🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 27


كيف بدأ ابو بكر الصديق رضي الله عنه إدارة شؤون الدولة الإسلامية

بدأ أبو بكر إدارة شؤون الدولة الاسلامية بعد مبايعته بالخلافة، واتخذ من الصحابة أعواناً يساعدونه على ذلك، فأسند إلى أبي عبيدة بن الجراح شؤونَ بيت المال، وولى عمر بن الخطاب القضاء، ، وولى زيد بن ثابت الكتابة (البريد)،
وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان.

الولاية والولايات
استعمل أبو بكر الولاة في البلدان المختلفة، وكان ينظر إلى حسن اختيار النبي محمد صلى الله عليه وسلم للأمراء والولاة على البلدان فيقتدي به في هذا العمل، ولهذا فقد أقر جميع عمال الرسول الذين توفي الرسول وهم على ولايتهم، ولم يعزل أحداً منهم إلا ليعينه في مكان آخر أكثر أهمية من موقعه الأول ويرضاه، كما حدث لعمرو بن العاص.
وكانت مسؤوليات الولاة في عهد أبي بكر بالدرجة الأولى امتداداً لصلاحياتهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما أهم مسؤولياتهم في عهد أبي بكر فهي: إقامة الصلاة وإمامة الناس، والجهاد، وإدارة شئون البلاد المفتوحة، وتعيين القضاة والعمال عليها، وأخذ البيعة للخليفة، وبعض الأمور المالية كالزكاة والجزية، وإقامة الحدود، وتأمين البلاد، وكان لهم دور في تعليم الناس أمور دينهم، وفي نشر الإسلام في البلاد التي يتولَّون عليها، وكان الكثير من هؤلاء الولاة يجلسون في المساجد يعلمون الناس القرآن والأحكام.

الدولة الإسلامية في ذروة اتساعها خلال عهد أبي بكر.

صورة أخرى للدولة الإسلامية في عهد أبي بكر.
وقد قُسمت الدولة الإسلامية في عهد أبي بكر إلى عدة ولايات، وهذه أسماء الولايات والولاة:

المدينة المنورة: عاصمة الدولة الإسلامية، وبها الخليفة أبو بكر.
مكة المكرمة: وأميرها عتاب بن أسيد الأموي القرشي، ولاه النبى صلى الله عليه وسلم ، واستمر مدة حكم أبي بكر.
الطائف: وأميرها عثمان بن أبي العاص الثقفي، ولاه النبى صلى الله عليه وسلم، وأقره أبو بكر عليها.
صنعاء: وأميرها المهاجر بن أبي أمية المخزومي القرشي، وهو الذي فتحها ووليها بعد انتهاء أمر الردة.
حضرموت: وأميرها زياد بن لبيد الخزرجي.
زبيد ورقع: وأميرها أبو موسى الأشعري.
خولان: وأميرها يعلى بن أبي أمية.
الجند: وأميرها معاذ بن جبل الخزرجي.
نجران: وأميرها جرير بن عبد الله البجلي.
جرش: وأميرها عبد الله بن ثور الغوثي.
البحرين: وأميرها العلاء بن الحضرمي.
العراق والشام: كان أمراء الجند هم ولاة الأمر فيها.
سلطنة عمان: وأميرها حذيفة بن محصن القلعاني.
اليمامة: وأميرها سليط بن قيس الخزرجي.
القضاء
يعد عهدُ أبي بكر بدايةَ العهد الراشدي القريب من العهد النبوي، فكان العهدُ الراشدي عامة والجانبُ القضائي خاصة امتداداً للقضاء في العهد النبوي، مع المحافظة الكاملة والتامة على جميع ما ثبت في العهد النبوي، وتطبيقه بحذافيره وتنفيذه بنصه ومعناه. وقد كان أبو بكر يقضي بنفسه إذا عرض له قضاء، ولم تُفصَل ولاية القضاء عن الولاية العامة في عهده، ، ففي المدينة عهِدَ أبو بكر إلى عمر بن الخطاب بالقضاء ليستعين به في بعض الأقضية، ولكن هذا لم يُعطِ لعمر صفة الاستقلال بالقضاء.
وأقر أبو بكر معظم القضاة والولاة الذين عينهم النبى صلى الله عليه وسلم ، واستمروا على ممارسة القضاء والولاية أو أحدهما في عهده.

وأصبحت الأحكام القضائية في عهد أبي بكر موئلاً للباحثين، ومحطاً لأنظار الفقهاء، وصارت الأحكام القضائية لتلك الفترة مصدراً للأحكام الشرعية والاجتهادات القضائية والآراء الفقهية في مختلف العصور. وقد ساهمت فترة خلافة أبي بكر في ظهور مصادر جديدةٍ للقضاء في العهد الراشدي، فقد صارت مصادرُ الاحكام القضائية هي القرأن الكريم والسنة النبوية والإجماع والسوابق القضائية او التقليد والاجتهاد بالرأي مع الشورى والقياس ٠

.......... يتبع إن شاء الله تعالى...............

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 28


حروب الردة والتي حدثت في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه


ما كاد أبو بكر الصديق يتسلم زمام الخلافة حتي بدأت الفتنة تطل برأسها كقطع الليل المظلم، فيعد أن مضي جيش أسامة في طريقه إلى شرق الأردن، جاءت وفود القبائل تتوارد على المدينة لينافسوا في منع ركن من أركان الإسلام وهي الزكاة، وأنها لم تعد مشروعة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، محتجين بقوله تعالى : ” خذ من أمولهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلّ عليهم إن صلاتك سكن لهم ” فقالوا إن منع الزكاة تدفع لمن كانت صلاته سكناً لنا فقط، وهو الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد انقطع ذلك بوفاته .
ولكن ابا بكر لم يتهاون في هذه المسألة يقول السباعي رحمه الله – في هذا الصدد: ( وأما موقف أبي بكر من حروب الردة، فهو أعظم ما يُؤثر عن الرجال من الحزم المصمم والإرادة الحازمة، في موقف الشدة، ولولا أن ثبت الله قلب أبي بكر على الحق، وآتاه حزم أولي العزم من الأنبياء والرسل لأطاحت الفتنة بصرح الإسلام ودولته

ما معنى حروب الردة

حروب الرِّدّة : هي سلسلة من الحروب والمعارك التي خاضها المسلمون الأوائل ضد المرتدّين عن الإسلام في الفترة من 11 هجرية إلى 12 هجرية وذلك بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- في عهد الخليفة الأول أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-،
حيث وَجَد من يؤمن بالإسلام ظاهرياً أن الفرصة متاحة للارتداد عن دين الإسلام ، فمنهم من أدعى النبوة ، ومنهم من منع الزكاة وهي ركن من أركان الإسلام ٠

أسباب حروب الردة كان من أهمّ أسباب الردة ما يأتي:
السبب الأول هو وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فاعتقد بعض الناس أن رسالة النبوة قد اختفت مع وفاة الرسول، فارتدّوا عن الإسلام،
السبب الثاني / عدم تغلغل الإيمان في قلوب المرتدين لتأخر أسلامهم
السبب الثالث / ضعف المستوى الثقافي لديهم
كما أن العصبية القبلية كانت لا زالت عميقة في مجتمعات المرتدين
السبب الرابع / ضعف فقه تعاليم الدين حيث كان البعض يعتبرون أن دفع الزكاة ضريبة مهينة

وكانت حروب الردة من أشرس وأخطر الحروب الإسلامية ، وتكمن خطورتها في أكثر من وجه :
اولا / أنها حدثت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل
ثانيا / انها كانت في أكثر من أتجاة وفي وقت واحد
ثالثا / لأنها كانت حروبا أهلية يدور رحاها بين أفراد المجتمع الأسلامي وداخل الدولة الإسلامية نفسها
رابعا / كادت أن تعصف بالأسلام ، اذا تم السكوت عنها ،
خامسا/ كان موقف القبائل المرتده ، ومنعهم للزكاة يمثل أنفصالا عن الدولة الإسلامية ٠
سادسا / أن الأعداء الخارجيين مثل الفرس والروم كانوا يتربصون بالأمة الإسلامية وكانوا ينتظرون فرصة ضعفها واضطرابها حتى ينقضون عليها ٠
وقد أرتدت القبائل ولم يبقى مواليا لحكم خليفة المسلمين إلا القبائل المحيطة بالمدينة بالإضافة إلى سكان المدينة ومكة والطائف
وقبل أن نخوض في حروب الردة دعونا نعرف من هو المرتد؟
وما حكم المرتد عن الإسلام؟

أرسلَ الله تعالى نبيَّه محمدا -صلَّى الله عليه وسلم- بالدعوة الإسلامية رحمةً وهدايةً للناس أجمعين ، قال تعالى: {وما أرسلناكَ إلا رحمةً للعالمين} فالإسلام هو دين الله تعالى وعلى البشر جميعًا أن يخضعوا لله تعالى ولدينه الحق،

🌴من هو المرتد:
يُمكن أن يُعرَّف المرتد في الإسلام على أنَّه الشخص الذي يكفرُ من بعد دخوله في دين الإسلام، وسمِّي المرتد بذلك لأنَّ معنى الردة هي الرجوع عن الشيء ، فمن دخل في الإسلام صار من المحظور عليه أن يرجع إلى الكفر، لأنَّ ذلك يعدُّ عبثًا في دين الله وأحكامه ومحاولة لنشر الفساد وتخريب المجتمع الإسلامي، ويمكن أن تكون الردَّة بعدَّة أشكال وعدَّة تصرفات تصدر من الشخص المرتد ولا تنحصر فقط فى الكفر اللفظي كما يعتقد بعض الناس، وسيتمُّ إدراج الأمور التي تتحقق الردة بالقيام بها فيما يأتي:

الردة بالاعتقاد: كأن يُشركَ المرتد بالله تعالى، ويقوم بجحد صفةٍ ثابتة في الدين من صفاته تعالى، أو الاعتقاد بوجود شريك لله أو أن لله ولدا ، فمن اعتقد مثل تلك المعتقدات فهو مرتدٌّ كافر.
الردة بالأقوال: وهي التعرُّض للذات الإلهية بالسب والشتم، أو سبِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وغيرها من الشعائر العظيمة التي لا يجوز سبها أو المساس بقدسيتها.
الردة بالأفعال: كأن يقوم بالسجود لغير الله تعالى، أو تحقير المصحف مثلًا وتمزيقه، وغيرها من الأفعال التي تخرجُ المسلم إلى دائرة الكفر.
الردة بالترك: كأن يترك المرتد ما افترضه الله عليه من شعائر وفرائض.

،🌴ماهي عقوبة المرتد عن الإسلام ؟
من أتى أيَّ صورةٍ من الصور التي تخرجُ المرءَ عن دينه فهو مرتدٌّ كافر، ارتكبَ جريمةً كبيرةً لا تغتفر في الشريعة الإسلامية، ويجبُ على المرتدَِّ بعد خروجه من الإسلام بأي لفظٍ تلفَّظ به أو عمل قام به يجبُ عليه أن يعلنَ التوبةَ الصادقة إلى الله تعالى، وأن يرجعَ إلى دينه ليتوبَ الله تعالى عليه، وإلا فإنَّ عقوبة المرتد في الإسلام خطيرة جدًّا في الدنيا وفي الآخرة له عذاب جهنم وبئسَ المصير، فقد وردت في كثير من الأحاديث أن عقوبة المرتد في الإسلام هي القتل إذا لم يتُب عن كفره، فقد ورد في صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: "من بدَّل دينَه فاقتلوه"

وفي كتاب الله تعالى ورد في سورة التوبة دليلٌ على وجوب قتل المرتد إذا لم يتب ويرجع إلى الإسلام، قال تعالى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} فهذه الآية تدلُّ على أنَّ كلَّ من لم يتب ويرجع إلى الإسلام لا يجبُ أن يخلى سبيله وعقوبته القتل، وأمَّا من تاب وآمن وعمل صالحًا فإنَّ الله يغفرُ له ويعفو عنه برحمته تعالى، قال تعالى: {قل للذينَ كفروا إنْ ينتهوا يُغفَر لهُم ما قد سَلَف}
والله تعالى أعلم.

........ يتبع إن شاء الله تعالى............

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم 🌏

🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 29


أماكن المرتدين في الجزيرة العربية:

إن الردة عن الإسلام في عصر الرسالة حركة واسعة جرت في أوساط القبائل العربية الكبيرة، وهي قبيلة أسد وتزعمهم طليحة بن خويلد الأسدي، وبنو حنيفة وتزعمهم مسيلمة بن حبيب، وقبائل عنس ومراد وسعد العشيرة وكلهم من مذحج وتزعمهم الأسود العنسي.

وتنفرد ردة بني أسد بقربها الجغرافي من عاصمة الإسلام "المدينة" مما يشكل خطرًا كبيرًا على الدولة الناشئة. أما ردة بني حنيفة في اليمامة وردة مذحج وديارها منتشرة في شمال شرق وجنوب وجنوب شرق اليمن ووسطها ،فتبدوا خطورتها بسبب الكثافة السكانية العالية حيث يمكن تقديم الإلوف العديدة من المقاتلين بالأضافة الى الأمكانيات الإقتصادية في المنطقتين بسبب الإنتاج الزراعي فضلا عن النشاط التجاري والصناعي ٠

مراكز المرتدين في
الجزيرة العربية:

اليمن وردة الأسود العنسي

كانت اليمن تابعة اسميا للإمبراطورية الساسانية، وكان قد أصبح للساسانيين نفوذ في اليمن منذ أن استعان بهم سيف بن ذي يزن لطرد الأحباش، فلما توفي سيف أصبح قائد الحامية الفارسية أميرا على اليمن، وتزوج الفرس من أهل اليمن وسمي أولادهم بالأبناء. ولكن نفوذ الحاكم الفارسي كان محصورًا بصنعاء وما حولها. في حين قسمت بقية البلاد الأذواء والأمراء المحليون ورؤساء العشائر وهم في نزاع مستمر وخاصة القبائل الكبيرة أزد شنوءة (بنو الحارث والنخع وبجيلة وخثعم وعك والأشاعرة) وتسكن عند الساحل، ومذحج وهمدان وتسكن الهضبة في الداخل.

وكان خروج الأسود العنسي -على الصحيح- قبل حجة الوداع في العام العاشر، وكانت أول ردة في الإسلام، ودامت أربعة أشهر. وقد فصل سيف بن عمر أخبارها معتمدًا على شهود عيان مثل فيروز الديلمي وجشيش الديلمي.
وينتسب الأسود إلى عنس من مذحج التي تعد أكبر القبائل اليمانية، وكان من كهف خبان قرب نجران، وعرف بذي الخمار وبرحمن اليمن، وكان كاهنًا، وادعى النبوة، وأيدته بعض قبائل مذحج، واحتل نجران ثم صنعاء حيث قتل واليها شهر بن باذام، وتظاهر زعماء الأبناء بالانضمام إليه.
وتكمن قوة الأسود في ضخامة جسمه وقوته وشجاعته، واستخدم الكهانة والسحر، والخطابة البليغة
وكان الأسود كاهنًا شعباذا (اى ماهرا فى الاحتيال والشعوذة) وكان يريهم الأعاجيب، ويسبي قلوب من سمع منطقه، كما استخدم الأموال للتأثير على الناس"، ومثل هذه الصفات تجعله مشهورًا في قومه، ويبدو أن انتشار الإسلام كان يضعف مركزه؛ لأن الإسلام يحرم الكهانة، ويمنع الناس من استشارة الكهان.

وقد أثار الأسود موضوع أخذ الزكاة من اليمن، فكتب إلى العمال المسلمين في مناطق اليمن"أيها المستوردون علينا أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا، ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به، وأنتم على ما أنتم عليه". وقد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين المجتمعين في نجران وحضرموت أن يقاوموا الأسود، وقد أفاد معاذ بن جبل من الانشقاق في حركة الأسود حيث أن الأبناء لم يكونوا مخلصين له وكذلك قيس بن المكشوح فتمكنوا من قتله في قصره، وإعلان العودة إلى الإسلام

اليمامة وردة مسيلمة الكذاب:

تقع اليمامة في شرقي الجزيرة العربية، وهي واد خصب تتوفر فيه المياه الغزيرة، وتزرع فيه الحنطة والشعير والذرة والنخيل وتقوم فيه القرى حيث يستقر فيها بعض السكان الذين ينتمي معظمهم إلى بني حنيفة وبعضهم ينتمي إلى بني بكر أو إلى بني تميم وخاصة شمال اليمامة، وقد قامت فيها صناعة السيوف والنصال.

وقد دخلت بنو حنيفة في الإسلام وقدم وفدها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة في العام التاسع للهجرة ومنهم مسيلمة بن حبيب، وقد أعلن مسيلمة نبوته في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولعله فعل ذلك بعد عودته من الوفد، وكان قد تعاظم نفوذه بعد وفاة هوذة بن علي زعيم اليمامة عقب فتح مكة، وادعى أنه يوحى إليه، واتخذ له محرابا ومؤذنا اسمه حجير، وجعل الصلاة ثلاثة أوقات في اليوم، في الصبح والظهر والعشاء، وحدد النسل بابن واحد.

ويروي الجاحظ أن مسيلمة كان قبل ادعاء النبوة يدور في أسواق العرب يتعلم الحيل والنيرنجات واختيارات النجوم والمتنبئين، حتى أحكم حيل السدنة والحواة وأصحاب الزجر والحظ ومذهب الكاهن العراف والساحر وصاحب الجن الذي يزعم أن معه تابعه. وقد نقلت المصادر عن مسيلمة ما ادعاه من آيات عارض بها القرآن، وأسلوبها ينم عن ركاكة، ولعلها من وضع الأخباريين لذلك من الصعب اعتمادها لمعرفة مبادئه العقدية.
وقد التف حوله أكثر بني حنيفة فمنهم من تبعه جهلا وتصديقا، وهم العوام، ومنهم من تبعه عصبية، وهم الخاصة ولذلك لما سُئل أحد أتباعه (هل محمد صادق ام مسيلمة) فقال بل محمد "ولكن كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر". وتعاظم أمره بعد قدوم الرجال بن عنفوه من المدينة إلى اليمامة، وكان الرجَّال قد تعلم القرآن وتفقه بالدين، فلما رأى بني حنيفة يتابعون مسيلمة انسلخ من الإسلام وأظهر تصديقه لمسيلمة، فكانت فتنته للناس أعظم من فتنة مسيلمة.

وراسل مسيلمة النبي صلى الله عليه وسلم في أواخر العام العاشر بعد حجة الوداع قائلا: "إني قد أُشْرِكت في الأمر معك وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض (أي نصف خراج اليمامة)"، ولما
توفي الرسول صلى الله عليه وسلم زاد نفوذ مسيلمة وتحالف مع سجاح التميمية، وقيل أنه تزوجها، لكن هذا التحالف لم يدم طويلًا حيث انسحبت سجاح بقواتها من اليمامة بعد أخذ نصف خراجها. وقد أدرك أبو بكر الصديق رضي الله عنه خطر ردة بني حنيفة لقوتهم وكثرتهم ورخائهم واجتماعهم على مسيلمة

غطفان وردة طليحة الأسدي:

كانت قبيلة غطفان التي تسكن شرقي خيبر تسيطر على شمال الحجاز بتحالفها مع قبيلة طيء ويهود خيبر، فلما سقطت خيبر سنة 7هـ بيد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يوجه الحملات إلى الشمال، ضعف نفوذ غطفان، وحاول طلحة بن خويلد الأسدي أن يسيطر على شمال شبه الجزيرة عن طريق المحالفات بين قبيلة أسد وطيء وفزارة (وهي أهم فروع غطفان)، ثم ادعى النبوة في أواخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن مَلَكا يدعى ذو النون يأتيه بالوحي، وروى التاريخ بعض الآيات ذات الأسلوب الركيك التي كان يقرأها. وقد سعى إلى مفاوضة الرسول صلى الله عليه وسلم.

وكان انشغال الرسول صلى الله عليه وسلم عنه سببًا في تعاظم نفوذه، فلما كانت خلافة الصديق رضي الله عنه اجتمعت أسد وغطفان وطيء على طليحة، وأرسلت وفدا إلى المدينة بطلب من الصديق أن يعفيهم من الزكاة ، لكنه رفض وقال: "لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه"، ولعله أدرك أن مطاليب الأعراب لن تقف عند حد ، كما أنه ليس بوسعه إعفاؤهم من أحد أركان الإسلام. وقد اطلع الوفد على ضعف القوة العسكرية في المدينة عقب خروج بعث أسامة، لذلك تجرأت هذه القبائل على غزو المدينة.

.........يتبع إن شاء الله تعالى............

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏


🪴الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 30


قصة مسيلمة الكذاب الذي أدعى النبوة
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
من هو مسيلمة الكذاب؟
اختلفت الأقوال على اسمه فأطلق عليه مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب وكان له اسم أخر يطلق عليه.
وهو مسيلمة بن ثمامة بن كثير بن حبيب الحنفي وكان يلقب أبا ثمامة.،
نشأ مسيلمة وولد في منطقة اليمامة في قرية تسمى اليوم بالجبيلة تقرب العين بوادي حنيفة في نجد.
كان مسيلمة قصيرا جدا شديد الصفرة أخنس أفطس الأنف.
وكان أكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال إنه تنبأ باليمامة ووجد له اتباعا فيها ٠

ومسيلمة الكذاب هو من بنى حنيفة كان يلقب بين قومه بالرحمن فيقال عنه رحمان اليمامة أما صفة الكذاب فهو لقب أطلق عليه والتصق بأسمه بعد ادعائه للنبوة ،كذبا ،وذلك لان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل ولا نبي بعده
أكثر من آمن بمسيلمة الكذاب كانوا من بنى حنيفة وهم أهله وقبيلته

تعلم مسيلمة الكذاب الكهانة
وكان يتجول في الطرقات والقرى يتعلم فيها فنون الكهان والسحر وعلم التنبؤ بأخبار النجوم وتعلم الكثير من الخدع وفنون الشعوذة وتعلم من الحواة طرق يجلبب بها أنظار الناس لكي يؤمنوا بنبوته المزعومة.
وكان من أشهر الحيل التي تعلمها هي قص جناح الطائر ويقوم بلصقه مرة أخرى وأيضا إدخال البيضة في القارورة .
وقد ادعى مسيلمة الكذاب أنه كان يحلب ظبيه تأتيه كل يوم من أحد الجبال وصنع طائرات ورقيه.
أو كما تسمى برأيه الشادن وقال إنها الملائكة تنزل عليه.
وذلك بأن أتى بها في ليلة ظلماء عاصفة ووضع فيها سلاسل فارتاع الناس وزعم أن من نظر إليها خطف بصره.

*ادعاء مسيلمة الكذاب النبوة
عام 632 ميلادية
في السنة التاسعة من الهجرة ذهب مسيلمة الكذاب مع عدد من قومه المسلمين من بني حنيفة الذين قدموا إلى المدينة يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن مسيلمة طلب من النبي أن يعطيه النبوة من بعده كما أشرك موسى أخاه هارون مقابل إسلامه واتباع دينه، ولكن النبي رفض فأمسك النبي عرجونا صغيرا من الأرض.
وقال لمسيلمة والله يا مسيلمة إن سألتني هذا العرجون ما أعطيته لك فخرج مسيلمة ولم يبايع الرسول صلى الله عليه وسلم
وعندما رجع مسيلمة إلى اليمن أدعى أن النبي أشركه في نبوته وقد شهد معه رجل اسمه الرجال بن عنفوه.
وقد ورد حديث عباس أن رسول الله قال: “بَيْنا أنا نائِمٌ، رَأَيْتُ أنَّه وُضِعَ في يَدَيَّ سِوارانِ مِن ذَهَبٍ، فَفُظِعْتُهُما وكَرِهْتُهُما، فَأُذِنَ لي فَنَفَخْتُهُما فَطارا، فأوَّلْتُهُما كَذّابَيْنِ يَخْرُجانِ” وكان مسيلمة أحد هذين الكذابين.والأخر هو الأسود العنسي
بعد وفاة النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ظهرت سجاح التميمية في شرق نجد.
وكانت تريد غزو اليمامة مع جيشها من بنى تميم وقالت لهم (عليكم باليمامة دفوا دفيف الحمامة فإنها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة).
وكان مسيلمة يعلم بذكائها ومكرها فحين علم مسيلمة بقرار غزوها لليمامة عرض عليها أن تنضم إليه ضد المسلمين وعرض عليها الزواج ، وتزوج مسيلمة الكذاب من سجاح بنت الحارث وكانت سجاح من قبيلة تغلب ،أدعت أيضا النبوة هي وأخرين مثل طليحة بن خويلد والأسود العنسي ،
ويقال أن مسيلمة أدعى النبوة بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع وفي ألايام التي مرض فيها النبي ومات ٠
كان مسيلمة الكذاب يدعي أن لديه بعض الكرامات ،ويقول هي مشابهة للكرامات التي أعطاها الله تعالى لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
و يروى أنّ امرأة أتت مسيلمة فقالت ادع الله لنا ولنخلنا ولمائنا فانّ محمدا دعا لقومه فجاشت آبارهم وكثر ماؤها قال كيف صنع قالت دعا بسجل فدعا لهم فيه ثم تمضمض ومج فيه فأفرغوه فى تلك الابار ففعل مسيلمة كذلك فغارت تلك المياه (أى اختفى ماؤها)
ولما سمع مسيلمة اللعين أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم تفل فى عين علىّ وكان أرمد فبرئ فتفل فى عين بصير فعمى.
ومسح بيده ضرع شاة حلوب فارتفع درّها ويبس ضرعها .
وحفرت بنو حنيفة بئرا فأعذبوها متاحا فجاؤا الى مسيلمة وطلبوا اليه أن يأتيها وأن يبارك فيها فأتاها فبصق فيها فعادت أجاجا أى مالحة .
وتوضأ مسيلمة فى حائط فصب وضوءه فيه فلم ينبت .
وقال له رجل بارك على ولدى فانّ محمدا يبارك على أولاد أصحابه فلم يؤت بصبىّ مسح مسيلمة رأسه أو حنكه الا قرع أو لثغ (اى سقط شعره فصار اقرع أو أصاب لسانه شيئ فصار نطقه سيئا)
وجاءه رجل وقال يا أبا ثمامة انى ذو مال وليس لى مولود يبلغ سنتين حتى يموت غير هذا المولود وهو ابن عشر سنين ولى مولود ولد أمس أحب أن تبارك فيه وتدعو أن يطيل الله عمره فقال سأطلب لك الذى طلبت، فرجع الرجل الى منزله مسرورا فوجد الاكبر قد تردّى فى بئر ووجد الصغير ينزع فى الموت فلم يمس من ذلك اليوم (اى لم يمس طعاما) حتى ماتا جميعا تقول أمّهما فلا والله ما لأبى ثمامة عند الهه مثل منزلة محمد عليه السلام .
قيل انه أدخل البيضة فى القارورة وادّعى أنها معجزة فافتضح بنحو ما ذكر أنّ النشادر اذا ضرب فى الخلّ ضربا جيدا وجعلت فيه البيضة يوما وليلة فانها تلين وتمتد كالخيط وبذلك يسهل وضعها فى القارورة ،بعد ذلك يصب عليها الماء البارد وهي في القارورة فانها تجمد ٠
......... يتبع إن شاء الله تعالى.............

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 31


بعد أن قام مسيلمة الكذاب بآتقان العديد من الخرافات والحيل وجميع فنون الشعوذة، أدعى النبوة ، وبعد أن ذاع صيته ، بدأ بعد ذلك يتجرأ ويعارض القران الكريم ويسجع كلاما يقوله هو ،ويخبر الناس أنه قرأن أنزل عليه مثل القران الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، وكان ضعفاء الإيمان من الناس يصدقونه ويتبعونه في هذا الأمر ويرتدون عن الإسلام ٠

آيات مسيلمة الكذاب

تعددت الآيات التي قام مسيلمة الكذاب بقولها وَسجعها لكي تضاهي وتوافق آيات القرآن الكريم ومن بعض هذه الآيات ما يلي:

الفيل

والْفِيلُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ، لَهُ زَلُّومٌ طَوِيلٌ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا الْجَلِيلِ.

قريش

لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن قريش قوم يعتدون.

الشاة

والشاة وألوانها، وأعجبها السود وألبانها، والشاة السوداء واللبن الأبيض، إنه لعجب محض، وقد حرم المَذق، فما لكم لا ترجعون.
ومن العجائب شاة سوداء، تحلب لبنًا أبيض.

الشمس

وَالشَّمْس وَضُحَاهَا في ضوئها وَمنجلاها، وَاللَّيْل إِذا عَداهَا يطْلبهَا لِيغشاها فأدركها حَتَّى أَتَاهَا وأطفأ نورها فمحاها.
اذكروا نعْمَة الله عَلَيْكُم وَاشكروها إِذ جعل لكم الشَّمس سِرَاجًا والغيث ثجاجا، وَجعل لكم كباشا وَنعاجا وَفِضة وزجاجا وذهبا وديباجا، وَمن نعْمَته عَلَيْكُم أَن أخرج لكم من الأَرْض رمانا وَعِنَبًا وريحانا وحنطة وزوانا.
لا يفوتك معرفة: أبو تراب هل تعرف من هو؟ وما سبب تسميته بذلك؟

الليل

والليل الأطخم، والذئب الأدلم، والجذع الأزلم، ما انتهكت أسيد من محرم.
والليل الدامس، والذئب الهامس، ما قطعت أسيد من رطب ولا يابس.

الحبلى
ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، ما بين صفاق وحَشا.

الأعلى
سبح اسم رَبك الْأَعلَى، الذي يسر على الحبلى، فَأخرج مِنهَا نسمَة تسْعى، من بَين أحشاء ومعي، فَمنهم من يموت ويدس في الثرى، وَمِنهم من يعِيش وَيبقى إِلَى أجل ومنتهى، وَالله يعلم السر وأخفى، وَلَا تخفى عَلَيهِ الآخِرَة وَالأولَى.


الضفدع

يَا ضِفْدَعُ ابنة ضفدع، نِقِّي مَا تَنِقِّينَ، أَعْلَاكِ فِي المَاءِ وَأَسْفَلُكِ فِي الطِّينِ، لَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ، وَلَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ.
يَا ضِفْدَعُ كَمْ تَنِقِّينَ، نِصْفُكِ فِي المَاءِ وَنِصْفُكِ فِي الطِّينِ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ.
يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي كَمْ تَنِقِّينَ، أَعْلَاكِ فِي المَاءِ وَأَسْفَلُكِ فِي الطِّينِ.

يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي مَا تَنِقِّينَ، نِصْفُكِ فِي المَاءِ وَنِصْفُكِ فِي الطِّينِ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ.
يَا ضِفْدَعُ نِقِّي نِقِّي كَمْ تَنِقِّينَ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشُّرْبَ تَمْنَعِينَ.
تميم

إن بني تميم قوم طهر لقاح، لا مكروه عليهم ولا إتاوة، تجاورهم ما حيينا بإحسان، نمنعهم من كل إنسان، فإذا متنا فأمرهم إلى الرحمن.

الجواهر
إنا أعطيناك الجواهر فصل لربك وهاجر إن مبغضك رجل فاجر.

الكوثر
إنا أعطيناك الكَواثر فصل لربك وبادر
في الليالي الغوادر
وأحذر أن تحرص أو تكاثر

........يتبع إن شاء الله تعالى............

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏

🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 32

من هو الصحابي الذي ارتد مع مسيلمة الكذاب؟
____________________

في أخر السنة العاشرة للهجرة أرسل مسيلمة رسالة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيها (من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله ؛ سلام عليك أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك فإن لنا نصف الأمر ولقريش نصف الأمر ، ولكن قريشا قوم يعتدون ٠ )
فقدم عليه رسولان بهذا الكتاب ٠
حين جاءه رسولا مسيلمة الكذاب بكتابه قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : « وأنتما تقولان مثل ما يقول »
قالا : نعم ٠ فقال : « أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما »
فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يوثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ))

ارتد الكثير من الأشخاص بعد مبايعتهم للرسول عليه السلام وخاصة من لم يصح إسلامهم ونعرض لكم فيما يلي الصحابي الذي ارتد مع مسيلمة الكذاب:

كان الصحابي ا(لرجال بن عنفوة) مصاحبًا وملازمًا الرسول عليه السلام وكان يعمل بكل تعاليمه وأوامره ولكنه انقاد وانساق وراء مسيلمة الكذاب إلى أن ارتد عن الإسلام.

عندما بدأ مسيلمة الكذاب يدعى النبوة في اليمامة ظهر له أتباع كثيرون يؤيدونه ويساندونه
أدى ذلك لقيام الرسول صلى الله عليه وسلم بإرسال الرجال بن عنفوة إلى أهل اليمامة. وفي رواية أخرى أن أبا بكر الصديق هو من أرسل الرجال بن عنفوة إلى أهل اليمامة وذلك لِيوضح لأهلها دين الإسلام ويشجعهم ويحثهم على التمسك به وعدم الارتداد والانسياق خلف مسيلمة الكذاب.

عندما وصل الرجال بن عنفوة لليمامة أكرمه مسيلمة الكذاب وأعطاه الكثير من المال والذهب.

بدأت المساومة بينهما على أن يعطى مسيلمة عنفوة نصف ما يملكه في مقابل أن يقول الرجال بن عنفوة أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أن مسيلمة قد أشركه أو تقاسم معه النبوة ووافق على ذلك الرجال بن عنفوة.

قام بعد ذلك الرجال بن عنفوة بترك تعاليم دين الإسلام وكذلك صلاته وصيامه وقام بعرض القول الذي اتفق عليه هو ومسيلمة على أهل اليمامة مما جعل عددا كثيرا من الأشخاص يصدقون مسيلمة الكذاب ويتبعونه ويرتدون عن دين الإسلام.

السبب في ذلك أن الرجال بن عنفوة كان صحابيا مقربا من الرسول صلى الله عليه وسلم مما أدى إلى أخذ كلامه وادعائه بكل صدق وصحة.

وذكر السهيلي وغيره أن الرجال بن عنفوة وأسمه نهار بن عنفوة وكان قد أسلم وتعلم شيئا من القرإن وصحب رسول الله مدة وقد مر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع أبي هريرة وفرات بن حبان فقال لهم : ( أحدكم ضرسه في النار مثل أحد )
فلم يزالا خائفين حتى أرتد الرجال بن عنفوة مع مسيلمة الكذاب وشهد زورا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أشرك مسيلمة في أمر النبوة وألقى عليه شيئا مما يحفظه من القرآن فأدعاه مسيلمة لنفسه فحصل بذلك فتنة عظيمة لبني حنيفة ،وقد قتله زيد بن الخطاب في معركة اليمامة


وكان مؤذن مسيلمة يقال له حجير وكان مدير الحرب أسمه محكم بن الطفيل
أما سجاح فكان أسم موذنها زهير بن عمرو ويقال أن شيت بن ربعي أذن لها ثم أسلم كما أسلمت سجاح في أيام عمر بن الخطاب وحسن إسلامها .

.......... يتبع إن شاء الله تعالى..........

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 33

الصديق يتخذ قرارا يقضي بقتال أهل الردة ومانعي الزكاة


لم تفلح كل المحاولات التي قام بها أبو بكر الصديق رضي الله عنه في أقناع القبائل بدفع الزكاة وأنها ركن من أركان الإسلام ،وبعد أن بدأ عدد القبائل التي منعت الزكاة يتزايد يوما عن يوم ،كما أزداد أعداد الناس الذين أرتدوا عن الإسلام وأنحازوا الى مدعي النبوة وصدقوهم في ذلك ، أتخذ أبو بكر قرارا صائبا وشجاعا وهو قتال هولاء المرتدين لأرجعاهم الى الحق ، وكان هذا القرار قد أعاد للإسلام والمسلمين القوة والهيبه والمكانه ٠
ولم تكتفِ هذه القبائل بمنع الزكاة بل طَمَّعَت كثيرا من الأعرابِ في المدينة، وراموا أن يهجموا عليها فجعل الصديق على أنقاب المدينة حراسا يبيتون بالجيوش حولها ، فمن أمراء الحرس علي ابن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد ابن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود.

وجعلت وفود العرب تقدم المدينة يقرون بالصلاة ، ويمتنعون عن أداء الزكاة، ومنهم من امتنع عن دفعها إلى الصديق،
وقد تكلم الصحابة مع الصديق في أن يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان في قلوبهم، ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق من ذلك وأبا .

وقد روى الجماعة في كتبهم سوى ابن ماجه عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر: علام تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ».

فقال أبو بكر: والله لو منعوني عناقا، وفي رواية: عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لأقاتلنهم على منعها، إن الزكاة حق المال، والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة.

قال عمر: فما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق.

قلت: وقد قال الله تعالى: { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم } [التوبة: 5] .

قال: لما كانت الردة قام أبو بكر في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: الحمد لله الذي هدى فكفى، وأعطى فأغنى ، إن الله بعث محمدا ﷺ والعلم شريد، والإسلام غريب طريد، قد رث حبله، وخلق عهده، وضل أهله منه، ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيرا لخير عندهم، ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم، قد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس منه، والعرب الآمنون يحسبون أنهم في منعة من الله لا يعبدونه ولا يدعونه، فأجهدهم عيشا، وأضلهم دينا في ظلف من الأرض مع ما فيه من السحاب، فختمهم الله بمحمد وجعلهم الأمة الوسطى، نصرهم بمن اتبعهم، ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه ﷺ فركب منهم الشيطان مركبه الذي أنزله عليه، وأخذ بأيديهم وبغى هلكتهم { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } [آل عمران: 144] .

إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم، وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا، ولم تكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم ﷺ وقد وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالا فهداه، وعائلا فأغناه، { وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها } [آل عمران: 103] .

والله لا أدع أن أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده، ويقتل من قتل منا شهيدا من أهل الجنة، ويبقى من بقي منها خليفته وذريته في أرضه، قضاء الله الحق، وقوله الذي لا خلف له { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض } [النور: 55] . ثم نزل.

وقال الحسن وقتادة وغيرهما في قوله تعالى: « يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتِ الله بقوم يحبهم ويحبونه » الآية
قالوا: المراد بذلك أبو بكر وأصحابه في قتالهم المرتدين ومانعي الزكاة.
وارتدت أسد، وغطفان، وزعيمهم طليحة بن خويلد الأسدي الكاهن.
وارتدت كندة ومن يليها وزعيمهم الأشعث بن قيس الكندي.
وارتدت مذحج ومن يليها وزعيمهم الأسود بن كعب العنسي الكاهن.
وارتدت ربيعة مع المعرور ابن النعمان بن المنذر.
وكانت حنيفة مقيمة على أمرها مع مسيلمة بن حبيب الكذاب.
وارتدت سليم مع الفجأة واسمه أنس بن عبد ياليل.
وارتدت بنو تميم مع سجاح الكاهنة.

وقال القاسم بن محمد: اجتمعت أسد وغطفان وطيء على طليحة الأسدي، وبعثوا وفودا إلى المدينة، فنزلوا على وجوه الناس فأنزلوهم إلا العباس، فحملوا بهم إلى أبي بكر على أن يقيموا الصلاة ولا يؤتوا الزكاة، فعزم الله لأبي بكر على الحق وقال: لو منعوني عقالا لجاهدتهم، فردهم، فرجعوا إلى عشائرهم فأخبروهم بقلة أهل المدينة وطمعوهم فيها، فجعل أبو بكر الحرس على أنقاب المدينة، وألزم أهل المدينة بحضور المسجد، وقال: إن الأرض كافرة، وقد رأى وفدهم منكم قلة، وإنكم لا تدرون ليلا يأتون أم نهارا، وأدناهم منكم على بريد، وقد كان القوم يؤملون أن نقبل منهم ونوادعهم، وقد أبينا عليهم، فاستعدوا وأعدوا فما لبثوا إلا ثلاثا حتى طرقوا المدينة غارة، وخلفوا نصفهم بذي حسى ليكونوا ردءا لهم، وأرسل الحرس إلى أبي بكر يخبرونه بالغارة، فبعث إليهم أن الزموا مكانكم، وخرج أبو بكر في أهل المسجد على النواضح إليهم فانفش العدو واتبعهم المسلمون على إبلهم حتى بلغوا ذا حسي، فخرج عليهم الردء، فالتقوا مع الجمع فكان الفتح، وقد قال:

أطعنا رسول الله ما كان وسطنا * فيالعباد الله ما لأبي بكر
أيورثنا بكرا إذا مات بعده * وتلك لعمر الله قاصمة الظهر
فهلا رددتم وفدنا بزمانه * وهلا خشيتم حس راعية البكر
وإن التي سألوكمو فمنعتمو * لكالتمر أو أحلى إلي من التمر
وفي جمادى الآخرة ركب الصديق في أهل المدينة وأمراء الأنقاب إلى من حول المدينة من الأعراب الذين أغاروا عليها، فلما تواجه هو وأعداؤه من بني عبس، وبني مرة، وذبيان، ومن ناصب معهم من بني كنانة، وأمدهم طليحة بابنه حبال، فلما تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدة وهي أنهم عمدوا إلى أنحاء فنفخوها، ثم أرسلوها من رءوس الجبال فلما رأتها إبل أصحاب الصديق نفرت وذهبت كل مذهب، فلم يملكوا من أمرها شيئا إلى الليل وحتى رجعت إلى المدينة، فقال في ذلك الخطيل بن أوس:

فدى لبني ذبيان رحلي وناقتي * عشية يحدى بالرماح أبو بكر
ولكن يدهدى بالرجال فهبنه * إلى قدر ما تقيم ولا تسري
ولله أجناد تذاق مذاقه * لتحسب فيما عد من عجب الدهر
أطعنا رسول الله ما كان بيننا * فيالعباد الله ما لأبي بكر
فلما وقع ما وقع ظن القوم بالمسلمين الوهن وبعثوا إلى عشائرهم من نواحي أخر فاجتمعوا، وبات أبو بكر رضي الله عنه قائما ليله يعبي الناس، ثم خرج على تعبئة من آخر الليل وعلى ميمنته النعمان ابن مقرن، وعلى الميسرة أخوه عبد الله بن مقرن، وعلى الساقة أخوهما سويد بن مقرن، فما طلع الفجر إلا وهم والعدو في صعيد واحد، فما سمعوا للمسلمين حسا ولا همسا حتى وضعوا فيهم السيوف، فما طلعت الشمس حتى ولوهم الأدبار، وغلبوهم على عامة ظهرهم، وقتل حبال، واتبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة وكان أول الفتح، وذل بها المشركون، وعز بها المسلمون، ووثب بنو ذبيان وعبس على من فيهم من المسلمين فقتلوهم، وفعل من وراءهم كفعلهم، فحلف أبو بكر ليقتلن من كل قبيلة بمن قتلوا من المسلمين وزيادة، ففي ذلك يقول زياد بن حنظلة التميمي:
غداة سعى أبو بكر إليهم * كما يسعى لموتته حلال
أراح على نواهقها عليا * ومج لهن مهجته حبال
أقمنا لهم عرض الشمال فكبكبوا * ككبكبة الغزى أناخوا على الوفر
فما صبروا للحرب عند قيامها * صبيحة يسمو بالرجال أبو بكر
طرقنا بني عبس بأدنى نباجها * وذبيان نهنهنا بقاصمة الظهر

فكانت هذه الوقعة من أكبر العون على نصر الإسلام وأهله، وذلك أنه عز المسلمون في كل قبيلة، وذل الكفار في كل قبيلة، ورجع أبو بكر إلى المدينة مؤيدا منصورا، سالما غانما، وطرقت المدينة في الليل صدقات عدي بن حاتم، وصفوان، والزبرقان: إحداها في أول الليل، والثانية في أوسطه، والثالثة في آخره، وقدم بكل واحدة منهن بشير من أمراء الأنقاب، فكان الذي بشر بصفوان سعد ابن أبي وقاص، والذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف، والذي بشر بعدي بن حاتم عبد الله ابن مسعود، ويقال: أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه وذلك على رأس ستين ليلة من متوفى رسول الله ﷺ.

ثم قدم أسامة بن زيد بعد ذلك بليال فاستخلفه أبو بكر على المدينة، وأمرهم أن يريحوا ظهرهم، ثم ركب أبو بكر في الذين كانوا معه في الوقعة المتقدمة إلى ذي القصة فقال له المسلمون: لو رجعت إلى المدينة وأرسلت رجلا.

فقال: والله لا أفعل، ولأواسينكم بنفسي، فخرج في تعبئته إلى ذي حسى، وذي القصة والنعمان وعبد الله وسويد بن مقرن على ما كانوا عليه، حتى نزل على أهل الربذة بالأبرق وهناك جماعة من بني عبس وذبيان وطائفة من بني كنانة فاقتتلوا فهزم الله الحارث وعوفا، وأُخِذَ الحطيئةُ أسيرا فطارت بنو عبس، وبنو بكر، وأقام أبو بكر على الأبرق أياما، وقد غلب بني ذبيان على البلاد، ولما فرت عبس وذبيان صاروا إلى مؤازرة طلحة وهو نازل على بزاخة

.........يتبع إن شاء الله تعالى............

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏

🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 34


أخرج الصديق رضي الله عنه أحد عشر جيشًا في وقت واحد لقتال المرتدين وقد تم تقسيم هذه الجيوش على النحو التالي::
الجيش الأول: بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى قتال المتنبئ طليحة بن خويلد الأسدي في نجد، فإذا فرغ منه توجَّه إلى البطاح حيث مالك بن نويرة في بني تميم.

الجيش الثاني: بقيادة عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه إلى قتال مسيلمة الكذَّاب في بني حنيفة.

الجيش الثالث: بقيادة شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه إلى اليمامة -أيضًا- لدعم جيش عكرمة.

الجيش الرابع: بقيادة طُرَيْفَة بن حاجز السُّلَمِيِّ رضي الله عنه إلى مرتدي بني سليم وهوازن.

الجيش الخامس: بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه يتوجه شمالاً إلى قبائل قضاعة ووديعة والحارث.

الجيش السادس: بقيادة خالد بن سعيد رضي الله عنه إلى مشارف الشام.

الجيش السابع: بقيادة العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه إلى البحرين حيث الحطم بن ضبيعة في مرتدي عبد القيس وقبائل ربيعة.

الجيش الثامن: بقيادة حذيفة بن محصن رضي الله عنه إلى دبا بعمان.

الجيش التاسع: بقيادة عرفجة بن هرثمة رضي الله عنه إلى أهل مهرة.

الجيش العاشر: بقيادة المهاجر بن أبي أمية رضي الله عنه إلى صنعاء باليمن حيث أتباع الأسود العنسي ثم إلى حضرموت.

الجيش الحادي عشر: بقيادة سويد بن مقرن رضي الله عنه إلى تهامة باليمن.

حقَّقت تسعة جيوش النصر على المرتدين، وكان من أهمها انتصار الجيش الأول على طليحة بن خويلد الأسدي في موقعة بزاخة ثم انتصاره ثانية على بني تميم وقتل مالك بن نويرة.
من الجدير بالذكر أن طليحة هرب من القتال، ثم تاب وأسلم بعد ذلك، واشترك لاحقًا في الفتوح الإسلامية مع المسلمين!

أمَّا الجيشان الثاني والثالث فقد تعرَّضا للهزيمة على يد مسيلمة الكذَّاب مما استدعى توجيه جيش خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمامة لوضع حدٍّ لأزمة المتنبئ مسيلمة، فكانت موقعة اليمامة الشهيرة.

موقعة اليمامة:

وقعت هذه المعركة بين المسلمين وبني حنيفة
يقول العلماء أن المسلمين وبنو حنيفة عندما التقيا في معركة اليمامة أقتتلوا قتالا شديدا لم يكن في الإسلام يوم أشد منه حتى تكسرت جفون سيوفهم ٠
حدثت هذا المعركة في (آخر 11 وأول 12 هجرية)
وكانت من أكبر مواقع الردَّة، ومن أعظمها آثارًا. بلغ الجيش المسلم في هذه الموقعة اثني عشر ألف مقاتل بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه، بينما تجاوز مرتدو بني حنيفة أربعين ألفًا بقيادة مسيلمة الكذَّاب. حقَّق المسلمون النصر في البداية، ولكن تغيَّر مسار القتال لاحقًا لصالح المرتدين.
اجتهد خالد بن الوليد رضي الله عنه في تدارك الموقف، وقسَّم المسلمين تبعًا لقبائلهم لزيادة الحميَّة في نفوسهم، وأعطى راية المهاجرين لسالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه، وراية الأنصار لثابت بن قيس رضي الله عنه وكذلك أعطى رايات لبقية القبائل، كما استنفر حفَّاظ القرآن، وأيضًا حفَّاظ سورة البقرة، وتنادى المسلمون بصيحات مشجِّعة عظيمة.

عن عروَةَ أَنَّ شِعَارَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ كَانَ: يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وقال أبو حذيفة رضي الله عنه: «يَا أَهْلَ الْقُرْآِن، زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِالْفِعَالِ» لعل هذه الدعوات هي التي جعلت القتل في حفظة القرآن في موقعة اليمامة أكثر من غيرهم.

تغيَّر مسار المعركة من جديد لصالح المسلمين، وهرب مسيلمة وجنوده إلى حديقة ذات أسوار عالية، عُرِفَت بعد ذلك بحديقة الموت وقد أرادوا تجنُّب استمرار القتال، ولكن ألقى المسلمون البراء بن مالك رضي الله عنه بناءً على طلبه إلى داخل الحديقة ففتحها بعون الله، وكَتَبَ اللهُ له النجاة، وانهمر المسلمون إلى داخل الحديقة، واستحرَّ القتل في الفريقين، وقُتِل في النهاية مسيلمة الكذَّاب على يد وحشي بن حرب وتم قطع رأسه على يد سماك بن خرشه (أبو دجانة) رضى الله عنه وانهار المرتدُّون وهزموا هزيمة مذله ، وانتصر المسلمون انتصارًا مهيبا هزَّ أركان الجزيرة العربية كلها، وثبَّت أركان الدولة المسلمة.
قُتِل من المرتدَّين في هذه الموقعة ما بين أربعة عشر ألفًا إلى عشرين ألفًا، بينما استشهد من المسلمين ألف ومائتان، وهو الرقم الأعظم للشهداء منذ بداية الإسلام. كانت هناك أسماء بارزة، وأعلام كبرى في هؤلاء الشهداء؛ فكان منهم زيد بن الخطاب، وثابت بن قيس، والطفيل بن عمرو الدوسي، وعبَّاد بن بشر، وأبو دجانة، وأبو حذيفة بن عتبة، وسالم مولى أبي حذيفة، وعبد الله بن سهيل بن عمرو، والْحَكَمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْأُمَوِيُّ، وَالسَّائِبُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَيَزِيدُ بْنُ ثَابِتِ (أَخُو زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ)، وَالسَّائِبُ بْنُ الْعَوَّامِ (أَخُو الزُّبَيْرِ)، وعبد الله بن عبد الله بن أُبَيِّ ابن سلول، وغيرهم كثير من كبار الصحابة رضي الله عنهم، كما كان منهم الكثير من البدريين. كان من المؤثِّر -أيضًا- في هذه المعركة استشهاد عدد كبير من حفظة القرآن بلغ أربعمائة وخمسين أو خمسمائة. هذا الفقد الكثيف لحملة القرآن دفع الصديق رضي الله عنه والصحابة إلى خطوة جمع القرآن

وفي راويه لابن كثير: فَكَانَ جُمْلَةُ مَنْ قُتِلُوا من المرتدين فِي الْحَدِيقَةِ وَفِي الْمَعْرَكَةِ قَرِيبًا مِنْ عَشَرَةِ آلَافِ مُقَاتِلٍ - وَقِيلَ: أَحَدٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا - وَقُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سِتُّمِائَةٍ - وَقِيلَ: خَمْسُمِائَةٍ - فَاللَّهُ أَعْلَمُ. انظر: ابن كثير: البداية والنهاية.

.......... يتبع إن شاء الله تعالى.............