:🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏


🪴الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه 🪴


الحلقة 9


كما أشترى أبو بكر رضي الله عنه وأعتق جماعة آخرين ممن كانوا يعذبون بسبب أسلامهم
ومنهم {{ حمامة }} أم بلال الحبشي ، اشتراها وأعتقها
ومنهم{{ أبو فكيهة }} كان يعذبه رجل من سادة قريش ، ، ومن شدة العذاب أغمي عليه وخرج لسانه من فمه
والمشركون يضحكون ويقولون لسيده : زده عذابا ، زده عذاباً
حتى يأتي محمد فيخلصه بسحره ، فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه

ومنهم أيضا امرأة اسمها {{ زنيرة }} عذبت في الله تعالى على يد أبي جهل حتى فقدت بصرها و عميت
قال لها أبو جهل: إن اللات والعزى فعلن بك ما ترين
فقالت له: كلا والله لا تملك اللات والعزى نفعاً ولا ضراً
{{هذا أمر من السماء وربي قادر على أن يرد إليّ بصري }} فأصبحت بعد تلك الليلة وقد رد الله تعالى لها بصرها
فقالت قريش: إن هذا من سحر محمد
كما أشترى رضي الله عنه واعتق في سبيل الله كلا من : ( النهديه وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وام عبيس ، ونذيره )

و أعتق الكثيرين رضي الله عنه وأرضاه ..
وكان تحرير العبيد هذا ، عاملا مساعدا في زيادة أعداد المسلمين الذين وقفوا وساندوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نشر الدعوة ، وأصبح كفار قريش يحسبون لهم ألف حساب ٠ويعود الفضل في هذا الى الصديق رضي الله عنه

واثنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أبي بكر الصديق لبذله وإنفاقه في سبيل هذا الدين،
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلّى الله عليه وسلّم: (مانفعني مال قط ،،مانفعني مال أبي بكر ،فبكى أبو بكر وقال وهل إنا ومالي الا لك يارسول الله)٠رواه إبن ماجة
وفي حديث آخر قال صلّى الله عليه وسلم (إن أمنَّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر )
وحينما كان الرّسول عليه الصّلاة والسّلام يندب المسلمين إلى التبرّع والإنفاق، كان لا يتقدّم على أبي بكر أحدٌ من الصحابة؛ حيث روى الإمام الترمذيّ عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ، يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوما أن نتصدّق فوافق ذلك مالاً عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً، فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم ما أبقيت لأهلك قلت مثله، قال وأتى أبو بكر رضي الله عنه بكلّ ما عنده، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما أبقيت لأهلك، قال: أبقيت لهم الله ورسوله، قلت لا أسابقك إلى شيء أبداً يا إبا بكر )٠

ومن الّذين أنفق عليهم أبو بكر ابتغاء وجه الله رجل اسمه مسطح بن أثاثة الّذي شارك في حديث الإفك، وتكلم عن أمنا عائشة رضي الله عنها،،واستمرّ أبو بكر فى الإنفاق عليه بعد حديث الإفك بتوجيهٍ من ربّه.
كما اشترى أبو بكر راحلتين واحدة له والاخرى لصاحبه ( صلى الله عليه وسلم ) عند الهجرة من مكة إلى المدينة وعلفهما ورق السمر اربعة اشهر،
إلا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر يوم الهجرة (بالثمن آخذها) أى راحلته
وتعددت المجالات التي انفق فيها الصديق امواله وهذه المجالات لا حصر لها ، وكانت هذه المجالات جميعها تصب في سبيل أعلاء كلمة الله عز وجل ،،دون رياء او سمعه او تفاخر ٠

:🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 🌏


🪴الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه 🪴


الحلقة 9


كما أشترى أبو بكر رضي الله عنه وأعتق جماعة آخرين ممن كانوا يعذبون بسبب أسلامهم
ومنهم {{ حمامة }} أم بلال الحبشي ، اشتراها وأعتقها
ومنهم{{ أبو فكيهة }} كان يعذبه رجل من سادة قريش ، ، ومن شدة العذاب أغمي عليه وخرج لسانه من فمه
والمشركون يضحكون ويقولون لسيده : زده عذابا ، زده عذاباً
حتى يأتي محمد فيخلصه بسحره ، فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه

ومنهم أيضا امرأة اسمها {{ زنيرة }} عذبت في الله تعالى على يد أبي جهل حتى فقدت بصرها و عميت
قال لها أبو جهل: إن اللات والعزى فعلن بك ما ترين
فقالت له: كلا والله لا تملك اللات والعزى نفعاً ولا ضراً
{{هذا أمر من السماء وربي قادر على أن يرد إليّ بصري }} فأصبحت بعد تلك الليلة وقد رد الله تعالى لها بصرها
فقالت قريش: إن هذا من سحر محمد
كما أشترى رضي الله عنه واعتق في سبيل الله كلا من : ( النهديه وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وام عبيس ، ونذيره )

و أعتق الكثيرين رضي الله عنه وأرضاه ..
وكان تحرير العبيد هذا ، عاملا مساعدا في زيادة أعداد المسلمين الذين وقفوا وساندوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نشر الدعوة ، وأصبح كفار قريش يحسبون لهم ألف حساب ٠ويعود الفضل في هذا الى الصديق رضي الله عنه

واثنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أبي بكر الصديق لبذله وإنفاقه في سبيل هذا الدين،
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلّى الله عليه وسلّم: (مانفعني مال قط ،،مانفعني مال أبي بكر ،فبكى أبو بكر وقال وهل إنا ومالي الا لك يارسول الله)٠رواه إبن ماجة
وفي حديث آخر قال صلّى الله عليه وسلم (إن أمنَّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر )
وحينما كان الرّسول عليه الصّلاة والسّلام يندب المسلمين إلى التبرّع والإنفاق، كان لا يتقدّم على أبي بكر أحدٌ من الصحابة؛ حيث روى الإمام الترمذيّ عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ، يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوما أن نتصدّق فوافق ذلك مالاً عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً، فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم ما أبقيت لأهلك قلت مثله، قال وأتى أبو بكر رضي الله عنه بكلّ ما عنده، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما أبقيت لأهلك، قال: أبقيت لهم الله ورسوله، قلت لا أسابقك إلى شيء أبداً يا إبا بكر )٠

ومن الّذين أنفق عليهم أبو بكر ابتغاء وجه الله رجل اسمه مسطح بن أثاثة الّذي شارك في حديث الإفك، وتكلم عن أمنا عائشة رضي الله عنها،،واستمرّ أبو بكر فى الإنفاق عليه بعد حديث الإفك بتوجيهٍ من ربّه.
كما اشترى أبو بكر راحلتين واحدة له والاخرى لصاحبه ( صلى الله عليه وسلم ) عند الهجرة من مكة إلى المدينة وعلفهما ورق السمر اربعة اشهر،
إلا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر يوم الهجرة (بالثمن آخذها) أى راحلته
وتعددت المجالات التي انفق فيها الصديق امواله وهذه المجالات لا حصر لها ، وكانت هذه المجالات جميعها تصب في سبيل أعلاء كلمة الله عز وجل ،،دون رياء او سمعه او تفاخر ٠

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏


🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة. 10


: لقد ذكر الله تعالى فضل أبي بكر الصديق في عدد من الأيات الكريمة في القرإن الكريم،، نذكر منها :

1️⃣ أن الله عز وجل قد شهد له بالصحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وذلك عند الهجرة ، كما في قوله تعالى: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) التوبة/40.
قالت عائشة وأبو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار عند الهجرة)
صحيح البخاري ( 3615)

قال الإمام أبو أحمد القصاب، رحمه الله:" (شهد الله عز وجل له بالصحبة، والكينونة معه في الغار من دون الناس، ولخروجه من توبيخ الخطاب وترك النصرة؛ بالمسابقة إلى ما قعد عنه غيره، والمشاركة له فيما يحذر المطلوب، إذ لا نصرة أنصر ممن بذل نفسه للمكروه، وخرج مع المطلوب يؤنسه في وحدته، ويشاركه فيما يتقيه من محذور عدوه"). للقصاب(1/535).

قال الحافظ ابن حجر: " فإن المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع"
من كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة"(4/148).

وعن عمرو بن الحارث، عن أبيه: " أن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه حين خطب قال: أيكم يقرأ سورة التوبة؟ قال رجل: أنا، قال: اقرأ، فلما بلغ: (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ) بكى أبو بكر وقال: أنا والله صاحبه"
من "تفسير الطبري" (11/466).

2️⃣ كما جاء وصف أبي بكر بالصدق في قوله تعالى: ((وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ،، لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ))) الزمر/33-34،
وهذه الآية مما اختلف أهل التفسير في معناها:

- - قال بعض المفسرون: الذي جاء بالصدق: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي صدق به: هو أبو بكر رضي الله عنه،
وروي هذا عن علي رضي الله عنه،قال أن المقصود في قوله( والذي جاء بالصدق )) هو محمد صلى الله عليه وسلم. وصدق به، هو أبي بكر رضي الله عنه".
انظر: "جامع البيان" (20/204)، و "زاد المسير"(4/ 18).

- وقال آخرون: الذي جاء بالصدق: رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصدق: القرآن، والمصدقون به: المؤمنون .

- وقال آخرون: الذي جاء بالصدق جبريل، والصدق: القرآن الذي جاء به من عند الله، وصدق به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والصحيح في هذه الآية العموم، لكن المقصود أن أهل التفسير ذكروا هذه الآية في فضائل أبي بكر، مما يدل على أولوية دخوله في هذه الآية، وغيرها من الآيات الدالة على صدقه.

يقول ابن تيمية: " لفظ الآية عام مطلق لا يختص بأبي بكر ولا بعلي، بل كل من دخل في عمومها دخل في حكمها. ولا ريب أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا أحق هذه الأمة بالدخول فيها، لكنها لا تختص بهم"
من "منهاج السنة" (7/190).
3️⃣ كما وصفه الله عز وجل بالصالح في قوله تعالى( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)) التحريم/4، ذكر بعض أهل التفسير أن المراد بصالح المؤمنين: أبو بكر وعمر، فعن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، وعكرمة، في قوله عز وجل: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ التحريم/4، قال: أبو بكر وعمر، وعن عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله عز وجل: (وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: أخيار المؤمنين؛ أبو بكر وعمر.

وقد ذكر الطبري هذا القول في تفسيره عن مجاهد، والضحاك. ولكنه رجح العموم، وهو الظاهر.

لكن رجح غيره أن المراد بالآية الخصوص، يقول الواحدي: " وأظهر هذه الأقوال قول من قال: إن المراد بصالح المؤمنين أبو بكر وعمر؛ لأن الخطاب في هذه الآية لابنتيهما عائشة وحفصة، وكأنه قيل لهمما: إن تعاونتما على إيذاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن أبويكما لا يوافقانكما ولا يتظاهران معكما، فإنهما وليان لرسول الله".
"من كتاب فضائل الصحابة"، للإمام أحمد (1/128)، (98)، "جامع البيان"(23/ 97-98)، "التفسير البسيط" (22/18)، "منهاج السنة" (7/294).

4️⃣-كما وصفه الله عز وجل ب( الأتقى.)

ومن الآيات التي ذكر بعض أهل التفسير أنها نازلة في أبي بكر قوله تعالى: ((وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21))) الليل/17-21.

قال ابن كثير: "وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك. ولا شك أنه داخل فيها، وأولى الأمة بعمومها، فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى: وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة؛ فإنه كان صديقا تقيا كريما جوادا بذَّالا لأمواله في طاعة مولاه، ونصرة رسول الله، فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم، وقال ابن عاشور: ((اتفق أهل التأويل على أن أول المقصود بهذه الصلة أبو بكر الصديق رضي الله عنه" "تفسير القرآن العظيم" (8/422)، "التحرير والتنوير" (30/391).
وقال إبن عباس رضي الله عنهما ( هو أبو بكر يزحزح من دخول النار))٠

فهذه الآية إذا قُدر أنه دخل فيها من دخل من الصحابة، فأبو بكر أحق الأمة بالدخول فيها؛ فإنه هو الأتقى من هذه الأمة، وهو أفضلهم، وذلك لأن الله تعالى وصف الأتقى بصفات؛ كان أبو بكر أكمل قياما بها من جميع الأمة.
ينظر تقرير ذلك في "منهاج السنة" (7/ 376-385)، وأيضا(8/ 493)، وما بعدها.

5️⃣ وصف أبي بكر في القران بأنه (ذو الفضل.)

عن عائشة رضي الله عنها قالت: فقال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة، ( تكلم عن عائشة في حديث الإفك )فأنزل الله عز وجل: ((وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى إلى قوله: أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ))[النور: 22]، قال حبان بن موسى: قال عبد الله بن المبارك: هذه أرجى آية في كتاب الله، فقال أبو بكر: والله إني أحب أن يغفر الله لي، فأرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: لا أنزعها منه أبدا" أخرجه البخاري (4141)، ومسلم (2770)، واللفظ له .
وقد أجمع أهل التفسير على أن هذه الآية نازلة في قصة أبي بكر ومسطح، غير أن الآية تتناول الأمة إلى يوم القيامة؛ بأن لا يغتاظ ذو فضل وسعة؛ فيحلف على أن يقطع عطاءه ونفعه عمن كان بهذه الصفة.

انظر: "التفسير البسيط" (16/ 173)، "المحرر الوجيز" (4/ 173).

6️⃣{كما قال تعالى ايضا :
وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ} (100)
يخبر تعالى عن رضاه عن السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم ٠٠٠)
وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤها برفع " الأنصار " عطفا على { وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ }

فقد أخبر الله تعالى أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ،،،
فيا ويل من أبغضهم أو سَبهم أو أبغض أو سبَّ بعضهم ، ولا سيما سيدُ الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم ، أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة ، رضي الله عنه ، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويُبغضونهم ويَسُبُّونهم ، عياذًا بالله من ذلك . وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة ، وقلوبهم منكوسة ، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن ، إذ يسبُّون من رضي الله عنهم ؟ وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه ، ويسبون من سبه الله ورسوله ، ويوالون من يوالي الله ، ويعادون من يعادي الله ، وهم متبعون لا مبتدعون ، ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون .

[13798]:- تفسير الطبري (14/438).

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 11


كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه افضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
وجاءت الكثير من الأدلَّة والأحاديث التي تُبيّن أنَّ أبا بكر -رضي الله عنه- أفضل الأُمّة بعد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، ومنها قول عبد الله بن عُمر: (كُنَّا في زَمَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا نَعْدِلُ بأَبِي بَكْرٍ أحَدًا، ثُمَّ عُمَرَ، ثُمَّ عُثْمانَ، ثُمَّ نَتْرُكُ أصْحابَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، لا نُفاضِلُ بيْنَهُمْ)
فكان الصحابة الكرام يرون أبا بكرٍ في منزلةٍ وفضلٍ عظيمين بعد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، ولا يُفضِّلون أحداً عليه،
ولما سُئل علي بن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الناس وخيرهم بعد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أجاب: أبو بكر، وكان الصحابة يقولون ذلك، وجاء عن عُمر قوله: أبو بكرٍ سَيَّدُنا وخيرنا وأحبُّنا إلى رسول الله -عليه الصلاةُ والسلام
جاء عن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ما يُبيّن مكانة أبي بكرٍ عنده، فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِن أُمَّتي خَلِيلًا، لاتَّخَذْتُ أبا بَكْرٍ، ولَكِنْ أخِي وصاحِبِي)،
رواه البخاري
فقد أثبت له الأُخوّة والمُصاحبة المُقتضيةُ للمُساواة، وبيّن أن أُخوة الإسلام أفضل، فهو الصاحب الذي يرجع إليه في حاجاته، ويعتمدُ عليه في المهمات الصعبة
كان أعلم الصحابة وكان أبو بكرٍ ممن يُفتي في عهد النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، كما بعثه أميراً على الحجّ في العام الذي سبق حَجّة الوداع،
وأجمع الصحابة الكرام على أنّ أبا بكر كان أعلمهم، وأرحمهم، يوصل النّفع لهم،

بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وكان هو أول العشرة المبشرين بالجنة ،،
ففي الحديث الذي رواه كل من عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أبو بكر في الجنة. وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة) ، قام بذكر أوّلهم أبو بكر، فالعشرة المبشرون بالجنة ، هُم أفضل البشر بعد الأنبياء، وفي مُقدمتهم أبو بكر،

كما اجتمعت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه جميع خصال الخير التى تدخل صاحبها الجنة ،فعن أبى هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإصحابه : من إصبح اليوم منكم صائما ؟قال أبو بكر : أنا ،،قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر ،أنا ،،قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر ،إنا ،قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر ،أنا ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماإجتمعن في إمرى إلا دخل الجنة) رواه مسلم

يدعى يوم القيامة من أبواب الجنة كلها ذكر النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- الجنة وأبوابها أمام الصحابةوانه ينادى من كل باب على فئة من أهلها فيدخل من هذا الباب ، فسأله أبو بكر هل من أحد ينادى عليه من كل أبواب الجنة ؟
فقال النبى صلى الله عليه وسلم نعم وأنت منهم يا أبا بكر .

كان إيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه يعدل إيمان إمة محمد جميعا الى يومنا هذا ،فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حدث أصحابة عن رؤيا رآها فقال ( رٱيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين ،فأما المقاليد فهذه المفاتيح ،وأما الموازين فهذه التي تزنون بها ،فوضعت في كفة ووضعت أمني في كفة ،فوزنت بهم فرجحت ،ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن )٠
خصّه النبي -صلى الله عليه وسلم- ببقاء بابه مفتوحٌ على المسجد من بين كل الأبواب فقال: (لا يَبْقَيَنَّ في المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إلَّا خَوْخَةُ أبِي بَكْرٍ).[
أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر أن يُصلّي بالناس مدّة مرضه، وهذه من خصائصه التي لم يُشركه فيها أحد، ولم يأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أمّته أن تصلّي خلف أحد في حياته بحضرته إلا خَلْف أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنه-.الأمر الذي يدل على حفظه وإتقانه للقرأن الكريم ٠
كما بعثه النبي -صلى الله عليه وسلم- أميرا على الحجّ في العام الذي يسبق حجة الوداع ليُقيم السُّنّة ويمحو أثر الجاهلية.
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحبّ أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- أكثر من أي رجل آخر،
فعن أبي عثمان قال : حدثني عمر بن العاص رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش السلاسل ،فأتيته فقلت له : أي الناس أحب إليك ؟
فقال: (عَائِشَةُ، فَقُلتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أبُوهَا، قُلتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ ، فَعَدَّ رِجَالًا)

أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- المسلمين بالاقتداء بأبي بكر وعمر -رضي الله عنها- فقال: (إنِّي لا أدري ما قَدْرُ بقائي فيكُم فاقتَدوا باللَّذَينِ مِن بعدي وأشارَ إلى أبي بَكرٍ وعمرَ).

اختاره النبي -صلى الله عليه وسلم- ليكون صاحبه في الهجرة ، حيث ذَكَره الله -تعالى- في القرآن أنّه بمعيّته، وخصّه بصحبة النبي -عليه الصلاة والسلام-

وقد عَلِم جميع الصحابة مكانة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد صح من رواية عبد الله بن مسعود عن النبي أنّه قال: (إنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا من عباده بيْنَ زينة الحياة الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ، فَبَكَى أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَقُلتُ في نَفْسِي ما يُبْكِي هذا الشَّيْخَ؟ إنْ يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بيْنَ الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ، فَكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو العَبْدَ، وكانَ أبو بَكْرٍ أعْلَمَنَا،
و أبو بكر-رضي الله عنه- أوّل خليفة من الخُلفاء الراشدين الذين أمر النبيّ باتباعهم والاقتداء بهم، ٠وذلك لما خصه النبي صلى الله عليه وسلم بفضائل لم تكن لغيره ومكانته التي لم يملأها أحدا سواه وخصال أهلته لذلك ،فقد كان سابقا في الأسلام وناصحا للأسلام وأهله وباذلا ماله ونفسه في رضا الله ورسوله ،فرضي الله تعالى عنه وجزإه عن الأسلام والمسلمين خير الجزاء

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفة الأول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 13


🌴هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر من مكة إلى المدينة 🌴
----------------------------------
أستعداد أبي بكر للهجرة
------------------------------
أشتدت قريش في أذى المسلمين والنيل منهم ،فمنهم من هاجر إلى الحبشة مرة ومرتين ،ومنهم من هاجر الى المدينة فرارا بدينهم وجاء أبو بكر يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فى الهجرة فقال له : لا تعجل ، لعل الله يجعل لك صاحبا ) فكان أبو بكر يطمع أن يكون في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم فكان له ما أراد٠

: وبعد قول النبي صلى الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه أستعد الصديق استعدادا نفسيا وبدنيا للهجرة وترك الديار دون أعتذار بأي ظرف يعوقه ،
ولاشك أنه كعامة الناس له ظروف تحكم حياته كما أنه كان تاجرا ، ولاشك أن عنده أمورا كثيرة تعوقه كبقية البشر ،ولكنه رضي الله عنه كان يعطي العمل لله أولويه عن بقية الأمور الأخرى ٠
كما أنه أستعد ماديا ، فقد أشترى وجهز راحلتين لقطع هذه الرحلة الطويلة دون أن يطلب منه أحدا ذلك ، وقيل إنه أشتراهما ب( ٨٠٠ درهم) وعلفهما أربعة أشهر وفي رواية أخرى ستة أشهر، وقد وضعهم عند عبدالله بن أريقط حتى لا يشك أحد في الأمر٠
كما أخذ معه خمسة آلآف درهم وهو المبلغ المتبقي من ثروتة ،ولم يبق لأولاده شيئا،
وكان الغرض من ذلك هو الإنفاق على رحلة الهجرة وتأمين الطريق
كما أنه أستعد عائليا للهجرة فقد أهل بيته لقبول فكرة الهجرة وأخذ القرار ببساطة مع أنه سيترك خلفه في مكة بنات صغارا ولكنه رضي الله عنه كانت حياته وأهدافه وطموحاته كلها في خدمة دين الله أولا .
والجميل في الأمر أن الصديق رضي الله عنه أستطاع إن يزرع هذه المعاني السامية وهذه الروح النبيلة في أولاده وبناته فنراهم يشتركون في إنجاح عملية الهجرة ، كما نراهم يقبلون بالتضحية الكبيرة التي فعلها أبوهم بإنفاق المال كله على الدعوة ، ولم يبق لهم شيئا ، بل تجدهم أيضا يقنعون الأخرين بأهمية ما يفعله أبوهم
وما أجمل موقف أسماء بنت أبي بكر مع جدها في الموقف التالي :
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : (لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر معه ، أحتمل أبو بكر ماله كله وكان معه خمسة أو ستة ألٱف درهم ، فانطلق بها معه ،قالت : فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره ،فقال والله أني أراه قد فجعكم بماله مع نفسه ،فقلت له : كلا ياأبت أنه قد ترك لنا خيرا كثيرا ،قالت : فأخذت أحجارا فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيه ،ثم وضعت عليها ثوبا ،ثم أخذت بيده فقلت : ياأبت ضع يدك على هذا المال ،قالت : فوضع يده عليه ،فقال : لابأس إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن ،،وفي هذا بلاغ لكم ،ولا والله ماترك لنا شيئا ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك ٠)

متى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر من مكة إلى المدينة؟؟
: روى البخاري ، عن أبن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة ،فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ،يوحى إليه ثم أمر بالهجرة ،فهاجر عشر سنين ،ومات وهو أبن ثلاث وستون سنة ،وقد كانت هجرته ،في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة من بعثته عليه الصلاة والسلام وذلك في يوم الإثنين ٠
كما روى الإمام أحمد عن ابن عباس أنه قال : ولد نبيكم يوم الإثنين وخرج من مكة يوم الإثنين ونبىء يوم الإثنين ودخل المدينة يوم الإثنين وتوفي يوم الإثنين ٠
وسنتناول ما حدث في الهجرة بالتفصيل ولكن في الحلقة القادمة أن شاء الله تعالى

🌍 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌍

🪴الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 14

هجرة الرسول صلي الله عليه وسلم. وصاحبة أبي بكر الى المدينة
( الجزء الأول)
______________

لما سمعت قريش باقتراب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى يثرب جُن جنونها ،وذلك للأسباب التي ذكرناها سابقا وهي الخوف من انتشار الاسلام وأقامة دوله اسلامية لان الاخبار كانت تصل قريش يوميا ان الناس في المدينة يدخلون في الاسلام بشكل كبير جدا واذا وصل النبي الى المدينة سوف يزداد اكثر ولن تستطيع قريش ان تلم الامر يعني سوف يخرج الامر عن سيطرتها
وكذلك خوفها على. تجارتها لان موقع المدينة بين مكه والشام فاذا سيطر المسلمون على المدينة سوف تكون تجارتها في خطر
وهنا انتقلت قريش من التعذيب والايذاء الجسدي الى التفكير في قتل النبي صلى الله عليه وسلم

لماذا لم تتخلص قريش من النبي صلى الله عليه وسلم
ولم تتحرك لذلك إلا قبل هجرته بيوم واحد ؟؟
بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ١٣ سنة يدعو إلى الإسلام
لماذا لم يقتلوه طوال تلك الأعوام الثلاثة عشر ؟
السبب
أن كل قبيلة من القبائل كانت تخشى وتخاف من قبيلة {{ بني عبد مناف }}
وهي قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم
وكانت قبيلة بني عبد مناف
[[ أقوى بطون قريش ولن تسكت عن الأخذ بالثأر ]]
لكن الآن قرروا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وأن تشترك كل القبائل العربية فى قتل النبي صلى الله عليه وسلم،
وبذلك يصعب على قبيلة عبد مناف وهي قبيلة واحدة ، الأخذ بالثأر ، فيقبلون الدية وينتهي الأمر
اجتمعت قيادات قريش في دار الندوة لبحث هذا الأمر الخطير ، وكان على رأسهم
{{ أبو جهل، أبو سفيان، أمية بن خلف، شيبة بن ربيعة، عتبة بن ربيعة }} وجميع قبائل قريش من سادتها، وذلك قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بيوم واحد

وعقدوا {{ مؤتمراً }}
قالوا : نجتمع في دار الندوة ، ولا يحضر الاجتماع إلا كل ذي شرف [[ أي سادة قريش فقط]]
وتكتموا على الخبر ، حتى يكون سراً ، ولا يعلم به النبي صلى الله عليه وسلم
ولما اجتمعوا في دار الندوة
جاء إبليس لعنة الله عليه ، جاء تكريماً لأبي جهل
ووقف على باب دار الندوة بصورة شيخ نجدي وعليه ثوب غليظ زي قريش ،ويلبس عمامة ووقف عند الباب
فقال له أبو جهل : من الرجل ؟
قال : شيخ من نجد ، سمعت بمؤتمركم فأحببت أن أشهده ولعلكم لا تعدمون رأياً عندي
فقال أبو جهل : نِعمَ الرجل ادخل معنا
فدخل إبليس وأخذوا أماكنهم فكان إبليس يجلس فى صدر المجلس
وأخذوا يتداولون الرأي ،والآن توصلوا للاقتراحات
فقال قائل منهم :نحبسه كما كنا نحبس الشعراء .. وننتظر حتى يموت فلا يجتمع به أحد ، ولا يجتمع هو بأحد، فنكون قطعنا بينه وبين أصحابه
فقال إبليس : ما هذا لكم برأي يا سادة مكة ، إنكم لتعلمون حب أصحابهِ له
وإنهم ليحبونه أكثر من الوالد والولد .. ولو سمعوا أنه محبوس عندكم، جاؤوكم على الفور وقاتلوكم حتى ينقذوه .. وهذا ما تخافون منه، .. ليس لكم هذا برأي
فكروا في رأي آخر

فقال رجل آخر : نخرجه من مكة ، وننفيه منها ولا نبالي به أينما ذهب
مباشرة تدخل إبليس
واعترض، هذا ما تخافون منه ، واجتمعتم لأجله ، قال : هو سيخرج دون أن تخرجوه ، فإن أخرجتموه سينزل على أهل يثرب وأصحابه، وعند ذلك تقوى شوكته ويأتيكم ويغزوكم في مكة
قال : ما هذا لكم برأي، دبروا فيه رأياً آخر
فقال أبو جهل :
إن لي رأياً لن تصلوا إليه أبداً .. ولعله يعجبك يا شيخ نجد
قال : هاتِ ما عندك ؟؟
قال : نأخذ من كل قبيلة شاباً قوياً ذا نسب
ثم يعطى كل واحد منهم سيفاً صارماً ، فيعمدون إليه جميعاً فيضربونه ضربة رجل واحد،
فيتفرق دمه بين القبائل ، فلا يقدر بنو هاشم على حربهم جميعاً، ويرضون بالعُقل، فنعقل لهم
[[ العُقل معناه الدية وسميت بالعُقل لأنهم كانوا يعقلون الإبل أي يربطون ١٠٠ ناقة على باب صاحب الحق حتى يرضى ويعفو،
نعطيهم ١٠٠ ناقة ، ويأخذونها لأنهم لا يستطيعون أن يطالبوا بدمه، و لا يستطيعون أن يقاتلوا العرب جميعاً ]]
فابتسم إبليس ، وانشرح صدره وصفق لأبي جهل
وقال : نِعمَ الرأي هذا، فلا رأي غيره
قال: هذا هو الرأي
وفض الاجتماع على العمل بهذا القرار الآثم الجائر الظالم ، الذي يدل على ما وصل إليه القوم من حقد وظلم وبغي، وكيف أن الكفر قد تغلغل في قلوبهم
وتمكن من عقولهم
وجمعوا الشباب، وكان تدبيرهم مكراً كما قال الله في القرآن ، والمكر هو تدبير الأمر خفية وإحكام الأذية
ولكن أكرمه الله بتدبير أعظم وهو المكر وإبطال المكر الأول قال تعالى {{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }}
فأوحى الله إلى نبيه
وجاء جبريل يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤامرة ، ويرسم له خطة الخروج .
لاحظوا معي
ماذا كانت قرارت قريش
أول قرار كان
١_ أن يحبسوا النبي صلى الله عليه وسلم
والقرار الثاني
٢_ أن يخرجوه من مكة وينفوه خارجها
والقرار الثالث
٣_وهو قتل النبي صلى الله عليه وسلم
وانظروا كيف جاء القرآن بترتيب مختلف ، لنفهم بلاغة القرآن وحب الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم
قال تعالى {{ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }}
فجاء القرآن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، أن نهاية مؤتمرهم سيكون هجرتك ٠
فأخبره جبريل بالمؤامرة
وقال له : لا تنم هذه الليلة في فراشك ، وانتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج
جاء جبريل وقت الظهر، وبعد أن ارتفع جبريل
قام صلى الله عليه وسلم فتقنع بثوب
واتجه صلى الله عليه وسلم ، إلى دار أبي بكر الصديق ليخبره تقول عائشة
كما أخرج البخاري في صحيحه بسنده عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليه يوم إلا يغشانا [[ أي يأتينا في دار أبي بكر الصديق ]]
إما بكرة وإما عشية [[ الصبح أو المساء وله صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر أهل ، وهي زوجته عائشة تزوجها ولكن لم يدخل بها ]]
قالت : حتى إذا كان اليوم الذي أذن فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة
أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها [[ الهاجرة وقت الظهر والحر شديد ]]
قالت : فلما رآه أبو بكر
قال : بأبي وأمي أنت يا رسول الله
ما جاء بك بهذه الساعة إلا لأمر حدث [ أمر مهم ]
قالت : فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول الله على السرير
وقال له صلى الله عليه وسلم: أخرج عني من عندك [[أي أخرج من كان عندك بالدار ، يعني أريدك على انفراد لأقول لك سراً ]]
فقال أبو بكر : فداك أبي وأمي إن هم إلا أهلك [[ يعني زوجتك عائشة وأختها أسماء ]]
ما الخبر ؟
فقال : إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة
فقال أبو بكر : الصحبة يا رسول الله
فقال له النبي : نعم
تقول عائشة : فأجهش أبو بكر بالبكاء ، فلا والله ما علمت أن أحداً يبكي من الفرح ، قبل أن رأيت أبا بكر يبكي يومها
[[ تقول لا أدري أن الفرح يبكي .. الناس تبكي من الحزن أما أن يبكي من الفرح ]]

ثم قال أبو بكر : يا نبي الله إن هاتين الراحلتين كنت قد أعددتهما لهذا اليوم، خذ واحدة منهما
فقال صلى الله عليه وسلم : ولكن بثمنها يا أبا بكر ٠

: 🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم🌏


🪴 الخليفة الأول :أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة. 15

الهجرة ( الجزء الثاني)
__________________


طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر أن يختار له دليلاً للطريق يكون خبيراً فتشاورا فوقع اختيارهما على عبد الله بن أريقط وهو رجل مشرك ولكنه موضع ثقة وسوف يكتم السر ، وقد وقع أختيار الصديق عليه لان الصديق كان تاجرا ويعرف معادن الناس ،،فأعطاه أبو بكر الصديق الراحلتين
وتواعد معه بعد ثلاثة أيام
وقال له : تلقانا في مكان كذا وقت كذا
واتفق النبي مع الصديق أن يختار غار ثور في تلك الليلة ووضعت الخطة
ورجع النبي إلى بيته
ولم يكن في البيت إلا علي بن أبي طالب ، وبنات النبي ، وسودة بنت زمعة زوجته رضى الله عنهم
لماذا رجع صلى الله عليه وسلم إلى بيته ؟؟
والوقت ضيق
لكي يرتب مع علي بن أبي طالب كيف يرد الودائع الى أهل مكة
يقول ابن كثير في كتابه {{ السيرة النبوية }}
ولم يكن بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه ، إلا وضعه عند الرسول صلى الله عليه وسلم
انظروا إلى كل هذا التكذيب وكل هذا الإيذاء، ومع ذلك ليس هناك أحد يثقون به في مكة كلها إلا الرسول صلى الله عليه وسلم

قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي :
يا علي إني مهاجر هذه الليلة ، وعليك أن تبقى أنت من بعدي هنا ، فإن لقريش عندي أمانات وودائع

قال : يا علي تبقى ورائي حتى ترد هذه الأمانات إلى أصحابها
يجلس عليه الصلاة و السلام مع علي بن أبي طالب
ويقول له : هذه لفلان
وهذه ملك فلان ، وهذه لفلان وفلان
أخذ معه رد الأمانات وقتاً طويلاً ، حتى العشاء
وفي هذا الوقت جاءت قريش بشبابها الأقوياء وقد حاصروا بيت النبي صلى الله عليه وسلم بالكامل
جاء فتيان قريش كما اتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي صلى الله عليه وسلم وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم ..
وبعد أن أحكم الحصار يأتي جبريل
ويقول للنبي : اخرج الآن

ثم قال له : يا محمد خذ حفنة من تراب واقرأ عليها صدر سورة. ياسين
بسم الله الرحمن الرحيم
{{ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }}
والسر هنا كان في هذه الآية
{{ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }}
اقرأها يا محمد ، على حفنة التراب، ثم اخرج وضع التراب على رؤوسهم فإنه لن يراك أحد
و عندما أخذ صلى الله عليه وسلم حفنة التراب ، وأراد الخروج من باب بيته

قال ابو جهل ، يريد ان يسلي فتيان قريش ، كي لا يملوا ويناموا
قال أبو جهل لهم : يزعم محمد هذا ، ويشير لهم إلى بيت النبي
يزعم محمد هذا ، أنه إن آمنتم به وصدقتموه ، بعثتم بعد موتكم
وكان لكم جنان كجنان الأردن والشام
وإن أنتم لم تؤمنوا به ولم تصدقوه، بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار ذات لظى تحرقون بها
فضحكوا
وكان صلى الله عليه وسلم يفتح باب بيته كي يخرج
و لم يخرج متسللاً بل خرج قائماً على قدميه
وعند خروجه نفث التراب على رؤوسهم وهو يقول فاغشيناهم فهم لايبصرون
حيث حجب الله ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخرج من بيته
وقد كان خروجه صلي الله عليه وسلم في ليلة الإثنين السابع والعشرون من صفر في السنة 14 من.البعثه
وقبل أن يخرج صلى الله عليه وسلم كان قد قال لعلي رضي الله عنه
قال له : يا علي انظر فإنهم يحيطون بالدار ، وينظرون من خلل الباب
ال(الخلل أي الشقوق )
قال : انظر، إنهم ينظرون من خلال الباب فعليك أن تشغلهم عني ساعة
فعليك أن تنام بفراشي هذا يا علي
وأن تتغطى ببردي الأخضر هذا أي الذي ينام فيه النبي (كل قريش تعرفه )
حتى إذا كان الفجر علموا أنك علي ، فترد الودائع للناس وتلحق بي إلى يثرب
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم متوكلا على ربه ،فلم يروه أو يسمعوه ،ونفش التراب على رؤوسهم ،ثم مضى متوجها إلى دار إبي بكر الصديق ٠
وحسب الخطة ،،نام علي بن إبي طالب على فراش النبي ، وطال الوقت على قريش واخذوا. ينظرون من شقوق الباب ويرون رجل مغطى ويقولون هذا محمد نائم ،،الا إنهم شكوا في الأمر لأن علي كان يتقلب في الفراش ،وهم يعلمون طبع النبي صلى الله عليه وسلم أنه عندما ينام يضطجع على شقه الأيمن ولا يتقلب .

.......يتبع إن شاء الله تعالى......

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم🌏

🪴 الخليفة الأول : أبو بكر الصديق رضي الله عنه🪴

الحلقة 16

الهجرة ( الجزء الثالث )
_____________________
عندما تأخر الوقت على قريش وطال انتظارهم ، حدثوا بعضهم بعضاً
قالوا : ألا نقتحم عليه داره ، لماذا ننتظر حتى الفجر ؟؟
فقال بعضهم : ماذا تقولون ؟
إنها السبة في العرب
أي عار هذا .. كيف إذا تحدثت العرب
وقالوا اقتحموا في الليل على بنات عمهم في خدورهن .. عيب وعار
قالوا : لا بل ننتظره حتى يخرج لصلاة الفجر
انتظرت قريش ، حتى إذا كان قبيل الفجر
جاءهم إبليس في صورة رجل،
جاءهم
وقال لهم : ويحكم ماذا تنتظرون ؟
قالوا: ننتظر محمداً، حتى إذا خرج قتلناه بسيوفنا
فقال لهم : قبح الله وجوهكم ، قد خرج محمد ليلا وما ترك رجلاً منكم إلا ووضع على رأسه التراب، التمسوا رؤوسكم،
فوضعوا أيديهم على رؤوسهم ،وإذا التراب على رؤوسهم .. قالوا : كيف خرج ؟
قال لهم : قد خرج وأنتم نائمون
قالوا : لم ننم أبداً
قال لهم : لقد خرج ووضع التراب على رؤوسكم
وبين مصدقين ، وبين مكذبين ، نقتحم عليه ، لا نقتحم
فانتظروا حتى كان الفجر
فقام علي رضي الله عنه من الفراش ليتوضأ لصلاة الفجر .. فلما قام رأوه .. إنه علي !!!!!
فدفعوا الباب
وقالوا : افتح يا علي
ففتح علي الباب
قالوا : يا علي أين محمد ؟
قال لهم : لا أدري
وهم يعلمون أنه إذا قال أحد من أصحاب محمد لا أدري فهو صادق ،
قالوا : ويلك قد شككنا أن محمداً هو الذي بالفراش
ومحمد لا يتقلب، ولكنك أوهمتنا
قالوا : يا علي ألا تعلم أين ذهب ؟
قال : لا أدري فتركوه

أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خرج وأتى منزل أبا بكر الصديق فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته .
ولم يعلم بخروج النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي بن ابي طالب وأبو بكر الصديق وأل أبي بكر رضى الله عنهم

وعند خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا يريد المدينة ، قال هذا الدعاء : " ((الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا ، اللهم أعني على هول الدنيا ، وبوائق الدهر ، ومصائب الليالي والأيام ، اللهم اصحبني في سفري ، واخلفني في أهلي ، وبارك لي فيما رزقتني ، ولك فذللني ، وعلى صالح خلقي فقومني ، وإليك رب فحببني ، وإلى الناس فلا تكلني ، رب المستضعفين ، وأنت ربي أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السماوات والأرض ، وكشفت به الظلمات ، وصلح عليه أمر الأولين والآخرين ، أن تحل علي غضبك ، وتنزل بي سخطك ، أعوذ بك من زوال نعمتك ، وفجأة نقمتك ، وتحول عافيتك ، وجميع سخطك ، لك العتبى عندي خير ما استطعت ، لا حول ولا قوة إلا بك ))
ووقف النبي صلى الله عليه وسلم على مشارف مكة ونظر أليها وقال (والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عز وجل ولولا أني أخرجت منك ماخرجت )

ثم عمدا إلى غار ثور - جبل بأسفل مكة - فدخلاه ، وأمر أبو بكر الصديق ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر ، وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى غنمه نهاره ، ثم يريحها عليهما إذا أمسى في الغار . فكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم ، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر ، وكان عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة ، فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا ، فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم يعفي عليه
ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر إلى ثور ، جعل أبو بكر يكون أمام النبي صلى الله عليه وسلم مرة ، وخلفه مرة ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فقال : إذا كنت خلفك خشيت أن تؤتى من أمامك ، وإذا كنت أمامك خشيت أن تؤتى من خلفك ، حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور ، قال أبو بكر : كما أنت حتى أدخل يدي فأحسه وأقصه ، فإن كانت فيه دابة أصابتني قبلك . فكان في الغار جحر فألقم أبو بكر رجله ذلك الجحر ، تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ذكر رجال على عهد عمر ، فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر ، فبلغ ذلك عمر ، فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة انطلق إلى الغار ، ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة بين يديه ، وساعة خلفه ، حتى فطن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " يا أبا بكر ، ما لك تمشي ساعة بين يدي ، وساعة خلفي " . فقال : يا رسول الله ، أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك . فقال : " يا أبا بكر ، لو كان شيء لأحببت أن يكون بك دوني ؟ " قال : نعم والذي بعثك بالحق . فلما انتهيا إلى الغار ، قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ لك الغار . فدخل فاستبرأه حتى إذا كان في أعلاه ، ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة ، فقال : مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ . فدخل فاستبرأ ، ثم قال : انزل يا رسول الله . فنزل . ثم قال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر .
.
كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار فأصاب يده حجر ، فقال :
ما أنت إلا أصبع دميتِ ......وفي سبيل الله ما لقيتِ
يقول أبو بكر ( لما وصلنا إلى الغار نظرت إلى قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تفطرتا دما ) .