد يوجد في بحار بلاد الشرق الأقصى سمك يسمى بالسمك الصياد ، اذ أنه يعش على الحشرات التي يتصيدها بجهاز محكم .ففي سقف حلقه قناة عميقة ، إذا أطبق فمه خرج منها الماء على هيئة شعرية رفيعة ... فإذا أبصر حشرات على نبات قائم بجانب الجدول ، فسرعان ما يسقط عليها تيار من الماء من أسفلها ، فتسقط الحشرات . و يعيش في أنهار الشرق الأقصى نوع من السمك يسمى " السمك المتسلق " إذ أنه يعش بدون مياه في هذا الجو الاستوائي فعندما تجف مياه الأنهار و القنوات التي تعيش فيها الأسماك ... تغادر أمكنتها إلى حيث يوجد الماء ... و تستعين عند ذلك بغدد لا توجد إلا في هذا النوع من السمك تفرز سائلاً رطباً لتظل خياشيمها رطبة حتى تعثر على الماء فتبطل عمل هذه الغدد . و إذا لم تجد الماء فإنها تتسلق الأشجار حيث تعيش في قممها الرطبة ... و عندئذ تتحول غددها التي ترطب الخياشيم إلى أجهزة تنفس الأسماك كغيرها من الإنسان أو الحيوان .هذه الأسماك التي ما زالت موضع دراسة علماء الحيوان ... إن هي إلا آيات على وجود الخالق سبحانه .. الذي يشمل هذه الأسماك الصغيرة بعناية ورحمة و يحفظ عليها حياتها ... في البحر ... أو في البر ... أجهزة التنفس في الحيوان تختلف أجهزة التنفس في الحيوانات قدر اختلاف أجهزة الهضم بما يلائم بيئتها المعيشية . فالحيوانات التي تعيش على الأرض ، لها رئات تشبه في عملها رئات الإنسان ، و كل ما يلزم لعملية تبادل ثاني أكسيد الكربون ، الذي يخرج بالزفير ، بالأكسيجين بالشهيق من فتحات الأنف و الحنجرة و القصبة الهوائية . أما الحيوانات البرمائية ، و هي التي تعيش على الأرض و الماء ، فلها رئات عندما تكون على البر ، و خياشيم تستعملها و هي في الماء كخياشيم السمك ، تلك الأجهزة الجبارة الصنع التي تستخلص الأوكسجين من الماء . و من عجائب أجهزة التنفس ما يوجد في بعض الديدان التي لا يمكن أن تكون لها رئات أو خياشيم ، فتراها عبارة عن أنابيب مفتوحة على الديدان للتنفس . و من طريف ما أكده العلم حالياً ، أن معظم الحيوانات الثدية تمتاز بحاسة شم قوية حادة ، و حاسة بصر ضعيفة ، بعكس الطيور فإنها ذات بصر قوي و شم ضعيف ، و ما ذلك إلا لأن الأولى تهتدي إلى غذائها الذي يكون دائما على الأرض في طريقها بحاسة الشم ، بينما الطير و هو |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة جـــآمع قرطبة المقدمة يعد المسجد الجامع بقرطبة من أروع ما خلفته الدولة الأموية من آثار بل هو يمثل مرحلة من مراحل النضح المعماري والفني للطراز العربي الإسلامي وذلك من حيث التخطيط وأساليب البناء وظهور عدة عناصر معمارية وزخرفية كان بعضها قد إلى الغرب الإسلامي من الشرق مع الجيوش الفاتحة … وكان جامع قرطبة من الوجهة الفنية أروع أمثلة العمارة الإسلامية والمسيحية على السواء في العصر الوسيط ومن الوجهة العلمية أكبر جامعة إسلامية تدرس فيها العلوم الدينية واللغوية ويفد إليها طلاب المسلمين والعجم للدرس.والتحصيل العلمي…… ومن مظاهر إجلال المسلمين وتعظيمهم لهذا الجامع ما نعته به مؤرخو العرب فقد سماه عبد الواحد المراكشي بالجامع الأعظم …تخطيط الجامع ومراحل التوسع: بعد دخول عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس واستتب الآمر له في قرطبة نظر في أمر الجامع فسام النصارى بيع ما بقى بأيديهم من كنيستهم ليدخله فيه أوسع لهم البذل وفاء العهد الذي صولحوا عليه فأبوا بيع ما بأيديهم وسئلوا أن يباح لهم بناء كنيستهم التي هدمت بخارج المدينة وتعرف بشنت أجلح خارج الأسوار على أن يتخلوا للمسلمين عن هذا الشطر الذي طولبوا به فتم الأمر على ذلك 168- 169 ولقد بنائه في أواسط القرن الثامن الميلادي بأمر من عبد الرحمن الأول ثم أدخلت عليه سلسة من التحسينات والإضافات في عهد كل من عبد الرحمن الثاني والحكم الثاني والمنصور بن أبي عامر .. ولقد بدأ تخطيطه على غرار المسجد النبوي بالمدينة المنورة في أول أمره أي كان مكوناًً من ظلة عميقة جهة القبلة ويتقدمها الصحن ويذكر ابن الدلائى أن مساحة المسجد ثلاثة وثلاثون ألفاً ومائة وخمسون ذراعاً فإن المساحة الصحن المسقوف 4868 متراً مربعاً أي ما يزيد على الفدان وإذا أضفنا إلى ذلك الفناء غير المسقوف وهو بقية صحن الجامع يحيط بها سوره كانت مساحته 12189 أي ثلاثة أفدنه ولقد بلغ ارتفاع صومعته ثلاثة وسبعين ذراعاً في عهد عبد الرحمن الناصر … ولقد انتصبت ساحة كبيرة أمام مدخل المسجد مزروعة بالمئات من أشجار البلح والنار بج ولقد جاء المسقط الأفقي لهذا المسجد وضع أساس التصميم المبسط لمسجد سماراً وبعد نصف قرن تم تكبير المسجد وزيادة سعة الممرات ثم أضيفت زيادات أخرى للمرة الثانية في سنوات 961 – 965 ه وبعد عشرون عاماً أضفيت 8 ممرات أخرى للمسجد من الجهة الشرقية حيث تقرر عمل هذه الإضافات من الجهة الجنوبية لوجود جسر نهر بالمنطقة وتوضح لنا هذه المراحل المتعددة من الإضافات للمسجد المرونة التامة في تصميم المساجد الأفقية للمساجد التي جعلت من اليسير زيادة المسطحات دون الخروج عن النموذج الأصلي للمسجد وكانت أهم زياداته في عصر الحكم الثاني عام 350 ه – 961 م حيث أضيفت له سبع بلاطات في الجهة الجنوبية لرواق القبلة … المرحلة الأولى من التصميم في عهد عبد الرحمن الداخل : يقولون أن المعماري نقله عن سقاية ماء رومانية قديمة في ماردة … وكانت الحلول الهندسية هذا الجامع والابتكارات المعمارية والزخرفية التي وصل إليها هو ومن جاءوا بعده تقرر دون ادني شك أن العرب كانوا اعظم مهندسي الدنيا حتى مطلع العصر الحديث … فقد خطط القسم الأول من الجامع أولا .. ورسم الرسم .. وحسب حساب الارتفاعات ومقادير مادة البناء .. ثم بدا له – بعد أن وضع اساس الجدران – أن يمد المساحة قليلاً ناحية الجنوب .. وتصور في ذهنه هيئة البناء بعد التوسعة فلم تعجبه أحس أن الارتفاع لن يناسب المساحة , سيبدو السقف منخفضاً بعض الشيء ولم يكن ليستطيع أن يزيد في طول العمد فهي من الرخام وكانت قد أعدت وهيئت .. لهذا خطر بباله أن يتم وضع الأعمدة ويعقد الأقواس بينها ثم يقيم أعمدة أخرى فوق الأعمدة الأولى ثم يعقد أقواسا ثانية وفوق هذه يقيم السقف … ابتكار لا يخلو من جرأة واقل ما يتطلبه حساب دقيق لاحتمال الأعمدة الأولى ثم أوزان الأعمدة الثانية وأقواسها والسقف فوقها ولكنه معمارياً ممتازاً وحاسباً دقيقاً له ما أراد .. والجامع الأول أو القسم الأول من الجامع بناه عبد الرحمن الداخل فيما بين 780- 786هـ, هذا الجامع هو الذي يدخل الناس إليه اليوم من الباب الرئيسي المعروف بباب النخيل كان مدخله الرئيسي أيام عبد الرحمن الباب المعروف اليوم بباب القديس اصطفان وهو أول الأبواب الثلاثة الكبرى التي تراها في واجهة الجامع الغربية الواقعة في الشارع المعروف اليوم باسم شارع توريخوس هذا الجامع يكون اليوم الربع الجنوبي من الجامع الحالي يبدأ من المدخل وينتهي عند العمود أو (القوس) الثالث عشر في اتجاه المحراب ويبدأ من الحائط الغربي على (يمينك وأنت داخل ) وينتهي إلى العمود إلحادي عشر في اتجاه الشرق إذا أفضيت من الباب الرئيسي الحالي وجدت نفسك في رواق من الأقواس المزدوجة عرضه 7.85امتار على يمينك خمسة صفوف من الأعمدة وعن يسارك خمسة أخرى وكان المسجد نصفه مسقوفاً ونصفه الأخر لا يظله شئ والنصف المسقوف يتألف من تسع بلاطات عمودية على جدار القبلة تمتد على اثني عشر قوساً تقوم على عمد من الرخام …… ونلاحظ أن العقود السفلي مشرشرة وتشبه تيجان بعض الأعمدة مثيلاتها في العمارة القوطية وذلك لان اغلبها منقول من أماكن قديمة ويرى البعض أن تيجان الأعمدة ذات اصل الروماني من النوع الكورنثي المركب قد تطورت إلى أشكال تجريدية من ابتكار خيال المعماريين الأندلسيين وكان يحيط بالفناء المكشوف من الجهة الشمالية أروقة ذات عقود ومن الجهة الجنوبية يوجد رواق القبلة الذي يضم 19بلاطة ويلاحظ أن عقوده متعاقدة مع جدار القبلة كما استبدل شكل العقد المستدير بعقد على هيئة حدوة الحصان ربما تكون فكريه مقتبسة من العمارة القوطية الغربية وهناك عقود ذات فصوص ثلاثة أو متعددة وكذلك ظاهرة العقود المتقاطعة والمتشابكة وكانت هذه العقود من لونين بالتبادل أحدهما فاتح والأخر داكن …… ويواجه الداخل إلى المسجد غابة من الأعمدة حيث تقوده الممرات وترشده إلى القبلة وينيرها ضوء شاحب يتسلل من الصحن ومن شبكات الواجهات وتتسم العناصر المختلفة باتساق في المظهر الخارجي , وفي التركيب الداخلي يحدده تداخل العقود التي تقوم على عمد ودعائم مرتفعة في الفضاء تنتهي عند السقف في وضع أفقي.. وإذا تأملت الأعمدة نلاحظ أنها مختلفة في اللون والمادة بعضها رخامي ابيض وبعضها مرمري شفاف أو وردى أو اخضر وجميعها استخدمت من الكنائس الخربة في المسجد الجامع .. وقد أُورسيت دون أن تتخذ مستوى واحداً بحيث أن بعضها توارى بدرجات متفاوتة وأبدانها ملساء في مجمعها وان كان بعضها مزدانا بضلوع حلوزنية أو مستقيمة … ويذكر ابن الدلائى أن عددها 1307 أعمدة … المرحلة الثانية من التصميم في عهد عبد الرحمن الأوسط 339 هـ – 950 م وبعد هذا القسم من الجامع مباشرة تجد الزيادة التي أضافها عبد الرحمن الأوسط وهى على نمط جامع عبد الرحمن الداخل تماما وتمتد إلى الجنوب سبعة أقواس تحملها ستة أعمدة .. وإذا وقفت في الرواق في هذا القسم من الجامع وظهرك إلى الباب الذي دخلت منه رأيت اجمل منظر يمكن أن تقع عليه عين الداخل المسجد وإذا أمعنت النظر في أحد الأعمدة رأيت عجباً – كأعمدة القسم الأول ولن تحس أن بين بعضها وبعض فرقاً لا في السمك ولا في الهيئة وتيجان هذه الأعمدة من كل طراز وقد وضع المعماري على كل منها قاعدة ضيقة من السفل واسعة من أعلى … وبذلك حصل على سطح أوسع ليضع عليه عموداً ثانياً من الحجر .. ومن جانبي هذه القاعدة اخرج المعماري الأقواس الأولى يستدير كل منها ويستقر على راس العمود المجاور المرحلة الثالثة من التصميم في عهد الحكم المستنصر 350 هـ : ولكن عجيبة هذا المسجد الكبرى ميزته التي جعلته فريدا في طرازه حقاً هي الزيادة التي أضافها إليها الحكم المستنصر ثامن أمراء البيت الأموي الأندلسي والثاني من خلفائه وقد تمت بين سنتي 961 – 966 م بإشراف علم من أعلام الفكر الأندلسي هو الزيادة الجديدة أضيفت في جنوب الجامع أي في اتجاه نهر الوادي الكبير – في نفس اتجاه زيادة عبد الرحمن الأوسط بهذه الزيادة وصل الجامع إلى ضفة النهر … الإنشاء: كان السقف يرتكز على 18 باكية تتكون من دورين من العقود فوق بعضها ويصل العقد الأسفل بالعقد الأعلى زوج من الأعمدة الصغيرة تركز على الأعمدة السفلية وبين العمد الرخامية على أعلى رؤوسها عقود أقواس متجاورة نصف دائرية تقوم مقام الأوتار الخشبية وظيفتها ربط الأعمدة أقيمت فوقها عقود مثلها تحمل السقف وتزيد في الوقت نفسه من ارتفاع السقف وتستند هذه العقود العليا على دعائم من الحجر تتكئ بدورها على كوابيل مؤلفة من 3 أو 4 فصوص متراكبة الواحد فوق الأخر وجميع العقود العليا ملونة باللون الأصفر الشاحب والسفلي باللون الأحمر وقد كانت الأعمدة تتألف من تاج بدون قاعدة من الرخام حيث أقام المعمــــــــاري العمود الثاني فــوق الأول فقد وضع فوق تاج العمود الأول قاعدة صغـــيرة من الحجر وفوق هذه قاعدتين أوسع حتى حصل على اتساع كاف أقام فوقه العمود الثاني وفرع في نفس الوقت أربعة أقواس وعند نهاية العمود الثاني فرع الأقواس الثانية موازية للأولى أقام عليها السقف وابيكرشيئاً ثانياً زاد في جمال هذه الأقواس المزدوجة عملها بالحجارة والطوب الأحمر طوبة من هذا وطوبة من ذاك فبدت الأقواس في الهيئة المزخرفة الجميلة التي نراها عليها الآن ولقد جمعت هذه الأعمدة من كل مكان في أسبانيا بل آلتي ببعضها من إيطاليا والمغرب …… ولقد ظهر ابتكار جديد في هندسة القبة وهى من المبتكرات المعمارية و البنائية في المغرب الإسلامي والتي تتصف بالروعة والطرافة فكرة عمل قبة من مغطاة بقشرة خارجية من جمالون من الخشب المغطى بالقرميد ولقد شيدت من أقواس أو عقود رفيعة نسميها (( بالقنانات )) اشتقاقاً من القنا وهو عصا الرمح , وشيدت تلك القنانات من الحجل الرمح البعض فتنتج أشكالا من حشوات هندسية تملا بالزخارف ووضعت في قمة تلاقي تلك القنانات قبية ذات قنوات إشعاعية مجوفة ما يسمى بالشمسيات …... وتقوم قباب الجامع على هياكل من عقود بارزة فهي تؤلف نجوماً يتوسطها قباب صغيرة مفصصة ,, ومما لاشك فيه نرى أن هذه القباب أوحت إلى ابتكار القبوات القوطية – ويرجى أن بنظر المسقط الافقى للجامع والرسومات الموضحة …… الزخرفة: أن المسجد بما يحتويه من الزخرف كثيرة ورائعة في الجمال إلا أننا لا نستطيع إلا ذكر أهم تلك الزخارف ذلك لان وصفها وشرحها يحتاج إلى مجموعة من الكتب لحصرها ووقت كافي لذلك واهم صفات المسجد الزخرفية هي تكمن في الزخارف التي على الجدران والقباب والمصنوعة من الجس وأخرى محفورة على الجدران الحجرية ويمتاز المحراب بزخرفة خاصة من الفسيفساء والآيات القرآنية التي سوف نشرحها في قسم لاحق إنشاء الله , أما القباب شيدت من سموات خشبية كل منها تختلف عن الأخرى وكذلك من القناتات التي ذكرنها سابقاً والتي نتج عنها حشوات هندسية الزخرفية التي ليست لها مثيل ويوجد تحتها ازار من الخشب المنقوش عليه آيات قرآنية كذلك استخدم الزجاج اللازوردي للتزين في المسجد , الشرفات أحد أهم العناصر الزخرفية القوية في المسجد إما تكونه من أشكال مثلثة مدرجة كأسنان المنشار في الجزء المسقوف من الجامع ولا ننسى التيجان المختلفة الأشكال في أرجاء الجامع والتي تحتوى على صور أوراق نباتات كثيرة بين الرسوم الهندسية ومن تلك الأوراق شوكة اليهود وبعضها الأخر على شكل ناقوس يزينها أوراق الزنبق وتذكر من يراها بزهرة اللوتس المصرية وأيضا الكوابيل المزخرفة والمركب عليها مقومات الأقواس وأما الجمال العام فكان لونين الأخضر والأحمر اللذان كان على جميع العقود في الجامع هذا قطرة من بحر زخرفة هذا الجامع الجليل … المحراب : على أن اجمل ما في المسجد هو المحراب إذ أقيمت على واجهته سبعة عقود ثلاثية الفصوص , مزججة دقيقة التكوين والزخرفة يعلوها إفريزان بين بحرين من الفسيفساء المذهب على ارض الزجاج اللازوردي وتحت هذه العقود إفريزان آخران وعلى رأسه رخامة مشبوكة محفورة منمقة تشبه القوقعة المقلوبة ونقُش المحراب من الداخل والخارج بالتوريقات , وزينت عضاداتة بلوحات رخامية حفرت فيها زخارف نباتية وتوريقات حفر غائر …….واليك قراءة هذه الكتابات , كتابة الإطار الخارجي لواجهة المحراب تبدأ من السطر الأول من اليمين من اسفل وتصعد ثم تسير من اليمين إلى اليسار ثم تنحدر إلى اسفل اليسار وكذلك السطر الثاني ,, الكلمات الأربعة الأولى من السطر ليست شيئاً مفهوماً أنها تقليد لهيئة الكتابة العربية لان الذين رمموا المسجد سنة 1816 م وجدوا أن الكتابة والزخرفة سقطتا من هذا الجزء فأكملوه بتقليد هيئات الحروف العربية حتى لا يبقى فراغاً وبعد ذلك تقرا الآية السادسة من سورة السجد … (( ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم )) …… ثم الآية 65 من سورة غافر وبقية السطر موفق المستنصر بالله عبد الله الحكم أمير المؤمنين أصلحه الله ثم تستمر الكتابة من أعلى إلى اسفل وبقية مطموسة ….. وعند قاعدتى القوس ( العقد ) على اليمين واليسار كابتان تتألف كل منهما من ثلاثة سطور .. ونقوش الواجهة وكتاباتها محلاة بالفسيفساء , وهى المعروفة في اللغات الأوربية باسم موزايك أو موازيكو …… يصنعونها بان يقطعوا الحجر مكعبات صغيرة ضلع الواحد منها سنتيمتر أو اقل ثم يغمسوها في الألوان ازرق واحمر وذهبي واخضر ورمادي ووردي …… ويرسمون الرسم الذي يريدون على الموضع المراد رسماً خفيفاً بالفحم ثم يلصقون قطع الفسيفساء على خطوط الرسم وخلاله فتكتمل الصورة بهذه القطع … والألوان الغالبة عليها الأزرق العربي وهو ذلك الأزرق الصافي المتوسط العمق , وهو مشهور في عالم الألوان باسمهم ( بلوداربى) ثم الذهبي والأحمر … ونفضي إلى داخل المحراب انه مقصورة صغيرة ذات أضلاع جدرانها مبطنة من اسفل بالرخام الأبيض ثم يلي ذلك عقود زخرفية صماء ثم إفريز محلى بالكتابة , يليه إفريز زخرفي صغير … وفوق هذا أقام المعماري المبدع سقف المحراب جعله من قطعة واحدة من الحجر, هيأها على صورة المحارة مقمسة إلى فصوص زخرفية … والإفريز المكتوب يضم نص الآيتين 102- 103 من سورة آل عمران … وكان المنبر عود مؤلف من الصندل الأحمر والأصفر والانبوس والمرجان واوصاله من فضة مثبتة المئذنة: أن تصميم المئذنة كان وثيق الصلة بتصميم مئذنة جامع القيروان والتي انبثق عنها تصميم مآذن الغرب الإسلامي كله والمئذنة التي ذُكر أنها شيدت لأول مرة بعد إتمام بناء المسجد الأول واغلب الظن كانت تحتل مكاناً إلى اليمين الذي وضع على محور المحراب وفي جدار الصحن المقابل القبلة ثم أعيد بناء مئذنة أخرى عند توسيع المسجد في نهاية القرن العاشر في عهد المنصور بن أبى عامر وكانت تحتل نفس المكان الأول والذي يشغله الآن برج الأجراس الحالي والذي شيد بعد تحويل المسجد إلى كنيسة بعد خروج الإسلام من الأندلس على يد الفرنجة المسيحيين … تحويل المسجد إلى كنيسة : عندما سقطت قرطبة في أيدي الفرنجة توقفت الصلاة في هذا المسجد العظيم ثم تقدم الفرنجة فأقاموا كنيسة في جزء منه وهذا الجزء يمثل حوالي عشر المساحة العظيمة التي يشغلها ولا يزال المسجد بجلالة وعظمته يطغى على ما في هذه الكنيسة من فن وزخارف فمن المعروف أن الفن المسيحي لا يتعدى صورا خرافية لملائكة تنشر أجنحتها ,وفتاة تمثل السيدة العذراء مع صورة طفل يمثل السيد المسيح وبحلول الذهب أن يغطى هذه الكائنات ولكن روعة الفن الإسلامي اجمل واعظم تأثيرا في نفوس المشاهدين التغيرات التي جدت على المسجد الجامع : وتعرض المسجد منذ القرن الخامس عشر للتشويه والتبديل منها : 1- ففي سنة 1371 م أقام ملك قشتالة دون انريك الثاني المصلى الملكي المعروف بمصلى سان فرتدو بجوار قبة الضوء وغطيت جدرانه بزخارف من عمل المدجنين محفورة في الجص . 2- وفي سنة 1489 م هدم الأسقف انييجو مانريكى العقود والأعمدة في البلاطات الخمسة الممتدة طولاً من مصلى فيلافسيوسا إلى جدار الجامع الغربي .. 3- وفي سنة 1523 م شرع الأسقف دون الونسوما مانريك في هدم جزء كبير من زيادة عبد الرحمن الأوسط والمنصور ليقيم كاتدرائية في قلب الجامع ولكن المجلس البلدي بقرطبة ونفرا من أعيان المدينة أنكروا ذلك ولم يرضوا به وعرض الأمر على شارلكان فوافق على هدم ما يلزم لبناء الكنيسة ولم يكن قد رأى الجامع فلما مر بقرطبة في سنة 1524 م بمناسبة زواجه في اشبيلة بدنيا ايزابيلا البرتغالية ورأى الجامع راعه ما رأى من حلال الفن وعظمة البنيان ثم توجه بالحديث إلى خراى خوان أسقف طليطلة وإلى أعضاء المجلس الكنسي وقال كلمته المشهورة : (( لو كنت قد علمت ما وصل إليه ذلك لما كنت قد سمحت بأن يمس البناء القديم لان ما بنيتموه موجود في كل مكان وما هدمتموه فريد في العالم )) الصلاة من جديد في مسجد قرطبة : خلال المؤتمر الإسلامي المسيحي الذي عقد بقرطبة تمت اتصالات ليقيم المسلمون شعائر صلاة الجمعة بهذا المسجد العظيم وقد نجحت هذه الاتصالات فسمحت السلطات الأسبانية للمسلمين أن يقيموا بهذا المسجد شعائر صلاة الجمعة يوم الثالث عشر من سبتمبر سنة 1973 م وعندما أذيع هذا الاتفاق توافد على قرطبة عدد من الطائرات من المغرب تحمل مجموعة من المسلمين الذين وفدوا لأداء الصلاة في هذا المسجد بهذه المناسبة التاريخية العظيمة كما حضر إلى قرطبة سفراء الدول الإسلامية بأسبانيا وكان موفقاً عاطفياً أن تؤدى الصلاة من جديد في هذا المسجد بعد أن توقفت به الصلاة حوالي ثمانية قرون …… ما قيل عن المسجد : في سنة 1765 م قرطبة سفير مغربي هو أحمد بن المهدي الغزال ليتحدث في تنظيم تبادل الأسرى بين المغرب وأسبانيا أن الحرب بين البلدين لم تسكن إلا بعد معاهدة استقلال المغرب في مطالع سنة 1956 م أطال السفير الوقوف بمسجد قرطبة الجامع ثم كتب بعد ذلك كتاباً لطيفاً عن رحلته اختص فيه المسجد ببضع صفحات وصف فيها الشعور الذي ملأ نفسه وهو بين يدي هذا الأثر العربي الجليل قال : (( وقد تخيل الفكر أن حيطان المسجد وسواريه تسلم وتهش إلينا من شدة ما وجدنا من الأسف حتى صرنا نخاطب الجمادات ونعانق كل سارية ونقبل سواري المسجد وجدرانه …………… )) ويقول عنه الحميري انه الجامع (( المشهور أمره , الشائع ذكره مناجل مصانع الدنيا كبر مساحة , وإحكام صنعة وجمال هيئة وإتقان بنية تهمم به الخلفاء المروانيون فزادوا فيه زيادة بعد زيادة , وتتميما اثر تتميم حتى بلغ الغاية في الإتقان فصار يحار فيه الطرف ويعجز عن حسنه الوصف فليس في مساجد المسلمين تنميقاً وطولاً وعرضاً )) ويقول عنه الشريف الادريسي في كتابه (( نزهة المشتاق في اختراق الآفاق )) (( وفيها المسجد الجامع الذي ليس بمساجد المسلمين مثله بنية وتنميقاً وطولاً وعرضاً )) ولما شاور الخليفة الحكم المستنصر العلماء في رغبته في تصحيح اتجاه القبلة نحو الشرق عندما شرع في النظر زيادته الكبرى بالجامع كما فعل أبوه النصر في قبلة جامع الزهراء قال له الفقيه أبو إبراهيم (( يا أمير المؤمنين , انه قد صلى إلى هذه القبلة خيار هذه الأمة من أجدادك الأئمة , وصلحاء المسلمين وعلمائهم منذ افتتحت الأندلس إلى هذا الوقت , متأسين بأول من نصبها من التابعين كموسى بن نصير وحنش الصنعاني وأمثالهم رحمهم الله تعالى , وإنما فضل من فضل بالاتباع وهلك من هلك بالابتداع فأخذ الخليفة برأيه وقال : نعم ما قلت ! وإنما مذهبنا الاتباع … الخاتمة هكذا اصبح يضرب بهذا المسجد الجامع المثل في العظمة والاتساع وفي كثرة الزخارف والجمال وقد بالغ مؤرخو العرب في المغرب والأندلس في وصفهم له فصوروه تصويراً اقرب إلى الخيال , واختصوه بعنايتهم وعظموه أجلوه , وكتبوا في تاريخه ووصفه فصولاً طوالاً …… تعد من أهم المصادر غن هذا الأثر الخالد الجليل |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة نـــــشـــــــأة الارض كثيرا مايتبادر في ذهن كل انسان سؤال وهو كيف نشأت الأرض؟ للجواب عن هذا السؤال هناك عدة نظريات شرحت كيفية نشأة الأرض 1-نظرية ايمانويل كانت (1755م) تتلخص هذه النظريه في أن المجموعه الشمسيه كانت تتكون في البدايه من مجموعه هائله من اجسام صغيره تنتشر في اعماق الكون وتسبح بسرعه هائله ثم مالبثت أن تجاذبت وتصادمت مع بعضها فتولدت عنها حراره عظيمه حولت هذه الاجسام الى غازات ثم اخذت هذه الغازات تتجمع على هيئة سحب تدور حول نفسها بسرعه عظيمه من الغرب الى الشرق بعد ذلك تكونت حلقات غازيه بفعل قوة الدوران الطارده مالبثت أن فقدت حرارتها وتجمعت وزادت كثافتها وتكورت مكونه اجراما ذات احجام مختلفه تدور باتجاه حركة الجرم الكبير الأم (الشمس). 2-نظرية لابلاس (1800م) تتلخص هذه النظريه في أن الشمس كانت توجد على شكل سديم غازي متوهج (السديم يعني سحابه من غازات وغبار) وأن هذا السديم كان على درجه حراره عاليه جدا جدا جدا وفي حركة دوران دائمه وبطيئه من الغرب الى الشرق وبسبب حركة هذا السديم المستمره انخفضت درجة حرارته وانكمش وتقلص مما جعله يدور حول محوره بسرعه اكبر بعد ذلك تغلبت القوى الطارده الخارجيه على القوى الجاذبيه الداخليه فانفصلت حلقات كامله من الماده مندفعه الى الخارج من المركز السديمي ومع مرور الزمن تكثفت تلك الحلقات وبردت وتصلبت طبقاتها الخارجيه مكونه الكواكب المعروفه وعلى ذلك اعتقد لابلاس ان اجزاء المجموعه الشمسيه بما فيها الشمس هي من اصل واحد يتمثل في مادة السديم الغازيه. 3-نظرية توماس تشمبرلن (نظرية الكويكبات) تتلخص هذه النظريه في ان الشمس كانت توجد على شكل سديم كما رجح لابلاس ولكن انفصل جزء من الشمس بسبب مرور نجم هائل بالقرب من الشمس ادى الى ثم كون هذا الجزء المنفصل الكواكب. 4-نظرية الشمس التوأميه تتلخص هذه النظريه في ان كان هناك شمس مزدوجه (يوجد هناك شمسان) احدهما انفجر انفجارا هائلا وكون الكواكب والاخرى هي الشمس الحاليه. 5-نظرية سحابة الغبار للعالمين كوبر وهارولد يوري (1950م) تتلخص هذه النظريه في ان المجموعه الشمسيه كانت عباره عن سحابه بارده هائلة الحجم من الغازات والغبار وهي غير منتظمة الشكل وتتحرك جزيئات الغاز والغبار داخل السحابه عشوائيا دون انتظام ثم ادى اختلاف الضغط الناشئ عن اشعة النجوم المنتشره في الكون حول السحابه الضخمه الى تحرك دقائق الغبار ببطء ودورانها في اتجاه واحد حول نفسها على شكل قرص مفلطح وبعد مرور الوقت ونتيجه لاختلاف سرعة الجزيئات داخل القرص تكونت دوامات صغيره حيث تضاغطت وانكمشت كل دوامه مكونه نواة كوكب مستقل فيما بعد الجزء الأكبر من مادة السحابه الضخمه انجذب الى مركزها مكونا نواة الشمس الأولى وبعد مرور الوقت اخذت انوية الكواكب في تنظيم حركتها الداخليه كما اخذت تنكمش بحيث كانت المواد الثقيله فيها تتجه الى التكثيف اولا ثم تتجه الى مراكزها وفي الوقت ذاته كان الضغط الناتج عن تجاذب الجزيئات والذرات في نواة الشمس واصطدامها مع بعضها يبعثان الحراره داخلها مع ارتفاع درجة الحراره تدريجيا ثم بدأت التفاعلات النوويه في نواة الشمس وأصبح لون سطح الشمس بعد فتره زمنيه طويله اصفر وبدأ الاشعاع في تنقية الأجواء المحيطه بأنوية الكواكب من الغازات الخفيفه خاصة القريبه من الشمس وهكذا بدأت المجموعه الشمسيه في الظهور بشكلها الحالي. (((هذه النظريه هي النظريه هي افضل نظريه في نشأة الأرض))) |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة التربية الاسلامية المقدمة: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه. فلما كانت العقيدة الصحيحة هي أصل دين الإسلام وأساس الملة رأيت أن تكون هي موضوع التقرير. العرض : معلوم بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة أن الأعمال والأقوال إنما تصح وتقبل إذا صدرت عن عقيدة صحيحة فإن كانت العقيدة غير صحيحة بطل ما يتفرع عنها من أعمال وأقوال كما قال تعالى: وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [المائدة:5.وقد دل كتاب الله المبين وسنة رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم على أن العقيدة الصحيحة تتلخص في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. فهذه الأمور الستة هي أصول العقيدة الصحيحة التي نزل بها كتاب الله العزيز، وبعث الله بها رسوله محمداً . . وهذه الأصول الستة: يتفرع عنها جميع ما يجب على المسلم اعتقاده في حق الله سبحانه وفي أمر المعاد وغير ذلك من أمور الغيب. أولاً: الإيمان بالله الإيمان بالله سبحانه: الإيمان بأنه الإله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن إليهم والقائم بأرزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم، والقادر على إثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم، ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وأمرهم كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ، إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [الذاريات:56-58. وحقيقة هذه العبادة: هي إفراد الله سبحانه بجميع ما تعبّد العباد به من دعاء وخوف ورجاء وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة على وجه الخضوع له والرغبة والرهبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته. وغالب القرآن الكريم نزل في هذا الأصل العظيم: كقوله سبحانه: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ ، أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ [الزمر:2-3. ثانيًا: الإيمان بالملائكة يتضمن الإيمان بهم إجمالاً وتفصيلاً فيؤمن المسلم بأن لله ملائكة خلقهم لطاعته ووصفهم بأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ [الأنبياء:28. وهم أصناف كثيرة، منهم الموكلون بحمل العرش، ومنهم خزنة الجنة والنار، ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد. ونؤمن على سبيل التفصيل بمن سمى الله ورسوله منهم: كجبريل وميكائيل، ومالك خازن النار، وإسرافيل الموكل بالنفخ في الصور، وقد جاء ذكره في أحاديث صحيحة، وقد ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال: { خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجان من مارج من نار، وخُلق آدم مما وصف لكم } [أخرجه مسلم في صحيحه]. ثالثًا: الإيمان بالكتب يجب الإيمان إجمالاً بأن الله سبحانه قد أنزل كتباً على أنبيائه ورسله لبيان حقه والدعوة إليه، كما قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ الآية [الحديد:25. والقرآن الكريم هو أفضلها وخاتمها، وهو المهيمن عليها والمصدق لها وهو الذي يجب على جميع الأمة اتباعه وتحكيمه مع ما صحت به السنة عن رسول الله لأن الله سبحانه بعث رسوله محمد رسولاً إلى جميع الثقلين، وأنزل عليه هذا القرآن ليحكم به بينهم وجعله شفاءً لما في الصدور وتبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمؤمنين . رابعًا: الإيمان بالرسل يجب الإيمان بالرسل إجمالاً وتفصيلاً فنؤمن أن الله سبحانه أَرسل إلى عباده رسلاً منهم مبشرين ومنذرين ودعاة إلى الحق، فمن أجابهم فاز بالسعادة، ومن خالفهم باء بالخيبة والندامة، وخاتمهم وأفضلهم هو نبينا محمــد بن عبد الله ، كما قال الله سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:.3ومن سمى الله منهم أو ثبت عن رسول الله تسميته آمناً به على سبيل التفصيل والتعيين كنوح وهود وصالح وإبراهيم وغيرهم، عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم. خامسًا: الإيمان باليوم الآخر وأما الإيمان باليوم الآخر فيدخل فيه الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله مما يكون بعد الموت كفتنة القبر وعذابه ونعيمه، وما يكون يوم القيامة من الأهوال والشدائد والصراط والميزان والحساب والجزاء ونشر الصحف بين الناس فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره، ويدخل في ذلك أيضاً الإيمان بالحوض المورود لنبينا محمد ، والإيمان بالجنة والنار، ورؤية المؤمنين لربهم سبحانه وتكليمه إياهم، وغير ذلك مما جاء في القرآن الكريم والسنة الصحيحة عن رسول الله فيجب الإيمان بذلك كله وتصديقه على الوجه الذي بينه الله ورسوله . سادسًا: الإيمان بالقدر وأما الإيمان بالقدر فيتضمن الإيمان بأمور أربعة: الأمر الأول: أن الله سبحانه قد علم ما كان وما يكون، وعلم أحوال عباده، وعلم أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وغير ذلك من شئونهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء سبحانه وتعالى، كما قال سبحانه: إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال:7. والأمر الثاني: كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه كما قال سبحانه: قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ . الأمر الثالث: الإيمان بمشيئته النافذة، فما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن كما قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ الحج:18. الأمر الرابع: خلقه سبحانه لجميع الموجودات، لا خالق غيره ولا رب سواه، قال سبحانه: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ الزمر:62. الخاتمة: واخيرا.. فان الايمان بالله واجب على كل مؤمن ومؤمنة وهو لازم في تصديق عقيدة الاسلام فبدون الايمان لا صحة لأسلام أي شخص يدعي الاسلام، وكان الله غفورا رحيما. الراي الشخصي: (( طبعا هني انتوا ورايكم )) فاني احمد الله واشكره شكرا كثيرا واسبحه واهلله لاني قد امنت به وبعقيدته واحكام هذه العقيدة ولله الحمد قد صح ايماني بالله ونسال الله سبيل الفلاح وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة خالد بن الوليد - ابن المغيرة . - سيف الله تعالى ، وفارس الإسلام ، وليث المشاهد ، السيد الإمام الكبير ، قائد المجاهدين ، أبو سليمان القرشيّ المخزوميّ المكيّ ، وابن أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث . - هاجر مسلماً في صفر سنة ثمان ، ثم سار غازياً ، فشهد غزوة مؤتة ، واستشهد أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة : مولاه زيد ، وابن عمه جعفر بن أبي طالب ، وابن رواحة ، وبقي الجيش بلا أمير ، فتأمر عليهم في الحال خالد ، وأخذ الراية ، وحمل على العدو ، فكان النصر ، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سيف الله ، فقال : ( إن خالداً سيف سله الله على المشركين ) ، وشهد الفتح وحنيناً ، وتأمر في أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، واحتبس أدراعه ولامته في سبيل الله ، وحارب أهل الردة ، ومسيلمة ، وغزا العراق ، واستظهر ، ثم اخترق البرية السماوية بحيث إنه قطع المفازة من حد العراق إلى أول الشام في خمس ليال في عسكر معه ، وشهد حروب الشام ، ولم يبق في جسده قيد شبر إلا وعليه طابع الشهداء . - ومناقبه غزيرة ، أمّره الصديق على سائر أمراء الأجناد ، وحاصر دمشق فافتتحها هو وأبو عبيدة . - عاش ستين سنة ، وقتل جماعة من الأبطال ، ومات على فراشه ، فلا قرت أعين الجبناء . - توفي بحمص سنة إحدى وعشرين ، ومشهده على باب حمص عليه جلالة . - عن أبي أ مامة بن سهل أن ابن عباس أخبره أن خالد بن الوليد أخبر أنه دخل على خالته ميمونة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عندها ضباً محنوذاً قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد ، فقدمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع يده ، فقال خالد : أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : ( لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ) .فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ولم ينه . - عن أبي العالية : أن خالداً قال : يا رسول الله ، إن كائداً من الجن يكيدني ، قال : ( قل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ، ماذرأ في الأرض ، وما يخرج منها ، ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها ، ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يارحمن ) ، ففعلت فأذهبه الله عني . - وعن عمرو بن العاص قال : ما عدل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخالد أحداً في حربه منذ أسلمنا . - وقال ابن عمر : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالداً إلى بني جذيمة ، فقتل وأسر ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال : ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) . - وعن عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، أن خالد بن الوليد فقد قلنسوة له يوم اليرموك ، فقال : اطلبوها ، فلم يجدوها ، ثم وجدت فإذا هي قلنسوة خلقة ، فقال خالد : اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه ، فابتدر الناس شعره ، فسبقتهم إلى ناصيته ، فجعلتها في هذه القلنسوة ، فلم أشهد قتالاً وهي معي إلا رزقت النصر . - وعن قيس ، سمعت خالداً يقول : رأيتني يوم مؤتة اندق في يدي تسعة أسياف ، فصبرت في يدي صفيحة يمانية . - وعن ابن عيينة ، عن ابن أبي خالد ، مولى لآل خالد بن الوليد ، أن خالداً قال : ما من ليلة يهدى إليّ فيها عروس أنا لها محب أحبّ إليّ من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد في سرية أصبّح فيها العدو . - قال قيس بن أبي حازم : سمعت خالداً يقول : منعني الجهاد كثيراً من القراءة ، ورأيته أتي بسمّ فقالوا : ما هذا ؟ قالوا : سمّ ، قال : بسم الله ، وشربه . قلت - أي الذهبي - : هذه والله الكرامة ، وهذه الشجاعة . - قال ابن عون : ولي عمر ، فقال : لأنزعن خالداً حتى يعلم أن الله إنما ينصر دينه ، يعني بغير خالد . - وعن زيد بن أسلم عن أبيه : عزل عمر خالداً ، فلم يعلمه أبو عبيدة حتى علم من الغير ، فقال : يرحمك الله ! ما دعاك إلى أن لا تعلمني ؟ قال : كرهت أن أروّعك . - وعن أبي الزناد ، أن خالد بن الوليد لما احتضر بكى ، وقال : لقيت كذا وكذا زحفاً وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف ، أو رمية بسهم ، وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء . ============================================= ===== =============== بلال بن رباح - مولى أبي بكر الصديق . - وهو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم . - من السابقين الأولين الذين عذبوا في الله . - شهد بدراً ، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم على التعيين بالجنة . - عاش بضعاً وستين سنة . - يقال : إنه حبشي ، وقيل : من مولدي الحجاز. - وفي وفاته أقوال : أحدها بداريّا ، في سنة عشرين . - عن زر عن عبد الله : أول من أظهر إسلامه سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر ، وعمّار ، وأمه سمية ، وبلال ، وصهيب ، والمقداد ، فأما النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فمنعهما الله بقومهما ، وأما سائرهم فأخذهم المشركون ، فألبسوهم أدراع الحديد ، وصهروهم في الشمس ، فما منهم من أحد إلا واتاهم على ما أرادوا إلا بلال ، فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على قومه ، فأعطوه الولدان ، فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة ، وهو يقول أحدٌ أحد. - عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لبلال عند صلاة الصبح: ( حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ، فإني قد سمعت الليلة خشفة نعليك بين يديّ في الجنة ) ، قال: ما عملت عملاً أرجى من أني لم أتطهر طهوراً تاماً في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كُتب لي أن أصلي . - عن جابر قال عمر : أبو بكر سيدنا أعتق بلالاً سيدنا. - عن قيس قال: اشترى أبو بكر بلالاً ، وهو مدفون في الحجارة ، بخمس أواق ذهباً ، فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناكه ، قال: لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته. - عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون : اطرد هؤلاء عنك فلا يجترؤون علينا ، وكنت أنا وابن مسعود وبلال ورجل من هذيل وآخران ، فأنزل الله ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم) الآيتين ( الأنعام 53،52) . - قالت عائشة : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال ، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمّى يقول: كل امريءٍ مُصبح في أهله .............. والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول: ألا ليت شعـري هل أبيتن ليلة .................. بواد وحولي إذخر وجليل وهـل أرِدن يومـاً مياه مجنـة ................. وهل يبدون لي شامة وطفيل اللهم العن عتبة ، وشيبة ، وأمية بن خلف ، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء . - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: علي وعمّار وبلال) . - عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : قدمنا الشام مع عمر ، فأذن بلال ، فذكر الناس النبي صلى الله عليه وسلم فلم أر يوماً أكثر باكياً منه. - عن أبي الدرداء قال: لما دخل عمر الشام سأل بلال أن يُقره به ، ففعل ، قال: وأخي أبو رُويحة الذي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينه ، فنزل بداريا في خولان فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان ، فقالوا : إنا قد أتيناكم خاطبين ، وقد كنا كافرين فهدانا الله ، ومملوكين فأعتقنا الله ، وفقيرين فأغنانا الله ، فإن تُزوجونا فالحمد لله ، وإن تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله ، فزوجهما. - عن يحيى بن سعيد قال: ذكر عمر فضل أبى بكر ، فجعل يصف مناقبه ، ثم قال: وهذا سيدنا بلال حسنة من حسناته. - قال سعيد بن عبد العزيز : لما احتضر بلال قال : غداً نلقى الأحبة محمداً وحزبه، قال: تقول امرأته: واويلاه ! فقال: وافرحاه! |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة شرح كامل عن هندسة الشبكات MCSE الشرح من الألف الى الياء ، بالتوفيق انشاءالله 01- أساسيات التشبيك في أبسط أشكالها تتكون شبكة الكمبيوتر من جهازين متصلين ببعضهما بواسطة سلك ، و يقومان بتبادل البيانات. الشبكات في هذه الأيام تسمح لك بتبادل البيانات و موارد الكمبيوتر Computer resources (معلومات ، برامج ، أجهزة محيطية Peripheral مثل الطابعة مثلا و تسمح للمستخدمين بالتواصل مع يعض بشكل فوري. بداية دعنا نتخيل وضع الحاسوب بدون وجود شبكات ، في هذه الحالة كيف سنتبادل البيانات ، سنحتاج الى مئات الأقراص اللينة لنقل المعلومات من جهاز الى آخر مما يسبب هدرا كبيرا للوقت و الجهد ، و مثال آخر إذا كان لدينا طابعة واحدة و عدة أجهزة كمبيوتر في هذه الحال إذا أردنا الطباعة فإما سنقوم بالوقف في طابور انتظار على الجهاز الموصل بالطابعة ، أو سنقوم بنقل الطابعة الى كل مستخدم ليوصلها الى جهازه ليطبع ما يريد و في كلا الأمرين عناء كبير ، و من هنا نرى أن تقنية التشبيك قد تطورت لسد الحاجة المتنامية لتبادل المعلومات و الموارد بشكل فعال. و هكذا انبثق نوعان من المحاسبة الإلكترونية : 1- Centralized Computing المحاسبة المركزية 2- Distributed Computing المحاسبة الموزعة لنلق نظرة في البداية على المحاسبة المركزية : في الخمسينيات من القرن السابق كانت أجهزة الحاسوب بحجم الغرفة و كانت مزودة بمعالج واحد ، و مقدار ضئيل من الذاكرة، و جهاز تخزين للمعلومات كان عبارة عن شريط تسجيل ، و جهاز للخرج كان عبارة عن بطاقات مثقبة و جهاز لإدخال البيانات على شكل بطاقات مثقبة أيضا . هذا النوع من المحاسبة ما زال موجودا في بعض الدول و لكن بنطاق محدود جدا . هذا النوع من الأجهزة الضخمة المركزية تسمى Mainframe ، أما الأجهزة المتصلة به و التي تقوم بإدخال البيانات فقط فتسمى Dumb terminals. أو محطة طرفية خرقاء أو صامتة ، و كانت تتكون من لوحة مفاتيح و شاشة عرض و لم تكن قادرة على معالجة البيانات . يستطيع الكمبيوتر المركزي أو Mainframe أن يلبي طلبات عدة أجهزة terminals متصلة به ، و بهذا يشكل الكمبيوتر المركزي المتصل بالمحطات الطرفية و المتصل بغيره من الكمبيوترات المركزية ، شبكة حواسيب أولية في بيئة المعالجة المركزية . مع تطور صناعة الحاسوب ، بدأت تظهر حواسيب شخصية أصغر حجما مما سمح للمستخدمين بتحكم أكبر بأجهزتهم ، و أدت قوة المحاسبة الشخصية هذه الى ظهور بنية جديدة للمحاسبة تسمى المحاسبة الموزعة Distributed Computing أو المعالجة الموزعة Distributed Processing . بدلا من تركيز كل عمليات المعالجة في كمبيوتر واحد مركزي ، فإن المحاسبة الموزعة تستخدم عدة أجهزة صغيرة لتقوم بالمشاركة في المعالجة و تقاسم المهام . و هكذا تقوم المعالجة المركزية بالإستفادة القصوى من قوة كل جهاز على الشبكة . في الشبكات الحديثة من المهم استخدام لغة مشتركة أو بروتوكول Protocol متوافق عليه لكي تستطيع الأجهزة المختلفة الإتصال مع بعضها البعض و فهم كل منها الآخر . البروتوكول هو مجموعة من المعايير أو المقاييس المستخدمة لتبادل المعلومات بين جهازي كمبيوتر . و مع تطور الشبكات أصبح مفهوم الشبكة أوسع بكثير من مجرد ربط الأجهزة مع بعض ، و لنلق نظرة على المعالم الشائعة للشبكات الحالية : 1- لكي تشكل الحواسيب شبكة , تحتاج الى وسط ناقل للبيانات و في هذه الحالة يكون إما أسلاك أو وسط لاسلكي . 2- كما تحتاج هذه الحواسيب الى موائم أو أداة ربط Adapter ، لتقوم بوصل هذه الأجهزة بالأسلاك المكونة للشبكة و تسمى هذه الموائمات Network Interface Card أو بطاقة واجهة الشبكة . الحواسيب التي تقدم البيانات أو الموارد في الشبكات الحالية يطلق عليها اسم Servers أو مزودات ، بينما يطلق على الحواسيب التي تستفيد من هذه البيانات أو الموارد ، اسم Clients أو زبائن . في الشبكة من الممكن لجهاز واحد أن يلعب في نفس الوقت دور المزود و الزبون ، فمثلا يستطيع جهاز ما على الشبكة أن يكون مزودا للطباعة و في نفس الوقت يكون زبون للحصول على بيانات من مزود آخر . تحتاج الشبكة الى برنامج شبكات مثبت على الأجهزة المتصلة بالشبكة سواء كانت مزودات أو زبائن ، و هذا البرنامج إما يكون نظام تشغيل شبكات Network Operating System (NOS) ، أو يكون نظام تشغيل يتضمن برنامج لإدارة الشبكات مثل الويندوز NT أو 2000 .يقوم هذا البرنامج بالتحكم بمكونات الشبكة و صيانة الآتصال بين الزبون و المزود . في بداية ظهور الشبكات كانت تتكون من عدد قليل من الأجهزة ربما لا يتجاوز العشرة متصلة مع بعض ، ومتصل معها جهاز طباعة ، هذا النوع من التشبيك أصبح يعرف ب Local Area Network (LAN) أو شبكة النطاق المحلي ، و بالرغم من أن التقنية الحالية تسمح للشبكات المحلية بالتكيف و التعامل مع عدد أكبر بكثير من المستخدمين إلا أنها مازالت تعمل ضمن مساحة محدودة ، فشبكات LAN في العادة تكون محتواة داخل مكتب ، أو مجموعة من المكاتب داخل بناية واحدة , و تقدم هذه الشبكات في وقتنا الحالي سرعة كبيرة لتبادل البيانات و الموارد مما يشعر المستخدم الذي يستفيد من موارد الشبكة أن هذه الموارد موجودة على جهازه الشخصي . شبكات LAN تستخدم عادة نوع واحد من وسائط الإتصال و أحيانا أكثر من نوع ، و هذه الوسائط تكون إحدى ما يلي: 1- أسلاك مزدوجة ملتفة Twisted pair cable و تكون هذه الأسلاك إما مغطاة أو غير مغطاة بطبقة واقية (Shielded or Unshielded) . 2- السلك المحوري Coaxial cable (coax) . 3- أسلاك الألياف البصرية Fiber Optic Cable . 4- وسط اتصال لاسلكي Wireless transmission media . كان هذا بخصوص الشبكات المحلية ، و لنتناول الآن شبكات نطاق المدن أو Metropolitan Area Networks (MAN) ، و التي تعتبر نوع آخر في تصنيف الشبكات ، و هي تقوم على تقنية شبكات LAN ، ولكن تعمل بسرعات فائقة و تستخدم في العادة ألياف ضوئية كوسط اتصال ، و هي عادة تغطي مساحة واسعة تتراوح بين 20 الى 100 كيلومتر . في بداية ظهور الشبكات لم تتمكن شبكات LAN من دعم احتياجات الشبكة للشركات الكبيرة التي تتوزع مكاتبها على مساحات شاسعة ربما على مستوى عدة دول ، لهذا كان لابد من تطوير نوع جديد من الشبكات يقوم بربط الشبكات المحلية في أنحاء مختلفة من دولة ما أو أن يقوم بربط الشبكات المحلية في دول مختلفة ، و أطلق على هذا النوع من الشبكات اسم Wide Area Networks (WAN) أو شبكات النطاق الواسع ، وباستخدام هذه التقنية تزايد عدد المستخدمين لشبكة الكمبيوتر في الشركات الكبيرة الى آلاف الأشخاص. تنقسم شبكات WAN الى فئتين : 1- Enterprise Network . 2- Global Network . النوع الأول يقوم بالربط بين الشبكات المحلية أو الفروع التابعة لشركة أو مؤسسة واحدة على مستوى دولة واحدة أو عدة دول ، بينما يعمل النوع الثاني على ربط الشبكات المحلية التابعة لعدة مؤسسات مختلفة . مع تطور الشبكات ، تم تطوير و تحسين البرامج لكي تتعامل مع عدة مستخدمين على الشبكة و هذه البرامج تتضمن : 1- البريد الإلكتروني 2- برامج الجدولة Scheduling . 3- برامج العمل الجماعي Groupware . البريد الإلكتروني يوفر اتصال سريع و يسمح للمستخدمين بتبادل الرسائل التي من الممكن أن تحتوي على نصوص ، صور ، ملفات مرفقة بما فيها ملفات الصوت أو الفيديو . يستخدم البريد الإلكتروني البروتوكولات التالية : 1- CCITT X.400 2- Simple Mail Transfer Protocol (SMTP) 3- Message Handling Service (MHS) برامج الجدولة هي نسخة الكترونية من الجداول الورقية التي تستخدم للتخطيط اليومي و الشهري و السنوي للمواعيد وهي تستخدم لتحديد المواعيد و تنبيه المستخدم عند حلول أو اقتراب موعد ما ، و على مستوى الشبكة يستطيع مستخدمي الشبكة الإطلاع على مواعيد غيرهم لتحديد موعد للإلتقاء أو مباحثة أمر معين بحيث يكون من الممكن تحديد موعد مناسب للجميع و هكذا. برامج العمل الجماعي تستخدم تقنية الشبكة في الإتصال لتقدم إدارة مشتركة للوثائق من قبل مجموعة من المستخدمين في أماكن مختلفة في الوقت الحقيقي مما يسمح بالتعديل على مستند ما من قبل أكثر من مستخدم في نفس الوقت ، كما أن المستخدمين يستطيعوا المشاركة في تشغيل التطبيقات و البرامج المختلفة على أجهزة مختلفة . ملخص الحلقة الدراسية الأولى: تسمح لك الشبكات بمشاركة و تبادل المعلومات و الموارد بشكل أفضل و تسمح بالإتصال بين المستخدمين . أجهزة الكمبيوتر في الشبكة تتصل من خلال وسط إرسال و بطاقة شبكة ويجب أن تشغل برنامج خاص للشبكات . الشبكات المحلية تعمل في مساحة محدودة بينما شبكات نطاق المدن تعمل على مساحة أوسع و تستخدم نفس تقنيات الشبكة المحلية.شبكات النطاق الواسع تربط مجموعة من الشبكات المحلية ، وهي تنقسم الى قسمين على مستوى مؤسسة واحدة أو على مستوى أكثر من مؤسسة . برامج الشبكة تتضمن : البريد الإلكتروني ، برامج الجدولة و برامج العمل الجماعي . : شبكات الند للند أو Peer-to-Peer Networks 02- شبكات الند للند Peer-to-Peer Networks سنتناول إن شاء الله في هذا الدرس البنود التالية : 1- الخصائص الأساسية لشبكات الند للند . 2- مميزات و عيوب شبكات الند للند. 3- نعرض أهم أنظمة تشغيل ميكروسوفت المتوافقة مع هذا النوع من الشبكات. نبدأ الدرس بعون الله : يمكن تقسيم شبكات الكمبيوتر الحديثة الى قسمين رئيسيين : 1- شبكات الند للند أو Peer-to-Peer Networks . 2- شبكات المزود / الزبون أو Server Client Networks . نبدأ الحديث عن شبكات الند للند : المقصود بشبكات الند للند أن الكمبيوترات في الشبكة يستطيع كل منها تأدية وظائف الزبون و المزود في نفس الوقت ، و بالتالي فإن كل جهاز على الشبكة يستطيع تزويد غيره بالمعلومات و في نفس الوقت يطلب المعلومات من غيره من الأجهزة المتصلة بالشبكة . إذا تعريف شبكات الند للند : هي شبكة كمبيوتر محلية LAN مكونة من مجموعة من الأجهزة لها حقوق متساوية و لا تحتوي على مزود Server مخصص بل كل جهاز في الشبكة ممكن أن يكون مزودا أو زبونا . وهذا النوع من الشبكات يطلق عليه أيضا اسم مجموعة عمل أو Workgroup . يمكن فهم مجموعة العمل بأنها مجموعة من الأجهزة التي تتعاون فيما بينها لإنجاز عمل معين. وهي عادة تتكون من عدد قليل من الأجهزة لا يتجاوز العشرة .يستطيع أعضاء مجموعة العمل رؤية البيانات و الموارد المخزنة على أي من الأجهزة المتصلة بالشبكة و الإستفادة منها تعتبر شبكات الند للند مناسبة لإحتياجات الشبكات الصغيرة و التي ينجز أفرادها مهام متشابهة ، ونشاهد هذا النوع من الشبكات في مكاتب التدريب على استخدام الحاسوب مثلا . يعتبر هذا النوع من الشبكات مناسبا في الحالات التالية فقط: 1- أن يكون عدد الأجهزة في الشبكة لا يتجاوز العشرة . 2- أن يكون المستخدمون المفترضون لهذه الشبكة متواجدون في نفس المكان العام الذي توجد فيه هذه الشبكة . 3- أن لا يكون أمن الشبكة من الأمور ذات الأهمية البالغة لديك . 4- أن لا يكون في نية المؤسسة التي تريد إنشاء هذه الشبكة خطط لتنمية الشبكة و تطويرها في المستقبل القريب. لهذا قبل التفكير في اختيار نوع محدد من الشبكات يجب الأخذ بعين الإعتبار الأمور التالية : 1- حجم المؤسسة وعدد المستخدمين المفترضين للشبكة. 2- مستوى الأمن الذي تريد توفيره للشبكة. 3- طبيعة عمل المؤسسة. 4- مستوى الدعم الإداري الذي ترغب في الحصول عليه . 5- الإحتياجات المفترضة لمستخدمي الشبكة. 6- الميزانية المخصصة للشبكة. لنلق نظرة على مميزات شبكات الند للند : 1- من المميزات الرئيسة لشبكات الند للند هو أن تكلفتها محدودة . 2- هذه الشبكات لا تحتاج الى برامج إضافية على نظام التشغيل . 3- لا تحتاج الى أجهزة قوية ، لأن مهام إدارة موارد الشبكة موزعة على أجهزة الشبكة و ليست موكلة الى جهاز مزود بعينه. 4- تثبيت الشبكة وإعدادها في غاية السهولة ، فكل ما تحتاجه هو نظام تشبيك بسيط من أسلاك موصلة الى بطاقات الشبكة في كل جهاز كبيوتر من أجهزة الشبكة . أما العيب الرئيسي لهذا النوع من الشبكات هو أنها غير مناسبة للشبكات الكبير ة و ذلك لأنه مع نمو الشبكة و زيادة عدد المستخدمين تظهر المشاكل التالية : 1- تصبح الإدارة اللامركزية للشبكة سببا في هدر الوقت و الجهد و تفقد كفاءتها . 2- يصبح الحفاظ على أمن الشبكة أمرا في غاية الصعوبة . 3- مع زيادة عدد الأجهزة يصبح إيجاد البيانات و الإستفادة من موارد الشبكة أمرا مزعجا لكل مستخدمي الشبكة . كما ذكرنا سابقا فإن إدارة الشبكة على نوعين :مركزية و موزعة . في حالة الإدارة المركزية ، فإن الشبكة تكون مدارة بواسطة نظام تشغيل شبكات مركزي . نظام تشغيل الشبكات : هو البرنامج الذي يدير و يتحكم بنشاطات الأجهزة و المستخدمين على الشبكة . أما في حالة الإدارة الموزعة ، فإن كل مستخدم مسئول عن إدارة جهازه وتحديد البيانات و الموارد التي يريد مشاركتها مع الآخرين و تحديد فيما إذا كانت هذه الموارد متاحة للقراءة فقط أم للقراءة و الكتابة معا ، و البرنامج الذي يسمح لهم بذلك هو نظام التشغيل المحلي الموجود على أجهزتهم . وكما هو واضح فإن شبكات الند للند تنتمي لشبكات الإدارة الموزعة. بالنسبة لأنظمة التشغيل التي أصدرتها مايكروسوفت و تدعم شبكات الند للند فهي : 1-Windows for Workgroup 3.11 2-Windows 95 3- Windows 98 4- Windows Me 5- Windows NT 4.0 Workstation 6- Windows NT 4.0 Server 7- Windows 2000 Professional 8- Windows 2000 Server و تعتبر أنظمة NT و ويندوز 2000 أفضل من باقي الأنظمة نظرا للأدوات التي تقدمها لإدارة الشبكة و المستوى العالي من الأمان الذي توفره للشبكة .و سنتطرق الى مميزاتها في مجال الشبكات في وقت لاحق من هذه السلسلة إن شاء الله و لكن من الممكن لفت النظر أن الويندوز NT 4.0 و ما جاء بعده يتمتع بالمميزات التالية فيما يتعلق بشبكات الند للند : 1-يسمح لكل مستخدم بالإستفادة من موارد عدد غير محدود من الأجهزة المرتبطة بالشبكة. 2- يسمح لعدد لا يزيد عن عشرة مستخدمين للإستفادة من موارد جهاز معين في الوقت نفسه . 3- يسمح لمستخدم واحد بالتحكم عن بعد (Remote Access Service (RAS)) بجهاز مستخدم آخر . 4- يوفر مميزات للحماية و الأمن غير متوفرة في أنظمة Win 9x . ملخص درس اليوم : شبكات الند للند هي شبكات كمبيوتر محلية ، جميع الأجهزة فيها تستطيع لعب دور المزود أو الزبون في نفس الوقت و لها حقوق متساوية . أهم ميزة لهذه الشبكات هو تكلفتها المحدودة و سهولة تركيبها. أهم عيوبها هو أنها لا تستطيع التكيف مع عدد كبير من الأجهزة و المستخدمين . أنظمة التشغيل المتوافقة مع شبكات الند للند هي win 3.11, Win 9x ,Win Me, Win NT 4.0 (workstation and Server), Win 2000(Professional and Server) . 3- شبكات الزبون / المزود أو Client / Server Networks في هذه الحلقة نتناول البنود التالية : 1- مميزات شبكات الزبون / المزود . 2- وصف لمختلف أنواع المزودات المخصصة. 3- وصف لأنظمة التشغيل المستخدمة في شبكات الزبون / المزود . 4- وصف للشبكات المختلطة . 5- وصف للإختلافات بين المتطلبات التقنية لشبكة الند للند و شبكة الزبون / المزود . بداية فلنحاول التعرف بقرب على المزود . المزود قد يكون جهاز كمبيوتر شخصي يحتوي على مساحة تخزين كبيرة و معالج قوي وذاكرة وفيرة ، كما أنه من الممكن أن يكون جهاز مصنوع خصيصا ليكون مزود شبكات و تكون له مواصفات خاصة . شبكات الزبون / المزود و التي تسمى أيضا شبكة قائمة على مزود أو Sever Based Network ، هذه الشبكات تكون قائمة على مزود مخصص و يكون عمله فقط كمزود و لا يعمل كزبون كما هو الحال في شبكات الند للند |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة اللغة العربية خصائصها وثروتها من المسلَّم به أن اللغة ظلٌّ لحياة الأمة، ومرآة تبدو على سطحها حالُ تلك الأمة وما هي عليه من نباهة وسمو، أو ركود وخمول. فاللغة هي الوسيلة الوحيدة التي تسجل بها الأمة علومها، وتدون آدابها، وتكتب تاريخها، وتستوعب نتائج عقول أبنائها، في مختلف نواحي النشاط البشري. فهي ـ لذلك ـ ألزم لوازم الأمة الحية المستقلة التي تشعر بوجود، وتحس بكرامة. زد على ذلك أن اللغة أهم الروابط التي تربط الجيل الحاضر بالأجيال السابقة، وتنقل إليه في وضوح وصدق الجهود التي بذلوها في دعم الحضارة الإنسانية، وما كشفوه من مخبآت هذا الكون، فيتسنى لهذه الأجيال أن يبنوا على هذا الأساس، ويسيروا في تلك السبيل. وما غايتنا في هذه العجالة إلاَّ تنبيه وإفادة القارئ المثقف إلى الوقوف على آثار أجداده السابقين، حاملي لواء الحضارة في الشرق، الذي لا ريب فيه أن نور المدنية قد انبثق منه، وعلى أيدي الأجداد القدامى نشأت أول حضارة عرفها التاريخ. وقد بات إذ ذاك لزاماً على كل قارئ ومثقف في هذا العصر، أن يقف وقوفاً تاماً على آداب تلك الأمم، وأن يكون على قدر من المعرفة والعلم بأساليب لغاتها، فيعرف كيف نشأت وتطورت، وأثر بعضها في بعض. وقد آثرنا في مقالنا هذا أن نتناول إحدى تلك اللغات الحية ـ اللغة العربية ـ بما اشتملت عليه من آداب إنسانية. إن اللغة العربية هي إحدى لغات عدة تؤلف في مجموعها أسرة لغوية، سميت باللغات السامية. والأصل في هذه اللغات واحد، هو اللغة الأم التي نصل إلى خصائصها وموادها بما نشهده في مجموع هذه اللغات. ومن مميزات العربية بالذات، إنها تشتمل على عناصر قديمة جداً من اللغات السامية الأصلية، وهذا يدل على أن اللغة العربية كانت موجودة في مهد اللغات السامية. وبالموازنة بينها وبين تلك اللغات أخواتها يمكننا القول: إن العربية أغناها جميعاً، ولا تقل في ثروتها اللغوية والأدبية عن اللاتينية قديماً، والإنكليزية حديثاً، بل إننا لا نكون مدَّعين إذا قلنا إن اللغة العربية من حيث المفردات تفوق جميع اللغات الحية. وتمتاز من سائر اللغات الأخرى بوفرة كلماتها وتنوع أساليبها، وعذوبة منطقها، ووضوح مخارج حروفها. وإن نظرة واحدة إلى معاجم اللغة العربية تدلنا على أنها غنية، وغنية جداً بألفاظها وتعبيراتها، وما فيها من مفردات ومترادفات، وبما فيها من ضروب الإشتقاق والمجاز والإستعارة والكناية، إذ تصلح للأغراض العلمية والأدبية، فهي لغة العلم والأدب. ومن السهل أن تكتب بها ما تشاء، وأن تترجم إليها ما تشاء. وقد ظلَّت هذه اللغة أداة لنشر الثقافة، وبرهنت على استعدادها لتكون لغة علم وفلسفة، بعد أن أظهرت كفاءتها في ميدان الآداب والمعرفة. حيث أغنت الفكر الإنساني بما احتوته من كنوز علمية فاضت بها تلك الصروح والمنارات الثقافية على مر العصور، واتسعت مكانتها اللغوية بما نقله إليها هؤلاء المترجمون من أمهات الكتب اليونانية وغيرها، في المنطق والفلسفة والطب والفلك والرياضيات، وبذلك صارت لغة الحكمة والكتابة والتأليف، وصار أهلها ذوي بحث وفكر. كما أن موسيقية الألفاظ ودقة الأوزان وجمال التعبير وسحر الأداء الذي امتازت به هذه اللغة والذي تجلى في هذا الفن الشعري الذي وعته، وذلك المجهود الأدبي الذي خلفته، إن في جاهلية العرب بتلك المعلقات الشعرية وأسواق الأدب الشعري، أو في صدرالإسلام من خلال الفن القصصي والروائي وتدبيج المقالة، فهو خير دليل على مكانتها الأدبية، حيث ما زال ذاك المعين الأدبي ينضح عطاءً في عصرنا الحالي ليؤكد التواصل الثقافي والحضاري. لقد ترك العرب ـ وما زالوا ـ ثروة لغوية وفنية وروحية وإنسانية، فيما تركوه من الكتب والمؤلفات والمخطوطات العربية. وقد استفاد الغرب والأدب الغربي من الشرق والأدب العربي كثيراً في القرون الوسطى. وكان للحضارة الشرقية والمدنية العربية أثر كبير في النهضة الأدبية في عصر النهضة الأوروبية. وما زال حتى اليوم التفاعل الثقافي والأدبي متواصلاً بين الشرق والغرب في أعلى عطاءاته الفكرية والعلمية. وما قول الكاتب الفرنسي فكتور هوجو في تأكيده على هذه الحقائق عندما كتب < بأن العالم في عصر لويس الرابع عشر كان مقبلاً على الدراسات الأغريقية، أما الآن فقد أقبل على الدراسات الشرقية، لما فيها من فن وجمال وخيال وآراء وأفكار> إلاَّ دليلاً على رفعة مكانة اللغة العربية وعظمة تجليات الأدب الإنساني المنظوم والمنطوق بحروف ولسان عربي خالد. ============================================= ===== ========= |
رد: المكتبــه العآمة للبحــوث الدرآسيــة الطاقة البشرية كثيرا ما نسمع هذه الأيام عن الطاقة، وعن وجود مجال للطاقة حول البشر والكائنات الحية الأخرى ويسمى هذا المجال ( Aura). وأن هناك مراكز أو عجلات للطاقة في جسم الإنسان تسمى (charka) لكن ما صحة هذا القول ، وهل حقاً هناك وجود فعلي لهذه الطاقة؟ وما هو الدليل على وجودها؟ وما هي أهميتها لنا؟ كثرت علامات الاستفهام حول هذا الموضوع، الذي يعتبر قديم البحث ولكنه جديد الإثارة، وهذا ما سوف نسلط الضوء عليه في هذا البحث. هناك مصادر كثيرة للطاقة، سواء متجددة أو غير متجددة، منها الشمس، الرياح، الماء وحتى الوقود. لكن الطاقة التي نتحدث عنها هنا هي طاقة من نوع آخر وهى الطاقة الكونية أو الإثيرية (universal energy ). إن الطاقة موضوع مهم وشيء أساسي في حياتنا فبدونها لن يوجد أي شكل من أشكال الحياة على هذا الكوكب. فالكائنات الحية تحتاج الضوء أو الحرارة للعيش. فبدون الطاقة الشمسية لن تعيش النباتات، وبدون نباتات لن يكون هناك حيوانات ... وهكذا حيث أن السلسلة الغذائية سوف تهدم وتختفي الكائنات الحية على الأرض. دعونا نتوقف قليلا هنا.. فنحن نعلم أن هناك طاقة للأرض وهى طاقة كهرومغناطيسية غير مرئية تحيط بكل الكوكب أو ما يسمى بالمجال المغناطيسي للأرض ، ولهذا المجال المغناطيسي ذبذبات أو موجات قابلة للقياس تسمى موجات شومان ( Schumann waves )، هذه الموجات تتذبذب بين 8 ,7 – 8 هرتز. قام د . روبرت بك (Dr . Robert Beck ) وهو عالم فيزيائى في علوم الذرة بعمل بحث واسع حول العالم لمعرفة وتحديد العلاقة أو الارتباط المتبادل لهذه الموجات المغناطيسية ونماذج موجات دماغ المعالجين الذين يستخدمون الطاقة للشفاء أو للعلاج (healers ) . وقد قام (بك) باختبار أكثر من نوع من المعالجين وذلك لأن كل معالج يتبع طريقة علاج مختلفة عن الآخر.وقام بقياس هذه الموجات أثناء الجلسة العلاجية، واكتشف أن موجات دماغ المعالج كانت تتردد بين 7.8 – 8 هرتز بغض النظر عن نوع أو طريقة العلاج المتبعة، والمفاجأة التي توصل إليها أنه اكتشف أن موجات دماغ المعالجين أصبح ترددها ومراحلها الزمنية مثل موجات المجال المغناطيسي للأرض أو موجات شومان Schuman waves) ) هذا الاكتشاف بين أن موجات دماغ المعالجين لها نفس تردد موجات الأرض، والأكثر من هذا أنها تتردد معها في نفس الوقت. واستنتج أن المعالج كان يأخذ من طاقة الأرض الكهرومغناطيسية ويستخدمها في الجلسة العلاجية . وهذا يسمى بـ(Field coupling ). أما د. أندريا بهاريتش ( Dr. Andria puharich ) فقد قام ببحث آخر، حيث وجد أن النبض المغناطيسي ( magnetic pulse ) الذي يصدر من يد المعالج ( healer) كان 8 هرتز. ووجد أن المعالجين الذين تصدر منهم إشارات أو ذبذبات أقوى لهم تأثير علاجي أكبر. من ذلك يتبين أن هناك علاقة بين طاقة الأرض وبين الإنسان وأن طاقة الأرض هذه أو الطاقة الكهرومغناطيسية مصدرها الطاقة الكونية، لكن السؤال هنا، ماذا نعني بالطاقة الكونية؟ وما هي صفاتها ؟ والأهم من ذلك كيف ممكن أن نستخدمها أو نستفيد منها؟ الطاقة الكونية ( universal energy) هي مصدر لا محدود من القوة . ويختلف اسمها من ثقافة إلى أخرى أو من بلد إلى آخر ففي الهند يطلق عليها اسم برانا ( prana ) أما عند الصينيون فتسمى تشي (chi )، وهى منتشرة ومتغلغلة في كل مكان. ومن أهم صفات الطاقة الكونية: أولا: أنها لا يمكن أن تدمر. ثانياً: قابلة للتحول أو التغير. ثالثاً: هي عبارة عن ذبذبة أو اهتزازة ( Vibration ). رابعاً: لا يوجد لها خاصية ، فهي دون شكل، دون زمن ودون أبعاد. خامساً: لا نهائية أو لا محدودة لأنها من مصدر ذو قوى لا محدودة وهو الله سبحانه وتعالى. الطاقة الكونية هي قوة الحياة في هذا العالم .في كتاب " hands of light " للمؤلفة باربرا آنا برينان تقول المؤلفة أنا د. جون وايت ( Dr. John while) و د. ستانلى كريبر ( Dr. Krippner ) تحدثوا عن صفات أو المميزات الخاصة بالطاقة الكونية ( UEF )كالتالي: – مجال الطاقة الكونية مخترق ومتغلغل في كل مكان سواء الأجسام المتحركة أو غير المتحركة. – الطاقة الكونية تربط وتوصل كل الأجسام بعضها ببعض. – الطاقة الكونية تنساب وتتدفق من جسم لآخر. – كثافتها تختلف باختلاف المسافة من مصدرها. – تتبع قانون الرنين أو الطنين المتجانس. مثل عندما تضرب شوكة تبدأ بالاهتزاز بنفس التردد ونفس الصوت أو الرنين. ما هي أهمية الطاقة الكونية لنا؟ الطاقة الكونية أساسية في حياتنا أو بنيتنا فهي تحيطنا من الخارج وتتغلغل في أجسامنا من الداخل. وحتى ندعم ونقوى أجسامنا التي تعتمد على الضوء أو النور نحتاج لإدخال كلا من الطاقة الكونية الأثيرية وطاقة الأرض. وهاتان الطاقتان يتم امتصاصهما بأجسامنا من خلال مراكز أو عجلات الطاقة في الجسم ( Chakras ) ومن ثم توزع هذه الطاقة لأجسام هالة الإنسان وكل خلية من خلايا الجسم. فهالة الإنسان (human Aura) هي عبارة عن أجسام من الضوء تحيط بالإنسان وممكن أن يطلق عليها اسم مجال طاقة الإنسان ( HEF ). هذه الهالة ( Aura) عبارة عن طاقة في تغير مستمر ومتواصل في الحركة وهى دائمة النمو والتطور. ومن الممكن أن توصف طاقتها بأنها في حالة سيولة أو غير ثابتة. د . ريتشارد جيربر في كتابه ( Vibrational medicine ) أوضح الدليل الذي يبين مجال الطاقة حول الأجسام عن طريق بحث أخصائي تشريح الأعصاب هارولد بر ( Harold S. Burr ) من جامعة يل ( Yale Uniersity ) في الأربعينات ( 1940's ) . هارولد كان يدرس شكل مجالات الطاقة التي تحيط بالحيوانات والنباتات الحية . بعض من تجارب هارولد كانت على المجال الكهرومغناطيسي الذي يحيط بنوع من أنواع السحالي ويطلق عليها اسم ( Salamander ) ووجد أن لديها مجال طاقة يحيط بها وأن هذا المجال يحتوى على محور كهربائي متصل بالدماغ أو المخ والحبل الشوكي. هناك أيضا دليل آخر يبين وجود مجال طاقة حول الكائنات الحية وهو من تجربة الباحث الروسي سيميون كيرليان الذي اكتشف كاميرا كيرليان ( Kirlian Camera ) التي تقوم بتصوير الصور ذات الطابع الكهربائي. وهي عبارة عن تقنية تصوير الأجسام الحية في حالة من التردد العالي والجهد الكهربائي العالي. علماً بأن كيرليان بدأ أبحاثه سنة 1939 أي تقريبا بنفس السنوات التي بدأ فيها هارولد بقياس المجال الكهرومغناطيسي حول الأجسام الحية. كلا من الباحثين كيرليان وهارولد أوجدوا طرق أو تقنيات لقياس تغيرات مجال طاقة الكائنات الحية واحده من الظواهر التي بينتها صور كيرليا هي ( Phantom leaf effect ) هذه الظاهرة معناها تصوير ورقة شجر بكاميرا كيرليان بعد قطع جزء من الورقة وتبين بالصورة أن الورقة كاملة حتى بعد قطع الجزء . وتضيف مؤلفة كتاب (hands of light ) باربرا آن برينان أنها قامت برؤية حالة ورقة النبات وكان لونها أزرق فاتح، عندما قامت بقطع جزء من الورقة تغيرت هالة الورقة كلها إلى اللون العنابي أو الأحمر الدموي، وتضيف أنها تراجعت واعتذرت للورقة لأنها كائن حي. وأضافت أيضا أن اللون الأزرق بدأ يظهر من جديد خلال دقيقة أو دقيقتين مبين مكان الجزء المقطوع وكأنه لم يقطع لكن ليس بدرجة وضوح كاميرا كيرليان. يتضح لنا من الأمثلة السابقة أن الطاقة الكونية والطاقة التي حول الكائنات الحية هي حقيقة وهذا لاشك فيه ، فقد أشارت إليها الحضارات السايقة في الهند و الصين قبل أن تكتشف بالعلم و التكنولوجيا الحديثة. قانون الجذب الكوني كيفية استخدامنا وتوجيهنا لطاقتنا الشخصية له أثر كبير جداً على الشكل الذي تتخذه حياتنا ونوع التجارب التي نخوضها. قانون الجذب قانون كوني أساسي وذو أهمية وينص على أن كل شيء يظهر في حياتنا أو يبتعد عنها يحدث نتيجة لاهتزاز أو تذبذب لطاقتنا الشخصية، فعلى سبيل المثال.. إذا كنت تشعر بشعور سلبي جداً وتشعر بالكآبة لفترة معينة، فإنك سوف تجذب طاقة سلبية شبيهة لهذا الشعور في حياتك وذلك لأنك عندما تفكر بأي تفكير فإنك سوف تجذبه إليك وتؤكده في حياتك.وعندما تنجذب الطاقة السلبية لحياتك فمن الممكن أن تشعر بأنك منهك القوى أو كسول كما أنها قد تسبب لك العديد من المشاكل التي تثقل كاهلك فيما بعد. والعكس صحيح فعندما تشعر بشعور إيجابي.. سعادة فرح سرور، أو تكون سعيدا جدا في داخل نفسك ، فسوف تندهش للأشياء الرائعة التي سوف تحدث لك حيث أن نفس هذه الطاقة الإيجابية سوف ترجع لك لتسهل طريقك وتجعل أوضاعك الحالية تسير بسهولة ومرونة ( تفاءلوا بالخير تجدوه). من الممكن أن يشعر الناس بطبيعة طاقتك أو ذبذبتها سواء سلبية أو إيجابية وسوف يكون لهم رد فعل تجاهك، فإذا كانت طاقتك إيجابية سوف يشعر الناس بالراحة نحوك، لأن طاقتك تجعلهم يشعرون بشعور جيد، أما إذا كانت طاقتك سلبية فمن البديهي أن تجد الناس يتحاشونك ويشعرون بعدم الراحة لرفقتك. ولكي تشعر بالطاقة و تستفيد منها عليك الاستفادة من الدورات التدريبية أو قراءة الأبحاث والكتب المتضمنة هذا الباب.وهذه التمارين أو الطرق كثيرة جدا ومنتشرة حول العالم. لكن قد يتبادر سؤال بهذا الخصوص وهو.. لماذا لا يشعر بعض الناس حتى بعد الالتحاق في مثل هذه الدورات وممارسة التمارين بفاعلية هذه بالطاقة ووجودها؟ إن احساس الإنسان بالطاقة يعتمد على سلوك الشخص نفسه فهناك أشخاص يجدون أن باستطاعتهم الإحساس بالطاقة والعمل معها بسهولة في حين يجد آخرون أنهم يحتاجون إلى جهد أكثر ووقت أطول حتى يتفاعلوا ويشعروا بأثرها. فالناس مواهب وقدرات مختلفة، فهناك أشخاص يكونون حساسين للطاقة(energy sensitive)، حيث أنهم يشعرون بالطاقة، و قد يتمكنون من رؤية الهالة فورا. استخدام الطاقة كل واحد منا له القدرة على استخدام الطاقة الأرضية والكونية لكن تصرفاتنا تحدد من استخدامنا أو عدم استخدامنا لهذه القدرة فمنذ آلاف السنين استخدم الروحانيون والنفسانيون الطاقة لتطوير أنفسهم وشفاء ومساعدة الآخرين . فالناس يشعرون بالطاقة أو بأثر الطاقة يومياً حتى لو أنهم لا يعلمون عنها بالخصوص. فعلى سبيل المثال: 1 – إذا كان هناك طاقة سلبية أو توتر ممكن أن تشعر فيهما. جرب أن تدخل في غرفة أو مكان حصل فيه جدل أو نقاش حاد أو شجار وانظر ماذا تشعر أو تحس سوف تشعر بطاقتهم في الهواء. 2 – إذا شعرت بالحزن ادخل لمكان فيه أشخاص سعداء ولاحظ التأثير عليك فطاقتهم سوف ترفع من طاقتك. 3 – إذا كنت منجذب لشخص ما دون سبب واضح فهذا معناه أنك منجذب لطاقته لأن الطاقات المتشابهة تتجاذب ( Like attracts Like). 4 – كل شيء نلمسه أو كل مكان ندخله نترك فيه طاقة وراءنا وتسمى (residual energy)، فمن الشائع أن نشعر بحالة شخص ما أو نشعر بشعور في غرفة ما ، لأن طاقة هذا الشخص خلقت أو أنتجت جو معين أو انطباع أو شعور . 5 – هل قمت مرة بزيارة صديق في مستشفى وشعرت بأن طاقتك قد استنفذت أو قلت و شعرت بعدها بالتعب أو أنك منهك القوى!؟ هذه حقيقة وليس مجرد شعور، فطاقة المريض بصفة عامة تكون طاقة منخفضة وبالتالي فإنها سوف تسحب أو (تأخذ) من طاقتك بشكل غير متعمد لرفع طاقتها. وإذا واجهت مثل هذا الموقف عليك أن تتخيل ضوء أبيض ساطع يأتيك من الكون وتدخله داخل جسمك لينتشر في كل أنحاء جسمك ومن ثم يشكل محيط حولك، وهذا بحد ذاته سوف يرفع من طاقتك ويمنع الآخرين من أخذها أو امتصاصها. 6 – إذا كنت تشعر بالتعب أو الإرهاق اذهب للشاطئ أو اذهب للجبال إذا كنت مسافراً ، حيث أن قضاء بعض الوقت في مثل هذه الأماكن يبعث فيك الحيوية ويوازن من طاقتك. فهذه الأماكن ممتازة لقضاء بعض الوقت فيها خصوصا إذا كنت تريد أن تركز أو تفكر بأشياء معينة، وذلك لوجود الأيونات السالبة المفيدة لنا. توازن الطاقة يقال أن طاقة الشخص متوازنة عندما تكون كل أجسام الهالة في انسجام وتناغم تام . فحالة أجسام الهالة الأربعة لها تأثير مباشر على صحة جسمنا حيث أن أي خلل في توازن جسم من أجسام هالتنا لأي مدة من الزمن يعقبه تأثير على جسمنا يصبح له ردة فعل وتظهر أعراض مرضية. فمراكز أو عجلات الطاقة متصلة في الجهاز الهرمونى ( endocrine system ) عندما لا تشعر جيدا لاحظ أي جزء من أجزاء جسمك متأثر . فالأفكار المقيدة أو السلبية تظهر على شكل انسداد في مجرى الطاقة ( energy blocks ) أو في عجلة من عجلات الطاقة ( chakra ) وهذا الانسداد يؤدى إلى إصابة جسمك بالمرض. فعلى سبيل المثال: التهاب الحلق أو الحنجرة مصدره عجلة الطاقة الحلقية أو الحنجرية ( Throat chakra) وهذه العجلة مسؤولة أو مرتبطة بكيفية التعبير عن أنفسنا واتصالنا بالآخرين. هل تعبر عن مشاعرك الحقيقية ؟ هل يستمع لك الآخرين ؟ إذا لم تشبع هذه الطاقة بالتعبير عن النفس سواء عاطفيا أو عقلانيا أو روحانيا سوف تصدر لك إشارات من داخلك تنبهك وترغمك على فعل ذلك وهذه الإشارة هي التهاب الحلق فالألم يجعلنا ننتبه أكثر . مما سبق يتبين لنا نقاط مهمة للطاقة :- 1 –الطاقة تحيط بنا وتتغلغل في أجسامنا. 2 – الطاقة تعكس عواطفنا ومشاعرنا وهذا ما تظهره هالتنا. 3 – الطاقة تبين حالتنا الصحية. 4 – المرض ممكن أن يكتشف في الهالة كطاقة ساكنة أو راكدة غير ملونة قبل ظهور أعراضه على الجسم. 5 – الانسداد في مجرى الطاقة يحد من أو يقيد تدفق قوى الحياة الأساسية ( الطاقة ) في أجسامنا. 6 – إذا كانت حالتنا العقلية والعاطفية غير متزنة ، سوف تصبح هالتنا أيضا غير متزنة. 7 – عجلات الطاقة تعمل على دمج أو توحيد الطاقة الكونية و الأرضية داخل أجسامنا. 8 – الهالة متغيرة باستمرار. أسأل الله أن يوفقنا و إياكم على فعل الخير و أتمنى أن ينال الموضوع على اعجابكم. هذا المقال يخص الباحثة : منال المسلم ممارس أول في البرمجة اللغوية العصبية معالج في الطاقة منظمة دورات NLP Master Practitioner BMS Healer Training Organizer *** وهذه المقالة منقولة من منتدى الساحة العربية الكاتب ساكتون911 بسم الله الرحمن الرحيم ,,,, وبه نستعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت في أحد الأيام بصحبة بعد الرفق الكرام ، وذكرت لهم مادار بيني وبين أحد الأخوه ، إذ دلني على مدرب " كوري " يعطي دروساً في فن لعبة " الكونغ فو " وكان هذا المدرب يعرف أساليباً وتكتيكات خاصة ، يستطيع من خلالها أن يحرك " زهرة" تكون تحت تأثير " كفيه " مباشرة ! ، واقترحت أن نزوره في يوم ٍ ما ونرى إحدى هذه القدرات ! . قام الصحب الكريم ، بالضحك الهستيري ، والتندر ، واستهجان ممزوج بجهل مدقع ! ، ولزم أخوكم الصمت ، ولاشيئ ينفع في تلك المواقف غير الصمت ، فهو أفضل الحلول. آسف على المقدمة الطويلة ، لكني أتوقع أن ترون ردات فعل كثيره تشبه ردات فعل صاحبينا الكريمين، في حال الكلام عن هذا الموضوع عند أحدٍ ما ، وودت أن أناقش الموضوع معكم أحبتي بتعمق علمي ، و طرح التفسيرات الكامنه وراء هذا العمل الذي يقوم به مدرب " الكونج فو " وغيره من الأعمال التي يمكن أن تصنف من أول برهة على أنها أعمال "سحرية " وهي لاتعدوا عن كونها إحدى الخصائص الإنسانية التي سخرها الله لنا . ^^ القوى الخفــيــة ^^ تمر علينا ظواهر غريبة ، ونسمع بظواهر أغرب منها ، في رأس هذا الهرم حقيقة "الحســـــد " أو " العيــن " ، ماهي؟ ، وما أسبابها ؟ ، وكيف تؤثر على حياة الإنسان ؟ ، كيف يستطيع هذا التأثير " النفسي " أن يمارس قوة فعلية على الأجسام وأن يتسبب في عطبها ! أو كسرها ! . ماهي أسباب ظاهرة " التيلباثي " ؟ ، وهي ظاهرة الإستجلاء البصري أو السمعي ، أو كما يقال " التخاطر عن بعد " ؟ . كيف يستطيع بعض البشر أن يتنبؤون بوقوع الكوارث ؟ ، ولماذا تحس بعض الحيوانات بالخطر قبل وقوعه أيضاً وتشعر بالذعر والخوف من جراء ذلك ؟ كيف يعالج مريض السرطان نفسه ؟ كيف يستطيع أن يقتل أورامه الخبيثه عن طريق طاقته الجسدية فقط ؟ . هذا غيض من فيض من استفسارات تطرح وتجول في خلد أناس كثيرين من من يسمعون بحالات غريبة تتعلق بقدرة الجسد ! سأحاول تفسيرها بما استطعت ان احصل عليه من معلومات أتمنى ان تحقق الفائدة لكم . ^الطاقة الجسدية الكامنة^ الطاقة الجسدية ، هي اللاعب الرئيسي في كل ماذكرته لكم سابقاً من ظواهر . لكن أين هذه الطاقة؟ ، و كيف تتشكل؟ . أولا ً يجب عليك أن تدرك حقيقة مفادها أن أساس الكون المادي عبارة عن علاقة متبادلة بين " الطاقة " و " المادة " ، وأن المادة عبارة عن طاقة حبيسه، وقد أثبت ذلك العالم " آينشتاين " ، وحقق بذلك إنجازاً علمياً مذهلاً . فالمادة التي نراها بأعيننا ونمسكها بأيدينا تشغل في هذا الكون مكانًا أو حيزًا، لكنها قد تتخلى عن صفات التحيز والتجسيد هذه وتتحرر من قيودها وتحديد مكانها بحيز معين في الفراغ وتنطلق على هيئة طاقة، أو موجات تتحدى قيود المكان والزمان. وكان إنتاج الطاقة النووية وصناعة القنبلة النووية من ثمار هذا الاكتشاف الكبير. وهناك سرعة معينة أيضاً إذا بلغها أي جسم ، يتحول بعدها الى " طاقة " ويتخلى عن الشكل المادي له ! ، وهي تحديداً سرعة " الضوء " ! . والطاقة كما هو معروف عند الكثيرين تتشكل في أشكال عديدة :حرارية وميكانيكية وصوتية وضوئية وكهربية ومغناطيسية . و قد أثبتت وكالة ناسا NASA لأبحاث الفضاء في مقالة لها بقلم الكاتب ((جورج ن كوثان George N. Cothan )) بان الجسم البشري عبارة عن كائن كهربي يتأثر بالطاقة المغناطيسية و من المعروف ان خلايا الجسم البشري واحدة من أهم مكوناتها هو الحامض النووي ((DNA )) هو يتأثر بالحقول السالبة و الموجبة و ذلك آمر منطقي لا يقبل النقاش كما ان الخلايا الحية و الثابتة التكوين تعيد تجديد نفسها بمعدل مليون خلية كل ثانية Regneration، و القوة التي تنشط عملية الانقسام Cell division بهذه الخلايا و تشرف على تكوين و تنظيم عملها بالإضافة الى وظائف الأنسجة و حمايتها , هذه القوة عبارة عن تيار مغناطيسي ^^ مناطق الطاقة الأساسية في الإنسان (( الشكرات )) !! ^^ " الشكرة " "Chakras " " كلمة " سنسكريتيه" ، وتعني "العجلة الدائرة " ، وهو الشكل الذي تكونه مراكز الطاقة هذه وهي في طريقها خارج الجسم . وللجسم سبعة مراكز أو شكرات أساسية للطاقة وهي تقع في هذه المواضع في الجسم : 1- الجذر 2- الجذع - وهي منطقة أسفل الظهر - 3- السره 4- القلب 5- البلعوم 6- العين " الثالثه ! " -وهي منطقة مابين العينين - 7- الدماغ كما تتصل هذه المراكز باثني عشر مساراً داخل الجسد ودور هذه المسارات إيصال الطاقة الى كل جزء من أجزاء الجسم على شكل أنماط إهتزازية . إكتشف العلماء القدمى هذه المراكز بالتحديد ! ، وأثبت الطب الحديث أن جميع هذه المناطق تحتوي خلفها على " غدد " وظيفتها تنظيم الطاقة في جسم الإنسان . وانسداد إحدى هذه " الشكرات " أو " الغدد " يسبب مباشرة اختلاف في " المزاج " وتسوء نفسية الإنسان ، وهي مايسبب ضيق النفس عند كثير من الناس أحيانا ً دون سبب ! ، أو الشعور بالإكتئاب ! . وإذا استمر هذا الإنسداد ، تبدأ بعض الأوجاع في بعض المنطاق العضويه ، واذا لم يعالج الشخص لمدة طويلة ، ربما تتطور الحالة الى مرض مستعصي ! . هالة الإنسان الكهربائية التي تحيط به !! هل تعلم أخي القارئ أنك تطلق الآن كميات من التيارات "الكهربائية " !! فجسم الإنسان نفسه يطلق طاقة مقدارها 84 واطاً في حالة الاسترخاء , و عشرة أضعاف هذه الطاقة في حالة النشاط العقلي . وجزء كبير من هذه الطاقة يشع من الجسم على هيئة موجات كهرومغناطيسية !! هل تعلم أنك محاط بهالة كبيرة من الإشعاعات الضوئية التي يولدها جسدك ، ومجال عالي من المغناطيسية والتي تحيط بك دائماً منذ أن كنت جنينا في بطن أمك ؟ !! هل تعلم أنه قد تم تصوير هذه " الهالات " المحيطة بك وقد تم إثباتها علمياً ؟! إن هالة الإنسان هي عبارة عن إشعاعات ضوئية يوّلدها الجسد، وهي تغلفه من شتى الجهات، وهي ذات شكل بيضوي، وألوانها متداخلة فيما بينها مثل ألوان الطيف. وهذه الهالة هي بمثابة سجل طبيعي تدوَّن عليه رغبات الإنسان وميوله، وعواطفه وأفكاره، ومستوى رُقيّه الخلقي والفكري والروحي. كما تنطبع عليه صورته الصحية لأنها تتأثر بأسقام الجسد وعلله وآلامه من جهة الألوان الصادرة عنها، وشكلها وما تتعرض له من انبعاج أو اضطراب. ^^ طاقة الإنسان وتأثيرها على " المادة " ( قصص ) ^^ بعد أن عرفنا مصادر الطاقة في الإنسان ، ومدى تأثيرها في الجسم ، والطاقة الكهربائية التي يصدرها الإنسان ومقدارها ، والهالة الضوئية التي تحيط بالجسم ، يجب ان نعرف كيف يمكن لهذه الطاقة أن تؤثر على الأجسام الخارجية . وتعرف هذه الظاهرة بإسم ( سيكوكينسيس ) تقول الكاتبة والباحثة الإنجليزية والصحافية التي جمعت أخطر دراسات في مجال الطاقة (لين ماكتاجارات ) : (( ومعلوم أن الالكترون يلف حول النواة بعكس مدار الساعة ولما نظروا في دوران وحركة الجزيئات الصغيرة في النواة توصلوا إلى حقيقة مذهلة حيث أنها تتحرك يميناً أو شمالاً أو بدوران بحسب فكرة الباحث!!! حيثما توقع تسير. ولذلك خلصوا من أن الفكرة تؤثر في حركة الجزيئيات الداخلية في النواة، وبالتالي فإن الفكرة بقوتها قد تؤثر في النواة، وإذا كانت أقوى أثرت بالذرة، وإذا كانت أقوى أثرت بالبيئة المليئة بالذرات، كما يحصل للنفس الحاسدة (العين) أو التخاطر أو الكشف أو السحر أو الإلهام أو غيرها من أمور، وكل هذه الأمور . )) و لعل اعجب القدرات على اختراق المادة بالنفس امتلكها الشاب (( ماثيو مانينغ ))(( Matthew Manning )) من قرية لينتون Linton قرب مدينة كامبردج فقد كان باستطاعته طوي الملاعق و السكاكين و تغيير شكلها بمجرد النظر , و كان ينظر الى عقارب الساعة فيوقفها.عن الحركة , و يستطيع إيقاف التيار الكهربائي .., و ثبتت لديه القدرة على التأثير في سريان الدم في الأوعية و الشرايين و كذلك التأثير على مرض السرطان و يعرف عن نابليون بونابرتانه كان ذو نظرة (( حسد ثاقبة )) فقد عرف عنه انه إذا ثبت نظره على خصمه سبب له متاعب كبيرة , و إذا نظر بنظرته الحاسدة إلى شئ ما حطم ذلك الشيء , و لم يكن بياض عينيه ابيضاً بل كان لونه صفراويا . أما أكثر هذه الحالات غرابة ، وأكثرها مصداقية ، وذات توثيق علمي ، هي التجربة التي أجريت على ((نيليا ميخايلوفا )) التي كان باستطاعتها و بمجرد النظر من على بعد ستة أقدام ان تفصل بياض البيضة عن صفارها مستخدمة في ذلك مقدرتها الخاصة جداً في تحريك الأجسام المادية عن بعد , و دون ان تقربها . و قد أجريت هذه التجربة وسط حشد من العلماء بجامعة ليننجراد ، و باستخدام آلات التصوير لتسجيل الحدث لحظة بلحظة و باستعمال العديد من الأجهزة التي تقيس الضغط و النبض و أنواع الإشعاعات التي تسود المخ أثناء التجربة و قد نجحت السيدة نيليا في فصل صفار البيضة عن بياضها خلال نصف ساعة , و قد كشفت الملاحظة و أجهزة القياس على جسد السيدة نيليا عن آلاتي : 1/ نشاط غير منتظم في القلب مع زيادة النبض (240) 2/ ارتفاع شديد في نسبة السكر 3/ فقدت رطلين من وزنها 4/ خرجت من التجربة تعاني من الضعف بشكل عام 5/ أصيبت بما يشبه فقدان البصر المؤقت 6/ تعانى من آلام شديدة في الأطراف 7/ و ظلت لعدة أيام بعد التجربة غير قادرة على النوم 8/ فقدت قدرتها على التذوق و للإفادة ان اكتشاف حالة السيدة نيليا كان بفضل العالم البيولوجي إدوارد فاموف , الأستاذ بجامعة موسكو و الذي اعد دراسات على قدراتها و ذلك باستخدام عيدان الثقاب التي تستطيع نيليا تحريكها بتمرير يدها عليها وهي مبعثرة على طاولة ثم باستخدام لوح زجاجي بين يديها و بين عيدان الثقاب . الطاقة الكهربائية باطن اليد اليمنى يحتوى على تيار الطاقة الايجابية ويحرك الطاقة المقوية وباطن اليد اليسرى يحتوى على تيار الطاقة السالبة، أي المهدئة والمسكنة والمنظفة وبذلك نرى أنه يجب أن تدلك باطن اليدين لنحصل على تعادل في التيارين السالب والموجب وحسب التعبير الصيني ( اليين واليانج) وبهذا تتم عملية معادلة الطاقة polarity . قفا اليد اليمنى يحتوي على الطاقة السلبية بعكس باطن اليمنى وقفا اليد اليسرى يحتوى على الطاقة الموجبة بعكس باطن اليد اليسرى.. الجهة الخلفية من الرأس تحتوي على التيار السالب واذا وضعنا باطن اليد اليمنى على الجزء الاسفل من الرأس ووضعنا باطن اليد اليسرى على الجزء الأمامي من الرأس جهة الجبهة نحرك الطاقة الطبيعية في الرأس وهذا يعمل على معادلة الطاقة في الجسم كله ويستعمل دائما في البولاريتي POLARITY . واذا عكسنا هذا الوضع أي وضعنا باطن اليد اليسرى على الجزء الاسفل من الرأس ووضعنا باطن اليد اليمنى على الجزء الأمامي من الرأس نخفض مستوى الطاقة ونشعر بالضيق والانزعاج والضعف العام . هنا يجب أن نتذكر أننا اذا أردنا ضغط نقطة ما لايقاف الألم يجب أن نستعمل اليد اليسرى أي المهدئة والمسكنة اذا أردنا أن نرسل طاقة منشطة شافية لعضو ما . |
| الساعة الآن 10:58 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2
ارشفة ودعم SALEM ALSHMRANI
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني بحير بلقرن