الفوائد العشرة - الصفحة 2

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:21 PM

1- فضل التعزية, ورد فيه حديث: { ما من مؤمن يُعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة }.رواه ابن ماجه والبيهقي: وفيه ضعف. وله شاهد عند الترمذي وفيه ضعف, وله شاهد عند الطبراني, فالحديث حسن بالشواهد, وقد حسن النووي في الأذكار الحديث الأول.العمدة (1/ 466).

2- العيد, قال ابن الأعرابي كما في اللسان: سمي العيد عيداً؛ لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد. (العمدة (1/ 409).

3- وقت صلاة العيد. من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال. قال ابن بُسر رضي الله عنه: إنا كنا قد فرغنا الساعة -يعني قد صلوا العيد- وذلك حين التسبيح -أي: وقت صلاة الضُحى , رواه أحمد وابن داود بسند حسن، وحكى ابن مفلح في الفروع (2/ 178).وصديق خان في الموعظة (ص 43) الإجماع على أنها تفعل ما بين ارتفاع الشمس وزوالها.العمدة (1/ 415).

4- الاغتسال للعيد:

- ورد مرفوعاً ولا يصح في الباب شيء.

- ثبت عن ابن عمر من فعله. رواه عبد الرزاق (5752).

- نقل الإجماع غير واحد على الاستحباب. بداية المجتهد (4/ 235)، العمدة (1/ 416).

5- رفع اليدين في تكبيرات العيد:

- ورد عن ابن عمر من فعله عند البيهقي (3/ 293) وأعلّه بالانقطاع.

- قالوا: السنة في كل قيام في أي صلاة رفع اليدين, فيقاس عليه العيدين والجنائز.العمدة (1/ 418).

6 - الذكر بين التكبيرات: يحمد الله, ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. رواه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي عن ابن مسعود بسند حسن. العمدة (1/ 418.

7 - خطبه العيد يُستحب أن تفتتح بحمد الله تعالى كخطبة الجمعة، وما رُوي من افتتاحها بالتكبير فلا يصح في الباب شيء. زاد المعاد (1/ 186).

8- تأخير زكاة الفطر: يرى الجمهور جواز تأخيرها إلى غروب شمس يوم العيد, ويحملون الأحاديث الواردة في الأمر بإخراجها قبل صلاة العيد على الاستحباب، والصواب التحريم.العمدة (1/ 421).

9- إذا أدرك من صلاة العيد أي شيء قبل السلام, قضاها على صفاتها , أما إذا فاتته فلا يقضيها؛ لأنها ليست واجبة على شخص بعينه, وإنما هي فرض كفاية.العمدة (1/ 423). ولكن ورد عن ابن مسعود: [[ من فاتته العيد فليصل أربعاً ]], وعن أنس: [[ أنه يصليها مع أهله إذا فاتته ]]. قال في الممتع (5/ 208) في تقرير عدم قضاءها: "ولأنها صلاة ذات اجتماع معين فلا تشرع إلا على هذا الوجه".

10- عيد الفطر روى الفريابي بإسناد حسن عن سعيد بن المسيب قال: سُنة الفطر ثلاث: المشي إلى الصلاة، والأكل قبل الخروج، والاغتسال . ومراسيل سعيد قوية.العمدة (1/ 416).

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:24 PM

1. حديث عائشة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في لعب الحبشة في المسجد في يوم العيد: { لتعلم يهود أن في ديننا فسحة, إني أرسلت بحنيفية سمحة } رواه أحمد (24855) وسنده حسن. شرح العمدة - د - الجبرين (1/ 410).
2. لم يرد في القرآن ولا صحيح السنة تحديد صريح لأقل مدة الاعتكاف, والأقرب أنه لا تحديد لأقله.العمدة (1/ 603).
3. سائر التطوع لا يلزمه إتمامه إذا بدأ فيه قياساً على الصوم, إلا الحج والعمرة؛ لقوله تعالى: (( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ... ))[البقرة:196].العمدة (1/ 559).
4. لا تجب الزكاة في أموال الجمعيات الخيرية ولا الأوقاف. فتاوى اللجنة (9/ 292).
5. لا زكاة في المال الجموع في "الصندوق العائلي" والذي يُصرف في الغالب للديات والحوادث لدى تلك العوائل.فتاوى اللجنة (9/ 289).
6. كل نذر طاعة تركه الميت يُستحب للولي أن يقضيه؛ لأن النذر صار ديناً في الذمة, ودين الله يُقضى كدين الآدمي.العمدة (1/ 583).
7. من ترك قضاء رمضان مفرطاً حتى مات فيستحب أن يُصام عنه وهو مذهب الجمهور, وحكاه بعضهم إجماعاً؛ لقوله تعالى: (( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ))[الأنعام:164].العمدة (1/ 582).
8. مصرف (( وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ))[التوبة:60] في الزكاة.
جاء في قرار المجمع الفقهي برئاسة ابن باز في دورته (1405هـ): المجلس يقرر بالأكثرية المطلقة دخول الدعوة إلى الله تعالى وما يعين عليها ويدعم أعمالها في معنى: (( وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ))[التوبة:60]. العمدة (1/ 550).
9. لا يجوز استثمار أموال الزكاة قبل إعطائها للفقراء؛ لأن ذلك يخل بفورية إخراج الزكاة.العمدة (1/ 538) وهو اختيار المجمع الفقهي برئاسة ابن بار رحمه الله تعالى.
10. زكاة الحلي للمرأة, على خلاف قوي, أما زكاة الحلي إذا كان من غير ذهب وفضة, فلا زكاة فيه بالإجماع , قاله ابن عبد البر في الاستذكار (3/ 153)، العمدة (1/ 515).

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:25 PM

1- قال ابن جماعة: قيل: إن الله تعالى أخفى ثلاثة في ثلاثة: وليه في عباده، ورضاه في طاعته، وغضبه في معاصيه. تذكرة السامع (ص57).

2- كان الإمام أحمد يكره الدعاء له بطولة العمر ويقول: هذا أمر قد فرغ منه. الاسقتامة لابن تيمية (1/157)، وفي اللمع للتركماني (1/282) أن سلام الدهرية: أبقال الله. والجامع لأخلاق الراوي (1/468)، السير (8/36).

3- قال ابن تيمية: ولا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به، فإنه سبحانه أمر بالحق وأمر بالصبر، فالفتنة إما من ترك الحق وإما من ترك الصبر. (الاستقامة (1/39).

4- وقال: وليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً من الخطأ والغلط، بل ولا من الذنوب. (الاستقامة (2/93) مدارج السالكين (1/537).

5- وقال: ليس في الذنوب ما يعاقب أهله بالرجم إلا اللواط والزنا. الاستقامة (2/187).

6- ذكر ابن كثير ليوم القيامة (80) اسماً. النهاية، الفتن والملاحم (1/255).

7- ترجم الذهبي لعيسى عليه السلام في كتابه (تجريد أسماء الصحابة) فقال: عيسى بن مريم عليه السلام: صحابي ونبي، فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، وسلم عليه، فهو آخر الصحابة موتاً. تجريد أسماء الصحابة (1/432).

8- قال قتادة: قالت بنو إسرائيل: يا رب أنت في السماء، ونحن في الأرض، فكيف لنا أن نعرف رضاك عن غضبك؟ قال: إذا رضيت عنكم استعملت عليكم خياركم، وإذا غضبت استعملت عليكم شراركم.مختصر العلو (ص130)، السير (5/280). قال الذهبي: هذا ثابت عن قتادة.

9- ((وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ))[النساء:124] هو النكتة التي في ظهر النواة، ومنه تنبت النخلة.
((وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ))[النساء:49] الخيط الذي في شق نواة التمرة. تفسير القرطبي ( 6/ 410 ) .

10- من فسد عقله فسد تصوره. عقيدة المسلمين للبليهي (1/154).
قلت: ينطبق هذا على أهل الكلام والفلاسفة.

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:26 PM

1.علم الحديث: هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن. تدريب الراوي 1 – 22

2.السند: الإخبار عن طريق المتن. تدريب الراوي 1 – 22

3.المحدثون يسّمون المرفوع والموقوف بالأثر، أما فقهاء خراسان فيسّمون الموقوف بالأثر،والمرفوع بالخبر. تدريب الراوي 1 – 24

4.قيل إن أنواع علم الحديث مائة. تدريب الراوي 1 –36

5. اختصار الحديث: يجوز للعالم بالحديث. قال ابن مالك: علمنا سفيان اختصارالحديث. تدريب الراوي 2 – 98

6. نقل ابن حزم وأبو علي الجيلاني أن الإسناد من خصائص هذه الأمة و قال أبو علي الجياني: خص الله هذه ألأمه بثلاث: الإسناد،الأنساب، الإعراب. تدريب الراوي 2 – 148

7. الرحلة في طلب العلم الحديث، قال ابن أدهم: إن الله يدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث. الغاية شرح الهداية 1 – 124

8. ولم تعدم الأمة المحمدية في كل عصر من يقوم بحفظ السنة وينفي عنها ما ليس منها. الغاية 1 - 377

9. قال ابن عيينة : الحديث مضلة إلا للفقهاء . الجامع في السنن للقيراوني ص 118

10. قال أحمد: طلب الإسناد العالي سُنّة عّمن سلف. تدريب الراوي 2 – 149

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:28 PM

فوائد في الأسماء والصفات :

1- التعطيل شر من الشرك. مدارج السالكين 2 – 419

2- جميع طرق الأدلة عقلاً ونقلاً وفطرة وقياساً واعتباراً وذوقاً ووجداً تدل على إثبات محبة العبد لربه والرب لعبده . مدارج السالكين 3 –320

3- إياك ثم إياك والألفاظ المجملة المشتبهة التي وقع اصطلاح القوم عليه، فإنها أصل البلاء وهي مورد الصديق والزنديق. مدارج السالكين 3 – 158- 174،347.

4- لو كان التأويل سائغاً لسبق إليه الصحابة ومن بعدهم . مختصر العلو ص 270

5- جواب مالك في الاستواء: عام في جميع مسائل الصفات. مدارج السالكين 2 – 62

6- لا تُسمّى محبة العبد لربه عشقا. مدارج السالكين 3 – 16

7- التعقيد في الألفاظ لم يكن عند الصحابة. مدارج السالكين 3 –455

8- قال بعض السلف: أكثر الناس شكاً عند الموت: أرباب الكلام. مدارج السالكين 3 –456

9- إثبات صفات الكمال أصل التوحيد. مدارج السالكين 3 –466

10- كان الإمام أحمد لم يتكلم في مسألة القرآن , فلما خاض الناس فيها بدأ في الكلام عنها . السنة للخلال 5 - 134

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:29 PM

- صلاة تطوع النهار ركعتين ركعتين:
قال يحيى بن سعيد الأنصاري: ما أدركت فقهاء أرضنا إلا يسلمون في كل اثنتين من النهار. صحيح البخاري أبواب صلاة التطوع [ 1/ 392 ].

2- بيع المصحف:
قال الشعبي: إنما يبيعونك أجر أيديهم والورق , ولا يبيعون كتاب الله. المسائل برواية صالح ( 242 ) .

3- اختيار الزوج:
قال الشعبي: من أنكح كريمته من فاسق فقد قطع رحمه. المسائل برواية صالح ( 243 ) .

4- ((وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ))[النساء:124] هو النكتة التي في ظهر النواة، ومنه تنبت النخلة.
((وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ))[النساء:49] الخيط الذي في شق نواة التمرة. تفسير القرطبي ( 6/ 410 ) .

5- أخذ العلم عن المعروفين به:
قيل لإسماعيل بن عياش: ممن نأخذ العلم؟ فقال: من المشهورين المعروفين.
وقال ابن عون: أنا لا آخذ العلم إلا ممن شهد له عندنا بالطلب. [ الكامل لابن عدي: 1/ 159 – 160 ].
وقال ابن سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا تأخذونه. ( 1/ 157 ) .
وقال بعضهم: دينك دينك إنما هو لحمك ودمك، وانظر عمن تأخذ؛ خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا. [ الكامل: 1/ 155 ].

6- تسمية الفنادق قديمة:
قال القرطبي في تفسيره ( 7/ 465 ) : " ولا خلاف أن الساكنين في دار واحدة كالفنادق التي يسكن كل رجل بيته على حدة " .

7- قال الذهبي بعد ذكر حديث " من حفظ على أمتي حديثاً واحداً كان له أجر إحدى وسبعين نبياً صديقاً " هذا مما تحرم روايته إلا مقروناً بأنه مكذوب من غير تردد، وقبح الله من وضعه وإسناده مظلم. [ التذكرة/ 3/1239].

8- تصنيف العلماء:
قال الذهبي: فكم من إمام في فن مقصر عن غيره كسيبوية مثلاً إمام في النحو ولا يدري ما الحديث، ووكيع إمام في الحديث ولا يعرف العربية، وفي الجملة: وما أوتوا من العلم إلا قليلاً، وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل. [ التذكرة: 3/1031].

9-- التكاثر بالعلم:
قال حمزة الكناني: خرجت حديثاً واحداً من نحو مائتي طريق، فداخلني لذلك من الفرح غير قليل وأعجبت بذلك، فرأيت يحيى بن معين في المنام فقلت له فسكت عني ساعة، ثم قال: أخشى أن يدخل في هذا تحت " ألهاكم التكاثر " . [ التذكرة: 3/933 ].

10- نقد الرجال:
قال ابن معين: إنا لنطعن في أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من مائتي سنة.
قال ابن مهروية: فدخلت على ابن أبي حاتم وهو يحدث بكتاب الجرح والتعديل، فحدثته بهذا فبكى وارتعدت يداه وسقط الكتاب وجعل يبكي. [ التذكرة: 3/831].

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:30 PM

1- اسم " ست الناس " قال النووي: هذه اللفظة ليست عربية بل هي باطلة من حيث اللغة، وقد عدها أهل العربية في لحن العوام، فقالوا: من لحنهم قولهم " ست " بمعنى " سيدة " . فتاوى النووي ( ص: 212 ) .

2- في الحديث: ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ) وهناك حديث: ( لا تفضلوا بين أنبياء الله ) فما الجمع بينهما؟!.
أ- نهي عن ذلك قبل أن يعلم أنه أفضلهم.
ب- نهى عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة كما في سبب الحديث.
ج- قاله تواضعاً.
د- نهى عن التفضيل في نفس النبوة لا في ذوات الأنبياء. فتاوى النووي ( ص: 271 ) .

3- لا تكره ركعتا الوضوء في وقت الكراهة. فتاوى النووي ( ص: 54 ) .

4- الخلُوق: هو الطيب الممزوج من أنواع مختلفة، وما يقال: " رجل خلوق " لا أصل له، بل يقال: صاحب خلق حسن. الألباني – صحيح أبي داود ( 2/ 788 ) .

5- الاختصار في الإلقاء: رأى عمرو بن العاص رجلاً قام فتكلم فأكثر الكلام فقال عمرو: لو قصد في قوله لكان خيراً له، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لقد رأيت – أو أمرت – أن أتجوز في القول، فإن الجواز هو خير ) صحيح أبي داود ( 4187 ) .

6- دليل دخول الجان: عن عثمان بن أبي العاص قال: ( قلت يا رسول الله! عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي. قال: ذاك شيطان، ادنه، فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك ). صحيح ابن ماجة ( 2858 ) .

7- من فوائد الحجامة : قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( الحجامة على الريق أمثل، وهي تزيد في العقل، وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظاً.. ) صحيح ابن ماجه ( 2810 ) .

8- حديث: ( هو الطهور ماؤه ) صحيح ابن ماجه ( 2627 ) .
قال أبو عبيدة الجواد: هذا نصف العلم؛ لأن الدنيا بحر وبر فقد أفتاك في البحر وبقي البر.

9- وجوب العمرة: عن أبي رزين العقيلي أنه أتى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة، فقال: ( حج عن أبيك واعتمر ) . صحيح ابن ماجه ( 2349 ) .
قال الإمام أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثاً من هذا وأصح منه.

10- تصغير الأسماء: عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا جنيدب.. ) صحيح ابن ماجه ( 3001 ) .

**صمتي مهابه** · 05-24-2012, 02:31 PM

1- قصة سجود النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر لأنه قرأ السجدة . لا تصح عند أبي داود ( 807 ) وفيه انقطاع. الألباني – المشكاة ( 1/ 325 ) .

2- حديث: ( إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماماً يصلي بهم ) رواه أحمد ( 6/ 381 ) قال الألباني: إسناده ضعيف، فيه مجهولان. المشكاة ( 1/ 351 ) .

3- حديث: ( لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار ) رواه أبو داود .
قال الألباني: رجاله ثقات لكنه من رواية عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير وقد ضعفها جماعة من النقاد، لكن يشهد له ما عند مسلم: ( لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) المشكاة ( 1/ 341 ) .

4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذكر الشعر عند الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: ( هو كلام فحسن حسن وقبيحه قبيح ) رواه الدارقطني وحسنه الألباني. ا لمشكاة ( 3/ 1355 ) .

5- وردت نصوص في أطيط العرش. قال الألباني: لا يصح في أطيط العرش حديث. المشكاة ( 3/ 1596).

6- الحاكم متساهل في التصحيح وابن الجوزي مشهور بالتساهل في دعوى الوضع. المشكاة ( 3/ 1782).

7- حديث: ( من غدا إلى المسجد غدا براية الإيمان، ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس ) رواه ابن ماجه ( 2234 ) . قال الألباني: وإسناده واه جداً. فيه عبيس بن ميمون قال البخاري: منكر الحديث. المشكاة ( 1/ 201 ) .

8- حديث: ( خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين؛ صيامهم وصلاتهم ) رواه ابن ماجه. قال الألباني: إسناده واه جداً. المشكاة ( 1/ 218 ) .

9- من فضائل المسجد النبوي : حديث: ( من جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره ) رواه ابن ماجه والبيهقي. قال الألباني: على شرط مسلم. المشكاة ( 1/ 231 ) .

10 - حديث: ( إذا مررتم برياض الجنة.. ) رواه الترمذي ( 2/ 265 ) قال الألباني: وفيه حميد المكي، قال البخاري: روى عن عطاء ثلاثة أحاديث لم يتابع عليها. قلت: هذا أحدها. فالحديث ضعيف منكر. المشكاة ( 1/ 227 ) .

التميز خلال 24 ساعة
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم	الموضوع النشط هذا اليوم	المشرف المميزلهذا اليوم
قريبا	تهنئة ..ترقية الملازم أول مهندس" حسام عون شنيف القرني" إلى رتبة نقيب مهندس بقلم : علي بن قحمان القرني	الرهيب

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الفوائد... (7)	جداوي	منتدى القلم الخاص	6	05-06-2011 12:27 AM
الفوائد... (5)	جداوي	منتدى القلم الخاص	6	11-03-2010 10:49 PM
الفوائد العشرة ... لمن غض بصره	أبو عبدالمحسن	المواضيع الاسلامية	7	10-18-2010 04:18 PM
الفوائد... (4)	جداوي	منتدى القلم الخاص	4	10-02-2010 10:35 PM
الفوائد...(3)	جداوي	منتدى القلم الخاص	13	06-28-2010 09:24 AM

05-24-2012, 02:21 PM	#9
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة 1- فضل التعزية, ورد فيه حديث: { ما من مؤمن يُعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة }.رواه ابن ماجه والبيهقي: وفيه ضعف. وله شاهد عند الترمذي وفيه ضعف, وله شاهد عند الطبراني, فالحديث حسن بالشواهد, وقد حسن النووي في الأذكار الحديث الأول.العمدة (1/ 466). 2- العيد, قال ابن الأعرابي كما في اللسان: سمي العيد عيداً؛ لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد. (العمدة (1/ 409). 3- وقت صلاة العيد. من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال. قال ابن بُسر رضي الله عنه: إنا كنا قد فرغنا الساعة -يعني قد صلوا العيد- وذلك حين التسبيح -أي: وقت صلاة الضُحى , رواه أحمد وابن داود بسند حسن، وحكى ابن مفلح في الفروع (2/ 178).وصديق خان في الموعظة (ص 43) الإجماع على أنها تفعل ما بين ارتفاع الشمس وزوالها.العمدة (1/ 415). 4- الاغتسال للعيد: - ورد مرفوعاً ولا يصح في الباب شيء. - ثبت عن ابن عمر من فعله. رواه عبد الرزاق (5752). - نقل الإجماع غير واحد على الاستحباب. بداية المجتهد (4/ 235)، العمدة (1/ 416). 5- رفع اليدين في تكبيرات العيد: - ورد عن ابن عمر من فعله عند البيهقي (3/ 293) وأعلّه بالانقطاع. - قالوا: السنة في كل قيام في أي صلاة رفع اليدين, فيقاس عليه العيدين والجنائز.العمدة (1/ 418). 6 - الذكر بين التكبيرات: يحمد الله, ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. رواه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي عن ابن مسعود بسند حسن. العمدة (1/ 418. 7 - خطبه العيد يُستحب أن تفتتح بحمد الله تعالى كخطبة الجمعة، وما رُوي من افتتاحها بالتكبير فلا يصح في الباب شيء. زاد المعاد (1/ 186). 8- تأخير زكاة الفطر: يرى الجمهور جواز تأخيرها إلى غروب شمس يوم العيد, ويحملون الأحاديث الواردة في الأمر بإخراجها قبل صلاة العيد على الاستحباب، والصواب التحريم.العمدة (1/ 421). 9- إذا أدرك من صلاة العيد أي شيء قبل السلام, قضاها على صفاتها , أما إذا فاتته فلا يقضيها؛ لأنها ليست واجبة على شخص بعينه, وإنما هي فرض كفاية.العمدة (1/ 423). ولكن ورد عن ابن مسعود: [[ من فاتته العيد فليصل أربعاً ]], وعن أنس: [[ أنه يصليها مع أهله إذا فاتته ]]. قال في الممتع (5/ 208) في تقرير عدم قضاءها: "ولأنها صلاة ذات اجتماع معين فلا تشرع إلا على هذا الوجه". 10- عيد الفطر روى الفريابي بإسناد حسن عن سعيد بن المسيب قال: سُنة الفطر ثلاث: المشي إلى الصلاة، والأكل قبل الخروج، والاغتسال . ومراسيل سعيد قوية.العمدة (1/ 416).

05-24-2012, 02:24 PM	#10
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة 1. حديث عائشة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في لعب الحبشة في المسجد في يوم العيد: { لتعلم يهود أن في ديننا فسحة, إني أرسلت بحنيفية سمحة } رواه أحمد (24855) وسنده حسن. شرح العمدة - د - الجبرين (1/ 410). 2. لم يرد في القرآن ولا صحيح السنة تحديد صريح لأقل مدة الاعتكاف, والأقرب أنه لا تحديد لأقله.العمدة (1/ 603). 3. سائر التطوع لا يلزمه إتمامه إذا بدأ فيه قياساً على الصوم, إلا الحج والعمرة؛ لقوله تعالى: (( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ... ))[البقرة:196].العمدة (1/ 559). 4. لا تجب الزكاة في أموال الجمعيات الخيرية ولا الأوقاف. فتاوى اللجنة (9/ 292). 5. لا زكاة في المال الجموع في "الصندوق العائلي" والذي يُصرف في الغالب للديات والحوادث لدى تلك العوائل.فتاوى اللجنة (9/ 289). 6. كل نذر طاعة تركه الميت يُستحب للولي أن يقضيه؛ لأن النذر صار ديناً في الذمة, ودين الله يُقضى كدين الآدمي.العمدة (1/ 583). 7. من ترك قضاء رمضان مفرطاً حتى مات فيستحب أن يُصام عنه وهو مذهب الجمهور, وحكاه بعضهم إجماعاً؛ لقوله تعالى: (( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ))[الأنعام:164].العمدة (1/ 582). 8. مصرف (( وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ))[التوبة:60] في الزكاة. جاء في قرار المجمع الفقهي برئاسة ابن باز في دورته (1405هـ): المجلس يقرر بالأكثرية المطلقة دخول الدعوة إلى الله تعالى وما يعين عليها ويدعم أعمالها في معنى: (( وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ))[التوبة:60]. العمدة (1/ 550). 9. لا يجوز استثمار أموال الزكاة قبل إعطائها للفقراء؛ لأن ذلك يخل بفورية إخراج الزكاة.العمدة (1/ 538) وهو اختيار المجمع الفقهي برئاسة ابن بار رحمه الله تعالى. 10. زكاة الحلي للمرأة, على خلاف قوي, أما زكاة الحلي إذا كان من غير ذهب وفضة, فلا زكاة فيه بالإجماع , قاله ابن عبد البر في الاستذكار (3/ 153)، العمدة (1/ 515).

05-24-2012, 02:25 PM	#11
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة 1- قال ابن جماعة: قيل: إن الله تعالى أخفى ثلاثة في ثلاثة: وليه في عباده، ورضاه في طاعته، وغضبه في معاصيه. تذكرة السامع (ص57). 2- كان الإمام أحمد يكره الدعاء له بطولة العمر ويقول: هذا أمر قد فرغ منه. الاسقتامة لابن تيمية (1/157)، وفي اللمع للتركماني (1/282) أن سلام الدهرية: أبقال الله. والجامع لأخلاق الراوي (1/468)، السير (8/36). 3- قال ابن تيمية: ولا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به، فإنه سبحانه أمر بالحق وأمر بالصبر، فالفتنة إما من ترك الحق وإما من ترك الصبر. (الاستقامة (1/39). 4- وقال: وليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً من الخطأ والغلط، بل ولا من الذنوب. (الاستقامة (2/93) مدارج السالكين (1/537). 5- وقال: ليس في الذنوب ما يعاقب أهله بالرجم إلا اللواط والزنا. الاستقامة (2/187). 6- ذكر ابن كثير ليوم القيامة (80) اسماً. النهاية، الفتن والملاحم (1/255). 7- ترجم الذهبي لعيسى عليه السلام في كتابه (تجريد أسماء الصحابة) فقال: عيسى بن مريم عليه السلام: صحابي ونبي، فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، وسلم عليه، فهو آخر الصحابة موتاً. تجريد أسماء الصحابة (1/432). 8- قال قتادة: قالت بنو إسرائيل: يا رب أنت في السماء، ونحن في الأرض، فكيف لنا أن نعرف رضاك عن غضبك؟ قال: إذا رضيت عنكم استعملت عليكم خياركم، وإذا غضبت استعملت عليكم شراركم.مختصر العلو (ص130)، السير (5/280). قال الذهبي: هذا ثابت عن قتادة. 9- ((وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ))[النساء:124] هو النكتة التي في ظهر النواة، ومنه تنبت النخلة. ((وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ))[النساء:49] الخيط الذي في شق نواة التمرة. تفسير القرطبي ( 6/ 410 ) . 10- من فسد عقله فسد تصوره. عقيدة المسلمين للبليهي (1/154). قلت: ينطبق هذا على أهل الكلام والفلاسفة.

05-24-2012, 02:26 PM	#12
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة 1.علم الحديث: هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن. تدريب الراوي 1 – 22 2.السند: الإخبار عن طريق المتن. تدريب الراوي 1 – 22 3.المحدثون يسّمون المرفوع والموقوف بالأثر، أما فقهاء خراسان فيسّمون الموقوف بالأثر،والمرفوع بالخبر. تدريب الراوي 1 – 24 4.قيل إن أنواع علم الحديث مائة. تدريب الراوي 1 –36 5. اختصار الحديث: يجوز للعالم بالحديث. قال ابن مالك: علمنا سفيان اختصارالحديث. تدريب الراوي 2 – 98 6. نقل ابن حزم وأبو علي الجيلاني أن الإسناد من خصائص هذه الأمة و قال أبو علي الجياني: خص الله هذه ألأمه بثلاث: الإسناد،الأنساب، الإعراب. تدريب الراوي 2 – 148 7. الرحلة في طلب العلم الحديث، قال ابن أدهم: إن الله يدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث. الغاية شرح الهداية 1 – 124 8. ولم تعدم الأمة المحمدية في كل عصر من يقوم بحفظ السنة وينفي عنها ما ليس منها. الغاية 1 - 377 9. قال ابن عيينة : الحديث مضلة إلا للفقهاء . الجامع في السنن للقيراوني ص 118 10. قال أحمد: طلب الإسناد العالي سُنّة عّمن سلف. تدريب الراوي 2 – 149

05-24-2012, 02:28 PM	#13
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة فوائد في الأسماء والصفات : 1- التعطيل شر من الشرك. مدارج السالكين 2 – 419 2- جميع طرق الأدلة عقلاً ونقلاً وفطرة وقياساً واعتباراً وذوقاً ووجداً تدل على إثبات محبة العبد لربه والرب لعبده . مدارج السالكين 3 –320 3- إياك ثم إياك والألفاظ المجملة المشتبهة التي وقع اصطلاح القوم عليه، فإنها أصل البلاء وهي مورد الصديق والزنديق. مدارج السالكين 3 – 158- 174،347. 4- لو كان التأويل سائغاً لسبق إليه الصحابة ومن بعدهم . مختصر العلو ص 270 5- جواب مالك في الاستواء: عام في جميع مسائل الصفات. مدارج السالكين 2 – 62 6- لا تُسمّى محبة العبد لربه عشقا. مدارج السالكين 3 – 16 7- التعقيد في الألفاظ لم يكن عند الصحابة. مدارج السالكين 3 –455 8- قال بعض السلف: أكثر الناس شكاً عند الموت: أرباب الكلام. مدارج السالكين 3 –456 9- إثبات صفات الكمال أصل التوحيد. مدارج السالكين 3 –466 10- كان الإمام أحمد لم يتكلم في مسألة القرآن , فلما خاض الناس فيها بدأ في الكلام عنها . السنة للخلال 5 - 134

05-24-2012, 02:29 PM	#14
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة - صلاة تطوع النهار ركعتين ركعتين: قال يحيى بن سعيد الأنصاري: ما أدركت فقهاء أرضنا إلا يسلمون في كل اثنتين من النهار. صحيح البخاري أبواب صلاة التطوع [ 1/ 392 ]. 2- بيع المصحف: قال الشعبي: إنما يبيعونك أجر أيديهم والورق , ولا يبيعون كتاب الله. المسائل برواية صالح ( 242 ) . 3- اختيار الزوج: قال الشعبي: من أنكح كريمته من فاسق فقد قطع رحمه. المسائل برواية صالح ( 243 ) . 4- ((وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ))[النساء:124] هو النكتة التي في ظهر النواة، ومنه تنبت النخلة. ((وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ))[النساء:49] الخيط الذي في شق نواة التمرة. تفسير القرطبي ( 6/ 410 ) . 5- أخذ العلم عن المعروفين به: قيل لإسماعيل بن عياش: ممن نأخذ العلم؟ فقال: من المشهورين المعروفين. وقال ابن عون: أنا لا آخذ العلم إلا ممن شهد له عندنا بالطلب. [ الكامل لابن عدي: 1/ 159 – 160 ]. وقال ابن سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا تأخذونه. ( 1/ 157 ) . وقال بعضهم: دينك دينك إنما هو لحمك ودمك، وانظر عمن تأخذ؛ خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا. [ الكامل: 1/ 155 ]. 6- تسمية الفنادق قديمة: قال القرطبي في تفسيره ( 7/ 465 ) : " ولا خلاف أن الساكنين في دار واحدة كالفنادق التي يسكن كل رجل بيته على حدة " . 7- قال الذهبي بعد ذكر حديث " من حفظ على أمتي حديثاً واحداً كان له أجر إحدى وسبعين نبياً صديقاً " هذا مما تحرم روايته إلا مقروناً بأنه مكذوب من غير تردد، وقبح الله من وضعه وإسناده مظلم. [ التذكرة/ 3/1239]. 8- تصنيف العلماء: قال الذهبي: فكم من إمام في فن مقصر عن غيره كسيبوية مثلاً إمام في النحو ولا يدري ما الحديث، ووكيع إمام في الحديث ولا يعرف العربية، وفي الجملة: وما أوتوا من العلم إلا قليلاً، وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل. [ التذكرة: 3/1031]. 9-- التكاثر بالعلم: قال حمزة الكناني: خرجت حديثاً واحداً من نحو مائتي طريق، فداخلني لذلك من الفرح غير قليل وأعجبت بذلك، فرأيت يحيى بن معين في المنام فقلت له فسكت عني ساعة، ثم قال: أخشى أن يدخل في هذا تحت " ألهاكم التكاثر " . [ التذكرة: 3/933 ]. 10- نقد الرجال: قال ابن معين: إنا لنطعن في أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من مائتي سنة. قال ابن مهروية: فدخلت على ابن أبي حاتم وهو يحدث بكتاب الجرح والتعديل، فحدثته بهذا فبكى وارتعدت يداه وسقط الكتاب وجعل يبكي. [ التذكرة: 3/831].

05-24-2012, 02:30 PM	#15
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة 1- اسم " ست الناس " قال النووي: هذه اللفظة ليست عربية بل هي باطلة من حيث اللغة، وقد عدها أهل العربية في لحن العوام، فقالوا: من لحنهم قولهم " ست " بمعنى " سيدة " . فتاوى النووي ( ص: 212 ) . 2- في الحديث: ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ) وهناك حديث: ( لا تفضلوا بين أنبياء الله ) فما الجمع بينهما؟!. أ- نهي عن ذلك قبل أن يعلم أنه أفضلهم. ب- نهى عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة كما في سبب الحديث. ج- قاله تواضعاً. د- نهى عن التفضيل في نفس النبوة لا في ذوات الأنبياء. فتاوى النووي ( ص: 271 ) . 3- لا تكره ركعتا الوضوء في وقت الكراهة. فتاوى النووي ( ص: 54 ) . 4- الخلُوق: هو الطيب الممزوج من أنواع مختلفة، وما يقال: " رجل خلوق " لا أصل له، بل يقال: صاحب خلق حسن. الألباني – صحيح أبي داود ( 2/ 788 ) . 5- الاختصار في الإلقاء: رأى عمرو بن العاص رجلاً قام فتكلم فأكثر الكلام فقال عمرو: لو قصد في قوله لكان خيراً له، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لقد رأيت – أو أمرت – أن أتجوز في القول، فإن الجواز هو خير ) صحيح أبي داود ( 4187 ) . 6- دليل دخول الجان: عن عثمان بن أبي العاص قال: ( قلت يا رسول الله! عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي. قال: ذاك شيطان، ادنه، فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك ). صحيح ابن ماجة ( 2858 ) . 7- من فوائد الحجامة : قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( الحجامة على الريق أمثل، وهي تزيد في العقل، وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظاً.. ) صحيح ابن ماجه ( 2810 ) . 8- حديث: ( هو الطهور ماؤه ) صحيح ابن ماجه ( 2627 ) . قال أبو عبيدة الجواد: هذا نصف العلم؛ لأن الدنيا بحر وبر فقد أفتاك في البحر وبقي البر. 9- وجوب العمرة: عن أبي رزين العقيلي أنه أتى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة، فقال: ( حج عن أبيك واعتمر ) . صحيح ابن ماجه ( 2349 ) . قال الإمام أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثاً من هذا وأصح منه. 10- تصغير الأسماء: عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا جنيدب.. ) صحيح ابن ماجه ( 3001 ) .

05-24-2012, 02:31 PM	#16
صمتي مهابه	رد: الفوائد العشرة 1- قصة سجود النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر لأنه قرأ السجدة . لا تصح عند أبي داود ( 807 ) وفيه انقطاع. الألباني – المشكاة ( 1/ 325 ) . 2- حديث: ( إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماماً يصلي بهم ) رواه أحمد ( 6/ 381 ) قال الألباني: إسناده ضعيف، فيه مجهولان. المشكاة ( 1/ 351 ) . 3- حديث: ( لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار ) رواه أبو داود . قال الألباني: رجاله ثقات لكنه من رواية عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير وقد ضعفها جماعة من النقاد، لكن يشهد له ما عند مسلم: ( لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) المشكاة ( 1/ 341 ) . 4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذكر الشعر عند الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: ( هو كلام فحسن حسن وقبيحه قبيح ) رواه الدارقطني وحسنه الألباني. ا لمشكاة ( 3/ 1355 ) . 5- وردت نصوص في أطيط العرش. قال الألباني: لا يصح في أطيط العرش حديث. المشكاة ( 3/ 1596). 6- الحاكم متساهل في التصحيح وابن الجوزي مشهور بالتساهل في دعوى الوضع. المشكاة ( 3/ 1782). 7- حديث: ( من غدا إلى المسجد غدا براية الإيمان، ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس ) رواه ابن ماجه ( 2234 ) . قال الألباني: وإسناده واه جداً. فيه عبيس بن ميمون قال البخاري: منكر الحديث. المشكاة ( 1/ 201 ) . 8- حديث: ( خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين؛ صيامهم وصلاتهم ) رواه ابن ماجه. قال الألباني: إسناده واه جداً. المشكاة ( 1/ 218 ) . 9- من فضائل المسجد النبوي : حديث: ( من جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره ) رواه ابن ماجه والبيهقي. قال الألباني: على شرط مسلم. المشكاة ( 1/ 231 ) . 10 - حديث: ( إذا مررتم برياض الجنة.. ) رواه الترمذي ( 2/ 265 ) قال الألباني: وفيه حميد المكي، قال البخاري: روى عن عطاء ثلاثة أحاديث لم يتابع عليها. قلت: هذا أحدها. فالحديث ضعيف منكر. المشكاة ( 1/ 227 ) .

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)