🪴 الخليفه الثاني : عمر بن الخطاب رضي الله عنه🪴

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏



الحلقة 49
قبل الأخيرة


🪴 عدد الأحاديث التي رواها عمر بن الخطاب عن الرسول صلى الله عليه وسلم

ان عمر بن الخطاب ومنذ ان اعلن للاسلام اصبح ملازما لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلم منه أمور الدين والحياة ويسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقوله.
وقد اتفق على أن عمر بن الخطاب روي عن الرسول ما يقرب من الخمسمائة وتسعاً وثلاثين حديث. (539)
وقد جاء في صحيح مسلم والبخاري عدد ستة وعشرين حديث وقد انفرد فيها الإمام البخاري بأربعٍ وثلاثين حديثاً، و انفرد الإمام مسلم بإحدى وعشرين حديثاً.

عرف عن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب أنه كان حازما في أمر رواية الحديث وانه كان لا ينطق بكلمة لم يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما ورد في صحيح الإمام البخاري ومسلم حيث ان عمر كان شديد العدل حتى في نطقه للكلمات.
عندما نوى عمر بن الخطاب أن يكتب السنن رجع إلى أصحاب رسول الله يستشيرهم في الامر، فاشاروا عليه بإجماع ان يكتبها الا انه ظل يستخير الله شهرا أن يكتبها .

أن عمر بن الخطاب كان قريبا وملازما لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العديد من المواقف في حياته اليومية وكان يسمع كل ما يقوله رسول الله بدقة شديدة

ومن أشهر الأحاديث التي رواها عمر عن رسول الله ما يلي :

عن عمر بن الخطاب ،ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(أنما الأعْمالُ بالنِّيَّات، وإنَّما لكل اِمْرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسولِهِ، ومَن كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُها أوِ امْرَأَةٍ يَنكحها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ).

عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ).

عن عمر بن الخطاب ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(لَا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فإنَّما أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولوا: عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ).

🪴عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعمل على توسعة المسجد الحرام في مكة

بعد أن أعادت قريش بناء الكعبة،بقيت على حالها ،وكان المسجد الحرام بلا جدران أو أبواب وفي عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في سنة 17هـ بدأت أعمال التوسعة الأولى للمسجد الحرام، بعدما أفسد سيل "أم نهشل" نسبة إلى أمرأة جرفها السيل مباني المسجد الحرام، فقد انحدر السيل من جانب المسعى، كما أقنلع السيل مقام أبراهيم من موضعه فقام عمر برده الى مكانه ٠
ونظرا لضيق المسجد بالمصلين رغب عمر بن الخطاب بتوسعة المسجد، فاشترى البيوت الملاصقة للمسجد الحرام وهدمها وعمل على زيادة مساحة المسجد الحرام بمقدار 560 م 2
وأقام جدارا حوله، وجعل له أبوابا، ووضع عليه مصابيح كي تضيء خلال الليل وعمل سدا لحجز ماء السيول عن الكعبة وتحويلها إلى وادي إبراهيم المجاور، وتعد أعمال عمر بن الخطاب، هي أول توسعة للمسجد الحرام في العصر الإسلامي.

🪴عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعمل على توسعة المسجد النبوي في المدينة

لمَّا عاد النبي ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) من غزوة خيبر ، قام بأول توسعة لمسجده الشريف ؛ وذلك نظراً لزيادة عدد المسلمين ، وقد تم ذلك في المحرم سنة 7هـ ، فزاد 20م في 15م تقريبا ، حتى صار المسجد مربعاً
50 م × 49.5 م2 ، ومساحته الكلية 2475 م2 ،
بزيادة قدرها : 1415 م2 . وبلغ ارتفاع الجدران 3.50 م ، وعدد الأبواب : 3 أبواب ، وعدد الأعمدة 35 عمود . وأصبحت الإنارة بعد القرن التاسع الهجري ، تتم بواسطة أسرجة ( جمع سراج ) توقد بالزيت ، موزعة في أنحاء المسجد ( 3 ) .

التوسعة الثانية للمسجد النبوي في عهد عمر بن الخطَّاب ( سنة 17 هـ ) :

كثر عدد المسلمين في عهد عمر بن الخطَّاب ، وظهر تصدُّع ونخر في بعض أعمدة المسجد ، فقرر عمر عام 17هـ توسعة المسجد النبوي .

وقد امتدت التوسعة في ثلاث جهات : إلى الجنوب خمسة أمتار ، وإلى الغرب عشرة أمتار ، وإلى الشمال خمسة عشر متر . ولم يزد في الجهة الشرقية ؛ لوجود حجرات أزواج النبي ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) .

وبعد هذه التوسعة صارت مساحته الكلية : 3575 م2 ، بزيادة قدرها : 1100 م2 ، وارتفاع جدرانه 5.50م وعدد أبوابه : 6 ، ألاروقة 6
عدد الأعمدة 46
، وجعل له ساحة داخلية ( صحن المسجد ) فرشت بالرمل والحصباء من وادي العقيق . وجعل له ساحة أخرى خارجية ، تسمى ” االبطيحاء ” ، وهي ساحة واسعة تقع شمالي المسجد ؛ أُعدت للجلوس لمَن يريد التحدُّث في أي أمر، وذلك حرصاً من عمر على أن يظل للمسجد هيبته ووقاره في قلوب المسلمين . وظلت إنارة المسجد تتم بواسطة الأسرجة التي توقد بالزيت ( 4 ) .

أمير المؤمنين ‏عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصدر قراراً بهدم بيت العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم وتعويضه ببيت بديل عنه فى مكان آخر ‏والسبب هو توسعة المسجد … ماذا كان يحول في ذهن عم النبي صلى الله عليه وسلم..
‏اسمع رد العباس قال لا ياعمر لن تهدم بيتى ..
‏فقال امير المؤمنين عمر ياعباس إنه من أجل بيت الله ..
‏قال العباس لن أسمح لك ياعمر
‏فقال امير المؤمنين عمر فلنلجأ إلى القضاء…
‏فقال عمر اختر لك قاضيا يحكم بيننا ياعباس ..
‏فقال العباس اختار القاضى شريح
‏فقال أمير المؤمنين عمر وأنا موافق ..فرد العباس أحضره لنا يا أمير المؤمنين ؟ فقال امير المؤمنين عمر ‏القاضى لايذهب إلى أحد بل نحن من نذهب إليه
‏فذهبا إلى القاضى وعندما تكلم القاضى وقال لعمر ياأمير المؤمنين !!
‏فرد أمير المؤمنين عمر قائلا لاتنادينى
‏ بأمير المؤمنين لأننا فى دار القضاء !! نادينى بعمر …
‏فقال القاضى ياعمر إن أبعد البيوت عن الحرام هو بيت الله وليس لك أن تهدم بيت العباس وتعوضه مكانه ألا برضاه
‏فماذا كان رد امير المؤمنين عمر ؟
‏قال له ونعم القاضى أنت ياشريح
‏فقام امير المؤمنين عمر بترقية القاضى إلى دار القضاء ببلاد الشام .. ثم قال العباس لعمر…
‏إنى قد تنازلت عن بيتى برضاي ياعمر من أجل الله
‏
تابعونا
.

---

🪴 hgogdti hgehkd : ulv fk hgo'hf vqd hggi uki🪴 &# uki&#

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴الخليفه الثاني : عمر بن الخطاب رضي الله عنه🪴

الحلقة. 50 والأخيرة

أستشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

قبل أن نأخذ قصة أستشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نأخذ بعض من أشهر أقواله

أأشهر إقوال عمر بن الخطاب

من قال أنا عالم فهو جاهل

إذا كان الشغل مجهدة فإن الفراغ مفسدة

تعلموا العلم و علموه الناس , و تعلموا الوقار و السكينة , وتواضعوا لمن تعلمتم منه و لمن علمتموه , ولا تكونوا جبارة العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمك

من أراد أن ينظر إلى بقعة من بقع الجنة فلينظر إلى بيت المقدس.

عليكم بذكر الله تعالى فإنه دواء , و إياكم و ذكر الناس فإنه داء

لا يعجبكم من الرجل طنطنته في الصلاة ، ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس ، فهو الرجل

اللهم اقدرني على من ظلمني لأجعل عفوي عنه شكراً لك على مقدرتي عليه

“لاتنظروا إلى صيام أحد، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدّث صدق، وإذا ائتُمِن أدى، وإذا هم بالمعصيةة ورع”

إني لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء

استعيذوا بالله من شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر

ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها،اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم

إن في العزلة راحة من أخلاط السوء ، أو قال من أخلاق السوء .

تعلمو المهنة فإنه يوشك أن يحتاج أحدكم إلى مهنته

رب أخ لك لم تلده أمك

لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربه عند الغضب.

لو كان لي الخيار بان اختار لما كنت غير بائع للازهار فان فاتني الربح لم يفوتني العطر -

ترك الخطيئة خير من معالجة التوبة

لا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك، وهديت لرشدك، أن ترجع إلى الحق فإن الحق قديم، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل

ما ندمت على سكوتي مرة، لكنني ندمت على الكلام مرارا

أحب الناس إليّ من رفع إليّ عيوبي

من كثر ضحكه قلت هيبته

وإذا عرض لك أمران: احدهما لله والآخر للدنيا، فآثر نصيبك من الآخرة على تصيبك من الدنيا، فان الدنيا تنفد والآخرة تبقى

لكل شيء شرف، وشرف المعروف تعجيله.

نحن أُمّة أراد الله لها العِزّة فإن أبتغينا العزة بغير الله أذلنا الله

من عرّض نفسه للتهمة، فلا يلومنّ من أساء الظن به

ثلاث تثبت لك الود في صدر أخيك: أن تبدأه بالسلام، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب الأسماء إليه

أفضل الزهد إخفاء الزهد

ذكر الله عند أمره و نهيه خير من ذكره باللسان

لا عمل لمن لا نية له.

الرجال ثلاثة: رجل ذو عقل ورأبن ورجل إذا حز به أمر أتى راي فاستشاره، ورجل حائر بائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا

‎ما أقبح القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد المودة والعداء بعد الاخاء

اتقوا من تبغضه قلوبكم

ان الدنيا بقاؤها قليل وعزيزها ذليل وشبابها يهرم وحيها يموت فالمغرور من اغتر بها

لوددت أن أخرج من الدنيا كفافاً لا لي ولا عليَّ!

الخير كلُّه في الرضا فإن استطعت فارضَ وإن لم تستطع فاصبر.

ما وجد أحد فى نفسه كبرا الا من مهانة يجدها فى نفسه

اعرف عدوك، واحذر من صديقك إلا الأمين.

أميتوا الباطل بالسكوت عنه .

من طمع في الجنة اجتهد في طلبها، ومن خاف من النار اجتهد في الهرب منها.

أبخل الناس، الذي يبخل بالسلام .. وأعجز الناس، الذي يعجز عن دعاء الله


أشقى الولاه من شقيت به رعيته.

إذا أسأت فأحسن، فغني لم أر شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم.

الولاية حلوة الرضاع، مرة الفطام

إياك ومؤاخاة الأحمق، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.

من كتم سره كان الخيار في يده


ولو أنّ الله كشف لنا حُجب الغيب ، ما اختار إنسان لنفسه غير ما اختاره الله له.

إذا سمعت الكلمة تؤذيك فطأطئ لها رأسك حتى تتخطاك.

ماكانت الدنيا هم أحد قط إلاّ لزِم قلبه أربع خصال: فقرٌ لا يُدرك عناه ، وهمٌّ لا ينقضي مداه ، وشُغل لا ينفد أولاه ، وأملٌ لا يبلغ منتهاه


إذا غاب أحدهم تفقدوه .. وإذا مرض عادوه .. وإذا افتقر أعانوه .. وإذا احتاج ساعدوه .. وإذا أصيب واسوه .. دينهم النصيحة ففيم يختصمون؟

لكل صارم نبوة، ولكل جواد كبوة، ولكل عالم هفوة.
.
عجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء .. عجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة ويكون بالأمس جيفة.

نجوع ونحن نعلم متى سنأكل فتذكروا من يجوع ولا يعلم متى يحين طعامه.

العاجز من عجز عن سياسة نفسه , والعاقل من اعتبر يومه بأمسه.

تأدبوا ثم تعلموا.

عاملوا الناس بما يظهرونه لكم والله يتولى ما في صدورهم.

خير لي أن أعزل والياً من أن أبقي ظالماً ساعة من نهار! فإن تبديل الوالي أيسر من تبديل الرعية ..

إذا كان في الإنسان عشر خصال : تسعة منها صالحة وواحدة هي سوء الخلق ، أفسدت هذه الخصلة تلك التسعة.

لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني , وأعلموا أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة.

كفى بك عيبا أن يبدو لك من أخيك ما يخفي عليك من نفسه، أو تؤذي جليسك فيما لا يعنيك، أو تعيب شيئا وتأتي بمثله.

لا خير في قوم ليسوا بناصحين، ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين.

ما أعطي عبد بعد الإسلام خيرآ من أخٍ صالح، فإذا رأى أحدكم ودآ من أخيه فليتمسك به.

التوبة النصوح أن يتوب من الذنب، ثم لا يعود إليه، كما لا يعود اللبن في الضرع..

.🪴أستشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه🪴

🌴نهاية خلافة عمر بن الخطاب
دعاء عمر وطلبه للشهادة في آخر حجة له سنة 23هـ
عن سعيد بن المسيب رحمه الله: أن عمر لما نفر من منى أناخ بالأبطح فكوم كومة من بطحاء، فألقى عليها طرف ثوبه، ثم استلقى عليها، ورفع يديه إلى السماء فقال:
“اللهم كُبرت سني، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيّتي، فأقبضني غير مضيِّع، ولا مفرط، اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد نبيك”، فسمعته ابنته حفصة أم المؤمنين وزوج رسول الله ﷺ: فقالت: أنى يكون هذا؟ قال: يأتي به الله إذا شاء.
فلم تمض سنة بعد ذلك، إلا وعمر يسقط شهيدًا في مدينة رسول الله ﷺ.
🌴كيفية دخول أبو لؤلؤة المجوسي الى المدينة :

منع الفاروق للسبايا من الإقامة في المدينة
كان من سياسة عمر أنه لا يسمح للسبي بدخول المدينة المنورة، عاصمة دولة الإسلام، فكان يمنع مجوس العراق وفارس، ونصارى الشام ومصر من الإقامة في المدينة إلا إذا أسلموا ودخلوا في هذا الدين، وهذا الموقف يدل على حكمته وبعد نظره؛
لأن هؤلاء القوم المغلوبين المنهزمين يضمرون الحقد على الإسلام وأهله بعد الهزائم التي تلقوها على أيدي المسلمين ،، فكانت قلوبهم مبغضة، كثيروا التآمر والكيد ضد الإسلام والمسلمين، ولذلك منعهم من الإقامة فيها لدفع الشرِّ عن المسلمين، إلا أنّ بعض الصحابة رضي الله عنهم كان لهم رقيق من هؤلاء السبايا، وكان الفاروق يكره بقائهم.
كان المُغِيرَة بنُ شُعْبَة واليًا على الكوفة، فكتب إلى عمر يذكر له غلامًا عنده صانعًا، ويستأذنه في أن يدخله المدينة، ويقول: “إن عنده أعمالاً تنفع النَّاس، إنه حدَّادٌ نقَّاشٌ نجَّارٌ”؛وهو أبو لؤلؤة المجوسي وكان يكنى ياابو لؤلؤة نسبة آلى أبنته
فأَذِنَ له عمر بدخول المدينة ، وكان المغيرة يأخذ منه كل يوم أربعة دراهم، فلقي أبو لؤلؤة عمر، فقال: يا أمير المؤمنين، إن المغيرة قد أثقل عليَّ غلتي، فكلِّمه أن يخفف عني.
فقال عمر: اتق الله، وأحسن إلى مولاك، ونية عمر أن يلقى المغيرة فيكلمه يخفف عنه، فغضب العبد، وقال: وسع كلهم عدله غيري؟‍‍! فأضمر على قتله، فاصطنع خنجرًا له رأسان، وشحذه، وسمّه، ثم أتى به الهُرْمُزان، فقال: كيف ترى هذا؟ قال: أرى أنك لا تضرب به أحدًا إلا قتلته.

🌴مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال عمرو بن ميمون: إني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس، غداة أصيب، وكان إذا مرّ بين الصفين، قال استووا، فإذا استووا، تقدّم فكبّر، قرأ سورة يوسف في الركعة الأولى، حتى يجتمع الناس، فما هو إلا أن كبَّر، فسمعته يقول:
(قتلني -أو أكلني- الكلب)، حين طعنه، فطار العلج (القاتل) بسكين ذات طرفين، لا يمرُّ على أحد يمينًا ولا شمالًا إلا طعنه، حتى طعن ثلاثة عشر رجلًا، مات منهم تسعة وفي رواية أخرى سنة، فلما رأى ذلك عبد الرحمن بن عوف طرح عليه بُرْنسًا، فلما ظنّ العلج أنه مأخوذ نحر نفسه.فمات ٠
فمن يلي عمر فقد رأى الذي أرى، وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرُون، غير أنهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون: سبحان الله، فحمل الفاروق إلى داره، ثم قال: (يا ابن عباس، انظر من قتلني)، فجال ساعة، ثم جاء، فقال: غلام المغيرة بن شعبة ، قال: الصَّنَع (يشير إلى غلام المغيرة بن شعبة، وهو أبو لؤلؤة المجوسي فيروز)، قال: نعم.
قال عمر: (قاتله الله لقد أمرت به معروفًا، الحمد لله الذي لم يجعل منيّتي بيد رجل يدّعي الإسلام، قد كنت أنت وأبوك -يريد العباس وابنه عبد الله- تحبّان أن تكثر العلوج بالمدينة)، وكان العباس أكثرهم رقيقًا،

🌴اللحظات الأخيرة:
يقول ابن عباس: دخلت على عمر حين طُعنْ، فقلت: “أبشر بالجنة، يا أمير المؤمنين: أسلمت حين كفر الناس، وجاهدت مع رسول الله ﷺ حين خذله الناس، وقبض رسول الله ﷺ وهو عنك راضٍ، ولم يختلف في خلافتك اثنان، وقُتلت شهيدًا”.
فقال عمر: أعد عليَّ، فأعدت عليه، فقال: (والله الذي لا إله إلا هو، لو أن لي ما في الأرض من صفراء وبيضاء لافتديت به من هول المطلع).

🌴وصية عمر بن الخطاب قبل وفاته
الجانب الديني
قال: أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم، ويحفظ لهم حرمتهم، وأوصيه بالأنصار خيرا، الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، أن يقبل من محسنهم، وأن يعفى عن مسيئهم، وأوصيه بأهل الأمصار خيرا،

🌴أختيار الخليفة من بعده

اهتمَّ عمر بوحدة الأمة ومستقبلها حتى في اللحظات الأخيرة من حياته، وقد ابتكر طريقة جديدة لم يسبق إليها في اختيار الخليفة الجديد، وكانت دليلا على فقهه في سياسة الدولة الإسلامية:
مضى قبله الرسول ﷺ ولم يستخلف بعده أحدًا بنص صريح، ومضى أبو بكر الصديق واستخلف الفاروق بعد مشاورة كبار الصحابة، فلما طُلب من الفاروق أن يستخلف وهو على فراش الموت، فكر في الأمر مليًا، وقرر أن يسلك مسلكًا آخر يتناسب مع المقام، جمع فيه بين تصرف رسول الله ﷺ وتصرف أبو بكر.
طريقة عمر في أختيار أمير المؤمنين
تعتمد على جعل الشورى في عدد محصور من الصحابة، وقد أختار ( 6 )من صحابة رسول الله ﷺ كلهم يصلحون لتولي الأمر، وهم: (علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله) رضي الله عنهم جميعًا. ولم يختار أبن عمه سعيد بن زيد أو أبنه عبدالله بن عمر
وحدد لهم طريقة الاختيار وان تتم خلال (3 أيام)، وعدد الأصوات الكافية لاختيار الخليفة، وعدد الحكم في المجلس، والمرجح إن تعادلت الأصوات، وأمر بقتل من يريد أن يخالف هؤلاء، ويشق عصا المسلمين، ويفرق بينهم بقوله ﷺ:
(من أتاكم وأمركم جمع على رجل منكم، يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه)، وأمر صهيب الرومي يصلي بالناس في أثناء التشاور، حتى لا يولي إمامة الصلاة أحدًا من الستة، فيصبح هذا ترشيحًا من عمر له بالخلافة.

🌴دين عمر
قال عمر لأبنه : ياعبد الله بن عمر انظر ما عليّ من الدَّين، فحسبوه فوجدوه (86) ألفًا أو نحوه، قال: إن وفى له مال آل عمر، فأدّه من أموالهم، وإلا فسل في بني عدي بن كعب فإن لم تف أموالهم، فسل في قريش، ولا تعدهم إلى غيرهم، فأدّ عني هذا المال، فلما مات نقل ابنه عبد الله ما كان على أبيه ووضعه في ذمته.
“فظنَّ عمر أن له ذنبًا إلى النَّاس لا يعلمه، فدعا ابن عباس، وكان يحبُّه فقال: أحبُّ أن تعلم عن مَلاءٍ منَ النَّاس كـان هذا؟ فخـرج، لا يمرُّ بمَلاءٍ من النَّاس إلا وهم يبكون، فكأنما فقدوا أبكارَ أولادهم، فأخبره، قال ابن عباسَّ: فرأيت البِشْرَ في وجهه.
حتى إنَّ القوم قالوا: “لوددنا أن الله زاد في عمركَ من أعمارنا، من محبَّتهم له “.

🌴تيقن الموت🌴
عرف عمر ( رضي الله عنه ) أنه ميت لامحاله بسبب هذه الطعنات التي تلقاها من أبو لؤلؤة المجوسي وذلك عندما جيء له بالحليب فشربه فخرج الحليب من خاصرته .. فقال له الطبيب : أوصِ يا أمير المؤمنين فإنك لن تعيش ...!!
فنادى ابنه عبدالله وقال له :
ائتني بحذيفة بن اليمان ...
وجاء حذيفة وهو الصحابي الذي أعطاه الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) جدولا بأسماء المنافقين ولا يعرفهم إلا الله ورسوله وحذيفة
وقال عمر و #الدماء تجري من خاصرته : يا حذيفة بن اليمان اناشدك الله هل قال الرسول اسمي بين المنافقين ...؟
فسكت حذيفة ودمعت عيناه وقال : ائتمنني على سر لااستطيع أن أقوله يا عمر
قال : بالله عليك قل لي هل قال رسول الله اسمي بينهم ...؟؟
فبكى حذيفة فقال :
اقول لك ولا اقولها لغيرك والله ما ذكر اسمك عندي ...
فقال عمر لإبنه عبدالله :
بقي لي من الدنيا أمر واحد ؟؟
فقال له : ما هو يا ابتاه ؟
قال :
أن ادفن بجوار رسول الله
يا بني اذهب الى عائشة أم المؤمنين .. ولا تقل أمير المؤمنين بل قل عمر يستأذنك انتي صاحبة البيت إن إذنت أن يدفن عمر تحت قدمي صاحبيه ...
فقالت : نعم قد كنت أعددت هذا القبر لي واليوم اتركه لعمر ...
فعاد عبدالله فرحأ وقال :
يا ابتاه قد إذنت ثم رأى خد عمر على التراب فجلس عبدالله ووضع خده على فخده فنظر إلى ابنه وقال له : لم تمنع خدي من التراب ؟
قال : يا ابتاه
قال : ضع خد ابيك على التراب ليمرغ به وجهه فويل عمر أن لم يغفر له ربه غدا
ومات عمر بعد أن أوصى ابنه فقال :ان حملتني وصليت عليّ في مسجد رسول الله فأنظر إلى حذيفة فقد يكون راعني في القول فإن صلى عليّ حذيفة فاحملني باتجاه بيت رسول الله
ثم قف على الباب فقل يا أماه ولدك عمر ولا تقل أمير المؤمنين فقد تكون استحييت مني فأذنت لي فإن لم تأذن فادفني في مقابر المسلمين
فحمله ونظر في المسجد فجاء حذيفة وصلى عليه ...!!
فاستبشر بن عمر
وبعد أن صلى عليه المسلمين حملوه إلى بيت عائشة ، فقال عبدالله بن عمر يا أمنا ولدك عمر في الباب هل تأذنين له ؟
فقالت : ادخلوه
فدفن عمر رضي الله عنه بجانب صاحبيه...في الحجرة النبوية
وكان أستشهاده يوم الأربعاء 27 من ذي الحجة سنة 23 هجرية وعمره 63 سنة ٠
وقيل أنه عاش بعد ما طعن 3 أيام ،وفي رواية أخرى 7 أيام ثم مات ٠
بكى عليه المسلمين رجالا ونساء ،كبيرهم وصغيرهم ،لما وجدوه من العدل والمساواة وقلة الفتن في عهده ٠
رحم الله الفاروق عمر بن الخطاب :
الذي ملأ الأرض عدلا وفتحا وخاف الله خوفا شديدا ،أراد الأخرة ولم يرد الدنيا مع ان الرسول صل الله عليه وسلم بشره بالجنة .. فما بالنا نحن اليوم لايدري احدنا أربُّه راضٍ عنه ام لا ؟ ومع ذلك نلهو ونضحك ولانخاف ولا نخشى ولانفكر بمصيرنا بعد الموت...!!
اللهم احسن خاتمتنا وثبتنا عند الموت
اللهم اهدننا وذرياتنا..هداية لانشقى ولانضل بعدها أبداً يارب العالمين

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴 الخليفه الثالث : عثمان بن عفان رضي الله عنه🪴

الحلقة. 1

عُثمَانُ بْنُ عَفَّانَ

هو ثالث الخلفاء الراشدين ، وأحد العشرة المبشرين بالجنه ومن السابقين الأولين في الآسلام ، وأفضل الناس بعد ابي بكر وعمر بعد الأنبياء والرسل ،بذل ماله في سبيل الله وكان أحد عوامل نجاح الدعوة الآسلامية
وهو نموذج خاص من نماذج الشخصيات الناجحة التي قدمها الآسلام للأمة جمعت فيه صفات عظيمة وأخلاق رفيعة ومكانه عالية وعقل راجح خولته لأن يكون صاحب سابقة في الآسلام ,, وهو صهر رسول الله صلى الله عليه ٠

🌴أسمه و مولده :

هو: «عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان».

يلتقي نسبه بنسب الرسول محمد في عبد مناف.

🌴النسب :
أبوه هو عفان بن أبي العاص بن أمية ( أي أنه ينتسب آلى بني أمية)
أمه: أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
وهي ابنة عمة النبي محمد، فأمها هي البيضاء بنت عبد المطلب.
أشقأؤه هم/ أمنة بنت عفان
أخوته لأمه / الوليد بن عقبة وخالد بن عقبة وعمرو بن عقبة

🌴مولده
ولد عثمان بن عفان في مدينة الطائف وقيل في مكة سنة 47 قبل الهجرة الموافق سنة 576 م وذلك بعد عام الفيل بست سنين. أي أنه أصغر من رسول الله بست سنوات وهو من بطن بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وهم من كبار سادات قريش، وأبوه عفان ابن عم أبي سفيان بن حرب. أنجبته أمه أروى بنت كريز وأنجبت كذلك شقيقته آمنة بنت عفان، وبعد وفاة والده عفان، تزوجت أمه من عقبة بن أبي معيط الأموي القرشي وأنجبت منه ثلاثة أبناء وبنت، هم الوليد بن عقبة وخالد بن عقبة وعمارة بن عقبة وأم كلثوم بنت عقبة فهم إخوة عثمان لأمه. وقد أسلمت أم عثمان وماتت في خلافته، وكان أحد اللذين حملوها إلى قبرها، وأما أبوه فمات في الجاهلية.

🌴كنينه :
كان يكنى في الجاهلية أبا عمرو، فلما جاء له ولد أسماه عبد الله من رقية بنت النبي محمد، كناه المسلمون أبا عبد الله. وكان يلقب بذي النورين لزواجه من رقية ومن ثم أم كلثوم بنتي النبي محمد. صلى اللّه عليه وسلم

🌴صفته :
كان عثمان جميل الوجه ليس بالقصير ولا بالطويل، أسمر رقيق البشرة، كبير اللحية، كثير الشعر، عظيم الكراديس (جمع كردوس، وهو كل عظمين التقيا في مفصل)، عظيم ما بين المنكبين، جُمَّته (مجتمع شعر الرأس) أسفل من أذنيه، جذل الساقين، طويل الذراعين، شعره قد كسا ذراعيه. أقنى (بيِّن القنا)، ، يصفِّر لحيته ويشد أسنانه بالذهب.،وكان حسن المظهر ٠

وقال الزهري: «كان عثمان رجلا مربوعا، حسن الشعر، حسن الوجه، أصلع، أروح الرجلين (منفرج ما بينهما)، وأقنى (طويل الأنف مع دقة أرنبته، وحدب في وسطه)، خدل الساقين (ضخم الساقين)، طويل الذراعين، قد كسا ذراعيه جعد الشعر، أحسن الناس ثغرا، جُمَّته (مجتمع شعر الرأس) أسفل من أذنيه. والراجح أنه أبيض اللون، وقد قيل:أسمر اللون..

أما ما جاء في لباسه فقد رئي وهو على بغلة عليه ثوبان أصفران له غديرتان، ورئي وهو يبني الزوراء (الزوراء: دار عثمان بالمدينة). على بغلة شهباء مصفِّرًا لحيته، وخطب وعليه خميصة (وهي كساء أسود له علمان). سوداء وهو مخضوب بحناء، ولبس ملاءة صفراء وثوبين ممصرين، وبردًا يمانيًا ثمنه مائة درهم، وتختم في اليسار، وكان ينام في المسجد متوسدًا رداءه.
كان رضي الله عنه شديد الحياء ،كريما ،سخيا ،وسمح النفس ،محبوبا بين قومه ،وكان زاهدا وكثير العباده لله ٠

تابعونا

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عمهم🌏

🪴 الخليفة الثالث : عثمان بن عفان رضي الله عنه🪴

الحلقة 2


زوجات عثمان وذريته

تزوج عثمان بن عفان ثمان زوجات، أنجبن له ستةعشر من الإبناء ،تسعة ذكور وسبع أناث

زوجاته

أم عمرو بنت جندب الدوسية،

فاطمة بنت الوليد المخزومية القرشية،

رقية بنت محمد الهاشمية القرشية ابنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

أم كلثوم بنت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الهاشمية القرشية ثاني بنات الرسول، ولم تنجب لعثمان، تزوجها بعد وفاة رقية.

فاختة بنت غزوان بن جابر المازنية،

أم البنين بنت عُيينة بن حصن بن حذيفة الفزارية الغطفانية،

رملة بنت شيبة بن ربيعة العبشمية القرشية،

نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص الكلبية،


زواجه من رقية بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هي رقيّة بنت رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلّى الله عليه وسلّم، وكنيتها أمّ عبد الله أو ذات الهجرتين؛ لأنّها هاجرت إلى الحبشة وإلى المدينة، وأمّها السيدة خديجة رضي الله عنها، وقد أسلمت -رضي الله عنها- وهي في السابعة من عمرها، وذلك عندما أسلمت أمّها خديجة بنت خويلد، وبايعت رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حين بايعته النساء، وقد زوّج رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ابنته رقيّة لعتبة بن أبي لهب، وهي في العاشرة من عمرها، ولكنّه فارقها قبل أن يدخل بها، وذلك بعد أن أمره أبوه أبو لهب وأمّه أمّ جميل بذلك بعد أن نزلت سورة تبّت يدا أبي لهب، وبعد صبرها أبدلها الله تعالى بفتى من أعطر وأجمل فتيان قريش، وأكثرهم مالاً، وعزاً، وأكرمهم أخلاقاً، ومن السابقين إلى الإسلام، ومن العشرة المبشرين بالجنّة، إنّه عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان زواجها به بعد أن استشارها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وفهم منها الموافقة عليه، ثمّ انتقلت رقيّة -رضي الله عنها- إلى بيت عثمان، وهي تدرك أنّها ستشاركه صبره ودعوته إلى الله تعالى، فهاجرت مع زوجها إلى الحبشة، وأنجبت منه عبد الله الذي تكنّى باسمه، ويوم معركة بدر استأذن عثمان -رضي الله عنه- رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- للبقاء مع زوجته بسبب مرضها، فأذن له، فبقي بجوارها إلى أن توفّيت -رحمها الله- وقد بلغت من العمر اثنتين وعشرين سنةً، ودفنت في البقيع.

زواجه من أمّ كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
هي أم كلثوم بنت محمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأمّها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وقد أسلمت أمّ كلثوم يوم أسلمت أمّها، وبايعت رسول الله يوم بايعته النساء، زوّجها رسول الله لعتيبة بن أبي لهب، ولكنّه فارقها قبل أن يدخل بها، وذلك عندما نزلت سورة تبت يدا أبي لهبٍ، فقال له أبو لهب: (رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته)، فطلّقها، وعاشت مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في مكّة المكرّمة، وهاجرت معه إلى المدينة المنوّرة، وتزوّجها عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بعد وفاة أختها رقيّة في العام الثالث للهجرة، وقد روت أمّ عيّاش أنّها سمعت رسول الله يقول: (ما زوَّجْتُ عثمانَ أمَّ كلثومٍ إلَّا بوحيٍ من السَّماءِ)، وتوفّيت -رضي الله عنها- في العام التاسع للهجرة، وعند غسلها قالت أم عطية: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اغْسِلْنَها ثلاثًا، أو خمسًا، أو أكثرَ من ذلك إن رأيتُنَّ ذلك، بماءٍ وسدرٍ، واجعلنَ في الآخرةِ كافورًا، أو شيئًا من كافورٍ، فإذا فرغتُنَّ فآذِنَّنِي، قالت: فلمَّا فرغنا آذَنَّاهُ، فأَلْقَى إلينا حِقْوَهُ، فقال: أَشْعِرْنَهَا إياهُ، وقالت: إنَّهُ قال: اغْسِلْنَها ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا، أو أكثرَ من ذلك إن رأيتُنَّ)،ثمّ دفنها النبيّ عليه الصّلاة والسّلام،

زواجه من نائلة بنت الفرافصة
هي نائلة بنت الفرافصة الكلبيّة، وتتميّز قبيلتها بني كلب بفصاحة اللسان، وعندما خطبها عثمان بن عفان -رضي الله عنه- حملها أهلها إليه، فلمّا اجتمع بها رفع القبعة عن رأسه وظهرت صلعته فقال لها: (يا بنت الفرافصة لا يهولنك ما ترين من صلعي فإن تحته ما تحبين)، فسكتت، فقال لها: (إما أن تقومي إلي، أو أقوم إليك)، فقالت: (أمّا ما ذكرت عن الصلع فإنّي من النساء أحبّ بعولتهنّ لهنّ السادة الصلع، وأمّا قولك إمّا أن تقومي إليّ وإمّا أن أقوم إليك، فوالله إنّ ما تجشمته من قطع الصحراء الواسعة، والسفر الطويل، لأبعد ممّا بيني وبينك، بل أقوم إليك)، ثمّ قامت وجلست إلى جواره، ثمّ مسح على رأسها ودعا لها بالبركة، فعاشت في بيت زوجها محبّةً ومطيعةً، وغمرها بكرمه وحبّه، وتجدر الإشارة إلى أنّها كانت حاضرةً يوم مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقد حفظ التاريخ لنائلة موقفاً من أروع مواقف الحبّ والفداء، فعندما دخل قتلة عثمان إلى بيت عثمان -رضي الله عنه- ليقتلوه، دفعها حبّها له لأن تقف أمام سيوفهم؛ لتدافع عن زوجها، وتفديه بروحها، فحاولت أن تمسك السيف بيدها فقُطعت أصابعها، ووصل السيف إلى ذي النورين فقُتل٠


ذرية عثمان بن عفان
ذريته
أبناؤه الذكور تسعة وهم :
عبد الله: ولد قبل الهجرة بعامين، وأمه رقية بنت رسول الله محمد، مات في السنة الرابعة للهجرة، وكان عمره ست سنوات.
عبد الله الأصغر: أمه فاختة بنت غزوان.
عمرو: وأمه أم عمرو بنت جندب، توفي سنة ثمانين للهجرة.
خالد: وأمه أم عمرو بنت جندب.
أبان: وأمه أم عمرو بنت جندب كان إمامًا في الفقه يكنى أبا سعيد، تولى إمارة المدينة سبع سنين في عهد عبد الملك بن مروان،
عمر: وأمه أم عمرو بنت جندب.
الوليد: وأمه فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن المغيرة المخزومية.
سعيد: وأمه فاطمة بنت الوليد المخزومية، تولى أمر خراسان عام 56 هـ، في عهد معاوية بن أبي سفيان.
عبد الملك: وأمه أم البنين بنت عينية بن حصن، ومات صغيرًا.

بناته
سبع بنات وهن :
مريم: وأمها أم عمرو بنت جندب.الأزدية
أم سعيد: وأمها فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس المخزومية.
عائشة وأم أبان وأم عمرو: وأمهم رملة بنت شيبة بن ربيعة.
مريم الصغرى: وأمها نائلة بنت الفرافصة.
أم البنين وأمها عيينه بنت حصن الفزاري

تابعونا

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم🌏

🪴 الخليفة الثالث : عثمان بن عفان رضي الله عنه 🪴

الحلقة 3

كان عثمان بن عفان رضي الله عنه في أيام الجاهلية من أفضل الناس في قومه، فهو عريض الجاه ثري، شديد الحياء، عذب الكلمات، فكان قومه يحبونه أشد الحب ويوقرونه، فكان مثل صاحبه أبي بكر آذ أنه لم يسجد في الجاهلية لصنم قط، ولم يقترف فاحشة قط، فلم يشرب خمرا قبل الإسلام، وكان يقول: إنها تذهب العقل، والعقل أسمى ما منحه الله للإنسان، وعلى الإنسان أن يسمو به، لا أن يصارعه.

يقول عن نفسه رضي الله عنه: "مَا تَغَنَّيْتُ وَلاَ تَمَنَّيْتُ، وَلاَ شَرِبْتُ خَمْرًا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ، وَلاَ زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ فِي إِسْلاَمٍ".

وكان رضي الله عنه على علم بمعارف العرب في الجاهلية ومنها: الأنساب والأمثال ، وساح في الأرض، فرحل إلى الشام والحبشة، وعاشر أقواما غير العرب، فعرف من أحوالهم وأطوارهم ما ليس يعرفه غيره. واهتم بتجارته التي ورثها عن والده، ونمت ثروته وأصبح يعد من رجالات بني أمية الذين لهم مكانة في قريش، فقد كان المجتمع المكي الجاهلي الذي عاش فيه عثمان يقدر الرجال حسب أموالهم، ويُهاب فيه الرجال حسب أولادهم وإخوتهم وعشيرتهم وقومهم، فنال عثمان مكانة مرموقة في قومه، ومحبة كبيرة.

أسلام عثمان بن عفان على يد أبي بكر الصديق

يروي ابن إسحاق: لما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه، ودعا إلى الله وإلى رسوله، وكان أبو بكر رجلاً مؤلفًا لقومه محببًا سهلاً، وكان أنسب قريش، وكان رجلاً تاجرًا ذا خُلُق ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته، وحسن مجالسته، فجعل يدعو إلى الله وإلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه، فأسلم بدعائه عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، فانطلقوا ومعهم أبو بكر، حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهم الإسلام، وقرأ عليهم القرآن، وأنبأهم بحق الإسلام وبما وعدهم الله من الكرامة، فآمنوا وأصبحوا مقرين بحق الإسلام، فكان هؤلاء النفر الثمانية -يعني مع علي وزيد بن حارثة- الذين سبقوا إلى الإسلام، فصلوا وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا بما جاء من عند الله تعالى.

كان عثمان رضي الله عنه في سن الرابعة والثلاثين من عمره حين دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام، ولم يعرف عنه تلكؤًا أو تلعثمًا بل كان سبَّاقًا أجاب على الفور دعوة الصديق، فكان بذلك من السابقين الأولين، فكان بذلك رابع من أسلم من الرجال،

قال أبو أسحاق (كان عثمان أول الناس آسلاما بعد أبي بكر وعلي وزيد بن حارثة ،فهو رابع من أسلم من الرجال )

ولعل هذا السبق إلى الإسلام كان نتيجة لما حدث له عند عودته من الشام، وقد قصه رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل عليه هو وطلحة بن عبيد الله، فعرض عليهما الإسلام وقرأ عليهما القرآن، وأنبأهما بحقوق الإسلام، ووعدهما الكرامة من الله، فآمنا وصدقا، فقال عثمان: "يا رسول الله، قدمت حديثًا من الشام، فلما كان بين معان والزرقاء، فنحن كالنيام فإذا منادٍ ينادينا: أيها النيام هبُّوا، فإن أحمد قد خرج بمكة. فقدمنا فسمعنا بك".

لا شك أن هذه الحادثة تترك في نفس صاحبها أثرًا عجيبًا لا يستطيع أن يتخلى عنه عندما يرى الحقيقة ماثلة بين عينيه، فمن ذا الذي يسمح بخروج النبي قبل أن يصلي إلى البلد الذي يعيش فيه، حتى إذا نزله ووجد الأحداث والحقائق تنطق كلها بصدق ما سمع به، ثم يتردد في إجابة الدعوة؟ فقد تأمل في هذه الدعوة الجديدة بهدوء كعادته في معالجة الأمور، فوجد أنها دعوة إلى الفضيلة ونبذ الرذيلة، دعوة إلى التوحيد وتحذير من الشرك، دعوة إلى العبادة وترهيب من الغفلة، ودعوة إلى الأخلاق الفاضلة وترهيب من الأخلاق السيئة، ثم نظر إلى قومه فإذا هم يعبدون الأوثان ويأكلون الميتة، ويسيئون الجوار، ويستحلون المحارم، وإذا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم صادق أمين يعرف عنه كل خير ولا يعرف عنه شر قط، فلم تُعهد عليه كذبة، ولم تحسب عليه خيانة.

أسلم رضي الله عنه على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومضى في إيمانه قدمًا، قويًّا هاديًا، وديعًا صابرًا عظيمًا راضيًا، عفوًّا كريمًا محسنًا رحيمًا سخيًّا باذلاً، يواسي المؤمنين ويعين المستضعفين، حتى اشتدت الدعوة الإسلامية ٠

تابعونا

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم🌏

🪴الخليفة الثالث: عثمان بن عفان رضي الله عنه🪴

الحلقة 4

حياء عثمان بن عفان رضي الله عنه

ورد في حياء عثمان بن عفان -رضي الله عنه- العديد من الآثار والأحاديث، ومنها ما روته أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا في بَيْتِي، كَاشِفًا عن فَخِذَيْهِ، أَوْ سَاقَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فأذِنَ له، وَهو علَى تِلكَ الحَالِ، فَتَحَدَّثَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، فأذِنَ له، وَهو كَذلكَ، فَتَحَدَّثَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَوَّى ثِيَابَهُ، قالَ مُحَمَّدٌ: وَلَا أَقُولُ ذلكَ في يَومٍ وَاحِدٍ، فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ، فَلَمَّا خَرَجَ قالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ له وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ له وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقالَ: أَلَا أَسْتَحِي مِن رَجُلٍ تَسْتَحِي منه المَلَائِكَةُ) فاتّصاف عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بخلق الحياء العظيم الذي جعل منه مثلاً حتّى أمام الملائكة.

نماذج من حياء عثمان بن عفان
إنَّ الحياء صفة حميدة اتّصف بها الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-، وقد اتّصف الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- بالحياء اقتداءً بالأنبياء، ومن الذين تميّزوا بالحياء عثمان -رضي الله عنه-، ومن ذلك مجموعة من المواقف التي مرّ بها -رضي الله عنه-، وفي الآتي بيانها

كان يستحي من نفسه عندما يستحم لأنَّه يزيل عن نفسه الثوب؛ فقد كان يستحي حتّى في خلوته من نفسه، قال الحسن -رضي الله عنه- واصفاً ذلك: (إن كان ليكونُ في البيتِ والبابُ عليهِ مغلقٌ فمايضعُ عنهُ الثوبَ ليُفيضَ عليهِ الماءَ يمنعُهُ الحياءُ أن يُقيمَ صُلْبَهُ)
فقد كان شديد الحياء.
شهد له النبي محمّد -صلى الله عليه وسلّم- بحيائه؛ عندما قام واعتدل في جلسته وغطّى ساقيه عندما استأذن عثمان -رضي الله عنه- ليدخل عليه، مع أنّه عندما دخل عليه أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- لم يعدّل رسول الله جلسته أو يغطّي ساقيه؛ فقالت عائشة -رضي الله عنها- في ذلك الموقف للنبي -صلى الله عليه وسلّم- تسأله عن السبب: (دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ له وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ له وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقالَ: أَلَا أَسْتَحِي مِن رَجُلٍ تَسْتَحِي منه المَلَائِكة



لماذا تستحي الملائكة من عثمان؟

خلق الحياء
لا بدَّ للمسلم أن يكون عفيفًا حييّاً، فالحياء من الإيمان، وهذه عقيدة المسلم، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (الإِيمانُ بضْعٌ وسَبْعُونَ، أوْ بضْعٌ وسِتُّونَ، شُعْبَةً، فأفْضَلُها قَوْلُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَدْناها إماطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، والْحَياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمانِ)، والسّر في أنَّ الحياء من الإيمان هو أنَّ كلاهما يدعو إلى الخير، وكلاهما يصرف عن الشر، فالإيمان باعث للمؤمن على فعل الطاعة وعلى وترك المعصية، والحياء مانع لصاحبه عن التقصير في شكر النّعم أو التفريط في الحقوق، وبما أنَّ الحياء مانع للأفعال القبيحة فكان كله خير ولا يأتي إلا بالخير، وقد ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنَّه قال: (الحَياءُ لا يَأْتي إلَّا بخَيْرٍ).
لماذا تستحي الملائكة من عثمان ؟
كان عثمان بن عفان رضي الله عنه حسن الخُلق، شديد الحياء، فكانت الملائكة تستحيي منه لعِظم هذه الخصلة فيه، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : أَلَا أَسْتَحِي مِن رَجُلٍ تَسْتَحِي منه المَلَائِكَةُ)، فقد كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يستحيي من عثمان لحياء الملائكة منه، وفي هذا دلالة على مكانة عثمان -رضي الله عنه- عند الله تعالى، فما استحيت الملائكة منه إلا لذلك، فإنَّ الجزاء يكون من جنس العمل،وفي رواية عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم قال: (إنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ).

ويقول المناوي رحمه الله: " كان يستحي حتى من حلائله، وفي خلوته، ولشدة حيائه كانت تستحي منه ملائكة الرحمن".

تابعونا

🌏سيرة الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم🌏

🪴الخليفة الثالث : عثمان بن عفان رضي الله عنه🪴

الحلقة 5


كان عثمان بن عفان رضي الله عنه من أحب الناس آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن دليل محبة النبي لعثمان أنه زوجه بأبنتيه رقية وأم كلثوم ،فعندما توفيت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأختها أم كلثوم ولما توفيت أم كلثوم
في شهر شعبان سنة تسع من الهجرة تأثر عثمان وحزن حزنا شديدا على فراقها ،وراى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وهو يسير منكسرا وفي وجهه الكأبه لما أصابه من موت زوجته ،فدنى النبي منه وقال له لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها ياعثمان ) وفي هذا دليل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان ودليل على وفاء عثمان لنبيه ،وفيه أيضا دليل على نفي مااعتاد عليه الناس من التشاؤم في مثل هذه الإمور لأن قدر الله ماض وأمره نافذ على كل نفس ٠

من أحاديث رسول الله في عثمان بن عفان رضي الله عنه

أولاً: الأحاديث التي وردت في فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه

1- عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة، فجاء رجل فاستفتح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "افتح له، وبشره بالجنة" ففتحت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بما قال رسول الله، فحمد الله، ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "افتح له وبشره بالجنة" ففتحت له فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله، ثم استفتح رجل فقال لي: "افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه" فإذا هو عثمان، فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله، ثم قال: الله المستعان )
هذا الحديث تضمن فضيلة هؤلاء الثلاثة المذكورين؛ وهم أبو بكر وعمر وعثمان، وأنهم من أهل الجنة كما تضمن فضيلة لأبي موسى، وفيه دلالة على جواز الثناء على الإنسان في وجهه إذا أمنت عليه الإعجاب ونحوه، وفيه معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم لإخباره بقصة عثمان والبلوى، وأن الثلاثة يستمرون على الإيمان والهدى

2- عن أنس رضي الله عنه قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف، فقال: "اسكن أحد -أظنه ضربه برجله- فليس عليك إلا نبي وصدِّيق وشهيدان"

3- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اهدأ، فما عليك إلا نبي أو صدِّيق أو شهيد"

4- حياء عثمان رضي الله عنه:
عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وآله وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابسٌ مِرْط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك، فقضى إليه حاجته ثم انصرف، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال، فقضى إليه حاجته ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس، وقال لعائشة: "اجمعي عليك ثيابك"، فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت، فقالت عائشة: يا رسول الله، ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن عثمان رجل حييّ، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إليَّ في حاجته" .

5- استحياء الملائكة من عثمان:
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنه قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوَّى ثيابه. قال محمد -أحد رواة الحديث، ولا أقول ذلك في يوم واحد- فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتشَّ له ولم تُبَالِه، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: "ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟! قال المناوي: مقام عثمان مقام الحياء، والحياء فرع يتولد من إجلال من يشاهده ويعظم قدره، مع نقص يجده في النفس، فكأنه غلب عليه إجلال الحق تعالى، ورأى نفسه بعين النقص والتقصير، وهما من جليل خصال العباد المقربين، فعلت رتبة عثمان كذلك، فاستحيت منه خلاصة الله من خلقه، كما أن من أحب الله أحب أولياءه، ومن خاف الله خاف منه كل شيء

6- أخرج الترمذي عن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبيّ، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح. "


تابعونا

🌏 سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عمهم🌏

🪴الخليفة الثالث : عثمان بن عفان رضي الله عنه🪴

الحلقة 6

ثانيًا: إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتنة التي يقتل فيها عثمان


1- من نجا من ثلاث فقد نجا:
عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من نجا من ثلاث فقد نجا -ثلاث مرات-: موتي، والدجال، وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه"

ومعلوم أن الخليفة الذي قتل مصطبرا بالحق هو عثمان، فالقرائن تدل على أن الخليفة المقصود بهذا الحديث هو عثمان بن عفان رضي الله عنه. وفي الحديث -والله أعلم- لفتة عظيمة إلى أهمية السلامة من الخوض في هذه الفتنة حسيًّا ومعنويًا، أما حسيًّا فذلك يكون في الفتنة من تحريض وتأليب وقتل وغير ذلك، وأما معنويًّا فبعد الفتنة من خوض فيها بالباطل، وكلام فيها بغير حق، وبهذا يكون الحديث عاما للأمة، وليس خاصا بمن أدرك الفتنة

2- يقتل فيها هذا المقنع يومئذ:
عن ابن عمر رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة، فمر رجل فقال: "يقتل فيها هذا المقنع يومئذ مظلوما" قال: فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان

3- هذا يومئذ على الهدى:
عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها، فمر رجل مقنع رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا يومئذ على الهدى". فوثبت فأخذت بضبعي عثمان، ثم استقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: هذا؟ قال: "هذا" .

4- تهيج فتنة كالصياصي، فهذا ومن معه على الحق:
عن مرة البهزي قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بهز -من رواة الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهيج فتنة كالصياصى، فهذا ومن معه على الحق". قال: فذهبت فأخذت بمجامع ثوبه، فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه

5- هذا يومئذ وأصحابه على الحق والهدى:
عن أبي الأشعث قال: قامت خطباء بإيلياء في إمارة معاوية رضي الله عنه، فتكلموا وكان آخر من تكلم مرة بن كعب فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فتنة فقربها، فمر رجل مقنع فقال: "هذا يومئذ وأصحابه على الحق والهدى"، فقلت: "هذا يا رسول الله؟" وأقبلت بوجهه إليه، فقال: "هذا"، فإذا هو عثمان رضي الله عنه .

6- عليكم بالأمين وأصحابه:
عن أبي حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها، وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في الكلام، فأذن له، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنكم تلقون بعدي فتنة واختلافا" أو قال "اختلافا وفتنة"، فقال له قائل من الناس: فمن لنا يا رسول الله؟ قال: "عليكم بالأمين وأصحابه"، وهو يشير إلى عثمان بذلك

7- فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه:
عن عبد الله بن عامر عن النعمان بن بشير عن عائشة رضي الله عنها قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبلت إحدانا على الأخرى, فكان آخر كلام كلَّمه أن ضرب منكبه وقال: "يا عثمان، إن الله عز وجل عسى أن يلبسك قميصا، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني. يا عثمان، إن الله عسى أن يلبسك قميصا، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني" ثلاثا. فقلت لها: يا أم المؤمنين، فأين كان هذا عنك؟ قالت: نسيته والله فما ذكرته. قال: فأخبرته معاوية بن أبي سفيان فلم يرضَ بالذي أخبرته حتى كتب إلى أم المؤمنين أن اكتبي إليَّ به، فكتبت إليه به كتابا .

8- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليَّ عهدا وإني صابر نفسي عليه:
عن أبي سهلة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادعوا لي بعض أصحابي" قلت: أبو بكر؟ قال: "لا"، قلت: عثمان؟ قال: " نعم"، فلما جاء قال: "تنحَّ"، فجعل يساره (من السر أي المناجاة) , ولون عثمان يتغير، فلما كان يوم الدار وحصر قلنا: يا أمير المؤمنين، ألا تقاتل؟ قال: لا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليَّ عهدا وإني صابر نفسي عليه.

وهذا الحديث يبين شدة محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان رضي الله عنه وحرصه على مصالح الأمة بعده، فقد أخبره بأشياء تتعلق بهذه الفتنة التي ستنتهي بقتله، وحرص عليه الصلاة والسلام على سريتها، حتى إنه لم يصل إلينا منها إلا ما صرح به عثمان رضي الله عنه أثناء الفتنة لما قيل له: ألا تقاتل؟ فقد قال: لا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليَّ عهدا، وإني صابر عليه . ويظهر من قوله هذا، أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أرشده إلى الموقف الصحيح عند اشتعال الفتنة، وذلك أخذا منه صلى الله عليه وسلم بحجز الفتنة أن تنطلق، وفي بعض الروايات زيادة تكشف عن بعض مكنون هذه المسارَّة، فقد جاء فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "وإن سألوك أن تنخلع من قميص قمَّصك الله عز وجل فلا تفعل" . ومضمون هذا العهد الذي ذكره عثمان رضي الله عنه يتعلق بالفتنة والوصية بالصبر فيها وعدم الخلع، وإن كان يفهم من هذه الأحاديث بأنه سيكون خليفة يومًا ما.

ويبدو أن هناك وصايا وإرشادات تتعلق بهذه الفتنة، انفرد بمعرفتها عثمان رضي الله عنه محافظة من النبي صلى الله عليه وسلم على السرية فيها، ومما يبين ذلك أنه أمر عائشة رضي الله عنها بالانصراف ، عندما أراد الإسرار بها لعثمان رضي الله عنه، كما أسر إليه إسرارا رغم خلو المكان من غيرهما حتى تغير لونه، مما يدل على عظم المسرِّ به. وربط عائشة رضي الله عنها الإسرار بالفتنة دليل واضح على أن هذه المسارة كانت حول الفتنة التي قتل فيها، كما أن الإسرار تضمن توجيهات منه صلى الله عليه وسلم إلى عثمان ليقف الموقف الصحيح عند عرض الخلع، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتصر على الإخبار بوقوع الفتنة، فقد أخبر بذلك في أحاديث كثيرة كما تقدم، فإسراره يدل على أن الأسرار تضمن أشياء أخرى زيادة على الإخبار عن وقوعها، ورغب عليه الصلاة والسلام بالمحافظة على سريتها لحكمة اقتضت ذلك, الله أعلم بها.

وهذا الحديث يفسر لنا جليا سبب إصرار عثمان رضي الله عنه على رفض القتال أثناء الحصار، كما يفسر أيضا سبب رفضه للتنازل عن الخلافة وخلعها عندما عرض القوم عليه ذلك، وهما موقفان طالما تساءل الباحثون والمؤرخون عن السبب الذي أدى عثمان إليهما واستشكلوهما. وحدث فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه من ضمن حوادث كثيرة أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته بأنها ستقع بالغيب، فإن علم الغيب صفة من صفات الله عز وجل، ليست لأحد من خلقه وإنما ذلك علم أطلعه الله عليه وأمره أن يبينه للناس , قال تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السّوء آن أنا آلا نذير وبشير لقوم يؤمنون )
الأعراف 188

تابعونا