لماذا يقول المسلم الحمد لله عند العطاس

[ابورزان]

لماذا يقول المسلم الحمد لله عند العطاس

منقولللفائدة

لماذا يقول المسلم الحمد لله بعد العطاس ?
اولا احب اعرفكم ان فى دراسه طبيه اثبتت ان عند العطس يقف معظم اجهزه الجسم عن العمل لاجزاء من الثانيه فا اعتقد ان حمدنا لله يكون حمدا لاعاده عملها

- ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله يحب العطاس ، ويكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم وحمد الله ، كان حقاً على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله ، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان ) رواه البخاري.

- وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا عطس أحدكم فليقل الحمدلله وليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له : يرحمك الله فليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم ) رواه البخاري.



- وجاء من حديث أنس رضيالله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عطس عنده رجلان ، فشمت أحدهما ، ولم يشمت الآخر ، فقال الذي لم يشمته : عطس فلان فشمته ، وعطست فلم تشمتني ، فقال: ( هذا حمدالله ، وأنت لم تحمد الله ) رواه البخاري.



- ومن حديث أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه ، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه ) رواه مسلم.

- وعن أبو موسى الأشعري قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول: ( يهديكم الله و يصلح بالكم ) صحيح الألباني.



* قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

- ولما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعةبخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدواء عسرة شرع له حمدالله على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها .. فإن العطاس يحدث في الأعضاء حركة وانزعاجاً ..



- وقيل: ( أي: في اشتقاق التشميت ) هو تشميت له بالشيطان لإغاظته بحمد الله على نعمة العطاس وما حصل له به من محاب الله ، فإن الله يحبه ، فإذا ذكرالعبد الله وحمده ساء ذلك الشيطان من وجوه منها: نفس العطاس الذي يحبه الله ، وحمدالله عليه ، ودعاء المسلمين له بالرحمة ، ودعاؤه لهم بالهداية وإصلاح البال ، وذلك كله غائظ للشيطان محزن له ، فتشميت المؤمن بغيظ عدوه وحزنه وكآبت، فسمي الدعاء له بالرحمة تشميتاً له لما في ضمنه من شماتته بعدوه ، وهذا معنى لطيف .

إذاتنبه له العاطس والمشمت انتفعا به ، وعظمت عندهما منفعة نعمة العطاس في البدن والقلب ، وتبين السر في محبة الله له ، فلله الحمد الذي هو أهله كما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله . أ.هـ



* ونقل العلامة ابن مفلح الحنبلي رحمه الله عن الإمام ابن هبيرة أنه قال:

- قال الرازي من الأطباء: العطاس لا يكون أولمرض أبداً إلا أن تكون له زكمة ..

- قال ابن هبيرة: فإذا عطس الإنسان استدل بذلك من نفسه على صحة بدنه وجودة هضمه واستقامة قوته ، فينبغي له أن يحمد الله ،ولذلك أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمد الله.



* ملاحظةمهمة:

- ومما ينبغي أن يعلم أن الأصل في المسلم التسليم للنصوص والعمل بهادون التكلف في البحث عن الحكم والعلل والأسباب التي من أجلها جاء النص بإثبات أمرأو نفيه ، مع وجوب اعتقاد أن الله تعالى الحكيم الخبير الذي لم يشرع شيئاً لعباده إلا وفيه من المصالح العاجلة والآجلة من أمر الدين والدنيا ما لا يخطر له على بال ،علم بعض ذلك من علم وجهله من جهل ، فالأصل الذي يلزم المسلم هو الانقياد والإتباع ،فإن أضيف إلى ذلك معرفة الحكمة من تشريع الحكم فالحمد لله.
**** هل تعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
تقول الابحاث العلميةبان سرعة الريح عندما تخرج من فم الانسان اثناء العطاس تصل الى 169 كم في الساعة..فتصور ان انسان يمنع تلك القوة من الخروج قد ترتد الى جسمه .. الا تسبب له الضرر؟؟

هذا في الحقيقة ما يحذر منه الاطباء .. فيقولون بان ذلك يؤثر على اعضاء الجسم المختلفة الى درجة كبيرة قد تصل الى الشلل .. ويذكرون امثلة حقيقية .. على ذلك .. منها حالة امريكية تبلغ 14 سنة اصيبت بالشلل النصفي وبعد البحث والدراسةاكتشفوا بان سبب ذلك انها كانت تمنع نفسها من العطاس في كل مرة تشعر بذلك .. مماسبب لها الشلل النصفي ..

ان الله سبحانه لم يخلق شيئا عبثا في جسم الانسان .. والعطاس امر طبيعي فلا يجب ان نقاومه .. وهو مفيد ايضا حيث انه ينظف المجاريالهوائية في الجسم فيطرد الاذى .. كما ينصح الاطباء بان لانلتف بقوة مفاجئة عندما نعطس حتى لايحدث التواء في الرقبة ..

المصدر: منتديات بني بحير بلقرن

---

glh`h dr,g hglsgl hgpl] ggi uk] hgu'hs dr,l

[أبو عمار]

أنت المميز دائما بمواضيعك يالحبيب أتمنى لك التوفيق ومهما كتبت عنك لن أوفيك حقك


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[معدن الذهب]

مشكور أبورزان ودائماً مبدع في طرحك وتقبل مروري مع وجهة نظري:
* ملاحظةمهمة:

- ومما ينبغي أن يعلم أن الأصل في المسلم التسليم للنصوص والعمل بهادون التكلف في البحث عن الحكم والعلل والأسباب التي من أجلها جاء النص بإثبات أمرأو نفيه ،
الا ينبغي ان نعرف ما الحكمة من وجود النصوص اولاً لزيادة الفائدة ثم بعد ذلك لوسألنا احد ان نستطيع الجواب على سؤاله ويأتي هذا كله بعد التصديق بما ورد في النص,...وشكرا

[ابورزان]

شكرا اخي معدن الذهب على هذا التعقيب الذي يثير الحوار الايجابي باذن الله ولي وقفة عنده
اول عمل عمله ادم عليه السلام بعد ان بث الله الروح فيه العطاس
فحمد الله وشمتته الملائكة ومن ذلك الحين الى اليوم نحن على هذا الهدي فللعطاس حكمته ظاهره
و لاينبغي للمسلم البحث وراء الاحكام الشرعية وليس ملزوما بذلك بل يجب عليه الانقياد للاوامر واجتناب النواهي والتسليم بها دون شك أو حتى بحث في حكمتها
)وقالوا سمعنا واطعنا (
)وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا (
فالحكمة من مشروعية الاوامر والنواهي ان وجدت فهي فضلى وان لم توجد فهي افضل لانها تتدخر للآخرة فهي تأتي احيانا ظاهرة واحيانا اخرى تخفى بأمر الله يظهرها على يد من يشاء من عباده
فالحكمة من الشيء اماتكون عاجلة او آجلة فقد تظهر لأناس وتغيب عن اخرين )ويؤتي الحكمة من يشاء(
واما ان نبحث عنها لمجرد الفائدة فهذا امر حسن دون اللجوء للعقل البشري في الحكم والاستنتاج منها فيقول علي رضي الله عنه لو كان الدين يؤخذ بالعقل لكان مسح باطن الخف أولى من ظاهره (
واما تعلمها والبحث عنها لمجرد الاجابة عن الاسئلة فهذا قد يوقع المرء في كثير من الاخطاء فليس كل منا مجبور بذلك لغرض او لاخر فلو بحثنا في هذا لو جدنا الكثير مما يخفى علينا معرفة حكمته ممايجعل الشخص الذي يحاورك يتجرأ على الامور الغيبية
ولنا في قصة سيدنا موسى و الخضر عليهما السلام العبرة في ذلك فقد كان يسأل عن حكمة كل مارأى منه فالتزم الصمت رغم علمه بمكانة موسى عليه السلام فأجل ذلك وادخره له حتى اذن الله بظهور الحكمة منها
فهناك احكام شرعيه كثيرة لانعلم لها حكمة ومع ذلك نحن نؤديها دون ادنى نقاش فما شاد احد الدين الا وغلبه


تقبل خالص تحياتي واحترامي ولك جزيل الشكر مرة اخرى

[أبو عماد]

أبورزان
مشكووووووور ع الموضوووووووع

جداً جميل و مفيد

عندي سؤال
من المعروف أن تشميت العاطس يكون بالدعاء له بقولنا )يرحمك الله(
و هناك من يقول في حال استمرار العطاس لأكثر من مرتين
يجب الدعاء للعاطس بقول )شافاك الله(
فهل لهذا القول أصل؟

تقبل مروري و فائق احترامي
يا أغلى البشر

[ابورزان]

**** شكرا أخي ابو عماد على المرور والتعقيب وان كان ليس من صلاحياتي ان افتي في ذلك لان لست على درجة من العلم تؤهلني لذلك ولكني سأنقل لك فتوى قرأتها في ذلك عسى الله ان ينفع بها


**** إن ذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان عنده رجل من الأنصار فعطس فحمد الله فشمته، ثم عاد فعاد ثلاثاً، ثم قال: "إنك مزكوم شفاك الله"، فهذا في حق ذلك الرجل المزكوم، وإنك مزكوم ليست ذِكراً فلا يطلب منا أن نقولها، لكن شفاك الله ذكر لأنها دعاء، فتقال لمن تكرر منه العطاس أكثر من ثلاث، ومع ذلك يبقى حقه في التشميت باقياً مكانه.

فالاحتياط أن يجمع له الإنسان بين الأمرين، فتشميت العاطس إذا حمد الله من حقوق المسلم على أخيه التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء له بالشفاء كذلك إذا عُلم أنه مريض أو عرفنا سبباً من أسباب المرض يظهر عليه هي أيضاً من السنة، فهي بمثابة عيادة المريض التي من آدابها الدعاء له بالشفاء.

ويشمت الإنسان للرجل والمرأة فما يزعمه بعض الناس أن الأجنبية لا يُشمَّت لها هذا غير صحيح وليس له أي دليل، بل يرد عليها السلام ويشمتها ويبتدئها كذلك بالسلام وتشمت هي للرجال وترد السلام عليهم.


واليك رابط الفتوى
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=10947

--------------------------------------------------------------------------------

**** قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 318 :

أخرجه ابن السني في " عمل اليوم و الليلة " ( 251 ) و ابن عساكر في " تاريخ
دمشق " ( 2 / 391 / 2 ) عن سليمان بن سيف حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود :
أخبرنا أبي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير سليمان بن أبي داود و هو الحراني الملقب
بـ ( بومة ) ، قال الذهبي : " و ضعفه أبو حاتم ، و قال البخاري : منكر الحديث .
و قال ابن حبان : لا يحتج به " .
قلت : و لم يتفرد به ، فقد أخرجه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 1 / 1 / 67 )
عن علي بن عاصم حدثنا ابن جريج عن سعيد المقبري به .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عاصم ، قال الحافظ :
" صدوق يخطىء و يهم " . و قد تابعه ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به
مرفوعا بلفظ : " تشميت المسلم إذا عطس ثلاث مرات ، فإن عطس فهو مزكوم " .
أخرجه أبو داود ( 2 / 603 - الحلبية ) و ابن السني ( 250 ) و اللفظ له و لم
يسقه أبو داود ، و إنما أحال على لفظ قبله بمعناه . و أخرجه البخاري في " الأدب
المفرد " ( 939 ) من هذا الوجه موقوفا ، و هو رواية لأبي داود . و إسناده حسن
مرفوعا و موقوفا ، و الراجح الرفع لأنه موافق للطريقين السابقين . و يشهد له
حديث سلمة بن الأكوع : " أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم و عطس رجل عنده فقال
له : يرحمك الله ، ثم عطس أخرى ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرجل
مزكوم " . أخرجه مسلم ( 2993 ) و أبو داود و الترمذي ( 2744 ) و كذا البخاري في
" الأدب المفرد " ( 935 و 238 ) و ابن السني ( 249 )

منقوووووووووووووووووول

[حدي نظر]

الأخ الفاضل أبو رزان : دائماً مبدع , بالتوفيق وإلى الأمام

[أبو عماد]

اشكر لك يالغالي هذا التعقيب الرائع
أفدتنا كثيرا"
الله يقويك