🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏

🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 35


بعد أن كتب الله النصر للجيش الأول على المتنبىء طليحة بن خويلد الأسدي ،والجيش الثاني والثالث على المتنبىء مسيلمة الكذاب بعد مساندة خالد بن الوليد لهذين الجيشين في معركة اليمامة ،والجيش الرابع والذي حقق النصر على مرتدي بني سليم وهوازن
أتجه الجيش الخامس إلى الشمال على رأسه خالد بن سعيد رضي الله عنه أحد قدامى الصحابة، وكان متجهًا لقبيلة قضاعة بالذات، أما الجيش السادس فكان متجهًا إلى مشارف الشام، وعلى رأسه عمرو بن العاص رضي الله عنه، ولم يلاق هذان الجيشان قتالاً يُذكر، وما أن وصلوا إلى الشام حتى فرت منهم القبائل، فعادوا إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

الجيش السابع بقيادة العلاء بن الحضرمي:

اتجه الجيش السابع إلى قبائل عبد القيس الموجودة في البحرين، وخاض حربًا هامة في التاريخ الإسلامي، وكان على رأسه العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه، وهو من سادات وقدامى الصحابة رضي الله عنهم جميعًا، وكان شديد التقوى والورع.
وذهب بجيشه مسافة طويلة جدًّا، واجتاز بجيشه صحراء موحشة، لم يكن يمر فيها أحد حتى وصل إلى قبائل عبد القيس فعسكر هناك، قبل معسكر المرتدين في مكان يسمى هَجَر، وكانت كل القبائل في تلك المناطق قد ارتدت عن الإسلام وعلى رأسها قبيلة عبد القيس، وما ثبت على الإسلام إلا قرية صغيرة تسمى جواثى وكانت هذه القرية على مشارف الردة، فقام فيهم رجل من أشرافهم خطيبًا، وهو الجارود بن يعلى، وكان ممن هاجروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجمعهم فقال لهم:
يا معشر عبد القيس، إني سائلكم عن أمر فأخبروني إن علمتموه، ولا تجيبوني إن لم تعلموه. فقالوا: سل. قال: أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل محمد؟ قالوا: نعم. قال: تعلمونه أم ترونه؟ قالوا: نعلمه. قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا. قال: فإن محمدًا صلى الله عليه وسلم مات كما ماتوا، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فقالوا: ونحن أيضا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأنت أفضلنا.
وثبتوا على إسلامهم، وتركوا بقية الناس فيما هم فيه. وتعرضت هذه القرية الصغيرة بسبب ثباتها على الإسلام إلى الحصار الشديد من القبائل المرتدة المجاورة، وضيق عليهم المرتدون حتى منعوا عنهم الأقوات، وجاعوا جوعًا شديدًا حتى فرج الله عنهم.
وهم في شدة حصارهم كان جيش العلاء بن الحضرمي قد عسكر في هجر، وأرسل الرسائل إلى القبائل المرتدة، وكانت أول رسالة إلى قبيلة تميم التي عادت إلى الإسلام، وخرج منها ألف مقاتل على رأسهم قيس بن عاصم، وهو من الصحابة رضي الله عنه وأرضاه وعسكر معه في هجر، وأتاه ثمامة بن أثال في ألف من بني حنيفة، واستطاع الجارود بن يعلى أن يتسلل من قريته جواثى بجيش بعد رسالة وصلته من العلاء بن الحضرمي ليعسكر معه بهجر، ويكسر الحصار المفروض عليه من القبائل المرتدة.

وبدأت المعارك تدور بين جيش المسلمين بقيادة العلاء بن الحضرمي، وبين المرتدين بقيادة النعمان بن المنذر، وكان يسمى الغرور، وهو ملك البحرين في ذلك الوقت.

واستمرت المعارك شهر كاملاً وخندق كل جيش حوله خندقًا، وفي ذات يوم سمع العلاء بن الحضرمي ضجة في معسكر المرتدين، فقال: من يأتيني بخبر القوم؟

فقام إليه عبد الله بن حذف وهو من جواثى، فذهب فوجد القوم سكارى، فأبلغ العلاء بن الحضرمي بخبر القوم، فجهز الجيش في الليل، وباغتهم، وقتل فيهم مقتلة عظيمة، وأصبحوا بين مقتول وهارب وتذكر الروايات أنه قتل ما يقرب من العشرة آلاف من قبيلة عبد القيس، وفر بعضهم تجاه الشمال في الجزيرة العربية، والبعض الآخر فر عبر البحر إلى جزيرة دارين، البحرين حاليًا.

وفي ذلك الوقت بعث العلاء بن الحضرمي رسالة إلى المثنى بن حارثة الذي كان على رأس جيش للمسلمين إلى قبائل بكر بن وائل، وقال له في الرسالة: كن مترصدًا للقوم فإنهم مرتدون، فتلقى المثنى بن حارثة كل من فر من أمام العلاء بن الحضرمي إلى الشمال، وأعمل فيهم القتل إلا من رجع إلى إسلامه.

لم يبقى أمام العلاء بن الحضرمي سوى من هرب إلى جزيرة دارين، وكان بينه وبينهم البحر، والمسافة تقطعها السفن في يوم وليلة ولم يكن مع العلاء بن الحضرمي في ذلك الوقت سفن ووقف جيش المسلمين أمام البحر، وقال العلاء بن الحضرمي: والله لا نترك مرتدًّا بعد أن أمرنا أبو بكر بقتالهم.
وعرض العلاء بن الحضرمي على جيشه أن يغزوا الماء بجيشهم، فاعترضوا في بادئ الأمر، إلا أنهم وافقوه لما رأوا إصراره، وركب الجيش البحر ووصلوا إلى دارين دون أن يفقد المسلمون مقاتلاً واحدًا.

وتذكر كل كتب التاريخ هذه الحادثة العجيبة دون الإشارة إلى كون ذلك كرامة امتن بها الله على جيش الإسلام، أو أن العبور تيسر لهم بعد أن هيَّأ الله لهم المد والجزر، فعبروا دون أن يُفقد منهم أي شيء، ومهما يكن من أمر فقد وصل الجيش إلى جزيرة دارين، ورأى الفارون المرتدون جموعَ المسلمين تخرج من البحر، فسقط في أيديهم، وأعمل المسلمون فيهم السيف، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة في دارين، ثم عاد المسلمون منصورين في سفن المرتدين.

وكان سهم الفارس في المعركة ستة آلاف درهم، وسهم الراجل ألفي درهم، وانتصر الجيش السابع، ونفَّذ ما كلفه به أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

الجيشان الثامن والتاسع والانتصار في مهرة:
كانت عُمان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي جاهليتها على رأسها اثنان أحدهما يدعى جيفر، والآخر عباد، وكانا أخويْن، ولما جاءت الوفود إلى النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد من عمان وأسلم على يديه، وكلم الوفد الرسول صلى الله عليه وسلم عن أمر عُمان، وأن على رأسها أخوين جيفر وعباد، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى جيفر وعباد فدعاهما إلى الإسلام فأسلما فأمَّرهما على عمان، وكذلك كان يفعل صلى الله عليه وسلم دائمًا مع كل رئيس قبيلة إذا أسلم أن يؤمره على قومه أو قبيلته، ويحفظ له مكانته، وأسلمت كل عُمان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ظهر فيهم رجل يدعى لقيط بن مالك، وكان يلقب بذي التاج، وادعى هذا الرجل النبوة، ولم يشتهر ذكر هذا الرجل لقِصر أجله، واتبعه خلق كثير، وجهز جيشًا ليقاتل به جيفر وعبادا ، وكانا قد ثبتا على إسلامهما، واستطاعا أن يجمعا المسلمين، ويهربا من أمام جيش لقيط إلى ساحل البحر، واستولى لقيط على منطقة عُمان كلها.

ولما علم أبو بكر بأمر لقيط بن مالك جهز له جيشين: أولهما هو الجيش الثامن الذي بعثه أبو بكر رضي الله عنه لقتال المرتدين، وكان بقيادة حذيفة بن محصن رضي الله عنه وأرضاه.

والجيش الآخر، وكان هو الجيش التاسع وكان بقيادة عرفجة بن هرثمة، وقد أمر أبو بكر رضي الله عنه الجيشين بأن يتحدا بقيادة حذيفة بن محصن، ولحق بهما عكرمة بن أبي جهل بعد أن هُزم أمام مسيلمة، وكان أبو بكر قد بعث إليه أن يلحق بعرفجة في اليمن، وعسكرت الجيوش في غرب عُمان في مكان يسمى دبا، وأرسل حذيفة رسالة إلى جيفر وعباد فرجعا بمن معهما من المسلمين إلى جيش حذيفة بن محصن وعسكروا مع المسلمين في دبا.
وجهز لقيط جيشه، وتقابل مع المسلمين في موقعة شرسة للغاية، وكانت القوة متكافئة وظل الفريقان في صراع إلى أن مَنّ الله على المسلمين بمدد من جيش العلاء بن الحضرمي، فرجحت كفة المسلمين، وكتب الله النصر للمسلمين، وقُتل لقيط بن مالك، وقتل معه عشرة آلاف مرتد في عمان، ودخل جيفر وأخوه عباد بجيشهما إلى عمان ليمتلكوا زمام الأمور.

أما جيوش المسلمين الثلاثة فانطلقت إلى مكان يسمى مهرة لقتال المرتدين هناك.

وكان أبو بكر قد جعل حذيفة أميرًا للجيوش في عمان ثم عرفجة في اليمن، وبعث إليهما عكرمةَ بن أبي جهل، وكان صاحب رأي ومشورة في الحرب، فبعث إليهما أبو بكر بأن يسمعا منه، ولما وصل الجيش إلى مهرة بعث أبو بكر برسالة يؤمر فيها عكرمة بن أبي جهل على الجيوش الثلاثة؛ ليحفظ له مكانته، ويقول له لا تعد إلى المدينة حتى أرى منك موقفًا.

وتوجه عكرمة إلى مهرة بعد أن تولى قيادة الجيوش الثلاثة لقتال المرتدين، وكان بهذه المنطقة كثير من القبائل المرتدة، وكان على رأس هذه القبائل اثنان يدعى أحدهما شخريط والآخر مصبح، وبعد ارتدادهما اختلفا فكل منهما يريد إمارة المرتدين، وانقسما وتقاتلا ووصل عكرمة، وعلم بأمرهما فراسل شخريط، وهدده بقوة المسلمين وأن معه من العداد ما لا يطيق ورغبه في الإسلام، فأسلم شخريط لما تيقن بقوة المسلمين، وأنهم سيحاربون معه ضد مصبح، وتسلل بجيشه وانضم إلى جيش عكرمة بن أبي جهل، ولا يُعرف إن كان إسلامه صادقًا أم لا، وقاتل المسلمون في هذه المعركة قتالاً شديدًا وصبروا، وكذلك مصبح ومن معه، فكانوا يقاتلون حمية من أجل وجود شخريط مع المسلمين، واستمر القتال حتى كتب الله النصر للمسلمين، ووقع مصبح قتيلاً في المعركة، وكتب الله النصر للمسلمين في هذه المعركة.

......... يتبع إن شاء الله تعالى............

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليقة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 36

القضاء على المرتدين في اليمن


الجيشان العاشر والحادي عشر والتوجه إلى اليمن:

بعد انتصار المسلمين في مهرة جمع عكرمة الجيش ليذهب به إلى اليمن، وكان المتجه إلى اليمن جيشان من المدينة الجيش العاشر بقيادة المهاجر بن أمية، والجيش الحادي عشر بقيادة سويد بن مقرن، وكان سويد بن مقرن متجهًا إلى تهامة، أما المهاجر بن أمية فوجهه أبو بكر إلى صنعاء، وكان بها أغلب المرتدين.

وقبل الحديث عن الجيش العاشر نذكر نبذة عن تاريخ اليمن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ظهر في اليمن رجل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يدعي النبوة وهو الأسود العنسي واسمه عبهلة بن كعب، وتبع الأسود العنسي الكثير من المرتدين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أرسل معاذ بن جبل إلى اليمن بعد أن أسلم أهلها ليعلمهم ويفقههم، وكان أمير اليمن رجل يدعى شهر بن باذان.

وباذان هذا هو باذان بن بهرام الذي بعثه كسرى ليأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حيًّا أوميتًا، وذهب باذان هذا إلى المدينة، وعسكر بجيشه خارج المدينة وبعث أميرين إلى المدينة ليتحسسا الأخبار في المدينة، وكانا عاقلين فوجدهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما: «إِنَّ رَبِّي قَدْ قَتَلَ رَبَّكُمَا اللَّيْلَةَ». فقالا لباذان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهما: احفظا هذه الليلة، فبعث إلى كسرى فوجده، قد قتل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم باذان، ومن معه وولاه النبي صلى الله عليه وسلم اليمن، ولما مات ولى النبي صلى الله عليه وسلم من بعده ابنه شهر بن باذان.

وظهر الأسود العنسي في إمارة شهر بن باذان وكان معاذ بن جبل يعلم الناس في ذلك الوقت، وقام الأسود العنسي بجيشه على شهر، وقتله، وتزوج امرأته، وكانت امرأة صالحة إلا أنه تزوجها قهرًا.

واضطهد الأسود العنسي المسلمين فكان يقتل كل من يعرف أنه مسلم، وهرب معاذ بن جبل إلى حضرموت، وانقسم من ثبت من المسلمين إلى قسمين البعض هرب مع معاذ إلى حضرموت، وكان واليها من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه طاهر بن أبي هالة، وكان من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن بقي في اليمن عامل الأسود العنسي بالتقية.

واشتد أمر الأسود العنسي، وكان له جيش كبير، وكان له ثلاثة قادة أحدهما قيس بن مكشوح، والثاني داذويه، والثالث فيروز الديلمي.

ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الأسود العنسي وادعاءه للنبوة، بعث صلى الله عليه وسلم برسالة مع وبر بن يحنس إلى معاذ بن جبل؛ ليجمع حوله المسلمين، ويقاتلوا الأسود العنسي حتى يقتله.

وبدأ معاذ بن جبل في تجميع المسلمين سواء من أخفوا إسلامهم، أو من كانوا معه في حضرموت.

وفي ذلك الوقت فكر القواد الثلاثة المرتدين أن ينقلبوا على الأسود العنسي ليأخذوا منه قيادة اليمن، فعلم بذلك الأسود العنسي فأحضر مائة من الإبل وخط خطًّا وجمع أهل صنعاء جميعًا وعزم على قتل الإبل بمفرده ليعلم أهل صنعاء قوته، وشدة بأسه، ثم أحضر القواد الثلاثة، وقال لهم سمعت بأنكم تريدون الاستقلال بالجيوش، فلما رأوا من شدة بأسه، وقوته خافوه وآمنوا بنبوته وإن كان في قلوبهم الانقلاب عليه.

ولما علم معاذ بن جبل بأمر القواد الثلاثة وتفكيرهم في الانقلاب على الأسود العنسي بعث معاذ برسالة إلى قيس بن مكشوح سرًّا كالذي بعثها عكرمة إلى شخريط، فيقول له: أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وجنود الطاهر بن أبي هالة في حضرموت لك مدد.

وأرسل قيس إلى داذويه، وفيروز الديلمي، واتفقوا على الدخول في الإسلام ليساعدهم جيش المسلمين في تحقيق هدفهم، وهو القضاء على الأسود وجيشه.

كانت امرأة شهر بن باذان التي تزوجها الأسود العنسي قهرًا امرأة صالحة وذات دين، وكانت ابنة عم فيروز الديلمي، فراسلها فيروز الديلمي سرًّا لتعاونهم على قتل الأسود العنسي، فوافقت على ذلك وحددت لهم ليلة، وحددت لهم بابًا لا يقف عليه أحد من الحراس، وتسلل القواد الثلاثة إلى قصر الأسود العنسي في الليلة المتفق عليها، وفتحت امرأة الأسود الباب بعد أن سقته من الخمر، فدخل عليه فيروز الديلمي، فوجده قد سكر سكرًا شديدًا، فخنقه بيده حتى ظن أنه قد مات، ولما دخل عليه القواد الثلاثة ليعلنوا موته وجدوه حيًّا، فهجموا عليه، وتقدم إليه قيس بن مكشوح، فذبحه، فتقول امرأته: ما رأيت خوار رجل كخوار الأسود العنسي.
وصرخ صرخة جاء على أثرها الحراس، فخرجت إليهم زوجته، وقالت: إن النبي يوحى إليه.

فخرجوا، ومضت تلك الليلة، وخبأ قيس بن مكشوح رأس الأسود العنسي، ثم خرج على أهل صنعاء في اليوم التالي بعد أن جمعهم ليعلن إسلامه، وإيمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن الأسود العنسي كذاب ورمى لهم برأسه، فهرب المرتدون، وانقض عليهم المسلمون يقتلونهم، وجاء الطاهر بن أبي هالة بجيشه، وفيه معاذ بن جبل، ودخل اليمن، وعاد الناس إلى الإسلام مرة أخرى،

وقد أنبأ النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بقتل الأسود في الوقت الذي قتل فيه.

بعد قتل الأسود العنسي وسيطرة المسلمون على اليمن يرسل المسلمون رسالة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الأسود العنسي، ووصل البريد إلى المدينة صبيحة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع البريد إلى اليمن ليخبرهم بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت المسافة بين اليمن والمدينة مسيرة ثلاثة أيام.
فلما وصلهم خبر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا، فبعد دفاعهم عن الإسلام ارتدوا، وكان على رأس المرتدين قيس بن مكشوح، وبمكيدة منه قتل داذويه الأمير الثاني، وحاول قتل فيروز الديلمي، إلا أن جارية أخبرته بمكيدة قيس بن مكشوح، فهرب فيروز الديلمي، وهرب معاذ بن جبل أيضًا إلى حضرموت عند الطاهر بن أبي هالة.
وسيطر قيس بن مكشوح ومعه جيش المرتدين على المنطقة مرة أخرى، وعلم بذلك أبو بكر الصديق، فوجه إلي اليمن الجيش العاشر، وكان على رأسه المهاجر بن أمية، ولما علم المسلمون في حضرموت خبر هذا الجيش راسلوه وتواعدوا على موعد دخول اليمن، ودخل معهم من داخل صنعاء فيروز الديلمي بجيش، وفيروز لم يرتد كما ارتد قيس بن مكشوح، واجتمعت الجيوش الثلاثة، وقاتلوا قيس بن مكشوح قتالاً شديدًا، وكتب الله النصر للمسلمين، واستسلم قيس بن مكشوح، واستسلم معه عمرو بن معدي كرب، وكان من الصحابة إلا أنه قد ارتد في اليمن، وأرسلهما معاذ بن جبل إلى أبي بكر الصديق مع أحد الرسل، وفي الطريق أسلما قبل أن يصلا إلى المدينة، وقبل منهما أبو بكر بعد أن عنفهما بشدة.
وبعد هذا الانتصار الساحق سيطر المسلمون على اليمن ولم تعد إلى الردة مرة أخرى بفضل الله تعالى.

أما الجيش الحادي عشر لم يلق قتالاً في منطقة تهامة بعد أن سيطر المسلمون على اليمن فقد رجع الناس إلى دينهم.

وانتهت هذه الفتنة:

بذلك انتهت حروب الردة، وبفضل الله كتب الله النصر للمسلمين في كل المواقع، ولم يبق على الجزيرة العربية مرتد واحد بعد أن ارتدت كل الجزيرة العربية.

واستمرت هذه الحروب سنة كاملة، فقد انتهت الحروب في ربيع الأول من السنة الثانية عشرة من الهجرة.

وانتهت بانتهاء حروب الردة فترة من أشد الفترات التي مرت على المسلمين وأصعبها، وكاد أن يضيع الدين لولا أن الله قيض له رجلاً كأبي بكر الصديق، ولعل هذه الحروب كانت تثبيتًا لأقدام الإسلام في الجزيرة العربية، ليستكمل المسلمون جهادهم في الدعوة إلى الله بفتح بلاد فارس والروم.

..........يتبع إن شاء الله تعالى.............

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة. 37


فتوحات أبي بكر الصديق
____________________

كان من النتائج الإيجابية المهمه للإنتصارات التي حققها المسلمين في حروب الردة هي :
أنها أعادت الوحدة إلى الدولة الإسلاميّة، بعد أن كادت تصاب بالتشرذم والتقسيم والتمزق
وكذلك عدم التساهل أو التهاون مع من تسول لهم أنفسهم الجحود في الزكاة أو أي من الفرائض التي أفترضها الله عز وجل على عباده المسلمين
كما ساعدت على حفظ المنهج الإسلاميّ من التحريف، وتجريد راية الإسلام من العصبية الجاهلية،
والتأكيد على قوة المُسلمين المُرتبطة بالإيمان والروح المعنوية، و ظُهور العديد من القيادات العسكريّة في المُسلمين، وإكسابهم العديد من الخبرات في الحرب، وبذلك أعتبر أبو بكر الصديق المؤسس الثاني للدولة الإسلامية بعد النبي صلى الله عليه وسلم ٠
.
ذهب أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- إلى الحجِّ في العام الثَّاني عشر من الهجرة ، ولما أنهى حجَّه جهَّز الجيوش، لغرض الفتوحات الإسلامية ، وتأمين رقعة نفوذ الدولة الإسلامية ٠
إذ لم يكن بالأمكان تثبيت أركان الدولة الإسلامية في عهد الصديق رضي الله عنه والدول المجاورة لها كالفرس والروم والتي كانت تعمل على بث الجواسيس وتحفيز القبائل على التمرد على خليفة المسلمين، فالحرب الأستباقيه على هولاء الأعداء ستحقق نشر الإسلام كعقيدة ومنهج ، وتتسع بذلك رقعة الدولة الإسلامية ويكبر حجمها وتقوى شوكتها وينشط أقتصادها ويذيع صيتها وتخشاها الدول الأخرى
تحت هذه الأسباب جهز الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه الجيوش لفتح العراق والشام

وكانت الفُتوحات الإسلاميَّة في زمن أبي بكر -رضي الله عنه- على جبهتين :

الجبهة الشرقيَّة؛)
وهي ناحية العراق ، وكان أبرز قادتها خالد بن الوليد، والمثنى بن حارثة وضرار أبن ألأزور، وكان في العراق يتواجد الفرس

(الجبهة الغربيَّة )
وهي ناحية الشام ، وابرز قادتها عمرو بن العاص ، ويزيد بن ابي سفيان ، وابو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة رضي الله عنهم اجمعين
؛ وكان في الشام يتواجد الروم ،
فأرسل أبو بكر جيشاً بقيادة يزيد بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- إلى دمشق، وأرسل جيشاً إلى فلسطين بقيادة عمرو بن العاص -رضي الله عنه- ، وجيشاً إلى الأردن بقيادة شرحبيل بن حسنة -رضي الله عنه-، وجيشاً إلى حمص بقيادة أبي عبيدة بن الجراح -رضي الله عنه-، وكانت له القيادة العامة على جميع الجيوش، ووصلت أعدادهم إلى 240 ألف مُقاتل.
وكان السَّبب لتجهيز هذه الجيوش بعد أن قام الرُّوم بمُقاتلة جيش المُسلمين وألحقوا بهم الهزيمة، ولمَّا وصلت الأخبار إلى الخليفة أبي بكر -رضي الله عنه- جهز الجيوش الأربعة نحو الشَّام لمعركة اليرموك وقِتال الروم، وأرسل أبو بكر برسالة إلى خالدٍ في العراق وأمره بالتوجُّه نحو الشَّام للقتال مع جيوش المُسلمين هُناك، وانتصر المُسلمون في اليرموك على الروم، وكانت هذه المعركة بداية الطَّريق لفتح بقية الشَّام

. وكانت الشَّام من أولى اهتمامات الخليفة أبي بكر -رضي الله عنه-؛ لالتصاقها بتجارة العرب، وكان سعيد بن العاص الأُموي أوَّل من خرج إلى بلاد الشَّام، وذهب إلى دمشق، ثُمَّ أرسل جيشاً آخر إلى وادي القُرى، وتبوك، والجابية، ودمشق، وأمَّا الجيش الثَّاني بقيادة شرحبيل فهدفه بصرى، مروراً بطريق معان، وأمَّا جيش أبى عُبيدة فهدفه حمص من طريق وادى القُرى، وأمَّا الجيش الرابع بقيادة عمرو فهدفه فلسطين مُروراً بطريق ساحل البحر الأحمر، فانتصر المُسلمون في معركة مؤاب وبقيت في أيديهم، ثُمَّ معركة داثن، ثُمَّ معركة مرج الصفر، ثُمَّ فُتحت تدمُر، والقريتين، وحوارين

. فتوحات أبي بكر الصديق في العراق

قاتل المُسلمون الفُرس على الجبهة الشَّرقيَّة والتي تضُمُّ العراق، وغرب الشَّام، وشمال الجزيرة، وكانت الجيوش بقيادة خالد بن الوليد، والمُثنى بن الحارث، ففتحوا الحيرة، والأنبار، ودومة الجندل، وغيرها،
وقد طارد المُثنى بن الحارث بعض المُرتدين إلى الشَّمال، وعند وُصوله للعراق تكاثرت عليه الفُرس، فأرسل إلى الخليفة يطلب المدد منه، فأرسل إليه بقيادة خالد بن الوليد، فخاض معركةَ ذات السَّلاسل، والمذار، والولجة، وأليس، والحيرة، وعين التَّمر، والأنبار، فنجح خالد بفتح أكثر من نصف العراق٠
وفتح كذلك أمغيشيا، ، والحصيد، والخنافس، والمصيخ، والثني، والزميل، والفراض ،
ثم أمرهم أبو بكر بالتوجه إلى الشام ،ولكن الفتوحات توقفت في العراق بسبب موت أبي بكر الصديق ثم أستكملها عمر بن الخطاب ٠

أسباب قلة فتوحات أبي بكر الصديق

توجد العديد من الأسباب لقلة الفُتوحات في عهد أبي بكر، ومنها ما يأتي:
_قُصر مدة خلافته؛ فقد كانت سنتين وثلاثة أشهر
_ انشغاله بحروب الردة٠

......... يتبع إن شاء الله تعالى..........

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 38


جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق
_______________________

بسبب أستشهاد عدد كبير من حفظة القرآن الكريم في موقعة اليمامة ، وحتى لا يذهب القران بذهاب حفاظه ،ولان القران الكريم كان محفوظا في صدور الرجال ، ألتفت إلى هذه المشكلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذهب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعرض عليه فكرة جمع القران الكريم ،فقال أبو بكر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال عمر : هو والله خير ، حتى شرح الله صدر الصديق فأمر بجمع القران الكريم ٠

وقد دلت عامة الروايات على أن أول من أمر بجمع القرآن من الصحابة، هو أبو بكر رضي الله عنه عن مشورة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأن الذي قام بجمع القران هو زيد بن ثابت رضي الله عنه،

والقصة كاملة في الحديث الذي يرويه البخاري في "صحيحه" عن زيد رضي الله عنه أنه قال: ((أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة -اى بعد موقع اليمامة-وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ -أي اشتد وكثر- يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، إلا إن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن، قال أبو بكر: قلت لعمر كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري، ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتَتَبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال…وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر.)) رواه البخاري.
( الرقاع ) جمع رقعة وهي القطعة من ورق أو جلد
(الأكتاف) جمع كتف وهو عظم عريض يكون على أعلى الظهر وكانوا يكتبون عليه
(العسب) جمع عسيب وهو جريد النخل العريض

والذي عليه أكثر أهل العلم أن أولية أبي بكر رضي عنه في جمع القرآن أولية خاصة، إذ قد كان للصحابة مصاحف كتبوا فيها القرآن أو بعضه، قبل جمع أبي بكر، إلا أن تلك الجهود كانت أعمالاً فردية،لم تظفر بما ظفر به مصحف الصديق من دقة البحث والتحري، ومن الاقتصار على ما لم تنسخ تلاوته، ومن بلوغها حد التواتر، والإجماع عليها من الصحابة، إلى غير ذلك من المزايا التي كانت لمصحف الصديق رضي الله عنه.

لماذا وقع اختيار أبي بكر على زيد بن ثابت لجمع القرآن الكريم دون غيره من الصحابة؟ وفي الإجابة نقول: إن مرد ذلك يرجع إلى أسباب منها:

- أنه كان شاباً يافعاً، وهذه الصفات تؤهله للقيام بمثل هذا العمل الصعب، كما أن الشاب لا يكون شديد الاعتداد برأيه، فعند حصول الخلاف يسهل قبوله النصح والتوجيه.

- أن زيداً كان معروفاً بوفرة عقله، وهذا مما يؤهله لإتمام هذه المهمة.

- أن زيداً كان يلي كتابة الوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد شاهد من أحوال القرآن ما لم يشاهده غيره.

- أنه لم يكن متهماً في دينه، فقد كان معروفاً بشدة الورع والأمانة وكمال الخلق والاستقامة في الدين.

- أنه كان حافظاً للقرآن الكريم

وقد شرع زيد في جمع القرآن وأشرف عليه وعاونه في ذلك أبو بكر وعمر وكبار الصحابة، روى عروة بن الزبير، قال( لما استحرَّ القتل بالقراء يومئذ، فرِقَ أبو بكر على القرآن أن يضيع -أي خاف عليه- فقال لعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت: اقعدا على باب المسجد، فمن جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. ))
قال ابن حجر : رجاله ثقات مع انقطاعه.

وبهذه المشاركة من الصحابة أخذ هذا الجمع للقرآن الصفة الإجماعية، حيث اتفق عليه الصحابة، ونال قبولهم كافة، فجُمِعَ القرآن على أكمل وجه وأتمه٠

رُوي عن علي رضي الله عنه أنه قال: رحمة الله على أبي بكر، كان أعظم الناس أجراً في جمع المصحف، وهو أول من جمع بين اللوحين، قال ابن حجر: وإذا تأمل المنصف ما فعله أبو بكر من ذلك جزم بأنه يُعدُّ في فضائله، ويُنوِّه بعظيم منقبته، لثبوت قوله صلى الله عليه وسلم: (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) رواه مسلم. ثم قال: فما جمع أحد بعده إلا كان له مثل أجره إلى يوم القيامة.

وهكذا فإن الله سبحانه قد هيأ لحفظ قرآنه رجالاً حفظوه وحافظوا عليه، تصديقاً لقوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر:9) وكان أبو بكر على رأس هؤلاء الرجال الذين اختارهم الله للقيام بهذه المهمة، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

........يتبع إن شاء الله تعالى.........

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفه الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة. 39 قبل الأخيرة


كم عدد الأحاديث المروية عن أبي بكر الصديق؟
،
روى الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عدداً من الأحاديث عن النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - إلّا أنّها قليلةٌ؛ إذ إنّه توفي بعد الرسول بسنتَين وبعض الأشهر،فكانت مدة حياته بعد وفاة النبي قصيرة
فقد روى 142 حديثاً عن النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -، أخرج الإمامان البخاري ومسلم ستة منها، وأخرج البخاري وحده أحد عشر منها، وأخرج مسلم وحده واحد، وتوزّعت بقيّة الأحاديث على كتب السُنن والمسانيد وغيرها.

وبما أن المجال هنا لايتسع لذكر الأحاديث كاملة ،، نورد حديثين فقط من الأحاديث المروية عن أبي بكر الصديق:

حديث الهجرة
أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي بكرٍ الصدّيق -رضي الله عنه-: (ارْتَحَلْنَا مِن مَكَّةَ، فأحْيَيْنَا، أوْ: سَرَيْنَا لَيْلَتَنَا ويَومَنَا حتَّى أظْهَرْنَا وقَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، فَرَمَيْتُ ببَصَرِي هلْ أرَى مِن ظِلٍّ فَآوِيَ إلَيْهِ، فَإِذَا صَخْرَةٌ أتَيْتُهَا فَنَظَرْتُ بَقِيَّةَ ظِلٍّ لَهَا فَسَوَّيْتُهُ، ثُمَّ فَرَشْتُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فِيهِ، ثُمَّ قُلتُ له: اضْطَجِعْ يا نَبِيَّ اللَّهِ، فَاضْطَجَعَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ أنْظُرُ ما حَوْلِي هلْ أرَى مِنَ الطَّلَبِ أحَدًا، فَإِذَا أنَا برَاعِي غَنَمٍ يَسُوقُ غَنَمَهُ إلى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ منها الذي أرَدْنَا، فَسَأَلْتُهُ فَقُلتُ له: لِمَن أنْتَ يا غُلَامُ، قَالَ لِرَجُلٍ مِن قُرَيْشٍ، سَمَّاهُ فَعَرَفْتُهُ، فَقُلتُ: هلْ في غَنَمِكَ مِن لَبَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ أنْتَ حَالِبٌ لَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فأمَرْتُهُ فَاعْتَقَلَ شَاةً مِن غَنَمِهِ، ثُمَّ أمَرْتُهُ أنْ يَنْفُضَ ضَرْعَهَا مِنَ الغُبَارِ، ثُمَّ أمَرْتُهُ أنْ يَنْفُضَ كَفَّيْهِ، فَقَالَ: هَكَذَا، ضَرَبَ إحْدَى كَفَّيْهِ بالأُخْرَى، فَحَلَبَ لي كُثْبَةً مِن لَبَنٍ، وقدْ جَعَلْتُ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إدَاوَةً علَى فَمِهَا خِرْقَةٌ، فَصَبَبْتُ علَى اللَّبَنِ حتَّى بَرَدَ أسْفَلُهُ، فَانْطَلَقْتُ به إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَوَافَقْتُهُ قَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقُلتُ: اشْرَبْ يا رَسولَ اللَّهِ، فَشَرِبَ حتَّى رَضِيتُ، ثُمَّ قُلتُ: قدْ آنَ الرَّحِيلُ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَى. فَارْتَحَلْنَا والقَوْمُ يَطْلُبُونَنَا، فَلَمْ يُدْرِكْنَا أحَدٌ منهمْ غَيْرُ سُرَاقَةَ بنِ مَالِكِ بنِ جُعْشُمٍ علَى فَرَسٍ له، فَقُلتُ: هذا الطَّلَبُ قدْ لَحِقَنَا يا رَسولَ اللَّهِ، فَقَالَ: لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ معنَا).

وحديث اللهم إني ظلمت نفسي
أخرج الإمام البخاري عن أبي بكرٍ الصدّيق -رضي الله عنه- أنّه سأل النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (عَلِّمْنِي دُعَاءً أدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ).

شدَّ انتباه عُمر بن الخطاب أن أبا بكر يخرج إلى أطراف المدينة بعد صلاة الفجر ويدخل بيتا صغيرا لساعات ثم ينصرف إلى بيته ..
وكان عمر يعرف كل ما يفعله أبو بكر الصديق من خير إلا سرّ هذا البيت ..!
مرت الأيام ومازال خليفة المؤمنين يزور هذا البيت ؛ ومازال عمر لا يعرف ماذا يفعل الصديق داخله ، فقرر عُمر دخول البيت بعد خروج أبى بكر منه ؛ ليشاهد بعينه ما بداخله ، وليعرف ماذا يفعل فيه الصديق بعد صلاة الفجر ..
حينما دخل عمر هذا البيت الصغير
وجد سيدة عجوز لا تقوى على الحِراك ليس لها أحد ؛ كما أنها عمياء العينين ..و عرفها بنفسه.
فاستغرب ابن الخطاب مما شاهد!؟
وأراد أن يعرف ما سر علاقة ابي بكر بهذه العجوز العمياء ؟!
سأل عمر العجوز: ماذا يفعل هذا الرجل عندكم؟ (يقصد أبا بكر الصديق)
فأجابت العجوز وقالت:
والله لا أعلم يا بُني؛ فهذا الرجل يأتي كل صباح ينظف لي البيت ويكنسه
ومن ثم يُعد لي الطعام
وينصرف دون أن يُكلمني !
ولما مات أبو بكر قام عُمر باستكمال رعاية العجوز الضريرة
فقالت له : أمات صاحبك ؟!
قال: وما أدراكِ ؟
قالت : جئتني بالتمر ولم تنزع منه النوى ..
فجثم عمر بن الخطاب على ركبتيه وفاضت عيناه بالدموع وقال عبارته الشهيرة: "لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر".

.........يتبع إن شاء الله تعالى..........

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم 🌏

🪴 الخليفه الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 40 والأخيرة

مرض أبي بكر ووفاته
__________________
قبل أن نتطرق لمرضه ووفاته رضي الله عنه نأخذ أهم أقواله

أقوال أبى بكر الصديق رضي الله عنه:

(ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب)

(من حافظ عليها - أي الصلاة- كانت له نورا و برهانا و نجاة من النار)

(لا يكونن قولك لغوا في عفو ولا عقوبة ).

(احرص على الموت توهب لك الحياة)

(حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا، وحق لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا.)

(إذا فاتك خير فأدركه ، وإن أدركك فاسبقه.)

(أصلح نفسك يصلح لك الناس)

(من دخل القبر بلا زادٍ ، فـ كأنما ركب البحر بلا سفينة ).

(أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله: من فرح بالتائب واستغفر للمذنب ودعا المدبر وأعان المحسن)

(أكْيَسُ الكَيْسِ التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة)

(أن الله لايقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة )

(صنائع المعروف تقى مصارع السوء ).

(السرور في ثلاث خصال: الوفاء، ورعاية الحقوق، والنهوض في النوائب.)

(إذا استشرت فاصدق الحديث تُصْدَق المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبل نفسك)

(إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك)

(لا خير في خير بعده نار، ولا شرَّ في شرٍّ بعده الجنة)

(هذا رأيي وأن كان صوابا فمن الله وحده وأن كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء)

(عرفت ربى بربى ولولا ربى ما عرفت ربى ).

(لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن أبتلى فأصبر .)

(إن كل من لم يهده الله ضال وكل من لم يعافيه الله مبتلى وكل من لم يعِنه الله مخذول .)

( اللهم أجعلنى خيراً مما يظنون وأغفر لى ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون فإنك تعلم وهم لا يعلمون )

(رحم الله امرأ أعان أخاه بنفسه)

(لا يحقرن أحد أحداً من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير)

(لا يصلح هذا الأمر إلا بشدة فى غير عنف ولين فى غير ضعف)

(من مقت نفسه فى ذات الله آمنه الله من مقته)

(الحب والبغض يتوارثان)

( أطوع الناس لله أشدهم بغضا لمعصيته)

مرض أبي بكر الصديق ووفاته
_______________________

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أول ما بدأ مرض أبي بكر أنه اغتسل، وكان يومًا باردًا، فحمَّ خمسة عشر يومًا لا يخرج إلى صلاة، وكان يأمر عمر بالصلاة، وكانوا يعودونه، وكان عثمان ألزمهم له في مرضه، ولما اشتد به المرض قيل له: ألا تدعو لك الطبيب؟ فقال: "قد رآني فقال: إني فعال لما أريد".

وقالت عائشة رضي الله عنها: قال أبو بكر: "انظروا ماذا زاد في مالي منذ دخلت في الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة بعدي، فنظرنا فإذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه، وإذا ناضح كان يسقي بستانًا له، فبعثنا بهما إلى عمر، فبكى عمر، وقال: رحمة الله على أبي بكر

وقالت عائشة رضي الله عنها: لما مرض أبو بكر مرضه الذي مات فيه، دخلت عليه وهو يعالج ما يعالج الميت ونفسه في صدره،،فقلت :من لا يزال دمعه مقنعا فإنه من دفعه مدفون )
فنظر إليَّ وقال: ليس كذلك يا أم المؤمنين ، ولكن قول الله أصدق: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ}
: ثم قال: يا عائشة، إنه ليس أحد من أهلي أحب إليَّ منك، وقد كنت نحلتك حائطًا، وإن في نفسي منه شيئًا فرديه إلى الميراث، قالت: نعم، فرددته.

ثم قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "أما إنا منذ ولينا أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارًا وليس عندنا من فيء المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح، وجرد هذه القطيفة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر وابرئي منهن. ففعلت. فلما جاء الرسول إلى عمر بكى حتى جعلت دموعه تسيل ، ويقول: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده، رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده.

ويظهر من هذه المواقف ورع الصديق في المال العام؛ فقد ترك هذا الخليفة العظيم تجارته، وتخلى عن ذرائع كسبه اشتغالاً عنها بأمور المسلمين، وقيامًا بوظائف الخلافة، فيضطر إلى أخذ نفقته من بيت المال بما لا يزيد عن الحاجة إلى سد الجوع وستر العورة، ثم هو يؤدي للمسلمين خدمة هيهات أن تؤدي حقها الخزائن، ولما أشرف على وفاته وعنده فضلة من مال المسلمين، وهي ذلك المتاع الحقير يأمر بردها إلى المسلمين ليلقي ربه آمنا مطمئنا، نزيه القلب طاهر النفس، خفيف الحمل إلا من التقوى، فارغ اليدين إلا من الإيمان، إن في هذا لبلاغا، وإنها لموعظة لقوم يعقلون.

كما أن ما قام به من الوصية بتعويض بيت مال المسلمين بأرضه المذكورة مقابل ما أنفق على نفسه وعياله منه، وكان ورعًا منه ورغبة في أن يكون عمله في الولاية تطوعًا وخالصًا لله تعالى، بعيدًا عن أي حظ من حظوظ الدنيا.

وقد استمر مرض أبي بكر مدة خمسة عشر يوما، حتى كان يوم الاثنين (ليلة الثلاثاء) في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة للهجرة، قالت عائشة رضي الله عنها: إن أبا بكر قال لها: في أي يوم مات رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قالت: في يوم الاثنين قال: إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، ففيم كفنتموه؟(أى النبى صلى الله عليه وسلم) قالت: في ثلاثة أثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة، فقال أبو بكر: انظري ثوبي هذا فيه درع زعفران أو مشق فاغسليه واجعلي معه ثوبين آخرين. فقيل له: قد رزق الله وأحسن، نكفنك في جديد. قال: إن الحي هو أحوج إلى الجديد ليصون به نفسه عن الميت، إنما يصير الميت إلى الصديد وإلى البلى.

وقد أوصى أن تغسله زوجه أسماء بنت عميس، وأن يدفن بجانب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان آخر ما تكلم به الصديق في هذه الدنيا قول الله تعالى: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}

وارتجت المدينة لوفاة أبي بكر الصديق، ولم تر المدينة منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يومًا أكثر باكيا وباكية من ذلك المساء الحزين،
ونعاه علي بن ابي طالب فقال والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك أبدا ،كنت للدين عزا وحرزا وكهفا ،فالحقك الله بنبيك ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك )

هذا وقد توفي الصديق رضى الله عنه وهو ابن ثلاث وستين سنة، مجمع على ذلك في الروايات كلها، استوفى سن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وغسلته زوجه أسماء بنت عميس، وكان قد أوصى بذلك، ودفن جانب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد جعل رأسه عند كتفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصلى عليه خليفته عمر بن الخطاب، ونزل قبره عمر وعثمان وطلحة وابنه عبد الرحمن، وألصق اللحد بقبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وهكذا خرج أبو بكر الصديق من الدنيا بعد جهاد عظيم، في سبيل نشر دين الله في الآفاق، وستظل الحضارة الإنسانية مدينة لهذا الشيخ الجليل الذي حمل لواء دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، وحمى غرسه عليه الصلاة والسلام، وقام برعاية بذور العدل والحرية، وسقاها أزكى دماء الشهداء، فأتت من كل الثمرات عطاءً جزيلاً. حقق عبر التاريخ تقدما عظيمًا في العلوم والثقافة والفكر، وستظل الحضارة مدينة للصديق؛ لأنه بجهاده الرائع وبصبره العظيم حمى الله به دين الإسلام في ثباته في الردة، ونشر الله به الإسلام في الأمم والدول والشعوب بحركة الفتوحات العظيمة، التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً..

.......تمت بحمد الله تعالى.........